compagnialagiostra.com

بناء غرفة في السطح من الجبس بورد | إن الذين آمنوا والذين هادوا

Sunday, 30-Jun-24 06:48:00 UTC

تكلفة بناء ملحق على السطح. مخططات فيلا دور أرضي واحد Villa Plan How To Plan Floor Plans. تجربة بناء غرفة في سطح المنزل Outdoor Decor Decor Home. Advanced Book Search. يجب ألا يزيد مسطح مرافق الخدمات بدور السطح عن 25 من مسطح الدور الأرضى وألا تشكل فى مجموعها وحدة سكنية كما يصرح بوصول المصاعد لخدمة دور السطحلا يدخل فى حساب ارتفاع المبني إرتفاع مرافق الخدمات مثل غرف المصاعد وآبار السلالم وخــزانات المياه ومعدات التكييف المركزى ويكون ارتفاعها بحد أقصى 5. موسوعة الآثار التاريخية: حضارات، شعوب، أمم، معالم، مدن، عصور، علوم الآثار... By. حكم القانون في بناء غرفة صغيرة في السطح – محكمتي المغرب. اللي تتكلم عنها هذه تشطيبات تقدر تشطب بمليووووون وتقدر تشطب بــ 3000 ريال. موسوعة المدن والمواقع في العراق - الجزء الأول. ملاحق خارجية قرميد في الدمام.

بناء ملحق في السطح

مخطط بيتدور ارضي مساحة 400 متر مربع One Storey House House Plans Floor Plans. فقرة ادخالحذف تعداد رقمي ادخالحذف تعداد نقطي إنقاص المسافة البادئة زيادة المسافة البادئة اقتباس align محاذاة إلى اليسار وسط محاذاة إلى اليمين ضبط basic. بناء غرفه في السطح اهلين فيك ياغالي تقريبا التكلفة بالنسبة للمقاولين يبنوا لك عظم الين مرحلة اللياسة تبدا من 550 الى 750 ريال واذا كان تشطيب تبدا من 1250 ريال الى 1500 تقريبا وبالتوفيق حبيبي. وأنواع رائعة في تصميماتها وطريقة انشاءها تتم بواسطة مقاول ملاحق الدمام الحريص على تقديم افضل خدمة وأقل تكلفة ملحق خارجي في الدمام ، نعرض لك هنا مجموعة صور رائعة من أعمالنا التي قمنا بها في الدمام وجميع مناطق الشرقية. معايير تايم سيفر لأنواع المباني ج8 ( المبانى الدينية). المغاسل الخزف السعودي من 90 ريال إلى 130 ريال. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. إن مقاول ملاحق الدمام يقدم خدمة أكثر من رائعة في بناء كافة اشكال الملاحق والمجالس الخارجية في الدمام الخبر الشرقية أيضا إن انواع الملاحق متعددة وتأتي بمواصفات عالية الجودة ، من أبرز اشكال الملاحق والمجالس ما يلي: - ملحق خارجي جاهز. شاهد أيضا: مقاول اصباغ في الدمام. أشرطة أدوات المحرر font خط. تعد الملاحق من أهم أعمال البناء التي تتطلب إلى مقاول بناء ملاحق بالدمام ممتاز وصاحب خبرة ، بالتالي فنحن ندرك مدى أهمية حصولك على خدمة ذات جودة عالية وبتكاليف مناسبة ، إننا نقدم اقل تكلفة بناء غرفة وحمام في السطح يمكن استخدامها لعدة أغراض ، إن بناء غرفة من الشينكو في الدمام هو عمل مطلوب بكثرة في جميع مناطق ومدن الشرقية ، منها الدمام ، الخبر ، القطيف ، إن بناء ملاحق في الدمام لا يتقصر على البناء العادي للملحق بل يتم بجودة عالية وفق مواصفات عالية وباستخدام عازل صوت للغرف بعد البناء بالشرقية. خدمات بناء ملاحق في الدمام. تراثديوانيةمجالستراثية قرميدأسمنت_بوردإنشاء_ملاحق قرميد قرميد. اشتراطات بناء غرفة على السطح يجب ألا يزيد مسطح مرافق الخدمات بدور السطح عن 25 من مسطح الدور الأرضي.

