برنامج الأمن الصحي وزارة الصحة: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم

Monday, 24-Jun-24 20:37:51 UTC

ادخال كافة المعلومات المتعلقة بالمؤهل العلمي ووالمعلومات المهنية. يتم توظيف الخريجين من البرنامج بشط اجتياز كافة الاختبارات لدي البرنامج واختبار هيئة التخصصات الصحية السعودية. قراءة الأحكام والشروط والموافقة عليها. يوجد عدة شروط حتى يتمكن البرنامج من قبول المتقدم وتتمثل في الأتي: - أن يكون المتقدم من أصل سعودي. اجتياز الاختبار الطبي. التأكد من صحة وتكامل البيانات التي قام المُتقدم بإدخالها. برنامج الامن الصحي من أبرز البرامج التدريبية التي تقدمها وزارة الصحة لزيادة كفاءة الخدمات الصحية التي تقدمها للمواطنين في كافة الدوائر الصحية في المملكة، وللتسجيل في برنامج الامن الصحي يرجى اتباع الخطوات التالية: - الدخول الى برنامج الامن الصحي لوزارة الصحة من هنا. مهام مسئول الأمن الصحي. ارفاق السجل الأكاديمي موضحاً المعدل الأكاديمي للطالب. أعلنت هيئة التخصصات الصحية التابعة لوزارة الصحة علي حسابها في موقع التواصل تويتر عن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج الأمن الصحي للدفعة الرابعة من البرنامج بالتفاصيل التالية: - يمكن للمتقدمين في برنامج الأمن الصحي الاختيار بين جهات التوظيف في القطاع الخاص ، وفي حال القطاع العام والحكومي يتم اعتماد الرغبات بعد قبول المتقدم. الوثائق والمستندات الخاصة بالتقديم في برنامج الأمن الصحي. مبادرة الأمن الصحي العالمي. أهم أهداف برنامج الامن الصحي. كما أن له دور كبير وفعال في رفع مستوى الرضى لدى زوار ومراجعي هذه المنشأة الصحية عن طريق ارشادهم وتوجيههم والرد على استفساراتهم.

• برنامج الأمن الصحي التعاوني
• برنامج الأمن الصحي لثقافة الطفل وإدماج
• برنامج الأمن الصحي استعلام
• برنامج الامن الصحي وزارة الصحة
• والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
• والذين آمنوا أشد حبا لله
• يخادعون الله والذين آمنوا

برنامج الأمن الصحي التعاوني

لعام التخرج: 2021 = 0 نقطة ، 2020 = 1 نقطة ، وحتي 2016 وما فوقها = 5 نقاط. التأمين وإدارة المخاطر. التخصصات المطلوبة للتقديم في برنامج الأمن الصحي. 2- إرشاد زوار المنشأة الصحية للوصول الأهدافهم بيسر وسهولة وأمان.

برنامج الأمن الصحي لثقافة الطفل وإدماج

الصحافة والنشر الإلكتروني. برنامج الأمن الصحي يكفل للمتقدم اكتساب الخبرات وزيادة الكفاءة الصحية والمهنية في مجال تخصصه، الى هنا نأتي الى ختام مقالنا الذي تناول الحديث عن التسجيل في الامن الصحي. التسجيل في برنامج الأمن الصحي المنتهي بالتوظيف. تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب: اقرأ أيضا: شارك الخبر. اختيار أيقونة مسؤل الأمن الصحي. معادلة الشهادة موثق من وزارة التعليم للحاصلين علي المؤهل من الخارج. "التخصصات الصحية" تدعم سوق العمل بـ 3273 مسؤول أمن صحي. الضغط على تسجيل جديد لانشاء حساب جديد للمستخدم. المفاضلة بين المتقدمين على حسب الأكثر تطابقاً للشروط المعلنة والأقدم سناً من حيث سنة التخرج. اإن لا يكون المتقدم مسجل في هيئة التأمينات الإجتماعية أو حتى معه وظيفة. يجري التعيين وفق معايير استيفاء المستندات ، والدرجات المحصلة ، واجتياز المقابلة الشخصية ، وتوافق المنطقة مع الرغبة. مهام مسئول الأمن الصحي: 1- تقديم الخدمات للمرضى والمراجعين وزوار المنشآت الصحية بكل احترافية. باتمام الخطوات السابقة تكون قد أنشأت الملف الشخصي بنجاح.

