عمارة بن الوليد

Friday, 10-May-24 02:14:21 UTC

ولاية قيس بن سعد على مصر ثم عزله. الفلة تحتوي على كاميرات مراقبة - جميع الأبواب الخارجية كهربائية والبايكة حديد كهربائية تفتح بشكل جانبي - تأسيس كيبل للطاقة الشمسية. عمارة بن الوليد ماذا فعل بزوجة النجاشى حتى نفخ النجاشى السحر بعضوه الذكورى. بفتحتين وكسر الكاف ذكره بن أبي حاتم في حرف العين وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأله عن ماء البحر وتبعه بن السمعاني في الأنساب فقال هذا اسم يشبه النسبة فذكر حديثه بن ماكولا وابن الأثير وتعقبه النووي بان ذكره في الأسماء وهم فإن العركي وصف وهو ملاح السفينة قلت والذي أعرفه عند أهل اليمن أنه صياد السمك وربما قالوا العروكي وقد تقدم أن الطبراني ذكره فيمن اسمه عبد. ذكره الطبراني في الصحابة وتبعه أبو نعيم فروى من طريق المعافى بن عمران عن أبي بكر الشيباني عن حبيب بن عبيد عن عفيف بن الحارث اليماني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أمة ابتدعت بعد نبيها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة قال أبو موسى في الذيل وقع التصحيف عنده في مواضع الأول في اسمه وإنما هو غضيف بمعجمتين الثاني في نسبه وإنما هو الثمالي بضم المثلثة الثالث في السند وإنما هو أبو بكر الغساني وهو بن أبي مريم قال وقد أورده الطبراني في كتاب السنة على الصواب. تابعي معروف أخرجه الباوردي في الصحابة وساق من طريق معمر عن منصور عن هلال بن يساف عن زياد بن أبي الجعد عن عمرو بن وابصة أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلًا يصلى خلف الصف فأمره أن يعيد وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عن عمرو عن وابصة فتصحف عن فصارت بن فعمرو هو بن رشد والصحابي هو وابصة فقد أخرجه أبو داود والترمذي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال على الصواب. أرسل حديثًا وذكره بعضهم في الصحابة والصواب أنه عنه عن بن عباس من قوله.

تابعي كبير مخضرم ذكره سعيد بن يعقوب براوية موهومة وقد بينا ذلك في القسم الذي قبله. مؤلف: ابن أبي الحديد. ذكره بن قانع وهو خطأ نشأ عن سقط روى بن قانع من طريق جعفر بن سليمان عن خالد بن سلمة عن سعيد بن عمرو بن زرارة عن أبيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتلا هذه الآية. ذكره خليفة في عمال النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات فقال وعلي عجز هوازن ونصر وثقيف وسعد بن مالك وعوف بن مالك كذا قال وقيل انقلب عليه والصواب مالك بن عوف وقد نبه على وهمه في ذلك أبو القاسم بن عساكر في ترجمة مالك بن عوف من تاريخه. ذكره بن أبي عاصم في الوحدان وأورد له من طريق أبي صالح عن عطاف عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لي أين تريد قلت الصلاة في بيت المقدس الحديث هكذا أورده وهو خطأ من أبي صالح أو غيره والصواب ما رواه أبو اليمان عن عطاف عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن أبيه عن جده أخرجه بن منده وغيره وهو الصواب. عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وهو أحد أزواد الركب ويقال له الوحيد وكان أزواد الركب لا يمر عليهم أحد إلا قروه وأحسنوا ضيافته وزودوه ما يحتاج إليه لسفره وكان عمارة بن الوليد فخوراً معناً متعرضاً لكل ذي عارضة من قريش فأخبرني عمي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب قال: حدثنا الزبير بن بكار عن الحزامي قال: مر عمارة بن الوليد بمسافر بن عمرو فوقف عليه وهو منتشٍ فقال: |. من صاحبهم و ما يجري منه. ذكره بن منده وصوابه طلحة بن نضلة كما مضى. فلتكونن منهم بحيث أعددت ليلة الهرير للهرب فرسك و كان أكبر همك سلامة حشاشة نفسك و لو لا طغام من أهل الشام وقوك بأنفسهم و بذلوا دونك مهجهم حتى إذا ذاقوا وخز الشفار و أيقنوا بحلول الدمار رفعوا المصاحف مستجيرين بها و عائذين بعصمتها لكنت شلوا مطروحا بالعراء تسفي عليك رياحها و يعتورك ذبابها. كتاب شرح نهج البلاغة الجزء 6. Search (Name, Ids, Tag, Event, Arabic.. ): 25000+.

