compagnialagiostra.com

شقق للبيع في حي القادسية | تطبيق عقار — قاعدة الامور بمقاصدها

Saturday, 01-Jun-24 02:24:41 UTC

تاون هاوس للبيع الرياض. شقه للبيع فاخره في حي النرجس الرياض. الاكسسوارات الرياضية. للتواصل واتساب او اتصال. شقق تمليك دورين بالرياض تقسيط. 5-غرفة نوم رئيسية مع دورة مياه. تجارية, 2220 م٢, الوسيط.

شقق تمليك بالرياض 200 الف

قطع غيار موبايل تابلت. اجهزة انذار وسنتر لوك. تتوفر لدينا جميع العروض والمساحات. تصفح: عقارات السعودية. اخصائي مختبرات وتحاليل طبية. شقق تمليك تقسيط بالمدينه المنوره. مساحات الشقق تتراوح بين 165 إلى 195 بأسعار تنافسية تبداء من 800. معدات ومستلزمات خياطة. الشقه تتكون من: ( مجلس رجال مع دورة مياه + صاله + مطبخ مع مستودع. تسديد المديونية وتوفير الدفعة المقدمة. غرفة نوم رئيسية ماستر.

سكراب - سيارات ومركبات أخرى. سخانات - كيزر - بويلر. أسرع - أسهل - مجانا.

شقق تمليك جدة بالتقسيط

مساحة 122 م + 65 م سطح خاص بالشقة 800 الف. خدمات نقل المحروقات. توجد شقق بمدخل وحوش خاص. يوجد مساحات متنوعه واسعار مختلفه" وشقق بالسطح.
شقق للبيع في قرية العليا. اكسسوارات - مجوهرات. أنظمة حماية ومراقبة. ارض زراعيه للبيع الرياض ( المزاحميه). البيع كااااش فقط لوجود مديونيه عليها. مدارس وتموينات قدام العماره وبجانبك جميع الخدمات. نتعامل مع جميع البنوك وشركات التمويل. حمالات شواحن للموبايل. غرفة خادمة او مستودع. قصر ملكي للبيع في الرياض. شقق للبيع في الدرعية. ضمانات شاملة:-(سباكه.

شقق تمليك شمال الرياض

مواصفات المبنى: - نظام دفاع مدني / سلامة وحماية / كامل للعمارة والشقق. أبنية تجارية للبيع في. تتميز الشقه بوجود خزان ماء. الاستخدام المتعدد, 902 م٢, الوسيط. لدينا حلول تمويليه لشراء عقارك. أعمال الحديد - الألمنيوم. شقة فاخرة للبيع بحي حطين. اجهزة المطبخ الصغيرة. تمديدات السباكة 15 سنة. خدمات نجارة وصيانة أثاث. مطعم وكوفي شوب, 95 م٢, المالك.

لدينا جميع الحلول التمويلية الميسره. ادوات تنظيف ومعطرات. قريب من مطار المالك خالد. نقبل اي جهه حكوميه_مدنين_عساكر_قطاعات خاصه. 💢شقة جديدة في حي القادسية 💢. محال خضار وفوكه الموقع لبن الشرقي. شقق للايجار بالرياض رخيصه. عروض مناسبه لجميع العملاء. شقق للبيع في ابو عريش. العماره قريبه من المدارس وهايبر بنده الشيخ جابر. عداد كهرباء خاص ضمانات علي الهيكل الانشائي و السباكه والكهرباء ____________. شقق تمليك شمال الرياض. الحي: القادسيه شرق الرياض.

مستلزمات ومعدات طبية. شقه ممتازه في حي حطين. عدد الشقق قليل ٨ شقق فقط. 1, 2،3،4،5،6،7،8،9،10،11،12،13.