برنامج الأمن الصحي استعلام

للغة الانجليزية: آيلتس 4 = 5 نقاط ، و ستيب = 5 نقاط. إدارة موارد التراث والإرشاد السياحي. يقوم المتقدمين بتوفير الوثائق والشهادات التالية عند التقديم: - شهادة التخرج بدرجة بكالوريوس موضح بها رقم الهوية الوطنية. الإعلام والاتصال التسويقي. الخدمات الأكاديمية والتعليمية. فتح باب التقديم في برنامج الأمن الصحي الدفعة الرابعة حملة البكالوريوس. لا يتجاوز عمر المتقدم سن الـ 40 عام.

برنامج الامن الصحي وزارة الصحة

مراعاة كل الإجراءات الاحترازية التي من شأنها حماية الجميع من أي تهديدات وحفظ المنشأة الصحية و إرشاد كل الزوار وتوجيههم. وضعت وزارة الصحة السعودية عدد من الشروط لقبول التسجيل في برنامج الامن الصحي، وتتمثل الشروط في التالي: - أن يكون المتقدم للبرنامج سعودي الجنسية. المستندات المطلوبة للقبول في البرنامج: 1. بذلك نكون وضحنا بشكل مبسط كل ما يتعلق حول برنامج الامن الصحي و تعريفه وطرق التقدم له وأهم الشروط التي يجب أن تتوفر في البرنامج وآلية فرز طلبات المتقدمين إلى جانب رواتب البرنامج. أن يكون حاصلاً على شهادة جامعية في احد التخصصات المطلوبة في برمامج الامن الصحي.

أن لا يزيد سن المتقدم عن أربعون سنة. التقديم متاح للسعوديين فقط ، ومن كلا الجنسين. ويتم التقديم عبر موقع أي وظيفة بالسعودية. الرد على كل الإستفسارات وإرشاد الزوار والمرضى لوجهتهم الصحيحة حتى يصلوا لأهدافهم بسهولة ويسر. آلية فرز طلبات المتقدمين في برنامج الامن الصحي. وكالة المعهد للتطوير. لتربية الفنية،أخصائي نفسي، الاقتصاد ' المالية، المحاسبة، المصرفية الإسلامية، التسويق، نظم المعلومات الإدارية، الإدارة العامة، إدارة المعلومات، التمويل والاستثمار، الإدارة الصحية، الأنظمة، التمويل والاستثمار، الأعمال المصرفية، التأمين وإدارة المعلم، اللغة العربية، التاريخ، الإعلام، الجغرافيا،. ان لا يقل طول المتقدم عن 160سم. ضرورة اجتياز المقابلة الشخصية. الشركة السعودية للصناعات الأساسية سابكغير محدد.

خدمات البحوث والدراسات. تجاوز إلى المحتوى الرئيسي. أن يكون السجل الجنائي الخاص بالمتقدم نظيف وليس به مشكلة. والبرنامج يقوم بتدريب موظفي الأمن في القطاعات الصحية وتزويدهم بالمهارات المعرفية والمهارية والسلوكية التي تمثل الدعم الرئيسي لواجباتهم المهنية في مجال الأمن داخل المرافق الصحية ، ويتكون البرنامج من 6 وحدات وهي المصطلحات الإنجليزية في المنشأت الصحية وكذلك مهارات ومفاهيم الأمن الصحي وإدارة أمن المنشأت والسلامة والصحة المهنية للعاملين في قطاع الأمن في المنشأت الصحية وأخيراً الإسعافات الأولية.