كذا سماه يحيى بن يونس الشيرازي واستدركه أبو موسى فوهم وإنما هو خويلد بن عمرو فعمر واسم أبيه وقد مضى على الصواب. كابراً كنا أحق به كل حـي تـابـعٌ أثـره. قال بن أبي حاتم روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي قلت لأبي له صحبة قال ما أدري كتبناه على الظن في الوحدان هكذا استدركه بن فتحون فصحف اسم أبيه وإنما هو شبيب بالمعجمة وقد مضى على الصواب ورأيت بخط أبي علي البكري في الصحابة لابن حبان عمارة بن ثبيت بمثلثة ثم موحدة مصغرًا آخره مثناة وهو تصحيف أيضا. ذكره البردعي في طبقة الصحابة من الأسماء المفردة ثم قل نبهت عليه لئلا يغتر به فلا صحبة له. لم يذكره أحد في الصحابة إلا ما وقع في تعليقة القاضي حسين بن محمد الشافعي شيخ المراوزة فإنه ذكر أبيات عمران هذا التي رثى بها عبد الرحمن بن ملجم قاتل على يقول فيها: يا ضربة من تقي ما أراد بها ** ألا ليبلغ من ذي العرش رضوانا. قال ما صنعت فقلت كفيتك التقوالة فحمحم كما يحمحم الفرس للشعير قال و فات ابن عباس أول الكلام فكره أن يتكلم في آخره. توجيهات القيادة إلى عمارة خالد بن الوليد. قد يجمع المال غير آكله ويأكل المال غير من جمعـه. وهناك في أرض الحبشة.. أقام عمرو بن العاص وعمارة المخزومي في مستراحٍ فاخر للتجار معاً واطمأنا بأرض الحبشة أياماً يتاجرون ويشترون.. وبعد مضي عدة أيام أخذ عمارة المخزومي يختلف إلى قصر النجاشي ويجلس ليلاً مع ندمائه.. وكان للملك النجاشي عدة نساء فأعجبت بحديثه وهيئته إحدى نساء الملك.. فأدخلته بعد أن سكر القوم إلى مضجعها وضاجعها..! فصل في شرح ما نسب إلى علي من الدعابة.

ذكره البغوي وقال لا أدري سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا وتبعه جعفر المستغفري وأبو موسى وفرقوا بينه وبين عطية السعدي واخرجوا له حديثًا وهو حديث عطية السعدي بعينه وقد تقدم أن أحد ما قيل في اسم أبيه عمرو وأما جشم فهو جده الأعلى. فرق بن أبي خيثمة بينه وبين عدي بن عميرة وتبعه بن عبد البر فقال ما هذا نصه عدي بن عميرة الحضرمي ويقال الكندي كوفي روى عنه قيس بن أبي حازم فذكر الحديث روى عنه اخوه العرس ثم قال عدي بن فروى وقيل هو عدي بن عميرة بن فروة أصله من الكوفة ثم انتقل إلى حران قيل هو الأول وعند أكثرهم هو غيره كذا قال عن الأكثر والأكثر على أنه واحد. ذكاء ودهاء عمرو بن العاص رضي الله عنه. ذكره أبو موسى عن سعيد بن يعقوب وقال لا صحبة له وأورد له من طريق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عنه حديث إذا دخل أحدكم مسجدًا فليصل ركعتين وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من رواية مالك عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة وهو الصواب. فأجابه عمارة فقال: ألا يا عمرو هل لك في قريشٍ أبٌ مثل المغيرة والوليد. السيرة ١٤ الهجرة الثانية إلى الحبشة قصة الصحابة مع النجاشي قصة عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد.

