اعتراض على حكم زيارة: أو لامستم النساء

Tuesday, 18-Jun-24 06:45:55 UTC

كما يجب تسليم المدعى عليه صورة من ورقة التبليغ وصورة من الدعوى. إنّ نوع الدعوى تلعب دور هام في تحديد اللائحة الاعتراضية، أي أنّ كتابة دعوى لائحة اعتراضية على حكم نفقة أي تختلف تكلفة كتابة لائحة اعتراضية على حكم عمالي. قد يهمك محامي اونلاين في مكة. يوجد عدة أسباب للاعتراض في الأحكام، ومن هذه الأسباب: - في حال مخالفة ما يصدره ولي الأمر من الأنظمة أو ما تصدره الشريعة الإسلامية من أحكام بشكل لا يتعارض معها. وأيضاً (يحق حينها لقاضي التنفيذ إصدار العقوبات الواردة في اللائحة التنفيذية لنظام التنفيذ، العقوبات هي: - إيقاف الخدمات الإلكتروني. وكما أنّ تعقيدات القضية من جهة والموقف القانوني من جهة أخرى فإنه يلعب على دور مهم في تحديد سعر اللائحة الاعتراضية. حسب ما جاء في النظام فإن صدر الحكم من المحكم تكون مشكلة تشكيلاً غير رسمياً. تحتوي لائحة اعتراض على حكم زيارة مجموعة من التفاصيل الهامة منها: - تاريخ الحكم الصادر، والمحكمة التي أصدرته، ولمن أصدرته. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ولكنّها حسب إرادة المشرّع وتعبير النص تبقى قابلة للمراجعة من قبل المحكمة في تشكيلتها الجماعية التي أسندها لها القانون صلاحية الحكم ابتدائيا في الطلاق وجميع ما يتعلّق به.

• اعتراض على حكم تنفيذ
• لائحة اعتراض على حكم
• اعتراض على حكم زيارة

اعتراض على حكم تنفيذ

ولتحديد تكلفة كتابة اللائحة الاعتراضية في السعودية. للإجابة على هذا السؤال ومعرفة ماذا يقصد به تابع معنا من خلال توضيح عدة أسئلة. وفي حالة طلب اعتراض على حكم زيارة سيحتاج ذلك من المواطن التوجه إلى مكتب محاماة يضم العديد من المحامين الخبراء الذين يملكون المعرفة الكاملة بالقانون، مهارات الترافع. المبدأ: متى اتّضح للقاضي الاستعجالي من ظاهر المستندات أن الزوجة المدعية تضع يدها على عقار النزاع بموجب قرار فوري صادر بمناسبة قضية طلاق ولازال قائما في تاريخ عملية تنفيذ الحكم القاضي بالخروج فإن الإشكال المثار من قبلها يكون جديا لمساس الموضوع بأصل الحق. تعد الأحكام الغيابية التي تصدرها الهيئات القضائية السعودية ذات سلطة عالية لا يعترض عليها إلا بدعوى خاصة، ومن مجموعة الأحكام الغيابية حكم الزيارة إلى الدولة، وهو ما يشترط عند تقديم اعتراض على حكم زيارة كتابة لائحة عند محامي ماهر وتقديمها إلى الجهة المختصة. ومن الضروري أن تقوم بتقوية اعتراضك (أي تذكر الأسانيد الموضوعية) مدعماً بالقوانين والأنظمة والأحكام. وأيضاً يمكن أن تحتاج إلى محامي شاطر لحل الأمر. وكما يمكن أيضاً ان تقدم الاعتراض على الحكم على الموقع الإلكتروني ويكون ذلك من خلال الطلبات على القضايا. نتيجة لذلك فإنّ قاضي الموضوع يحدد مرة أخرى الأوقات والأيام لتنفيذ أحكام الزيارة والحضانة.

