علي راح محمد بوجبارة مكتوبة | وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين
Wednesday, 29-May-24 00:10:26 UTCيا زينب لحم ابني تقطع اصفاح. سَبَقَنِي اَلْمَوْتُ إِلَهَ وَطَفَا لِي مِصْبَاحُ. يبحث كثير من الناس عن كلمات علي راح محمد بوجبارة مكتوبة من أجل التعرف على الكلمات المكتوبة بصورة أكبر، كما يعد محمد من الشعراء المبدعين في المملكة العربية السعودية، كما يعد من الفنانين الذين قدموا الكثير من الأعمال الفنية المميزة، وله قاعدة جماهير كبيرة؛ لهذا من أجل التعرف عليه بصورة أكبر قم بمتابعة المقال جيدًا. كذلك بعد التعرف على كلمات أغنية هذا الشاعر بصورة أكبر نتعرض الآن لهذا الشاعر السعودي، حيث يتقن هذا الشاعر اللغة العربية والشعر بصورة كبيرة على الرغم من البداية المهنية المختلفة لهذا الشاعر. اجيتج بس ادق الراح بالراح.
مايرحم الليل محمد بوجبارة
أقرأ أيضًا: كلمات شيلة ليه الجفا عبدالله آل فروان. تعالي وعاونيني وهذا حالي انكتب جدامي تتذبح اعيالي. تعالي يا اختي يا زينب تعالي انقطع راس الولد يا اختي قبالي. إِذَا أَنَا أَبُوهُ وَمَا عَرَفَتْهُ. كلمات علي راح محمد بوجبارة مكتوبة الأنشودة الأشهر في فن الرثاء التي يتم تداولها بشكل كبير وبالأخص في ليلة عاشوراء، حيث كتبها الشاعر أبو تراب الاحسائي كرثاء لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وقدمها المنشد محمد بوجبارة بصوته العذب والمؤثر، وسيقدمها لكم موقع المرجع عبر السطور التالية، بالإضافة إلى بعض المعلومات المتعلقة بمنشدها. اَشِيلَهْ شُلُونْ لَامَهُ أَخَافَ تَمُوتُ يَمَّهْ. علي راح مكتوبة القصيدة تأليف الشاعر أبو تراب الإحسائي, عدد حروف قصيدة علي راح, ألف ومئتان وواحد حرف, وعدد كلمات قصيدة علي راح, ثلاثمائة وأحد عشر كلمة, كلمات علي راح مكتوبة, ويقدم موقع صنديد قراءة كلمات " علي راح مكتوبة ". يَا زِينَبْ بَالْبُوَاجِي سَاعِدِينِي. اعتقال محمد بو جبارة. هو منشد سعودي شهير اكتسب شهرة كبيرة داخل أراضي المملكة العربية السعودية وكذلك خارجها، حيث حظي بشعبية كبيرة في دولة الكويت، وهو طبيب بيطري وعضو في الجمعية الطبية البيطرية السعودية، كما يعد من رواد السوشيال ميديا، وقد أتجه إلى الشعر والإنشاد فيما بعد ولاقى إعجاب الكثير من المتابعين، وبالرغم من شهرته واهتمام الكثير من الأشخاص به إلا أنه لا يصرح عن أي معلومات شخصية حوله.
علي راح يا خيه خذيني بلجي بصدرج ارتاح علي راح يا زينب وزعوه بأنواع السلاح. اذا آنـا أبـوه ومـا عـرفـتـه. تَعَالِي وعَاونِينِي وَهَذَا حَالِيُّ اَنْكَتُبْ. علي راح اجيتج بس ادق الراح بالراح علي راح شفتهم قطعوه قبالي برماح. انشودة علي راح يا زينب قومي مكتوبه. أخاف اعلى قلبها وقلب اخته شفت كسروها يا زينب يمنته. بحلق ابني ورحت اركض.
تحميل لطميات محمد بوجبارة
شاهد أيضا: كلمات علي راح مكتوبة بالتشكيل. وواحد حرق قلبي يالعضيده ميت علي ويضربه بحديدة. صُبْحْ مِنْ حِسِّ اَلنَّيَّاحْ أَعْلَى لَيْلَى. على صدرج يا اختي يا زينب خذيني. ذبحني من رفع حسه الي و صاح. اِحْتَرَقَ قَلْبِيٌّ عَلَيْهِ وَيَضْحَكُ اَلذَّبَّاحْ. قصائد محمد بوجبارة مكتوبة. بَسْ حَتْفِهِ سَبَقَنِي. عَلَى اِبْنِي لَيْتَ مَا فَتْحِيتْ. تَعَالِي اِنْقَطَعَ رَأْسُ اَلْوَلَدِ يَا أُخْتِي قُبَالِي. يازينب بالبواجي ساعديني.