بناء غرفة في السطح البعيد

بناء غرفة في السطح من الخشب وعزل قرميد ايطالى حجرة خشب للروف لزيادة المساحات المقفلة فى الروف يمكن استغلالها اوضة خاصة مستقلة او مكتب الحجرة معزولة الحوائط والسقف شاهد فى التفاصيل كيفية عزل الحوائط الخشب وعزل السقف. 08072018 بناء غرفة من السندويج بنل في بغداد. محكمتي المغرب – استشارات قانونية. شاهد أيضا: مظلات سيارات متحركة الدمام. عليك استصدار رخصة قبل البناء وإلا ستقع تحت طائلة البناء بدون رخصة وهي جريمة قد تنتهي بمتابعتك والحكم بإجبارك على الهدم على نفقتك بالإضافة إلى الغرامة. The Anglo Egyptian Bookshop. تجربتي في بناء غرفه في السطح ديكور هي Save Image إنشاء ملحق على سطح سقفه من القرميد وجدرانه أسمنت بورد0502485050 Youtube. You have reached your viewing limit for this book (. مخطط فيلا الامواج نموذج D مسطح البناء 408 متر مربع متوسط مساحة الارض 381 متر مربع Arab Arch Villa Plan Bungalow House Plans Classic House Design. إصدارات موهبة العلمية: رعاية الإبداع في غرفة الصف الدراسي: Nurturing... edited by Ronald A. Beghetto.

طريقة حساب مسطح البناء

Pages displayed by permission of. سعر متر البناء كرستة وعمل نقــدا 45 الف دينار سعر متر البناء كرستة. 1 ضيق مساحة الدرج الموصل للسطح مساحة ضيقة جدا. فيلا الفخامة مخطط البناء 749 متر مربع 6 غرف نوم Modern Floor Plans Floor Plans Design.

E-Kutub Ltd. Find in a library. Get this book in print. الموكيت عندك أبو 40 ريال للمتر وعندك حرير بـ 100 الف ريال. احمد الخطيب, The Anglo Egyptian Bookshop مكتبة الأنجلو المصرية. بالإمكان مشاهدة الإعلانات المشابهة في الأسفل. لدي سطح غير مستغل مساحته تقارب 120 م مربع. أريد بناء فيه غرفة لا تتعدى 12 متر مربع.

وفيه لغة أخرى: " وما ألتناهم من عملهم من شيء ". تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وأما قوله تعالى: { كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين}. قوله تعالى: {أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون} تفريع على قوله: {هذه النار التي كنتم بها تكذبون} والاستفهام للإنكار تفريعاً لهم أي إذا كانت هذه هي تلك النار التي كنتم تكذبون بها فليس هذا سحراً كما كنتم ترمون إخبار الأنبياء بها أنه سحر وليس هذا أمراً موهوماً خرافياً كما كنتم تتفوهون به بل أمر مبصر معاين لكم فالآية في معنى قوله تعالى: { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق}. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي المعلى, عن سعيد بن جبير ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما ظلمناهم. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. قوله تعالى: {اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون}، الصلي بالفتح فالسكون مقاساة حرارة النار فمعنى اصلوها قاسوا حرارة نار جهنم. Here, it should be borne in mind that this news has been given in respect of the children who on reaching maturity voluntarily decided to affirm faith and of their own free will followed in the footsteps of their righteous forefathers. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتاده, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ) كذلك قالها يزيد (ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: عملوا بطاعة الله فألحقهم الله بآبائهم. فَاكِهِينَ بِمَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ. يمتنّ على الذين آمنوا أنه سيلحق بهم ذريتهم الذين اتبعوهم بإيمان فتقرّ بذلك أعينهم، وهذا هو القرينة على أن التنوين في {إيمان} للتنكير دون التعظيم.

والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان

And those who believe and whose offspring follow them in Faith, to them shall We join their offspring, and We shall not decrease the reward of their deeds in anything. إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. قوله تعالى: {متكئين على سرر مصفوفة وزوّجناهم بحور عين} الاتكاء الاعتماد على الوسادة ونحوها، والسرر جمع سرير، ومصفوفة من الصف أي مصطفة موصولة بعضها ببعض، والمعنى: متكئين على الوسائد والنمارق قاعدين على سرر مصطفة. التفاسير الأكثر قراءة. وقوله: {وزوّجناهم بحور عين} المراد بالتزويج القرن أي قرنّاهم بهنَّ دون النكاح بالعقد، والدليل عليه تعدّيه بالباء فإن التزويج بمعنى النكاح بالعقد متعدّ بنفسها، قال تعالى: { زوّجناكها}. قوله تعالى: {يوم يدعون إلى نار جهنم دعا} الدعُّ هو الدفع الشديد، والظاهر أن {يوم} بيان لقوله: {يومئذ}. يقول: لا نقصان ولا زيادة. قال الله تعالى: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. وقال الآخر ( نسبه أبو عبيدة إلى رؤبة): وليلـــة ذات نـــدى ســـريت. وحدثني موسى بن عبد الرحمن, قال: ثنا موسى بن بشر, قال: ثنا سفيان بن سعيد, عن سماعة عن (3) عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: وما نقصناهم. والذين اذا اصابتهم مصيبة. قوله تعالى: {فويل يومئذ للمكذبين} تفريع على ما دلت عليه الآيات السابقة من تحقق وقوع العذاب يوم القيامة أي إذا كان الأمر كما ذكر ولم يكن محيص عن وقوع العذاب فويل لمن يقع عليه وهم المكذبون لا محالة فالجملة تدل على كون المعذبين هم المكذبين بالاستلزام وعلى تعلق الويل بهم بالمطابقة. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) فقرأ ذلك عامه قرّاء المدينة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ) على التوحيد بإيمان (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) على الجمع, وقرأته قراء الكوفة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) كلتيهما بإفراد.