قوله تعالى: {اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون}، الصلي بالفتح فالسكون مقاساة حرارة النار فمعنى اصلوها قاسوا حرارة نار جهنم. وفيه لغة أخرى: " وما ألتناهم من عملهم من شيء ". وفي الدر المنثور أخرج البزار وابن مردويه عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال: وما نقصنا الآباء بما أعطينا الأبناء"]. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرّية المؤمن في درجته, وإن كانوا دونه في العمل, ليقرَّ بهم عينه, ثم قرأ " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ". المدثر: 38-39]، فالمراد كونها رهينة العذاب يوم القيامة كما يشهد به سياق ما بعده من قوله: { في جنات يتساءلون عن المجرمين}. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. In the verse of Surah Ar-Ra'd only this much was said: "They will enter into them (Gardens) along with the righteous from among their forefathers, wives and descendants, " and in Surah AI-Mu'min: "The angels ask forgiveness for the believers; they say Our Lord... (admit therein also) of their parents and wives and children who are righteous. " قوله تعالى: {أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون} تفريع على قوله: {هذه النار التي كنتم بها تكذبون} والاستفهام للإنكار تفريعاً لهم أي إذا كانت هذه هي تلك النار التي كنتم تكذبون بها فليس هذا سحراً كما كنتم ترمون إخبار الأنبياء بها أنه سحر وليس هذا أمراً موهوماً خرافياً كما كنتم تتفوهون به بل أمر مبصر معاين لكم فالآية في معنى قوله تعالى: { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق}.

والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان

أقول: والآية لا تشمل الآباء المذكورين في الحديث، والأنسب للدلالة عليه ما ذكره تعالى في دعاء الملائكة. وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} الآية. فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ. ولعل هذا المعنى الاستعاري هو المراد في الآية والمرء رهن مقبوض ومحفوظ عند الله. والإمداد الإتيان بالشيء وقتاً بعد وقت ويستعمل في الخير كما أن المد يستعمل في الشر قال تعالى: { ونمد له من العذاب مداً}. بما كسبه من خير أو شر حتى يوفيه جزاء ما عمله من ثواب أو عقاب فلو نقص شيئاً من عمله ولم يوفه ذلك لم يكن رهين ما كسب بل رهين بعض ما عمل وامتلك بعضه الآخر غيره كذريته الملحقين به.

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. والمعنى: اتبعوهم بنوع من الإيمان وإن قصر عن درجة إيمان آبائهم إذ لا امتنان لو كان إيمانهم أكمل من إيمان آبائهم أو مساوياً له. وفي معنى الآية أقوال أُخر لا تخلو من سخافة كقول بعضهم إن قوله: {والذين آمنوا} معطوف على {حور عين} والمعنى: وزوجناهم بحور عين وبالذين آمنوا يتمتعون من الحور العين بالنكاح وبالذين آمنوا بالرفاقة والصحبة، وقول بعضهم: إن المراد بالذرية صغار الأولاد فقط، وقول بعضهم: إن الضميرين في {وما ألتناهم من عملهم من شيء} للذرية والمعنى: وما نقصنا الذرية من عملهم شيئاً بسبب إلحاقهم بآبائهم بل نوفيهم أعمالهم من خير أو شر ثم نلحقهم بآبائهم. The earning of the forefathers cannot redeem the children. Every person is a pledge for that which he has earned. أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ. وقال آخرون: بل معنى ذلك ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) فأدخلناهم الجنة بعمل آبائهم, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء.