أخبار الجبناء و ذكر نوادرهم. ترجم له النسائي في كتاب المناقب فذكره بعد سلمان الفارسي وقبل خالد بن الوليد وساق من طريق عمرو بن دينار عن جابر رفعه جزاكم الله معشر الأنصار خيرًا لا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة قلت والمراد بآل عمرو ولده عبد الله والد جابر وابنه جابر وعماته واخواته وأما عمرو بن حرام جد جابر فلم يدرك الإسلام وكأنه لما قرنه بسعد بن عبادة ظن أنه صحابي كسعد وليس كذلك وينبغي أن يقرأ سعد بالرفع عطفا على آل لا بالجر عطفا على عمرو وابنه والله أعلم. ثم سكت عنه ولما نام تغافله وسرق قارورة العِطر المعتق.. ثم لما حضر الصباح قام عمرو العاص ودخل على النجاشي فقال له يا أيها الملك المعظّم.. إن لي ابن عمي سفيه وقد خشيت أن يعرّني عندك أمره ( أي يلطخني بعيبه وشرّ أفعاله) وقد أردت أن أعلمك شأنه مُذ شعرت بخيانته لكم.. ولكني لم أفعل حتى استثبت أنه قد دخل على بعض نسائك فضاجعهن!! ويقال الذهلي يكنى أبا شهاب تابعي مشهور وكان من رءوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا يباشرون القتال قاله المبرد قال وكان من الصفرية وقيل القعدية لا يورن الحرب وإن كانوا يزينونه وقال أبو الفرج اللاصبهاني إنما صار عمران قعديا بعد أن كبر وعجز عن الحرب وقال بن البرقي كان حروريا وقال بن حبان في الثقات كان يميل إلى مذهب الشراة قلت وقال المرزباني شاعر مفلق مكثرو من قوله السائر: أيها المادح العباد ليعطى ** إن الله ما بأيدي العباد. فقال المغيرة بن شعبة أما و الله لقد أشرت على علي بالنصيحة فآثر رأيه و مضى على غلوائه فكانت العاقبة عليه لا له و إني لأحسب أن خلقه يقتدون بمنهجه. فوقع الشر بينهم فقال عمر: لعمر أبيك والأخبار تنمي لقد هيجتني يابـن الـولـيد. أخبرني عمي قال: حدثنا الكراني عن العمري عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب قسم بروداً في المهاجرين.

