شرح ريموت مكيف ماندو بالعربي: لماذا ارسل الله الرسل

Thursday, 13-Jun-24 03:56:55 UTC

يتم التحكم بمكيف ماندو من خلال الريموت، حيث يتم باستخدامه القيام بتشغيل المكيف وإطفائه، كما يتم باستعمال جهاز التحكم القيام بضبط حرارة المكيف وسرعة الهواء واتجاهه، وفيما يلي سنعمل على شرح عمل كل زر من أزرار الجهاز بشكل مناسب وبسيط:[1]. بعد التعرف على شرح ريموت مكيف ماندو بالعربي لابد لنا من الحديث عن الطريقة التي يتم من خلالها القيام بالتحكم بالمكيف دون الحاجة لجهاز الريموت الخاص به، وذلك من خلال استخدام الهاتف المحمول، حيث يكون ذلك ممكن في حال تنزيل تطبيق التحكم بالمكيف لهواتف الأندرويد من خلال الرابط "من هنا"، أو لهواتف الايفون مباشرة من الرابط "من هنا"، ولكن يجب أن يكون هاتفنا يدعم خاصيّة الريموت في الأساس. زر النوم: يستخدم هذا الزر عند تشغيل التكييف أثناء النوم ، حيث يسمح بتشغيل التكييف بهدوء وبسرعة أقل لتقليل الانزعاج. تعمل هذه الخاصية على تشغيل جهاز المكيف بأقصى طاقة لديه. كود النوم: يستخدم لتنشيط وضع السكون وأكثر استرخاء وراحة للنوم. Change for Life Split Air Conditioner, 15/01/2022. زر ON/OFF: هو الزر الذي يقوم المستخدم بتشغيل المكيف أو إيقاف تشغيله من خلال الضغط عليه. شرح ريموت ماندو بلس الجديد. زر ماركة FAN: سرعة مروحة مكيف الهواء قابلة للتعديل.

1. كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز
2. وما منعنا أن نرسل بالآيات
3. ان الدين عند الله الاسلام
4. ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم
5. إن الله لا يظلم مثقال ذرة
6. أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس

أنيق / T على: المؤقت قيد التشغيل أو الإيقاف. من خلال هذا الزر يمكن التحكم في حركة شفرات المراوح الخاصة بجهاز المكيف. ويمكن تحديد سرعة المروحة بثلاث سرعات (سريع، متوسط، بطيء) وفقاً لما تراه مناسباً. سوف نقوم في هذه المقالة بشرح كيفية استخدام ريموت مكيف ماندو بلس والعلامات والمصطلحات الخاصة به. ويكون ذلك في حال الرغبة في تسليط تدفق الهواء على مكان محدد في الغرفة أو المكتب. في ختام هذا المقل نكون قد أتممنا شرح ريموت مكيف ماندو بالعربي من خلال ذكر عمل كل زر من هذه الأزرار، كما أننا انتقلنا لشرح أزرار ريموت مكيف ماندو بلس، بالإضافة إلى مكيف جري سبليت الجديد، وبذلك يمكن استخدام المكيف بشكل أسهل وأكثر كفاءة من السابق. رمزا السهم لأعلى ولأسفل: تستخدم الأسهم لزيادة درجة الحرارة أو خفضها. زر FAN SPEED: يعمل هذا الزر على التحكم بسرعة دوران المروحة من خلال رفعها أو خفضها. اشعر بالرمز: هذه وظيفة لضبط درجة الحرارة تلقائيًا وفقًا لمزاج الغرفة. علامة المؤقت: تحدد الفترة الزمنية التي سيتم فيها إيقاف تشغيل مكيف الهواء تلقائيًا بعد تاريخ انتهاء صلاحيته. فك شفرة جهاز التحكم عن بعد لمكيفات ماندو باللغة العربية من الأمور التي يجب على أي شخص يمتلك مكيف ماندو معرفتها ، حيث ينصح المستخدم أن يكون على علم تام بتشغيل الأزرار الموجودة على الوحدة حتى يتمكن من استخدام التكييف.