وتفيد هذه الآية مع الآيتين قبلها أن هؤلاء كانوا في الدنيا يدعون الله بتوحيده للعبادة والتسليم لأمره وكانوا مشفقين في أهلهم يقرّبونهم من الحق ويجنّبونهم الباطل فكان ذلك سبباً لمنّ الله عليهم بالجنة ووقايتهم من عذاب السموم، وإنما كان ذلك سبباً لذلك لأنه تعالى برّ رحيم فيحسن لمن دعاه ويرحمه. فتحصّل أن قوله: {والذين آمنوا} الخ، استئناف يمتن تعالى فيه على الذين آمنوا بأنه سيلحق بهم أولادهم الذين اتبعوهم بنوع من الإيمان وإن كان قاصراً عن درجة إيمانهم لتقرّ به أعينهم، ولا ينقص مع ذلك من ثواب عمل الآباء بالإلحاق شيء بل يؤتيهم مثل ما آتاهم أو بنحو لا تزاحم فيه على ما هو أعلم به. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتاده, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ) كذلك قالها يزيد (ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: عملوا بطاعة الله فألحقهم الله بآبائهم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: نقصناهم. وقال آخرون: إنما عنى بقوله: " أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ": أعطيناهم من الثواب ما أعطينا الآباء. قوله تعالى: {يتنازعون فيها كاساً لا لغو فيها ولا تأثيم} التنازع في الكأس تعاطيها والاجتماع على تناولها، والكأس القدح ولا يطلق الكأس إلا فيما كان فيها الشراب. وقال آخرون: بل معنى ذلك: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيَّاتهم التي بلغت الإيمان بإيمانٍ, ألحقنا بهم ذرياتهم الصغار التي لم تبلغ الإيمان, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء. وفي المجمع روى زاذان عن علي.

والذين آمنوا أشد حبا لله

حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم. As for those of the children of a believer, who might have died even before reaching maturity, there cannot be any question of belief or disbelief, obedience or disobedience, for they will be admitted to Paradise automatically and will be lodged along with their parents to be a comfort of the eyes for them. The good done by the forefathers can benefit the children only so far, but if by their own deeds they deserve Hell, it is not possible that they may be admitted to Paradise for the sake of the forefathers. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. Every person, for what he earned, is retained. التفاسير الأكثر قراءة. 3) في المطبوعة: عن سماعة بن عمر بن مرة. وقوله: {فاصبروا أو لا تصبروا} تفريـــع علــى الأمــر بالمقاســاة، والترديد بين الأمر والنهي كناية عن مساواة الفعل والترك، ولذا أتبعه بقوله: {سواء عليكم} أي هذه المقاساة لازمة لكم لا تفارقكم سواء صبرتم أو لم تصبروا فلا الصبر يرفع عنكم العذاب أو يخففه ولا الجزع وترك الصبر ينفع لكم شيئاً. 52:21) We shall unite the believers with those descendants of theirs who followed them in their faith, and shall not deny them any part of the reward for their good deeds. اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معناه: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان, ألحقنا بهم ذرياتهم المؤمنين في الجنة, وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم, تكرمة لآبائهم المؤمنين, وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيء.

And those who believe and whose offspring follow them in Faith, to them shall We join their offspring, and We shall not decrease the reward of their deeds in anything. وبما مر من المعنى يظهر أن {أم} في قوله: {أم أنتم لا تبصرون} متصلة وقيل: منقطعة ولا يخلو من بعد. عليه السلام: إذا مات الطفل من أطفال المؤمنين نادى منادٍ في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان بن فلان قد مات فإن كان قد مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، وإلا دفع إلى فاطمة تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين فيدفعه إليه. وقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء, يعني بقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ): وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا, فنأخذه منهم, فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم, ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم, وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم, تفضلا منا عليهم. والمعنى: إنما يلازمكم هذا الجزاء السيء ولا يفارقكم لأنكم تجزون بأعمالكم التي كنتم تعملونها ولا تسلب نسبة العمل عن عامله فالعذاب يلازمكم أو تجزون بتبعات ما كنتم تعملون وجزائه. الميزان في تفسير القرآن. وقال الآخر ( نسبه أبو عبيدة إلى رؤبة): وليلـــة ذات نـــدى ســـريت. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). 15) This theme has already been mentioned in Surah Ar-Ra`d: 23 and AIMu'min: 8 above, but here a greater good news has been given.