ومن ذلك: الإحرام, فينبغي أن يقال بمقارنة النية التلبية وهو ظاهر, كما يفهم من كلامهم وإن لم يصرحوا به. ومنها: وقت نية الاغتراف, هل هو عند وضع يده في الماء, أو عند انفصاله؟ قال في الخادم: ينبغي أن يتخرج على الوجهين المحكيين عن القاضي حسين: أن الماء هل يحكم باستعماله إذا لم ينوها من إدخال اليد, أو من انفصالها عن الماء؟ قال: والأشبه الثاني. والثانية: المشقة تجلب التيسير قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} وقال صلى الله عليه وسلم: "بعثت بالحنيفية السمحة". خديعة الحب الإسبانية. ادله ع قاعدة الامور بمقاصدها: تضافرت الادله الشرعيه ع بيان مقصود هذه القاعده. الثاني: يختص وجوب نية الفرضية في الصلاة بالبالغ, أما الصبي فنقل في شرح المهذب عن الرافعي أنه كالبالغ, ثم قال إنه ضعيف والصواب أنه لا يشترط في حقه نية الفرضية وكيف ينويها وصلاته لا تقع فرضا؟. الرابعة: العادة محكمة, لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن" انتهى. تطبيقات معاصرة لقاعدة الأمور بمقاصدها. يُرجى التفضل بمراعاة حقوق الملكية الفكرية وحماية هذه الملكية. ومنها: من عزم على المعصية ولم يفعلها أو لم يتلفظ بها لا يأثم لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به". ومنها: صلاة التسبيح والقتل, ولا شك في اشتراط التعيين في الأولى وإن كانت ليست ذات وقت ولا سبب, وأما الثانية فلها سبب متأخر كالإحرام, فيحتمل اشتراط التعيين فيها, ويحتمل خلافه. و الإمام الشاطبي يوضح هذه القاعدة توضيحا جيدا, إذ يقول:"إن الأعمال بالنيات, و المقاصد معتبرة في التصرفات من العبادات و العادات, و الأدلة على هذا المعنى لا تنحصر و يكفيك منها أن المقاصد تفرق بين ما هو عادة و بين ما هو عبادة, وفي العبادات بين ما هو واجب, وفي العادات بين الواجب, والمندوب, و المباح, و المكروه, و المحرم, و الصحيح, و الفاسد و غير ذلك من الأحكام.. و أيضا العمل إذا تعلق به القصد تعلقت به الأحكام التكليفية, و إذا عرى عن القصد لم يتعلق به شيء منها, كفعل النائم و الغافل و المجنون". الأكل فوق الشبع حرام بقصد الشهوة وإن قصد به التقوى على الصوم أو مؤاكلة الضيف فمستحب. وأما في أثناء صلاة المأموم, فإن الصلاة تصح في الأظهر, لكن تكره كما في شرح المهذب. وقال الشافعي: يدخل في سبعين بابا.

تطبيقات معاصرة لقاعدة الأمور بمقاصدها

المقاصد: جمع مقصد والقصد لغة: العزم والنية والتوجه الى الشيء ويراد به هنا التوجه الى الشيء مطلقا لماذا قلنا التوجه الى الشيء مطلقا؟ ليشمل النيه وغيرها السبب: لان النيه في الباطل فقط ' قولنا الامور بمقاصدها ماذا يفهم من هذه العبارة؟ ان لكل امر مقصد اي حكم الامور بمقاصدها لماذا قلنا حكم الامور بمقاصدها؟ لان الفقيه يبحث في احكام هذه الامور لا. معنى القاعدة: المعنى الإفرادي:الامور:جمع امر وهو التصرفات الفعلية والقوليه والاعتقاديه. والثالث: إن كان عليه فائتة اشترط في المؤداة نية الأداء, وإلا فلا, وبه قطع الماوردي. ومنها: أن يقصد لفظ الطلاق والعتق دون معناه الشرعي, بل يقصد معنى له آخر, أو يقصد ضم شيء إليه برفع حكمه, وفيه فروع بعضها يقبل فيه, وبعضها لا, وكلها لا تقتضي الوقوع في نفس الأمر; لفقد القصد القلبي. وقيل: الظهار, لأن الأصل بقاء النكاح. قاعدة الامور بمقاصدها. فلو نوى مع الفجر لم يصح في الأصح. ومن ذلك: الوضوء المسنون في الغسل.