زر التشغيل / الإيقاف: هذا هو الزر الذي يضغط عليه المستخدم لتشغيل أو إيقاف تشغيل مكيف الهواء. زر AIR FLOW: لابد لنا عند شرح ريموت مكيف ماندو بالعربي الحديث عن زر التحكم بتوزيع الهواء، حيث باستخدام هذا الزر يمكن التحكم بتوزيع الهواء على اليمين واليسار من خلال التحكم بشفرات المكيف الداخلية. وتظهر علامة الوضع الذي تم اختياره في أعلى شاشة وحدة التحكم" الريموت" حتى تتمكن من معرفة الوضع الذي يعمل عليه جهاز المكيف حالياً. زر Clean: يعمل على تفعيل خاصية تنظيف الهواء من الروائح الغير مرغوب بها. توربو كود: لتشغيل مروحة التيار المتردد بأقصى سرعة. وفي هذه الحالة فإن الضغط مرة أخرى على ذات الزر يؤدي إلى وقف تشغيل جهاز المكيف. من TIMER: يحدد فترة زمنية محددة لتشغيل مكيف الهواء بحيث يتم إيقاف تشغيله تلقائيًا بعد الفترة المحددة.

زر LED: يتم من خلاله إطفاء إنارة الشاشة على مكيف الهواء. إقرأ أيضاً: عمل عيسى عليه السلام في …. تطبيق ريموت مكيف ماندو. زر الانتظار: عندما يكون هناك أطفال ، يمكن استخدام هذا الزر لقفل الأزرار الأخرى حتى لا يتمكن الأطفال من التداخل مع إعدادات مكيف الهواء. إقرأ أيضاً: وضع النوم Sleep في المكيف. رموز حركة الهواء: للتحكم في اتجاه مخرج التكييف. إقرأ أيضاً: أفضل تطبيق ريموت مكيف للاندرويد. وضع التدفئة أو وضع التدفئة.

مكيف ماندو يتم التحكم به عن طريق جهاز تحكم عن بعد ويستخدم لتشغيل وإيقاف التكييف واستخدام جهاز التحكم لضبط درجة حرارة التكييف وسرعة الهواء واتجاهه ، وفيما يلي سنشرح تشغيل كل زر بشكل مناسب وطريقة بسيطة:[1]. إقرأ أيضاً: مكيف جري Gree والوظائف الخاصة به. زر LED: يتم من خلاله إطفاء الإضاءة الخلفية لشاشة التحكم في المناخ. فبعض الأشخاص لا يرغبون بوجود الإضاءة في الغرفة حتى ولو كانت خافتة.

إقرأ أيضاً: وظيفة كلمة Turbo الموجودة في المكيف ومعناها. فك رموز جهاز التحكم عن بعد لمكيفات Mando باللغة العربية. يكاد في يومنا هذا ولا يخلو منزلاً أو مكتباً من وجود أجهزة التكييف. الرمز t-off/ t-on: يتم من خلاله تشغيل المؤقت أو إيقافه. فقد انتشر اقتناؤها في الفترة الأخيرة بكثرة نتيجة التغيرات التي طرأت على المناخ، ونتيجة لتعدد الشركات المصنعة لها والمتنافسة على تقديم أفضل التقنيات مثل شركة سامسونج و LG وماندو Mando و جري Gree وغيرها العشرات. سوف نقوم بشرح بعض الأزرار بشكل عام والتي تتشابه إلى حدٍ كبير مع غالبية أو جميع الطرز من وحدات التكييف هذه. يتم استخدام هذا الزر لتشغيل وإيقاف تشغيل جهاز المكيف.