فإنا للحم السيف غير مكره و نلحمه طورا و ليس بذي نكريغار علينا واترين فيشتفى بنا إن أصبنا أو نغير على وتر. فغضب النجاشي وأحمّرت عيناه وقال له ويحك يا عمرو ماذا تقول.. والله لأقتلنك إن كنت كاذباً.. فقال على رسلك يا أيها الملك وهذا دهنك الذي لا يتعطّر في المملكة أحدٌ منه سواك أتيتك به لأثبت صدقي وبرائتي مما يفعل بقصرك أبن عمي.. فدفع إليه القارورة.. فلما رآها وشمّ الدُهن.. قال صدقت هذا دهني الذي لا يكون إلا عند نسائي.. ثم دعا جنوده أن يأتوه فوراً بعمارة المخزومي.. فلما جيء بهِ قام النجاشي فلطمه لطمة أسقطت بعض أسنانه..! ذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة وهو وهم فإنه روى من طريق حجاج عن عبد الجبار بن وائل بن علقمة بن حجر عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته وأنفه قال أبو موسى هذا خطأ وإنما هو عن حجاج عن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه قلت سبب الإشتباه أن عبد الجبار إنما سمع هذا الحديث من أخيه علقمة بن وائل عن أبيه فوقع في الإسناد تغيير استلزم ذكر علقمة بن حجر ولا وجود له وإنما المعروف علقمة بن وائل بن حجر. ذكره أبو موسى في الذيل وعزاه للإسماعيلي وأورد له من طريق عبد الله بن ناشح عنه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة وهما يحلفان فقال إن الحلف ممحقة للبركة قلت ولا معنى لاستدراكه فإنه عتبة بن عبد السلمي وابن ناشح معروف بالرواية عنه وقد تقدم أن البخاري ذكر أنه يقال فيه عتبة بن عبد الله. حليف بني النجار كرره بن عبد البر وقد ذكره في عصمة نبه عليه بن الأثير. من الأدعية المأثورة عن عيسى ع. معنى الصلاة على النبي و الخلاف في جواز الصلاة على غيره. بالتصغير استدركه أبو موسى علي بن منده وقد ذكره بن منده في عصمة فلا معنى لاستدراكه. أورده أبو موسى وعزاه لسعيد بن يعقوب من طريق حرام بن هشام عن أبيه عن عمرو بن سالم قال قلت يا رسول الله إن أنس بن زنيم هجاك الحديث قلت هذا هو الخزاعي وعجبت لابن الأثير كيف غفل عن التنبيه عليه مع قرب العهد به.

ذكره بن شاهين وساق له حديثًا واستدره أبو موسى فوهم لأن بن منده أخرجه وأورده على الصواب في حرف الميم وهو مالك بن عمير انقلب على بعض رواته وحديثه مرسل وله إدراك كما تقدم في القسم الثالث. جاء ذكره في حديث غلط في اسمه من الراوي روى أبو عوانة في صحيحه من طريق الأوزاعي حدثى حسان بن عطية حدثني نافع عن بن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح الكعبة ومعه بلال وعثمان بن شيبة فاغلقوا عليهم الباب الحديث كذا وقع فيه والصواب عثمان بن طلحة وقد تقدم بيانه. فخرج هاربا في الوحش فلم يزل في أرض الحبشة حتى كانت خلافة عمر بن الخطاب فخرج إليه رجال من بني المغيرة منهم عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة و كان اسم عبد الله قبل أن يسلم بجيرا فلما أسلم سماه رسول الله ص عبد الله فرصدوه على (7/291). الدور الثاني: باركيه بكامل الدور - غرفة مع دورة مياه مناسبة للسينما - صالة مفتوحة - جلسة مفتوحة - مستودع - منطقة خدمات مكونة من غرفة خادمة مع دورة مياه وغرفة غسيل ومستودع - سطح مستقل. ثم نهض فقام ابن عباس و انصرف. ذكره بن منده واعاده في عمرو على الصواب وقد تقدم. فصل في ذكر القبر و سؤال منكر و نكير. من خطب الإمام علي أيضا. فلما شمه عرفه فقال له عمرو عند ذلك أنت صادق لقد أصبت شيئا ما أصاب أحد مثله قط من العرب ونلت من امرأة الملك شيئا ما سمعنا بمثل هذا وكانوا أهل جاهلية وتفاخر حتى بالحرام!