قاعدة:النية مغنية عن التسمية. وإذا أتى بذلك ارتفعت الجنابة عن المغسول من أعضاء الوضوء بلا نزاع, لوجود الشرائط, فيكون المأتي به غسلا لا وضوءا, وليس ذلك كالمضمضة والاستنشاق فإن محلهما غير محل الواجب, فظهر اندفاع ما قالوه. وخرج عن هذا الأصل صور, بعضها على رأي ضعيف. وقال السبكي: لعل مراد الأكثرين أنه ينوي إعادة الصلاة المفروضة, حتى لا يكون نفلا مبتدأ. الأمر الثاني:تمييز العبادات عن بعضها البعض, فالتقرب إلى الله قد يكون بالفرض, و النفل, و الواجب, فشرعت النية لتمييزها. يقتحم المهامه المهولة الشاقة, ويفتح الأبواب المرتجة, إذا قال الغبي لا طاقة, إن بدت له شاردة ردها إلى جوف الفرا, أو شردت عنه نادة اقتنصها ولو أنها في جوف السماء. شرح معنى الأمور بمقاصدها. وقال في المهمات: ونظير ذلك ما حكيناه, عن الغزالي في مسألة "تأخري يا حرة" أنها لا تعتق. منها: الإحرام, ففي وجه أو قول, أنه لا ينعقد بمجرد النية حتى يلبي, وفي آخر: يشترط التلبية أو سوق الهدي وتقليده, وفي آخر: أن التلبية واجبة, لا شرط للانعقاد فعليه دم, والأصح أنها لا شرط ولا واجبة, فينعقد الإحرام بدونها ولا يلزمه شيء.

تصفح وتحميل كتاب قاعدة الأمور بمقاصدها Pdf

قاعدة: القربات التي لا لبس فيها لا تحتاج إلى نية الإضافة لله تعالى. كما أن نكاح الهازل وصريح طلاقه ورجعته واقع بإجماع العلماء ، وهو المحفوظ عن الصحابة والتابعين أخذا من الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد، النكاح، والطلاق ، والرجعة ». الوضوء والغسل يتردد بين التبرد والتنظيف والقربة فلولا النية لما تميزت العبادة عن غيرها ولاحصلت. قال: كل امرأة لي طالق, وقال أردت غير فلانة دين, ولم يقبل ظاهرا إلا لقرينة; بأن خاصمته وقالت تزوجت, فقال ذلك, وقال: أردت غير المخاصمة, ولو وقع ذلك في اليمين قبل مطلقا; كأن يحلف لا يكلم أحدا ويريد زيدا, أو لا يأكل طعاما ويريد شيئا معينا. تصفح وتحميل كتاب قاعدة الأمور بمقاصدها Pdf. ومن هذا يعلم أن قوله في حديث النفس: "ما لم يتكلم أو يعمل" ليس له مفهوم, حتى يقال: إنها إذا تكلمت أو عملت يكتب عليه حديث النفس; لأنه إذا كان الهم لا يكتب, فحديث النفس أولى, هذا كلامه في الحلبيات. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﻄﻠﺖ ﻧﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﺰﻡ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻃﻼﻗﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺘﺒﺮُّﻙ ﻓﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﻧﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. قال صاحب البيان: عند حضور من يريد الاقتداء به; لأنه قبل ذلك ليس بإمام. الأعظمي، غفران أحمد قاسم. ونظير ذلك: فدية المحظورات في الحج والعمرة, فإنه لا بد لها من النية. وذكر في الفرق بين الزكاة والكفارة وبين الصلاة أنهما يجوز تقديمهما على وجوبهما فجاز تقديم نيتهما, بخلاف الصلاة, وأنهما تقبلان النيابة, بخلافها. سلة المشتروات فارغة.