فيمكن أن يكون قيداً لقوله: {كما يحلفون لكم} فيكون إشارة إلى وصفهم في الدنيا وأنهم يحسبون أن حلفهم لكم ينفعهم ويرضيكم، ويكون قوله: {ألا إنهم هم الكاذبون} قضاءً منه تعالى في حقهم بأنهم كاذبون فلا يصغى إلى ما يهذون به ولا يعتنى بما يحلفون به. أي كتب الله في اللوح المحفوظ وحكم بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين. قوله تعالى: {يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء} الخ، ظرف لما تقدم من قوله: {أعد الله لهم عذاباً شديداً} أو لقوله: {أُولئك أصحاب النار}، وقوله: {فيحلفون له كما يحلفون لكم} أي يحلفون لله يوم البعث كما يحلفون لكم في الدنيا. قوله تعالى: {أعدَّ الله لهم عذاباً شديداً إنهم ساء ما كانوا يعملون} الإعداد التهيئة، وقوله: {إنهم ساء} الخ، تعليل للإعداد، وفي قوله: {كانوا يعملون} دلالة على أنهم كانوا مستمرين في عملهم مداومين عليه. قوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم} الخ، نفي وجدان قوم على هذه الصفة كناية عن أن الإيمان الصادق بالله واليوم الآخر لا يجامع موادَّة أهل المحادَّة والمعاندة من الكفار ولو قارن أي سبب من أسباب المودة كالأبوة والبنوة والأخوة وسائر أقسام القرابة فبين الإيمان وموادة أهل المحادة تضادّ لا يجتمعان لذلك. عليه السلام: في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا زنا الرجل فارقه روح الإيمان. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12. فقال لي: إن الله تبارك وتعالى أيَّد المؤمن بروح تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقي وتغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي فهي معه تهتزّ سروراً عند إحسانه وتسيخ في الثرى عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقيناً وتربحوا نفيساً ثميناً، رحم الله امرءً همَّ بخير فعمله أو همَّ بشرّ فارتدع عنه. تفسير القران العظيم الجزء الخامس - ابن كثير. تذكر الآيات قوماً من المنافقين يتولّون اليهود ويوادّونهم وهم يحادُّون الله ورسوله وتذمّهم على ذلك وتهدِّدهم بالعذاب والشقوة تهديداً شديداً، وتقطع بالآخرة أن الإيمان بالله واليوم الآخر يمنع عن موادَّة من يحادّ الله ورسوله كائناً من كان، وتمدح المؤمنين المتبرئين من أعداء الله وتعدهم إيماناً مستقراً وروحاً من الله وجنة ورضواناً. قوله تعالى: {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أُولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون} الاستحواذ الاستيلاء والغلبة، والباقي ظاهر.

كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز

وفي الكافي بإسناده إلى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله. أبو بكر جابر/الجزائري. قوله تعالى: {إن الذين يحادُّون الله ورسوله أولئك في الأذلِّين} تعليل لكونهم هم الخاسرين أي إنما كانوا خاسرين لأنهم يحادُّون الله ورسوله بالمخالفة والمعاندة والمحادُّون لله ورسوله في جملة الأذلِّين من خلق الله تعالى. قال: هو قوله: {وأيَّدهم بروح منه} ذلك الذي يفارقه. قوله تعالى: {كتب الله لأغلبنَّ أنا ورسلي إن الله قوي عزيز} الكتابة هي القضاء منه تعالى. أقول: الظاهر أنه من قبيل تطبيق الآية على القصة ونظائره كثيرة، ولذا ورد في قوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر} أنه نزل في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه يوم بدر وفي بعضها أنه نزل في أبي بكر سبّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصكّه أبو بكر صكّة سقط على الأرض فنزلت الآية. وفي قوله: {ألا إن حزب الله} وضع الظاهر موضع الضمير ليجري الكلام مجرى المثل السائر. عنهم رحمته لهم لإخلاصهم الإيمان له ورضاهم عنه وابتهاجهم بما رزقهم من الحياة الطيبة والجنة. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). م ورضوا عنه} استئناف يعلل قوله: {ويدخلهم جنات} الخ، ورضا الله. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وأما الغلبة من حيث التأييد الغيبي والقضاء للحق على الباطل فيكفي فيها أنواع العذاب التي أنزلها الله تعالى على مكذبي الأمم الماضين كقوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وعلى آل فرعون وغيرهم ممن يشير تعالى إليهم بقوله: { ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أُمة رسولها كذَّبوه فأتبعنا بعضهم بعضاً وجعلناهم أحاديث فبُعداً لقوم لا يؤمنون}. 2023 © جميع الحقوق محفوظة.