يا زينب شفت منظر هز كياني لباقي عمامته انطاها للثاني. سبقني الموت إله وطفا لي مصباح. أودي شلون يا اختي لأمه جثته. هكذا نكون قد قدمنا لكم كلمات علي راح محمد بوجبارة مكتوبة حيث عرضناها لكم بشكل كامل، كما تطرقنا لعرض أبرز المعلومات حول المنشد محمد بوجبارة، وذلك لكي تكونوا ملمين بكل ما يتعلق بهذه الأنشودة الشهيرة. أقرأ المزيد: كلمات شيلة درب الهوى مافيه كاسب وخسران. وشفت واحد يرفسه بلا تواني وواحد يضحك و يشتمني آني.
تحميل عزاء محمد بوجبارة
أَوْدَى شُلُونْ يَا أُخْتِي. بخنجر قام يفّصل اصبع ايده. كما قدمنا لك في هذا المقال كلمات علي راح محمد بوجبارة مكتوبة، ومن هو هذا الشاعر. احترق قلبي عليه ويضحك الذباح. وواحد يضحك و يشتمني اني. يا زينب بالبواجي ساعديني على ابني ليت ما فتحيت عيني. علي راح يا زينب مكتوبة. اقرأ أيضًا: أجمل تهنئة بمناسبة عاشوراء. تَعَالِي وعَاونِينِي نَشُدُّ اَلْجَرَّاحُ. كَبِيرٍ هَمَّهُ أَخَافَ تَمُوتُ يَمَّهْ. كلمات اغنية علي راح يا زينب قومي محمد بوجبارة مكتوبة. يا زينب شفت منظر هز كياني. يَا زَيْنَبْ لَحْمُ اِبْنِي تَقَطُّعَ.
حيث بدأ محمد في مهنة الطب وكان يعمل كطبيب بيطري، وهو الآن بارع في العديد من المجالات المختلفة، بالإضافة إلى اهتمامه بالسيارات والتكنولوجيا، كما يعمل محمد في إحدى الشركات السعودية وهو الآن في العقد الثالث من العمر. بِحَلْقِ اِبْنِي وَرُحْتُ اُرْكُضْ لَهُ. علي راح ومكانه الخالي موجود. في وجهي ومات وتركني.
على صدرج يا اختي يا زينب خذيني شفت واحد يغط رمحه جنيني. يَا زَيْنَبْ وَزَّعُوهُ بِأَنْوَاعِ اَلسِّلَاحِ. الزلم ي اختي يا زينب كلش وكاح. لم يرد ذكر أي معلومات مؤكدة فيما يخص عمره وتفاصيل حياته الشخصية عبر حساباته على السوشيال ميديا، ولكن يرجح البعض أنه ما زال في العقد الثالث من العمر، وأنه متزوج ولديه أبناء، وقد تم إلقاء القبض عليه في 11 ديسمبر 2020، وحسب ما جاء في الصحف السعودية خلال هذه الفترة يرجع سبب الاعتقال إلى إحيائه مراسم ذكرى أربعين الإمام الحسين، تزامنًا مع طرح السلطات السعودية حملات ضد المعارضين لسياسة المملكة المعلنة، ثم أفرجت عنه في 27 يونيو 2021 دون توضيح سبب الإفراج.