لائحة اعتراض على حكم

تقيمًا للاعتراض وهو ذكر السند الشكلي خلال مدة 30 من صدور الحكم. ويقدر قاضي الأسرة النفقة بناء على ما تجمع لديه من عناصر عند محاولة الصلح. بذلك يتبين أن اعتراض على حكم زيارة هو من الأمور الهامة لدى فئة من المواطنين، وهو ما يجعل مكتب المحامي ناجي العصيمي خيارك الأول لضمان صدور الحكم لصالحك. ماهي المحكمة المختصة بتنفيذ أحكام محكمة الأحوال الشخصية؟. فإنّ الأم بعد أن تستلم هذا الحكم تتجه بشكل مباشر إلى محكمة التنفيذ وتقوم بتقديم دعوى لتنفيذ هذا الحكم. إضافة لما سبق من سرعة التواصل مع المحامي فإن التواصل مع محامي في منطقة صدور الحكم وهو هنا محامي الرياض ذو الشهرة، والخبرة الطويلة وهو هنا مكتب المحامي ناجي العصيمي سوف يساعد على تنجيز الحكم سريعًا. ماذا تحتوي اللائحة الاعتراضية؟. لذلك إليك كل ما يجب معرفته قبل توكيل محامي، أو طلب الاستشارة من محامي سعودي للحصول على استشارة حول الاعتراض على أحكام الزيارة. وهي المبّررات العملية والمدنية التي تبّرر طلب المراجعة والتعديل. ما العمل عندما تكون القرارات الفورية التي اتّخذها قاضي الأسرة غير مرضية لأحد الزوجين المتخاصمين؟|. ذكر الحيثيات التي بناءً عليها بني الاعتراض، والتي تصدق الاعتراض وتؤيده. ويجب وجود طلبات مقدم الاعتراض. عند كتابة الاعتراض لا بد أن يضع المحامي التفاصيل الدقيقة في الاعتبار حيث أن هذا الباب من المحاماة متشعب ويحتوي على تخصصات دقيقة تحتاج من المحامي أن يكون باحثًا وكاتبًا ماهرًا. لتحصل على استشارة قانونية من محامي سعودي.

اعتراض على حكم زيارة

د حفناوي بعلي, دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع. Pages displayed by permission of. ويجوز للقاضي اختصار هذه الإجراءات في حالات الطلاق بالتراضي ما لم يؤثّر ذلك على مصلحة الأبناء. الأحوال الشخصية والعلاقات الأسرية:: الأحوال الشخصية|. أرشيف نشرة فلسطين اليوم: آذار/ مارس 2014: Palestine Today Newspaper... By.

إنّ مراجعة موضوع النفقة يمكن أن يقام بها أيضا لدى قاضي الناحية الذي أصدر الحكم في الأصل في موضوع النفقة، ولكن بشرط القيام لديه لطلب التعديل وذلك يستلزم مراعاة تغيّر الأسعار بتغيّر أمد القيام أو قيام مقتضيات جديدة لم تكن قائمة عند صدور الحكم الأصلي. صدر حكم من قاضي محكمة الأحوال الشخصية بأن تكون الحضانة للأم والزيارة للأب لمدة تكون يومين جمعة وسبت. على سبيل المثال (وضوح حيثيات الدعوى والموقف القانوني من القضية). إنّ مراكز الشرط لا يتم فيها تسليم واستلام المحض. وبالتأكيد هذا يعني إذا خلا صك الحكم من ذكر طريقة تنفيذ الحكم الحضانة فإنّ لقاضي التنفيذ تحديده.