وما منعنا أن نرسل بالآيات

المائدة: 51]، فلا منافاة بين قوله: {ما هم منكم ولا منهم} وقوله: {فإنه منهم}. Advanced Book Search. ويكفي في تسجيل هذه الغلبة قوله تعالى فيما يخاطب المؤمنين: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}}. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. ثم الروح - على ما يتبادر من معناها - هي مبدأ الحياة التي تترشح منها القدرة والشعور فإبقاء قوله: {وأيَّدهم بروح منه} على ظاهره يفيد أن للمؤمنين وراء الروح البشرية التي يشترك فيها المؤمن والكافر روحاً أخرى تفيض عليهم حياة أخرى وتصاحبها قدرة وشعور جديدان، وإلى ذلك يشير قوله تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}. وما في الآية من طيب الحياة يلازم طيب أثرها وهو القدرة والشعور المتفرع عليهما الأعمال الصالحة، وهما المعبر عنهما في آية الأنعام المذكورة آنفاً بالنور ونظيرها قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به}. كتب الله لأغلبن أنا ورسلي. Get this book in print. وقد بان أن قوله: {ولو كانوا آباءهم} الخ، إشارة إلى أسباب المودة مطلقاً وقد خصَّت مودة النسب بالذكر لكونه أقوى أسباب المودة من حيث ثباته وعدم تغيره. في المجمع في قوله تعالى: {كتب الله لأغلبنَّ أنا ورسلي} روي أن المسلمين قالوا لما رأوا ما يفتح الله عليهم من القرى: ليفتحنَّ الله علينا الروم وفارس فقال المنافقون: أتظنون أن فارس والروم كبعض القرى التي غلبتم عليها؟ فأنزل الله هذه الآية. وهذه حياة خاصة كريمة لها آثار خاصة ملازمة لسعادة الإنسان الأبدية وراء الحياة المشتركة بين المؤمن والكافر التي لها آثار مشتركة فلها مبدأ خاص وهو روح الإيمان التي تذكرها الآية وراء الروح المشتركة بين المؤمن والكافر. كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز. كَتَبَ ٱللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِيۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. والمعنى: اتخذوا أيمانهم سترة يدفعون بها عن نفوسهم التهمة والظنة كلما ظهر منهم أمر يريب المؤمنين فصرفوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام فلهم - لأجل ذلك - عذاب مُذل مُخزٍ. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ).

ان الدين عند الله الاسلام

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). ويمكن أن يكون قيداً لقوله: {فيحلفون له} فيكون من قبيل ظهور الملكات يومئذ كما تقدم في معنى حلفهم آنفاً، ويكون قوله: {ألا إنهم هم الكاذبون} حكماً منه تعالى بكذبهم يوم القيامة أو مطلقاً. واحتمل بعضهم أن ضمير {هم} للقوم وهم اليهود وضمير {منهم} للموصول وهم المنافقون، والمعنى: تولوا اليهود الذين ليسوا منكم وأنتم مؤمنون ولا من هؤلاء المنافقين أنفسهم بل أجنبيون برآء من الطائفتين، وفيه نوع من الذمّ، وهو بعيد. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. تفسير القران العظيم الجزء الخامس. وفيه بإسناده إلى محمد بن سنان عن أبي خديجة قال: دخلت على أبي الحسن. قوله تعالى: {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئاً أُولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} أي إن الذي دعاهم إلى ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الأموال والأولاد لكنهم في حاجة إلى التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم إلا الله.

ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم

تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج5. وهذه روايات لا يلائمها ما في الآيات من الاتصال الظاهر. وفيه بإسناده إلى ابن بكير قال: قلت لأبي جعفر. ان الدين عند الله الاسلام. والمعنى: هيّأ الله لهم عذاباً شديداً لاستمرارهم على عملهم السيء. وأما قوله: {ويحسبون أنهم على شيء} أي مستقرون على شيء يصلح أن يستقر عليه ويتمكن فيه فيمكنهم الستر على الحق والمنع عن ظهور كذبهم بمثل الإنكار والحلف الكاذب. وقوله: {ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها} وعد جميل ووصف لحياتهم الآخرة الطيبة.