وفرقة آتاها الله هداها, وألهمها تقواها, وزكاها مولاها, فرأت محاسنه وسناها, وفوائده التي لا تتناهى, فاعترفت بشكرها وثناها, واغترفت من بحرها ولم يلوها عذل عاذل ولا ثناها, وارتشفت من كؤوس حمياها, وانتشقت من, شذا عرف رياها, وهذه طائفة لا تكاد تراها, ولا نسمع بخبرها فوق الأرض وثراها, فحياها الله وبياها, وأمطر علينا سحائب فضله وإياها. إذا كانت القواعد الفقهية قواعد أغلبية وأكثرية ، فالإستثناء لايقدح في حجيتها ومن هذه المستثنيات: - يستثنى من ذلك الهازل والمستهزئ فإنهما وإن كان غير قاصدين حقيقة ما ينشئانه من عقود وتصرفات إلا أنهما يعاقبان بلزوم عقودهما ، لأن الهزل والاستهزاء ليسا من الأعذار المسقطة للتكليف بل هما من منهيات الشرع قال تعالى ﴿ ﴾ ، وقال تعالى أيضا: ﴿ ﴾. وفي معجم الطبراني من حديث صهيب "أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئا مات يوم يموت وهو زان, وأيما رجل اشترى من رجل بيعا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت وهو خائن", وفيه أيضا من حديث أبي أمامة: "من أدان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة, ومن أدان دينا وهو ينوي أن لا يؤديه فمات قال الله يوم القيامة: ظننت أني لا آخذ لعبدي بحقه؟ فيؤخذ من حسناته فتجعل في حسنات الآخر, فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر, فجعلت عليه". وواعدته المقام المحمود وشفعته في الصغائر والكبائر, وكم بين شرائع دينك القويم, حتى ورثها من بعده أولي البصائر, صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ذوي الفضل السائر, صلاة وسلاما نعدهما يوم القيامة من أعظم الذخائر, دائمين ما سار الفلك الجاري ودار الفلك الدائر. تنزيل كتاب المرشد فيزياء تالتة ثانوي 2023 pdf. من قال لغيره: خذ هذه الدراهم، فإن نوى التبرع كان هبة، وإلا كان قرضا واجب الإعادة ، أو أمانة وجب عليه حفظها ، وإلا كان ضامنا. ومنها: ماحكاه النووي عن جماعة من الأصحاب فيمن قال له إنسان: صل الظهر ولك دينار, فصلى بهذه النية أنه تجزئه صلاته, ولا يستحق الدينار, ولم يحك فيها خلافه. مثال على القصص و الروايات. ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ: ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﻭﻱ: ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎً، ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ. مثال على المخبوزات /الفطائر. من ذلك: - ١ - قوله تعالى: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}. بخلاف طواف القدوم مثلا, فإنه وإن لم يكن من ماهية الحج, ولا أبعاضه, ولا هيئاته, بل هو أجنبي منه محض, لكنه من لوازمه فلذلك لا يشترط له نية, كما صرح به الشيخ أبو حامد. ورأيته في شرح المفتاح لأبي خلف الطبري, قال: وهو عجيب, فإن نية الغسل على هذا التقدير لا بد أن تقارن أول هذا الوضوء; إذ لو تأخرت عنه لم يكن المأتي به وضوءا, بل ولا عبادة. و المقصود هنا بالأمر هو عمل الجوارح, ومنها اللسان و فعله القول.

شرح معنى الأمور بمقاصدها

قال الرافعي: وقضيته أنه إذا كان الوقوع في الأولى أظهر ففي الثانية أولى; لأن الأظهر في اقتران النية بأول التكبير عدم الانعقاد, وفي الجمع الصحة. 6 ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﺆﺍﺧﺬ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭﻩ. ويقال على هذا: واحدة من هؤلاء الخمس كافية, والأشبه أنها الثالثة, وإن أريد الرجوع بوضوح, فإنها تربو على الخمسين, بل على المئين ا هـ. ومن النظائر المهمة: وقت نية الإمامة, ولم يتعرض الشيخان لهذه المسألة, وفيها اختلاف. قال: فالصواب ما ذكره النووي في الروضة وغيرها: أنه إن تجردت الجنابة عن الحدث نوى بوضوئه سنة الغسل, وإن اجتمعا نوى به رفع الحدث الأصغر, ليخرج من الخلاف; وسبقه إليه ابن الصلاح. 11 ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻳﻪ. والفرق بينه وبين التحية حيث لم يجر فيها أنها تحصل ضمنا ولو لم ينوها, وهذا بخلافها. الثاني: أن الطلاق لغة: الهجر, وشرعا: حل قيد النكاح بوجه مخصوص, ولا يمكن حمل كلام الواعظ على المشترك; لأنه هنا متعذر; لأن شرط حمل المشترك على معنييه أن لا يتضادا, فتعينت اللغوية, وهو لا يفيد إيقاع الطلاق على زوجته; بل لو صرح فقال: طلقتكم وزوجتي, لم يقع الطلاق عليها, كما قالوه في: "نساء العالمين طوالق وأنت يا فاطمة" من جهة أنه عطف على نسوة لم تطلق. وأما الأذان: فالمشهور أنه لا يحتاج إلى نية. الثامن: نوى كفارة الظهار فكان عليه كفارة قتل لم يجزئه. ٢ - قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}. وما عدا ذلك إذا نوى فرضين بطلا, إلا إذا أحرم بحجتين أو عمرتين, فإنه ينعقد واحدة, وإذا تيمم لفرضين, صح لواحد على الأصح. ﻓﻤﻦ ﻋﻘﺐ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ. فصورة الإعطاء واحدة ، ولكن المقاصد من وراء ذلك مختلفة ، فتترتب الأحكام تبعا لتلك المقاصد والأهداف.