وظاهر الآية أنها في مقام الامتنان فهو. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: من أدرك ذريته الإيمان, فعملوا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنة, وأولادهم الصغار أيضا على ذلك. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: ما نقصنا الآباء للأبناء. إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْبَرُّ ٱلرَّحِيمُ. وقال آخرون: إنما عنى بقوله: " أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ": أعطيناهم من الثواب ما أعطينا الآباء. يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لاَّ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: أدرك أبناؤهم الأعمال التي عملوا, فاتبعوهم عليها واتبعتهم ذرّياتهم التي لم يدركوا الأعمال, فقال الله جلّ ثناؤه ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء فننقصهم, فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم, الذين لم يبلغوا الأعمال ألحقتهم بالذين قد بلغوا الأعمال. وقال آخرون: بل معنى ذلك ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) فأدخلناهم الجنة بعمل آبائهم, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء. وأولى هذه الأقوال بالصواب وأشبهها بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل, القول الذي ذكرنا عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, وهو: والذين آمنوا بالله ورسوله, وأتبعناهم ذرياتهم الذين أدركوا الإيمان بإيمان, وآمنوا بالله ورسوله, ألحقنا بالذين آمنوا ذريتهم الذين أدركوا الإيمان فآمنوا, في الجنة فجعلناهم معهم في درجاتهم, وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم تكرمة منا لآبائهم, وما ألتناهم من أجور عملهم شيئا. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن: " وما ألتناهم ": أي ما نقصناهم ولا حبسنا منه شيئا أ. In the verse of Surah Ar-Ra'd only this much was said: "They will enter into them (Gardens) along with the righteous from among their forefathers, wives and descendants, " and in Surah AI-Mu'min: "The angels ask forgiveness for the believers; they say Our Lord... إن الذين آمنوا والذين هادوا. (admit therein also) of their parents and wives and children who are righteous. "

ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا شعبة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في هذه الآية: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) فقال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته, وإن كانوا دونه في العمل, ليقرّ الله بهم عينه. وفي ( اللسان: ليت): " ولاته عن وجهه يليته ويلوته لوتا: أي حبسه عن وجهه وصرفه. The nature of the affair between man and God has been compared here to this very situation. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة". فتحصّل أن قوله: {والذين آمنوا} الخ، استئناف يمتن تعالى فيه على الذين آمنوا بأنه سيلحق بهم أولادهم الذين اتبعوهم بنوع من الإيمان وإن كان قاصراً عن درجة إيمانهم لتقرّ به أعينهم، ولا ينقص مع ذلك من ثواب عمل الآباء بالإلحاق شيء بل يؤتيهم مثل ما آتاهم أو بنحو لا تزاحم فيه على ما هو أعلم به. فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ.

إن الذين آمنوا والذين هادوا

قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) يقول: أعطيناهم من الثواب ما أعطيناهم ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصنا آباءهم شيئا. تفاسير أهل السنة السلفية. وفي تفسير القمي حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله. وقوله: {إنما تجزون ما كنتم تعملون} في مقام التعليل لما ذكر من ملازمة العذاب ومساواة الصبر والجزع. والليت هاهنا: لم يثنني عنها نقص بي ، ولا عجز عنها.

وقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء, يعني بقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ): وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا, فنأخذه منهم, فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم, ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم, وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم, تفضلا منا عليهم. وفي الفقيه: وفي رواية الحسن بن محبوب عن علي عن الحلبي عن أبي عبد الله. 16) Here, the metaphor of rahn (pledge) is very meaningful. وقوله: {سواء عليكم} خبر مبتدأ محذوف أي هما سواء وإفراد {سواء} لكونه مصدراً في الأصل.