2016-09-04 13:52:27. من اتباع التابعين غلط فيه بعض الرواة أورده بن شاهين ومن تبعه هنا فروى من طريق الواقدي عن محمد بن مسلم بن عثيم بن كثير بن كليب عن أبيه عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفة بعد أن غابت الشمس قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عن محمد بن مسلم عن عثيم فالصحابي هو كليب جد عثيم وليس عثيم جدًا لمحمد وإنما هو شيخه وسيأتي بيان ذلك في حرف الكاف إن شاء الله تعالى. الآثار و الأخبار الواردة في الزهد. والد أبي البداح أورده أبو موسى وروى من طريق الترمذي حدثنا بن أبي عمر حدثنا بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي البداح بن عدي عن أبيه رخص للرعاء أن يرموا يومًا ويدعوا يومًا وهذا غلط نشأ عن سقط لأن أبا البداح هو بن عاصم بن عدي فنسب في رواية سفيان إلى جده والصحبة إنما هي لابنه عاصم وقد رواه مالك عن عبد الله بن أبي بكر على الصواب. ذكره الإسماعيلي وأخرج من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن دينار عن رعوة بن رفاعة الأنصاري أن أسماء بنت عميس جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في الرقي قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عروة بن رفاعة عن بن رفاعة فعروة هو بن عامر ورفاعة هو بن عبيد وهو في الذي بعده. قال أبو موسى أورده بن شاهين وأبو نعيم بالثاء المثلثة وأورده بن منده وأبو عمر بالنون وكذا ضبطه بن ماكولا وهو الصواب قلت وقد مضى في عثم الجهني ما وقع للذهبي فيه من الوهم المختص به. فقال عمرو بن العاص.. ويحك إنما هي قبلة واحدة ولا تعدوها الثانية فتهلكا معاً..! أخبار عائشة في خروجها من مكة إلى البصرة بعد مقتل عثمان. وانصرف فأمر عمارة بجزور فنحرت على طريق عمرو وأقبل عمرو فقال: لمن هذه الجزور قيل: لعمارة فقال له: أطعمنا منها يا عمارة فضحك منه ثم قال: عليك بجزر أير أبيك إنا كفيناك المشاشة والعـراقـا. شرح نهج البلاغة ج: 6 ص: 304قال فقمت فقعدت إلى جانبه فلما أخذ القوم في الكلام أقبلت عليه بالحديث فقرع يدي و قال ليست ساعة حديث قال فأظهرت غضبا و قلت يا ابن عباس إن ثقتك بأحلام أسرعت بك إلى أعراضنا و قد و الله تقدم من قبل العذر و كثر منا الصبر ثم أقذعته فجاش لي مرجله و ارتفعت أصواتنا فجاء القوم فأخذوا بأيدينا فنحوه عني و نحوني عنه فجئت فقربت من عمرو بن العاص فرماني بمؤخر عينيه و (7/289). أبي القاسم علي بن الحسن/ابن عساكر الدمشقي. فقال يزيد بن معاوية يا ابن عباس إنك لتنطق بلسان طلق ينبئ عن مكنون قلب حرق فاطو ما أنت عليه كشحا فقد محا ضوء حقنا ظلمة باطلكم. فاسأل الله ما طلبت إليهم ** وارج فضل المهيمن العواد.

وبذلك انتهت رائعة السواحر والنفث في إحليل أجمل فتى قرشي ماجن! خبر إسلام عمرو بن العاص. روى عنه ابنه إبراهيم وفطر بن خليفة له حديث قابلوا النعال كذا ذكره الذهبي ودعواه أن فطر بن خليفة روى عنه هذا غلط وقوله في هذا أنه شيى عبدري غلط أيضًا بل هو ثقفي طائفي واختلف في حديثه قابلوا النعال هل هو صحابيه أو إبراهيم كما تقدم مستوفى في ترجمة إبراهيم وأما الشيبي العبدري فهو الذي روى عنه فطر بن خليفة وحديثه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في نعليه وقد تقدم في الأول مع بيان الاختلاف في اسم أبيه. ذكره بن شاهين وهو محرف فأخرج من طريق أبي اليمان عن صفوان بن عمرو عن سليم عن عامر عن عثمان الداري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل الحديث والصواب عن تميم الداري كذلك أخرجه أحمد عن أبي المغيرة عن صفوان وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن سليم بن عامر عن تميم. أوقات عمل عمارة خالد بن الوليد. أبو عطية تابعي مشهور سمع عليا وابن مسعود وأرسل حديثًا فذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة فروى من طريق سفيان عن علي بن الأحمر عن أبي عطية الوادعي قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى نساء في جنازة فقال ارجعن مأزورات قلت وهذا الحديث معروف من رواية. ملاعب الأسنة كذا ذكره بن منده وأبو نعيم والصواب أن اسمه عامر وقد مضى على الصواب. قال أبو عمر قال فيه عمر لعتبة بن غزوان وقد امده به شاوره فإنه ذو مجاهدة وتعقبه بن الأثير بان الصواب عرفجة بن هزيمة وقد تقدم في موضعه وهو كما قال.