إن الله لا يظلم مثقال ذرة

دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. التفاسير الأكثر قراءة. وبذلك يظهر أن المراد بقوله. ومن هذا القبيل سؤالهم الرد إلى الدنيا يومئذ، والخروج من النار وخصامهم في النار وغير ذلك مما يقصُّه القرآن الكريم، وهم يشاهدون مشاهدة عيان أن لا سبيل إلى شيء من ذلك واليوم يوم جزاء لا يوم عمل. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. ذلك بأن الله لم يكُ مغيِّراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}. وقوله: {وأيّدهم بروح منه} التأييد التقوية، وضمير الفاعل في {أيّدهم} لله تعالى وكذا ضمير {منه} و "من" ابتدائية، والمعنى: وقوّاهم الله بروح من عنده تعالى، وقيل: الضمير للإيمان، والمعنى: وقوّاهم الله بروح من جنس الإيمان يحيي بها قلوبهم، ولا بأس به. الأنعام: 23] أن حلفهم على الكذب يوم القيامة مع ظهور حقائق الأمور يومئذ من ظهور ملكاتهم هناك لرسوخها في نفوسهم في الدنيا فقد اعتادوا فيها على إظهار الباطل على الحق بالأيمان الكاذبة وكما يعيشون يموتون وكما يموتون يبعثون. وقوله: {ويحلفون على الكذب وهم يعلمون} أي يحلفون لكم على الكذب أنهم منكم مؤمنون أمثالكم وهم يعلمون أنهم كاذبون في حلفهم. إن الله لا يظلم مثقال ذرة. أما من حيث الحجة فإن الإنسان مفطور على صلاحية إدراك الحق والخضوع له فلو بيّن له الحق من السبيل التي يألفها لم يلبث دون أن يعقله وإذا عقله اعترفت له فطرته وخضعت له طوّيته وإن لم يخضع له عملاً اتباعاً لهوىً أو أي مانع يمنعه عن ذلك.

أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس

وقد قدمنا في تفسير قوله تعالى: { ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين}. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. وعلى هذا فلا موجب لما ذكروا أن المراد بالروح نور القلب وهو نور العلم الذي يحصل به الطمأنينة وأن تسميته روحاً مجاز مرسل لأنه سبب للحياة الطيبة الأبدية أو من الاستعارة لأنه في ملازمته وجوه العلم الفائض على القلب - والعلم حياة القلب كما أن الجهل موته - يشبه الروح المفيض للحياة. وفي عبد الرحمن بن ثابت بن قيس بن الشماس استأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يزور خاله من المشركين فأذن له فلما قدم قرأ عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن حوله من المسلمين الآية. أقول: قد تبين مما تقدم في ذيل الآية أن هذه الروح من مراتب الروح الإنساني ينالها المؤمن عندما يستكمل الإيمان فليست مفارقة له كما أن الروح النباتية والحيوانية والإنسانية المشتركة بين المؤمن والكافر من مراتب روحه غير مفارقة له غير أنها تبتدئ هيئة حسنة في النفس ربما زالت لعروض هيئة سيئة تضادّها ثم ترجع إذا زالت الموانع المضادة حتى إذا استقرت ورسخت وتصوّرت النفس بها ثبتت ولم تتغير. قوله تعالى: {اتخذوا أيمانهم جُنّة فصدُّوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين} الأيمان جمع يمين وهو الحلف، والجنة السترة التي يتقى بها الشر كالترس، والمهين اسم فاعل من الإهانة بمعنى الإذلال والإخزاء. قوله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين تولَّوا قوماً غضب الله عليهم} الخ، القوم المغضوب عليهم هم اليهود، قال تعالى: { من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبَدَ الطاغوت}. أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. ثم قال: نحن نؤيد الروح بالطاعة لله والعمل له. أقول: ليس معناه تفسير الروح بالملك بل الملك يصاحب الروح ويعمل به، قال تعالى: { ينزِّل الملائكة بالروح من أمره}. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا.

ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ ٱلشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ ٱللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الخَاسِرُونَ. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). فهم في فقر إليه لا يغنيهم عنه أموالهم ولا أولادهم شيئاً فليؤمنوا به وليعبدوه. وظاهر إطلاق الغلبة شمولها للغلبة من حيث الحجة ومن حيث التأييد الغيبي ومن حيث طبيعة الإيمان بالله ورسوله. ٱتَّخَذْوۤاْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ. وقيل: المراد بالروح جبرائيل، وقيل: القرآن، وقيل: المراد بها الحجة والبرهان، وهذه وجوه ضعيفة لا شاهد لها من جهة اللفظ. لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ. الميزان في تفسير القرآن.

وقوله: {أُولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} تشريف لهؤلاء المخلصين في إيمانهم بأنهم حزبه تعالى كما أن أُولئك المنافقين الموالين لأعداء الله حزب الشيطان وهؤلاء مفلحون كما أن أُولئك خاسرون. المؤمنون: 44]، وعلى ذلك جرت السنة الإلهية وقد أجمل ذكرها في قوله: { ولكل أُمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون}. وقوله: {أولئك كتب في قلوبهم الإِيمان} الإشارة إلى القوم بما ذكر لهم من الصفة، والكتابة الإثبات بحيث لا يتغير ولا يزول والضمير لله وفيه نص على أنهم مؤمنون حقاً.