والألت في كلام العرب: النقص والبخس, وفيه لغة أخرى, ولم يقرأ بها أحد نعلمه, ومن الألت قول الشاعر: أبْلــغْ بنــي ثُعَـل عَنَّـي مُغلغَلَـةً. However, if the children are able to redeem themselves by virtue of their faith in some degree by following their righteous forefathers in their footsteps, it would then be Allah's grace and bounty that in Paradise He may exalt them from lower ranks to be joined with their parents in the higher ranks. والمعنى: إنا نرزقهم بالفاكهة وما يشتهونه من اللحم رزقاً بعد رزق ووقتاً بعد وقت من غير انقطاع. فالآيات الثلاث في معنى قوله: { إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرو (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). قوله تعالى: {إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البرُّ الرحيم} تعليل قوله: {فمنَّ الله علينا} الخ، كما أن قوله: {إنه هو البرُّ الرحيم} تعليل له.

والذين اذا اصابتهم مصيبة

حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: ما نقصنا الآباء للأبناء, ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما نقصناهم. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن داود, عن سعيد بن جبير أنه قال في قول الله: (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيءٍ) قال: ألحق الله ذرياتهم بآبائهم, ولم ينقص الآباء من أعمالهم, فيردَّه على أبنائهم. 3) في المطبوعة: عن سماعة بن عمر بن مرة. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). 15) This theme has already been mentioned in Surah Ar-Ra`d: 23 and AIMu'min: 8 above, but here a greater good news has been given.

ولــم يلتنــي عـن سـراها ليـت. وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ. If man by employing the provisions and the powers and authority in the right way earns the good by which the debt can be paid off, he will redeem the pledged thing, i. e. his own self, otherwise it will be forfeited. وإطلاق الاتباع في الإيمان منصرف إلى اتباع من يصح منه في نفسه بالإيمان ببلوغه حداً يكلف به فالمراد بالذرية الأولاد الكبار المكلفون بالإيمان فالآية لا تشمل الأولاد الصغار الذين ماتوا قبل البلوغ، ولا ينافي ذلك كون صغار أولاد المؤمنين محكومين بالإيمان شرعاً.

تذكر الآيات من يقع عليهم هذا العذاب الذي لا ريب في تحققه ووقوعه، وتصف حالهم إذ ذاك، وهذا هو الغرض الأصيل في السورة كما تقدمت الإشارة إليه وأما ما وقع في الآيات من وصف حال المتقين يومئذ فهو من باب التطفل لتأكيد الإنذار المقصود. ولعل هذا المعنى الاستعاري هو المراد في الآية والمرء رهن مقبوض ومحفوظ عند الله. As for those of the children of a believer, who might have died even before reaching maturity, there cannot be any question of belief or disbelief, obedience or disobedience, for they will be admitted to Paradise automatically and will be lodged along with their parents to be a comfort of the eyes for them. يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا. وقوله: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) يقول: كلّ نفس بما كسبت وعملت من خير وشرّ مرتهنة لا يؤاخذ أحد منهم بذنب غيره, وإنما يعاقب بذنب نفسه. They by virtue of their deeds will deserve the grace that their children be joined with them in order to be a comfort of the eyes for them. مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ. قوله تعالى: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} أي يسأل كل منهم غيره عن حاله في الدنيا وما الذي ساقه إلى الجنة والنعيم؟. If a person takes a loan from somebody, and the creditor keeps some article belonging to the debtor as a pledge with himself as a guarantee for the payment of his right, the debtor cannot redeem his pledge unless he pays off the debts; and if he does not redeem his pledge within the fixed time limit, the pledged article stands forfeited.

حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيء. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء: لم ننتقصهم فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالذين قد بلغوا الأعمال ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصغار, وأدخلهم برحمته, والكبار عملوا فدخلوا بأعمالهم. وكذا الامتنان قرينة على أن الضمير في قوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيء} للذين آمنوا كالضميرين في قوله: {واتبعتهم ذريتهم} إذ قوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيء} مسوق حينئذ لدفع توهم ورود النقص في الثواب على تقرير الإلحاق وهو ينافي الامتنان ومن المعلوم أن الذي ينافي الامتنان هو النقص في ثواب الآباء الملحق بهم دون الذرية. كل إنسان مرهون بعمله, لا يحمل ذنب غيره من الناس.

compagnialagiostra.com, 2024