تفسير ميسر: وكما ابتليناك -أيها الرسول- بأعدائك من المشركين ابتلينا جميع الأنبياء -عليهم السلام- بأعداء مِن مردة قومهم وأعداء من مردة الجن، يُلقي بعضهم إلى بعض القول الذي زيَّنوه بالباطل؛ ليغتر به سامعه، فيضل عن سبيل الله. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). دائماً، وإنما يختلف يوم القيامة مع غيره بزوال الملك الصوري عن الأشياء فيه وثبوته لها في غيره. قوله تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً} أي كما جعلنا جؤلاء المجرمين عدواً لك كذلك جعلنا لكل نبي عدواً منهم أي هذه من سنتنا الجارية في الأنبياء واممهم فلا يسوءنك ما تلقى من عداوتهم، ولا يشقن عليك ذلك، ففيه تسلية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وهذا أيضا فيه انقطاع وروي متصلا كما قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا المسعودي أنبأنا أبو عمر الدمشقي عن عبيد بن الحسيحاس عن أبي ذر قال; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال; "يا أبا ذر هل صليت؟". في حديث وضع المؤمن في قبره. وكيف كان فظاهر الآية أن السماء تنشق يوم القيامة بما عليها من الغمام الساتر لها ونزِّل منها الملائكة الذين هم سكانها فيشاهدونهم فالآية قريبة المعنى من قوله في موضع آخر: { وانشقت السماء فهي يومئذٍ واهية والملك على أرجائها}}. الحجر: 7]، وتقرير الحجة كما تقدمت الإِشارة إليه أنه لو كانت الرسالة - وهي نزول الملائكة بالوحي أو تكليمه تعالى البشر بالمشافهة - مما يتيسر للبشر نيله ونحن بشر أمثال هذا المدعي للرسالة فما بالنا لا ينزل علينا الملائكة ولا نرى ربنا؟ فهلا أُنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا. قوله تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً} المراد بالرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقرينة ذكر القرآن، وعبر عنه بالرسول تسجيلاً لرسالته وإرغاماً لأولئك القادحين في رسالته وكتابه والهجر بالفتح فالسكون الترك. انا جعلنا ما على الارض. والخذلان بضم الخاء ترك من يظن به أن ينصر نصرته، وخذلانه أنه يعد الإِنسان أن ينصره على كل مكروه إن تمسك بالأسباب ونسي ربه فلما تقطعت الأسباب بظهور القهر الإِلهي يوم الموت جزئياً ويوم القيامة كلياً خذله وسلمه إلى الشقاء، قال تعالى: { كمثل الشيطان إذ قال للإِنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك}. وقال تعالى "ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم" وقال تعالى "وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين" الآية. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). وقوله: {ويقولون حجراً محجوراً} فاعل يقولون هم المشركون أي يقول المشركون يومئذٍ للملائكة وهم قاصدوهم بالعذاب: حجراً محجوراً أي لنكن في معاذ منكم، وقيل: ضمير الجميع للملائكة، والمعنى: ويقول الملائكة للمشركين حراماً محرماً عليكم سماع البشرى، أو حراماً محرماً عليكم أن تدخلوا الجن أو حراماً محرماً عليكم أن تتعوذوا من العذاب إلى شيء فلا معاذ لكم هذا، والمعنى الأول أقرب إلى السياق. فبلغ ذلك أُبيّ بن خلف فأتاه فقال: أصبوت يا عقبة؟ - وكان خليله - فقال: لا والله ما صبوت ولكن دخل عليَّ رجل فأبي أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له فاستحييت أن يخرج من بيتي قبل أن يطعم فشهدت له فطعم، فقال: ما أنا بالذي أرضى عنك حتى تأتيه فتبزق في وجهه ففعل عقبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ألقاك خارجاً من مكة إلا علوت رأسك بالسيف فاسر عقبة يوم بدر فقتل صبراً ولم يقتل من الاسارى يومئذٍ غيره. ويؤيد ما ذكرناه من التقرير إطلاق إنزال الملائكة ورؤية الرب من غير أن يقولوا: لولا أُنزل علينا الملائكة فيصدقوك أو نرى ربنا فيصدقك. وفي الدر المنثور أخرج أبو نعيم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كان عقبة بن أبي معيط لا يقدم من سفر إلا صنع طعاماً فدعا إليه أهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء.