يلي الطباعة والتوقيع أن تقوم بتقديم الطلب بالتأكيد من خلال التوجه إلى قسم مكتب الدعاوى الموجود في محكمة الأحوال الشخصية. فالطرف الذي لم ترضه القرارات الفورية المتّخذة من قبل قاضي الأسرة له ثلاث مناسبات لمراجعتها أو تعديلها وما عليه إلاّ طلب ذلك وتعزيز طلبه بما يكفي من المؤيدات والحجج المقنعة. إضافةً إلى وصف الواقعة بشكل غير سليم أو الخطأ الذي يحصل تكييف الواقعة. الوصول إلى العدالة وسبل الإنصاف:: الإعانة العدلية والقضائية|. بعبارة آخرى يجب أن يكون لدى المحامي المختص قدر عالي من الدقة والبحث. مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات. تقوم باختيار صحيفة الدعوى. يمثل الاعتراض شعورًا بعدم الرضا لأمر نافذ قد صدر، وهو في الأحكام القضائية يمثل صورة من الطعن في الأحكام الغيابية واجبة التنفيذ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ش في فقرته الخامسة أنّه على قاضي الأسرة أن يتّخذ ولو بدون طلب جميع القرارات الفورية الخاصة بسكنى الزوجة إن كان لها أبناء قصر وبالنفقة وبالحضانة وبزيارة المحضون. وأيضاً يجب أن تتوجه إلى مكتب محامي في جدة مشهور بنجاحه في القضايا لصالح الموكل ويكون معروف. في نفس السياق فإن منع الأم من رؤية طفلها أي الحضانة تكون لدى الأب تستطيع عندها أن تقوم بدعوى. ومن الواضح أنّ القرارات الفورية التي تنفّذ على المسودّة وتكون غير قابلة للاستئناف أو التعقيب ولكنّها قابلة للمراجعة من قبل قاضي الأسرة، ما لم يصدر الحكم في الأصل، يمكن مراجعتها من قبل قاضي الأسرة نفسه بناء على مطلب يقدّم له من أحد الطرفين أو كليهما. قرار تعقيبي مدني عدد 30368 مؤرخ في 3 مارس 1992.

7612 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك بْن إِسْمَاعِيل, عَنْ زُهَيْر, عَنْ خُصَيْف, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة: الْقُبْلَة وَالشَّيْء. 9631 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا عن حفص بن غياث حجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ. وإن لم يعلق بيديه من الغبار شيء, وقد ضرب بيديه أو إحداهما الصعيد, ثم مسح بهما أو بها وجهه أجزأه ذلك, لإجماع جميع الحجة على أن المتيمم لو ضرب بيديه الصعيد وهو أرض رمل فلم يعلق بيديه منها شيء فتيمم به أن ذلك مجزئه, لم يخالف ذلك من يجوز أن يعتد بخلافه.

7631 - حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ اِبْن أَبِي خَالِد, قَالَ: رَأَيْت الشَّعْبِيّ وَصَفَ لَنَا التَّيَمُّم: فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْض ضَرْبَة, ثُمَّ نَفَضَهُمَا وَمَسَحَ وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى, فَجَعَلَ يَلْوِي كَفَّيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى, وَلَمْ يَذْكُر أَنَّهُ مَسَحَ الذِّرَاع. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7602 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مُخَارِق, عَنْ طَارِق بْن شِهَاب, عَنْ عَبْد اللَّه, أَنَّهُ قَالَ شَيْئًا هَذَا مَعْنَاهُ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ هُوَ وَجْه الْأَرْض ذَات التُّرَاب وَالْغُبَار. قال: وأراني التيمم كما أراه أبوه: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين. 9616 - حدثني يعقوب قال حدثنا قال أخبرنا ابن علية خالد عن محمد قال قال عبيدة: اللمس باليد. وَقَالَ آخَرُونَ: عَنَى اللَّه بِذَلِكَ كُلّ لَمْس بِيَدٍ كَانَ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ أَعْضَاء جَسَد الْإِنْسَان. فقال بعضهم عنى بذلك الجماع. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: أَوْ بَاشَرْتُمْ النِّسَاء بِأَيْدِيكُمْ. 7588 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { وإن كنتم مرضى} والمرض: هو الجراح والجراحة التي يتخوف عليها من الماء إن أصابه ضر صاحبه, فذلك يتيمم صعيدا طيبا. 7559 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله: { وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} قَالَ: نُهُوا أَنْ يُصَلُّوا وَهُمْ سُكَارَى, ثُمَّ نَسَخَهَا تَحْرِيم الْخَمْر.