If a person takes a loan from somebody, and the creditor keeps some article belonging to the debtor as a pledge with himself as a guarantee for the payment of his right, the debtor cannot redeem his pledge unless he pays off the debts; and if he does not redeem his pledge within the fixed time limit, the pledged article stands forfeited. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. This thing has been said immediately after the preceding verse because even though the righteous believers may themselves be the people of a very high rank, their children cannot redeem their pledge unless they redeem their self by their own labor and effort.

يخادعون الله والذين آمنوا

إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْبَرُّ ٱلرَّحِيمُ. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: ما نقصنا الآباء للأبناء. وحدثني موسى بن عبد الرحمن, قال: ثنا موسى بن بشر, قال: ثنا سفيان بن سعيد, عن سماعة عن (3) عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: وما نقصناهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا شعبة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في هذه الآية: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) فقال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته, وإن كانوا دونه في العمل, ليقرّ الله بهم عينه. وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء: لم ننتقصهم فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالذين قد بلغوا الأعمال ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصغار, وأدخلهم برحمته, والكبار عملوا فدخلوا بأعمالهم. وقوله: {وزوّجناهم بحور عين} المراد بالتزويج القرن أي قرنّاهم بهنَّ دون النكاح بالعقد، والدليل عليه تعدّيه بالباء فإن التزويج بمعنى النكاح بالعقد متعدّ بنفسها، قال تعالى: { زوّجناكها}. The provisions, powers, capabilities and authority that God has granted man in the world are a debt that the Master has given to His servant, and as a guarantee for this debt the self of man is a pledge with AIIah.

تفاسير أهل السنة السلفية. والمعنى: إنا نرزقهم بالفاكهة وما يشتهونه من اللحم رزقاً بعد رزق ووقتاً بعد وقت من غير انقطاع. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) فقرأ ذلك عامه قرّاء المدينة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ) على التوحيد بإيمان (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) على الجمع, وقرأته قراء الكوفة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) كلتيهما بإفراد. وفي ( اللسان: ليت): " ولاته عن وجهه يليته ويلوته لوتا: أي حبسه عن وجهه وصرفه. هَـٰذِهِ ٱلنَّارُ ٱلَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ. الأحزاب: 37]، كذا قيل. 16) Here, the metaphor of rahn (pledge) is very meaningful.

قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليها السلام، وقوله: {ألحقنا بهم ذريتهم} قال: يهدون إلى آبائهم يوم القيامة. ولات وألات بمعنى نقص فمعنى ما ألتناهم ما نقصناهم شيئاً من عملهم بالإلحاق. قوله تعالى: {إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البرُّ الرحيم} تعليل قوله: {فمنَّ الله علينا} الخ، كما أن قوله: {إنه هو البرُّ الرحيم} تعليل له. وقيل: المراد كون المرء رهين عمله السيء كما تدل عليه آية سورة المدثر المذكورة آنفاً بشهادة استثناء أصحاب اليمين، والآية أعني قوله: {كل امرئ بما كسب رهين} جملة معترضة من صفات أهل النار اعترضت في صفات أهل الجنة. يقول: لا نقصان ولا زيادة. وتكرار {ربهم} في قوله: {ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} لإفادة مزيد العناية بهم. قوله تعالى: {قالــوا إنــا كنــا قـبل فـــي أهلنـــا مشفقين} قال الراغب: والإشفاق عناية مختلطة بخوف لأن المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه قال تعالى: {وهم من الساعة مشفقون} فإذا عدي بمن فمعنى الخوف فيه أظهر، وإذا عدي بفي فمعنى العناية فيه أظهر قال تعالى: {إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين}، انتهى. وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا. قوله تعالى: {ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون} المراد به طوافهم عليهم للخدمة قال بعضهم: قيل: {غلمان لهم} بالتنكير ولم يقل: غلمانهم لئلا يتوهم أن المراد بهم غلمانهم الذين كانوا يخدمونهم في الدنيا فهم كالحور من مخلوقات الجنة كأنهم لؤلؤ مكنون مخزون في الحسن والصباحة والصفا. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).