فاطمة بنت الوليد بن المغيرة. أورده أبو موسى وقال ذكره بن شاهين وافرده عمن مضى وأخرج من طريق مسعود بن عبد الرحمن عن خالد عن أبي عمرو أن عتبة حدثهم أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كيف كان أول شأنك قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا الحديث قلت لم ينبه أبو حاتم على وجه الصواب فيه وهذا هو عتبة بن عبد السلمي والحديث معروف له أخرجه أحمد في مسنده من طريق يحيى بن سعد عن خالد بن معدان بهذا الإسناد. ذكر أبو موسى عن جعفر أنه قال شهد بدرًا قلت وقد صحف أباه وإنما هو الجلاس بالجيم وقد بيناه على الصواب. ولاية محمد بن أبي بكر على مصر و أخبار مقتله.

ومنسبة الأطايب من قريشٍ ولم تر كأسنا إلا دهـاقـا. تقدم التنبيه عليه في القسم الأول وأنه عمرو بن عبيد الله بالتصغير الحضرمي. تعلم عمار أَن من شَرّ شِيمَة... لمثلك أَن يدعى ابْن عَم لَهُ ابْن مَا). الكاتب محمد المليفي. أورده المستغفري وهو خطأ نشأ عن تصحيف فأورده المستغفري من طريق حضين بن المنذر وهو بالضاد المعجمة مصغر عن المهاجر بن قنفذ عن عمير بن جدعان أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ الحديث وإنما هو من رواية المهاجر والخطأ وقع في قوله عن عمير والصواب بن عمير وقد نبه على وهم جعفر فيه أبو موسى وقال بن الأثير ما أظن عميرا أدرك المبعث وهو أخو عبد الله بن جدعان المشهور في قريش بالجود. ذكره بن قانع وأخرج من طريق إسماعيل بن أبي إياس سمعت عمرو بن سليمان المزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة من الجنة ووهم بن قانع فيه من وجهين فإنه صحف اسم أبيه وحذف شيخه والصواب ما أخرجه بن ماجة وغيره من هذا الوجه عن عمرو بن سليم المزني عن رافع بن عمر المزني وهو الصواب. الأبيات قال أبو نعيم كذا أخرجه ولم يختلف في أنه عمرو يعني بفتح العين قال بن الأثير قول أبي نعيم صحيح وقول بن منده وهم وتصحيف واختصره الذهبي اختصارا عجيبا فقال ما نصه عمر بن سالم الخزاعي وقيل عمرو وافد خزاعة والأصح عمر كذا في النسخة وأظن الواو سقطت ليلتئم كلامه بأصله. الشقة: مدخل خاص - عداد كهرباء مستقل - مجلس - صالة - مطبخ تحضير مفتوح على الصالة راكب - غرفتين نوم - دورتين مياه - الأرضيات باركية بالكامل - سطح صغير مستقل. ذكره بعضهم في الصحابة وهو غلط روى حديثه البيهقي في الشعب من طريق ربيعة بن يزيد وغيره عن عطية الساعدي وكانت له صحبة رفعه لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حدرا مما به البأس وهذا حديث عطية السعدي بعينه فقد أخرجه الترمذي وابن ماجة من حديثه.