الكتاب الخامس: في نظائر الأبواب, أعني التي هي من باب واحد, مرتبة على, أبواب الفقه والمخاطب بهذا الباب والذي يليه المبتدئون. النية في اللغة مصدر الفعل نوى, يقال نويت نية أي عزمت. فرع: مما جرى على هذا الأصل من اعتبار النية أول الفعل: ما نقله في الروضة وأصلها عن فتاوى البغوي, وأقره: أنه لو ضرب زوجته بالسوط عشر ضربات, فصاعدا متوالية فماتت; فإن قصد في الابتداء العدد المهلك وجب القصاص, وإن قصد تأديبها بسوطين أو ثلاثة, ثم بدا له فجاوز فلا; لأنه اختلط العمد بشبه العمد. الجنة و النار واليوم الآخر. مثال ع الفعل: المعاطاة: إذا دخل الانسان محل واخذ منه بضاعة ووضع المال المستحق. وأخذ من ذلك بعض المحققين عدم حصول الفضيلة بالكلية, لا أصلا ولا انعطافا, وسيأتي. لو أجرشخص لشخص آخردارا من غير تحديد أجرة كانت هذه الإجارة فاسدة ، ولاتكون عارية، لأن الإجارة كالبيه لابدفيها من العوض، فعلى المستأجر أن يدفع أجرة مرضية لصاحب الدار أويردها عليه دون أن ينتفع بها. ومنها: في غير العبادات نية الاستثناء في اليمين, فإنها تجب قبل فراغ اليمين مع وجوبها في الاستثناء أيضا.

قاعدة الأمور بمقاصدها (الأدلة على القاعدة: ( (قال رسول الله صلى الله عليه…

وفي البحر: أن الشافعي نص في البويطي على أن من صرح بالطلاق أو الظهار أو العتاق, ولم يكن له نية, لا يلزمه فيما بينه وبين الله تعالى طلاق ولا ظهار ولا عتق. هذا, وطالما جمعت من هذا النوع جموعا, وتتبعت نظائر المسائل أصولا وفروعا حتى أوعيت من ذلك مجموعا جموعا, وأبديت فيه تأليفا لطيفا, لا مقطوعا فضله ولا ممنوعا. ان مقتضى العموم في هذا اللفظ يوجب ألا يصح عمل من الامور الدينيه سواء كان فرضاً أو نفلاً قولاً او عملاً الا بالنية. وفي الزكاة ينوب فيها من ليس من أهلها كالعبد والكافر. قال: وسكتا عن الترجيح في اقترانها بآخره خاصة. ومن ذلك: مسألة الحامل فإذا حمل محرم عليه طواف محرما وطاف به وقصد الحامل الطواف عن المحمول فقط دون نفسه, وقع للمحمول فقط على الأصح; لأنه صرف الطواف لغرض آخر, ولو قصد نفسه أو كليهما وقع للحامل فقط, وكذا لو لم يقصد شيئا, كما في شرح المهذب, ولو نام في الطواف على هيئة لا تنقض الوضوء قال إمام الحرمين: هذا يقرب من صرف النية إلى طلب الغريم.

2 ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ. قال الأذرعي وهو: الصواب, ومقتضى كلام الأصحاب. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة للموقع. العلوم الإسلامية والقانونية. ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺪﺭﺟﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪﻫﺎ: -1 ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ: ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺗﺒﻌﺎً ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻼﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ،. قال: والقياس اشتراط النية في جميع اللفظ الذي لا بد منه, لا في لفظ الطلاق خاصة; لأنا إنما اشترطنا النية فيه لكونه غير ملفوظ به, لا لانتفاء الصراحة فيه. وتدخل النية أيضا: في عصير العنب بقصد الخلية والخمرية, وفي الهجر فوق ثلاثة أيام فإنه حرام, إن قصد الهجر وإلا فلا. النوع الأول لا تجب فيه نية الإضافة إلى الله تعالى, لان جنسه لا يكون إلا لله, و أما النوع الثاني:وهو ما يلتبس بالعادات, فانه يحتاج إلى نية الإضافة إلى الله تعالى و ذلك كدفع المال, فانه قد يكون نفقة واجبة, أو هدية أو صلة, و قد يكون زكاة مفروضة, أو صدقة تطوع... فهذا النوع من العمل يحتاج إلى نية الإضافة لله تعالى.

compagnialagiostra.com, 2024