والباء في قوله: {تشقق السماء بالغمام} أما للملابسة والمعنى تتفتح السماء متلبسة بالغمام أي متغيمة، وإما بمعنى عن والمعنى تتفتح عن الغمام أي من قبل الغمام أو تشققه. على أنهم إنما عدلوا عن عبادة أرباب الأصنام وهم الملائكة وروحانيات الكواكب ونحوهم إلى عبادة الأصنام والتماثيل لتكون محسوسة غير غائبة عن المشاهدة عند العبادة والتقرب بالقرابين. وذكر بعضهم: أن فلاناً في الآية كناية عن الشيطان، وكأنه نظراً إلى ما في الآية التالية من حديث خذلان الشيطان للإِنسان غير أن السياق لا يساعد عليه. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). أقول: وقد ورد في غير واحد من الروايات في قوله تعالى: {يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً}، أن السبيل هو علي. أقول: وهذا المعنى مروي فيه وفي غيره عنه وعن أبيه. وكذلك جعلناكم امة وسطا. قال; قلت يا رسول الله وللإنس شياطين؟ قال نعم وذكر تمام الحديث بطوله. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وقوله: {وكفى بربّك هادياً ونصيراً}، معناه - على ما يعطيه السياق - لا يهولنك أمر عنادهم وعداوتهم ولا تخافهم على اهتداء الناس ونفوذ دينك فيهم وبينهم فحسبك ربك كفى به هادياً يهدي من استحق من الناس الهداية واستعد له وإن كفر هؤلاء وعتوا فليس اهتداء الناس منوطاً بإهتدائهم وكفى به نصيراً ينصرك وينصر دينك الذي بعثك به وإن هجره هؤلاء ولم ينصروك ولا دينك فالجملة مسوقة لإِظهار الاستغناء عنهم. تحكي الآيات اعتراضاً آخر من المشركين على رسالة الرسول يردُّون به عليه محصّله أنه لو جاز أن يكون من البشر بما هو بشر رسول تنزل عليه الملائكة بالوحي من الله. وعن الخليل كان الرجل يرى الرجل الذي يخاف منه القتل في الجاهلية في الأشهر الحرم فيقول: حجراً محجوراً أي حرام عليك التعرض لي في هذا الشهر فلا يبدؤه بشر وعن أبي عبيدة: هي عوذة للعرب يقولها من يخاف آخر في الحرم أو في شهر حرام إذا لقيه وبينهما ترة. يَوْمَ يَرَوْنَ ٱلْمَلاَئِكَةَ لاَ بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً.2023 © جميع الحقوق محفوظة. سلة المشتروات فارغة. وقال بعضهم: الملك بمعنى المالكية ويومئذٍ متعلق به والحق خبر الملك، وقيل: يومئذٍ متعلق بمحذوف هو صفة للحق، وقيل: المراد بيومئذٍ هو يوم الله، وقيل: يومئذٍ هو الخبر للملك والحق صفة للمبتدأ، وهذه أقوال ردية لا جدوى لها. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. فظهر أن صدر الآية مسوق لتسلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذيله للاستغناء عن المجرمين من. و {تشقق} أصله تتشقق من باب التفعل من الشق بمعنى الخرم والتشقق التفتح، والغمام السحاب سمي به لستره ضوء الشمس مأخوذ من الغم بمعنى الستر.فعلى هذا يكون الملك مبتدأ والحق خبره عرّف لإِفادة الحصر، ويومئذٍ ظرف لثبوت الخبر للمبتدأ، وفائدة التقييد الدلالة على ظهور حقيقة الأمر يومئذٍ فإن حقيقة الملك لله. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. الحجر: 8]، فهم في مسألتهم هذه يستعجلون بالعذاب وهم يحسبون أنهم يعجزون الله ورسوله بالحجة. ولذلك يتمنى عنده ما فات من واجب العمل كما حكى الله تعالى عنهم قولهم: {يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً}. وكلمتا {خير} و {أحسن} منسلخان عن معنى التفضيل كما في قوله تعالى: { وهو أهون عليه}. قوله تعالى: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذٍ للمجرمين ويقولون حجراً محجوراً} في المفردات: الحجر الممنوع منه بتحريمه قال تعالى: {وقالوا هذه أنعام وحرث حجر} {ويقولون حجراً محجوراً} كان الرجل إذا لقي من يخاف يقول ذلك فذكر تعالى أن الكفار إذا رأوا الملائكة قالوا ذلك ظناً أن ذلك ينفعهم. الميزان في تفسير القرآن. وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَامِ وَنُزِّلَ ٱلْمَلاَئِكَةُ تَنزِيلاً. قوله تعالى: {ويوم يعضّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} قال الراغب في المفردات: العض أزم بالأسنان، قال تعالى: {عضّوا عليكم الأنامل} و {ويوم يعض الظالم} وذلك عبارة عن الندم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك. وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً. وقيل: المراد أن السماء يشقها الغمام وهو الذي يذكره في قوله: { هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور}. الجمعة: 11] كذا قيل، وليس يبعد أن يُقال: إن "أفعل" أو ما هو في معناه كخير بناء على ما رجَّحنا أنه صفة مشبهة تدل على التفضيل بمادته لا بهيئته في مثل هذه الموارد غير منسلخ عن معنى التفضيل والعناية في ذلك أنهم لما اختاروا الشرك والإِجرام واستحسنوا ذلك ولازمه النار في الآخرة فقد أثبتوا لها خيرية وحسناً فقوبلوا بأن الجنة وما فيها خير وأحسن حتى على لازم قولهم فعليهم أن يختاروها على النار وأن يختاروا الإِيمان على الكفر على أي حال، وقيل: إن التفضيل مبني على التهكم. ومعنى: جعل العدو من المجرمين أن الله جازاهم على معاصيهم بالختم على قلوبهم فعاندوا الحق وأبغضوا الداعي إليه وهو النبي فلعداوتهم نسبة إليه تعالى بالمجازاة. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ ٱلْمُجْرِمِينَ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً.وقوله تعالى: {لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوّاً كبيراً} أي أُقسم لقد طلبوا الكبر لأنفسهم بغير حق وطغوا طغياناً عظيماً. المراد باللقاء الرجوع إلى الله يوم القيامة سمّي به لبروزهم إليه تعالى بحيث لا يبقى في البين حائل جهل أو غفلة لظهور العظمة الإِلهية كما قال تعالى: {ويعلمون أن الله هو الحق المبين}. تفاسير أهل السنة السلفية. الحجر: 8] وسيجيء تقريره، وفي الآيات إشارة إلى ما بعد الموت ويوم القيامة. وأما ما هو هذا اليوم الذي أُشير إليه بقوله: {يوم يرون الملائكة} فقد ذكر المفسرون أنه يوم القيامة لكن الذي يعطيه السياق مع ما ينضم إليه من الآيات الواصفة ليوم الموت وما بعده كقوله: { ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون}. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. وأما توضيح الجواب عن أمر إنزال الملائكة ورؤيتهم فقد أخذ أصل الرؤية مفروغاً منه مسلماً أن هناك يوماً يرون فيه الملائكة غير أنه وُضع الأخبار عن وصفهم يوم الرؤية موضع الاخبار عن أصل رؤيتهم للإِشارة إلى أن طلبهم لرؤية الملائكة ليس يجري على نفعهم فإنهم لا يرون الملائكة إلا يوم يشافهون عذاب النار وذلك بعد تبدل النشأة الدنيوية من النشأة الأخرى كما أشار إليه في موضع آخر بقوله: { ما ننزّل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين}. الانعام: 93] الآية، وقوله: { إن الذين توفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها}. أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً. فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاماً ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى طعامه فقال: ما أنا بالذي آكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال: إطعم يا ابن أخي.
قوله تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً} قال الراغب في المفردات: العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد فهو أخص من الفعل لأن الفعل قد ينسب إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب إلى الجمادات، والعمل قلما ينسب إلى ذلك، ولم يستعمل العمل في الحيوانات إلا في قولهم البقر العوامل. وقوله: {وكان يوماً على الكافرين عسيراً} الوجه فيه ركونهم إلى ظواهر الأسباب وإخلادهم إلى الحياة الأرضية البائدة الداثرة وانقطاعهم عن السبب الحقيقي الذي هو مالك الملك بالحقيقة وعن حياتهم الباقية المؤبدة فيصبحون اليوم ولا ملاذ لهم ولا معاذ. ثم يفسحان يعنى الملكين في قبره مد بصره ثم يفتحان له باباً إلى الجنة ويقولان له: نم قرير العين نوم الشاب الناعم فإن الله يقول: {أصحاب الجنة يومئذٍ خير مستقراً وأحسن مقيلاً}. الحشر: 16]، وقال فيما يحكي عن الشيطان يوم القيامة: { ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل}}. وفي التعبير عنه تعالى بلفظ ربنا نوع تهكم منهم فإن المشركين ما كانوا يرونه تعالى رباً لهم بل كان عندهم أن أربابهم ما كانوا يعبدونهم والله. وهذا الاعتراض مما سبقهم إليه أُمم الأنبياء الماضين كما حكاه الله: { قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا}. في تفسير البرهان عن كتاب الجنة والنار بإسناده عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر. وظاهر السياق أن قوله: {وقال الرسول} الخ معطوف على {يعضُّ الظالم} والقول مما يقوله الرسول يوم القيامة لربه على طريق البث والشكوى، وعلى هذا فالتعبير بالماضي بعناية تحقق الوقوع، والمراد بالقوم عامة العرب بل عامة الأُمة باعتبار كفرتهم وعصاتهم.
compagnialagiostra.com, 2024