وقال أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط: الآية كلها. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ عَبْد اللَّه: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع, ثُمَّ قَرَأَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ هِشَام, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا, فَعَرَفْت مَا يَعْنِي. حدثني ابن المثنى, قال: ثنا يحيى بن عبيد الله, قال: أخبرني نافع, عن ابن عمر في التيمم, قال: ضربة للوجه, وضربة للكفين إلى المرفقين. 7640 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا ابن عون, قال: سألت الحسن عن التيمم, فضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه, وضرب بيديه فمسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما. 7588 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى} وَالْمَرَض: هُوَ الْجِرَاح وَالْجِرَاحَة الَّتِي يُتَخَوَّف عَلَيْهَا مِنْ الْمَاء إِنْ أَصَابَهُ ضُرّ صَاحِبه, فَذَلِكَ يَتَيَمَّم صَعِيدًا طَيِّبًا. كما: 7586 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا أبو المنبه الفضل بن سليم, عن الضحاك, عن ابن مسعود, قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} قال: المريض الذي قد أرخص له في التيمم هو الكسير والجريح, فإذا أصابت الجنابة الكسير اغتسل, والجريح لا يحل جراحته إلا جراحة لا يخشى عليها. وَالْعَابِر السَّبِيل: الْمُجْتَازُهُ مَرًّا وَقَطْعًا, يُقَال مِنْهُ: عَبَرْت هَذَا الطَّرِيق فَأَنَا أَعْبُرهُ عَبْرًا وَعُبُورًا, وَمِنْهُ قِيلَ: عَبَرَ فُلَان النَّهَر: إِذَا قَطَعَهُ وَجَازَهُ, وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّاقَةِ الْقَوِيَّة عَلَى الْأَسْفَار لِقُوَّتِهَا: وَهِيَ عُبْر أَسْفَار لِقُوَّتِهَا عَلَى الْأَسْفَار. حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي قَيْس, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: فَامْسَحُوا مِنْهُ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ, وَلَكِنَّهُ تَرَكَ ذِكْر " مِنْهُ " اِكْتِفَاء بِدَلَالَةِ الْكَلَام عَلَيْهِ. 7560 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} قال: كانوا يجتنبون السكر عند حضور الصلوات, ثم نسخ بتحريم الخمر. قال ونزلت آية التيمم ووجدت القلادة في مناخ البعير فقال الناس ما رأينا قط امرأة أعظم بركة منها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ففقدت! حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن عَثْمَة, قَالَ: ثنا سَعِيد بْن بَشِير, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: قَالَ: سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء فِي التَّمَاسّ: الْغَمْز بِالْيَدِ, وَقَالَ عُبَيْد بْن عُمَيْر: الْجِمَاع. وَقَالَ آخَرُونَ: حَدّ الْمَسْح الَّذِي أَمَرَ اللَّه بِهِ فِي التَّيَمُّم أَنْ يَمْسَح جَمِيع الْوَجْه وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. غَفُورًا} يَقُول: فَلَمْ يَزَلْ يَسْتُر عَلَيْهِمْ ذُنُوبهمْ بِتَرْكِهِ مُعَالَجَتهمْ الْعَذَاب عَلَى خَطَايَاهُمْ, كَمَا سَتَرَ عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ بِتَرْكِهِ مُعَاجَلَتكُمْ عَلَى صَلَاتكُمْ فِي مَسَاجِدكُمْ سُكَارَى.

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل حَتَّى تَغْتَسِلُوا} اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ, وَلَا تَقْرَبُوهَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل, يَعْنِي: إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُجْتَازِي طَرِيق: أَيْ مُسَافِرِينَ حَتَّى تَغْتَسِلُوا. كتب التخريج والزوائد. 7558 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ أَبِي رَزِين, قَالَ: كَانُوا يَشْرَبُونَ بَعْد مَا أُنْزِلَتْ الَّتِي فِي الْبَقَرَة, وَبَعْد الَّتِي فِي النِّسَاء, فَلَمَّا أُنْزِلَتْ الَّتِي فِي الْمَائِدَة تَرَكُوهَا. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الْمُصَلَّى لِلصَّلَاةِ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ, وَلَا تَقْرَبُوهُ جُنُبًا حَتَّى تَغْتَسِلُوا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل, يَعْنِي: إِلَّا مُجْتَازِينَ فِيهِ لِلْخُرُوجِ مِنْهُ. 7600 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك, عَنْ خُصَيْف, قَالَ: سَأَلْت مُجَاهِدًا, فَقَالَ ذَلِكَ. 9598 م وبه عن سفيان عن عاصم عن بكر عن ابن عباس مثله. 7601 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة وَالْحَسَن, قَالَا: غِشْيَان النِّسَاء. 7642 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, وحدثنا ابن المثنى, قال: ثني محمد بن أبي عدي جميعا, عن داود, عن الشعبي في التيمم, قال: ضربة للوجه, وضربة لليدين إلى المرفقين. وعلة من قال هذه المقالة من الأثر ما: 7637 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عبدة ومحمد بن بشر, عن ابن أبي عروبة, عن قتادة, عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى, عن أبيه, عن عمار بن ياسر: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التيمم, فقال: " مرة للكفين والوجه ".

وَأَمَّا الْقَائِم إِلَيْهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قِيَامه إِلَيْهَا بِالتَّيَمُّمِ لِصَلَاةٍ قَبْلهَا, فَفَرْض التَّيَمُّم لَهُ لَازِم بِظَاهِرِ التَّنْزِيل بَعْد طَلَبه الْمَاء إِذَا أَعْوَزَهُ. 9617 - حدثني قال أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ابن وهب قال أخبرني عبيد الله بن عمر ، عن نافع: أن ابن عمر كان يتوضأ من قبلة المرأة ويرى فيها الوضوء ويقول هي من اللماس. 7607 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن يَزِيد, عَنْ إِسْمَاعِيل, عَنْ عَامِر, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. 7570 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَبْد اللَّه بْن كَثِير, قَالَ: كُنَّا نَسْمَع أَنَّهُ فِي السَّفَر. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا المصلى للصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوه جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل, يعني: إلا مجتازين فيه للخروج منه. قالت: فلا أتحرك مخافة أن يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم, وقد أوجعني فلا أدري كيف أصنع. قَالَ: فَتَيَمَّمْت ثُمَّ رَحَلْت لَهُ.

7636 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن داود, عن الشعبي, قال: التيمم: ضربة للوجه والكفين. وذكر عن مجاهد أنه قال في الغائط: الوادي. 7636 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ: التَّيَمُّم: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ. 7619 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْهِلَالِيّ, قَالَ: ثني عِمْرَان بْن مُحَمَّد الْحَدَّاد, قَالَ: ثني الرَّبِيع بْن بَدْر, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ رَجُل مِنَّا مِنْ بلعرج يُقَال لَهُ: الْأَسْلَع, قَالَ: كُنْت أَخْدُم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَأَرْحَل لَهُ, فَقَالَ لِي ذَات لَيْلَة: " يَا أَسْلَع قُمْ فَارْحَلْ, لِي! " حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن هَارُون, قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: قَعَدَ قَوْم عَلَى بَاب اِبْن عَبَّاس, فَذَكَرَ نَحْوه. قالت فقال ابن حضير: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر عن. وَهُمَا قِرَاءَتَانِ مُتَقَارِبَتَا الْمَعْنَى, لِأَنَّهُ لَا يَكُون الرَّجُل لَامِسًا اِمْرَأَته إِلَّا وَهِيَ لَامِسَته, فَاللَّمْس فِي ذَلِكَ يَدُلّ عَلَى مَعْنَى اللِّمَاس, وَاللِّمَاس عَلَى مَعْنَى اللَّمْس مِنْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه, فَبِأَيِّ الْقِرَاءَتَيْنِ قَرَأَ ذَلِكَ الْقَارِئ فَمُصِيب, لِاتِّفَاقِ مَعْنَيَيْهِمَا.

حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر, قَالَ: سَمِعْت عُبَيْد اللَّه, عَنْ نَافِع, عَنْ عَبْد اللَّه أَنَّهُ قَالَ: التَّيَمُّم مَسْحَتَانِ, يَضْرِب الرَّجُل بِيَدَيْهِ الْأَرْض, يَمْسَح بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ يَضْرِب بِهِمَا مَرَّة أُخْرَى فَيَمْسَح يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ.