دليل مقاسات سنتربوينت الكويت – الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين

Wednesday, 26-Jun-24 11:48:24 UTC

لقد انتهيت من القيام بالأمر. رمز الكود هو: CB523. طريقة معرفة مقاسات سنتربوينت الصحيحة عن طريق استخدام دليل قياسات سنتربوينت. كيفية أخذ القياس الصحيح في سنتربوينت. مقاسات سنتربوينت لسراويل الرجال. دليل مقاسات سنتربوينت الكويت. قياسات تيشرتات الرجال من سنتربوينت. طريقة استخدام دليل مقاسات سنتربوينت الخاصة بالرجال و النساء و الأطفال ( الرضع). أما بالنسبة للأحذية فطريقة أخذ القياسات هي: وفي حالة كانت هذه المرة الأولى التي تتسوق فيها من موقع سنتربوينت أو كنت قد طلبت ملابس ولم تكن بالمقاس الصحيح فإنه يمكنك معرفة كافة تفاصيل والطلب وسياسة الاسترجاع وأكثر من مقال: تسوقًا ممتعاً على موقع سنتربوينت الذي يمكنك زيارته من هنا. دليل مقاسات سنتربوينت للاطفال البنات. جدول قياسات ملابس الرجال. جدول مقاسات سنتربوينت الرضع بالشهور. ننصحك اذا كنت من مستخدمى موقع سنتربوينت الالكتروني الجُدد بالتوجه الى هذه التدوينة لمعرفة كافة المعلومات عن التسوق عبر الانترنت من سنتربوينت ⇓.

• دليل مقاسات سنتربوينت هوم
• دليل مقاسات سنتربوينت السعوديه
• دليل مقاسات سنتربوينت الرياض
• دليل مقاسات سنتربوينت الكويت
• دليل مقاسات سنتربوينت السعودية
• دليل مقاسات سنتربوينت جدة
• دليل مقاسات سنتربوينت اون لاين

دليل مقاسات سنتربوينت هوم

جميع الملابس العلوية يشملها هذا الدليل بما في ذلك القمصان والمعاطف والهوديز. بعدها تتم مقارنة القياسات الخاصة بك مع دليل المقاسات واختيار المقاس الأكثر تطابقًا مع قياسات جسمك. دليل مقاسات سنتربوينت اون لاين. أما بالنسبة للبناطيل فإن مقاساتها كاملة نعرضها لكم في هذا الجدول الموضح بأسفل: جدول مقاسات الأحذية النسائية من سنتربوينت. وكذلك سوف نوضح لك أشهر القياسات لأحذية الآطفال البنات وذلك من عمر حديثي الولادة وحتي 14 سنة، كما بالجدوال التالية: دليل مقاسات سنتربوينت للاطفال الأولاد. دليل مقاس الأطفال (ملابس الأولاد، ملابس البنات، الأحذية).

دليل مقاسات سنتربوينت السعوديه

التحويل يتم عن طريق هدا الجداول. يمكنك الآن معرفة كيفية أخذ القياس في متجر سنتربوينت وذلك من خلال التالي: كيفية أخذ قياسات الجسم في سنتربوينت من خلال الصورة التوضيحية التالية: وأيضا كيفية قياس الأحذية من خلال التوضيح التالي: معرفة أي مقاس في سنتربوينت. قد يصعب على العديد من محبي الشراء أولاين معرفة المقاسات الخاصة بسنتربوينت Centrepoint. دليل مقاسات سنتربوينت للاطفال المدونة. معرفة المقاسات ليس سوى الخطوة الأولى في عملية تحديد الملابس المناسبة، حيث أن الخطوة الثانية والأهم هي أخذ المقاسات بطريقة دقيقة لضمان وصول المقاس المناسب لك في نهاية المطاف. ثم قم بتصفح المتجر وحدد المنتج الذي تريد معرفة قياساته وقم بالضغط عليه. وأيضا سنوضح لك قياسات الجوارب الضيقة للبنات عبر الصورة التتالية: دليل مقاسات أحذية البنات في سنتربوينت. في الوقت الحالي لست في حاجة للخروج من مكانك و التجول في المولات و الفروع التجارية لغرض شراء قطعة أو أكثر من الملابس و الأزياء و الأحدية الرجالية و النسائية ، فالعديد من المتاجر الإلكترونية في الوقت الحالي تمنح لك إمكانية تسوق جميع احتياجاتك من الملابس و الأزياء و الأحدية من البيت.

دليل مقاسات سنتربوينت الرياض

هذه هي أشهر قياسات الولاد سواء للتيشؤتات أو البناطيل وذلك حتي عمر 14 سنة: مقاسات جوارب الولاد في centrepoint. رغم أن آلاف المتسوقين يستخدمون سنتربوينت يوميًا لشراء ما يحتاجونه من ملابس إلا أن أضعاف هذا العدد لا يزالون مترددين خوفًا من أن يصلهم المقاس الخاطئ، وإن كنت منهم فلا تقلق بعد الآن لأننا اليوم نعرض لك جدول مقاسات سنتربوينت بالتفصيل لكل الملابس المعروضة على الموقع بالإضافة إلى أن كوبونات خصم الموقع تنتظرك في آخر المقال. جدول مقاسات سنتربوينت للنساء والرجال والأطفال + كوبونات خصم. وقبل أن تذهب تأكد من أنك على قروباتنا على كل من الفيسبوك وواتساب حيث ينتظرك هناك الكثير من العروض وكوبونات الخصم: طريقة أخذ المقاسات الصحيحة. كيفية حساب مقاس الملابس من سنتربوينت.

دليل مقاسات سنتربوينت الكويت

كيفية الشراء من متجر سنتربوينت. يجب الاستعانة بهدا الرسم الدي يوضح كيفية أخد المقاسات. مقاس الورك: الوقوف باستقامة مع ضم الكعبين ثم قياس المنطقة الأكثر امتلاءًا من الورك مع المحافظة على شريط القياس موازي للجسم. جدول قياسات سنتربوينت للأطفال بالعمر و الشهور. قبل الإضطلاع على هدا المقال يمكنكم الإستفادة من كود خصم سنتربوينت 15%. دليل السراويل هذا يشمل كل شيء بدايةً من الجينز وحتى الملابس الرياضية.

دليل مقاسات سنتربوينت السعودية

يحتوي هذا الجدول على مقاسات الأحذية النسائية بالتحويل الأوروبي والإنجليزي والأمريكي وسبب هذا أن هناك أشخاص يستخدمون طرق قياس مختلفة، وهذه القياسات كلها بالبوصة: جدول مقاسات سنتربوينت للرجال. نفس الأمر ينطبق على ملابس البنات حيث تم وضع جميع المقاسات المتاحة للبنات في الجدول التالي. كل أنواع الملابس العلوية الرجالية تندرج تحت هذه المقاسات حيث أن المقاس موحد: دليل مقاس البناطيل الرجالية من سنتربوينت. نقترح عليكم أكواد التخفيض التالية: تذكر، إذا جاء قياس طول قدمك ما بين مقاسين، يجب اختيار المقاس الأكبر. إذا كنت بحاجة إلى أي مساعدة في أي وقت، يمكنك الاتصال بخدم العملاء على 1111027-800 في أي وقت طوال أيام الأسبوع، 24 ساعة. الياقات – قم بقياس محيط قاعدة رقبتك حيث مكان الياقة الطبيعي. دليل مقاسات سنتربوينت السعوديه. كيف احدد مقاسات سنتربوينت الصحيحة عند الطلب ؟. هذا الجدول يحتوي على مخطط مقاسات موقع سنتربوينت لملابس النساء العلوية بكافة أنواعها بما في ذلك الفساتين. قم بزيارة موقع كوبون صح للبحث على كوبون تخفيض سنتربوينت لطلب أحسن المنتجات بأقل الأثمنة.

دليل مقاسات سنتربوينت جدة

تجارب التسوق من المتاجر الالكترونية. من خلال هذا المقال فإنك ستتعرف على عدة أمور وهي: - مقاسات ملابس النساء. مقاسات سنتربوينت - تحديد مقاسات الرجالية و النسائية و الأطفال مع اكواد خصم سنتربوينت. ستجد خانة دليل القياسات كما بالصورة الأتية. مقاس الخصر: يجب أخذ القياس من محيط الخصر الذي هو أضيق منطقة في الجذع مع ترك مسافة إصبع بين الخصر وشريط القياس. يجب وضع مسطرة بصورة مسطحة تحت قدمك، وقياس المسافة من الكعب حتى طرف أطول أصابع القدم. استعمال ماسورة قياس قماشية يمكن شده حول جسمك لقياس سليم. هذه هي أهم العناصر التي سنوضحها لكم عبر السطور الآتية: - مقاسات البنات.

دليل مقاسات سنتربوينت اون لاين

وذلك حتى تتمكن من شراء المنتجات المتوافقة لوزنك وطولك و قياساتك. تاليًا نعرض لك هذا الجدول الذي به كل مقاسات بناطيل الرجال بمختلف أنواعها: مخطط قياس أحذية سنتربوينت للرجال. إذا كنت تنوي ارتداء جوارب مع الحذاء الذي ستشتريه، يجب قياس قدميك بعد ارتداء الجوارب. قد يختلف مقاس قدمك اليمنى عن القدم اليسرى، وهذا أمرٌ طبيعي، ولكن في هذه الحالة يجب دائمًا اختيار المقاس الأكبر. وكذلك يمكنك معرفة أي مقاس في المتجر وذلك من خلال إتباعك للخطوات التالية: - قم بالدخول مباشرة إلي المتجر من هنا. قياسات ملابس الولاد في centrepoint.

يتوفر أيضا كوبون تخفيض سنتربوينت حصري. الطريقة الصحيحة لأخد قياس الجسم عند الشراء من سنتربوينت. اختيار المقاس المطابق من دليل المقاسات. قياسات أحذية الأطفال على موقع سنتربيونت موحدة لكل من البنات والأولاد كما أن الجدول بالأسفل به قياسات أحذية كل الأعمار وحتى 14 سنة، وهو كالتالي: مقاسات جوارب البنات من سنتربوينت.

ثانيا: بعد تحديد قياس كل من الصدر و الوركين و الخصر نقوموا بتحويل هده القياسات الى مقاس المنتج المراد شرائه من سنتربوينت كوم. مقاس الصدر: عند أخذ مقاس الملابس يجب أن تكون الذراعيين مسترختين بجانب الجسم وأخذ القياسات من المنطقة الأكثر امتلاءًا باستخدام شريط القياس. كما يمكن رسم الخطوط العريضة لقدمك على ورقة بتتبع محيط القدم بواسطة قلم، ثم قياس طول القدم من الكعب حتى أطول أصابع القدم. سواء كان الحذاء رياضيًا أو رسميًا فإنه يخضع لهذه المقاسات. دليل مقاس الرجال (ملابس عُلوية، سراويل، أحذية).

تفسير سورة التوبة الآية 79 ال ذ ين ي ل م ز ون ال م ط و ع ين الشيخ د علي التويجري. والضمير في قوله: {فأعقبهم} راجع إلى البخل أو إلى فعلهم الذي منه البخل، وعلى هذا فالمراد بقوله: {يوم يلقونه} يوم لقاء البخل أي جزاء البخل بنحو من العناية. قوله تعالى: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم} الآية التطوع الإِتيان بما لا تكرهه النفس ولا تحسبه شاقاً ولذلك يستعمل غالباً في المندوبات لما في الواجبات من شائبة التحميل على النفس بعدم الرضى بالترك. 38 تفسير سورة التوبه الاية 79 81 الشيخ الشعراوي.

الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات سورة التوبة. والسياق يفيد أن الكلام متعرض لأمر واقع، والروايات تدل على أن الآيات نزلت في ثعلبة في قصة سيأتي نقلها في البحث الروائي التالي إن شاء الله تعالى، ومعنى الآيتين ظاهر. سبب نزول قوله تعالى الذين يلمزون المطوعين في الصدقات الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله585. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم} الآية أنها نزلت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة ومرض عبد الله بن أُبي وكان ابنه عبد الله بن عبد الله مؤمناً فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبوه يجود بنفسه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأُمي إنك إن لم تأت أبي كان ذلك عاراً علينا فدخل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمنافقون عنده فقال ابنه عبد الله بن عبد الله استغفر له فاستغفر له. وأما ما رواه في المجمع عن الكلبي أنها نزلت في حاطب بن أبي بلتعة كان له مال بالشام فأبطأ عنه وجهد لذلك جهداً شديداً فحلف لئن آتاه الله ذلك المال ليصدّقن فآتاه الله تعالى ذلك فلم يفعل، فهو بعيد الانطباق على الآيات لأن إيصال المال إلى صاحبه لا يسمى إيتاء من الفضل، وإنما هو الإِعطاء والرزق. يسمي هؤلاء جميعاً منافقين، ويقضي فيهم بعدم المغفرة البتة. وقوله: {إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} تأكيداً لما ذكر قبله من لغوية الاستغفار لهم، وبيان أن طبيعة المغفرة لا تنالهم البتة سواء سئلت المغفرة في حقهم أو لم تسأل، وسواء كان الاستغفار مرة أو مرات قليلاً أو كثيراً. وقوله: {الذين يلمزون} الآية كلام مستأنف أو هو وصف للذين ذكروا بقوله: {ومنهم من عاهد الله} الآية كما قالوا: والمعنى: الذين يعيبون الذين يتطوعون بالصدقات من المؤمنين الموسرين والذين لا يجدون من المال إلا جهد أنفسهم من الفقراء المعسرين فيعيبون المتصدقين موسرهم ومعسرهم وغنيهم وفقيرهم ويسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم، وفيه جواب لاستهزائهم وإيعاد بعذاب شديد. وفيه في قوله تعالى: {الذين يلمزون المطوّعين} الآية أخرج البخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن ابن مسعود قال لما نزلت آية الصدقة كنا نتحامل على ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا: مراء، وجاء أبو عقيل بنصف صاع فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم} الآية. سبحانه: { ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوأىٰ أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزءون}. في الآية - قال: هو ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عوف كان محتاجاً فعاهد الله فلما آتاه بخل به.

مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). ومن هنا يظهر أن قوله: {والله لا يهدي القوم الفاسقين} متمم لسابقه والكلام مسوق سوق الاستدلال القياسي والتقدير: أنهم كافرون بالله ورسوله فهم فاسقون خارجون عن عبودية الله، والله لا يهدي القوم الفاسقين، لكن المغفرة هداية إلى سعادة القرب والجنة فلا تشملهم المغفرة ولا تنالهم البتة. وتذكر آخرين من المنافقين يعيبون أهل السعة من المؤمنين بإيتاء الصدقات وكذلك يلمزون أهل العسرة منهم ويسخرون منهم والله. وفيه أخرج ابن جرير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: - لما نزلت هذه الآية - أسمع ربي قد رخص لي فيهم فوالله لأستغفرن أكثر من سبعين مرة لعل الله أن يغفر لهم فقال الله من شدة غضبه عليهم: {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين}. قوله تعالى: {ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم} الآية النجوى الكلام الخفي والاستفهام للتوبيخ والتأنيب. فقد تلخص أن هذه الروايات وما في معناها موضوعة يجب طرحها. وقوله: {بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون} الباء في الموضعين منه للسببية أي إن هذا البخل أورثهم نفاقاً بما كان فيه من الخلف في الوعد والاستمرار على الكذب الموجبين لمخالفة باطنهم لظاهرهم وهو النفاق. وقد سبقتها في النزول السور المكية عامة وأكثر السور والآيات المدنية قطعاً، ومما لا ريب فيه لمن يتدبر كتاب الله أنه لا رجاء في نجاة الكفار والمنافقين وهم أشد منهم إذا ماتوا على كفرهم ونفاقهم، ولا مطمع في شمول المغفرة الإِلهية لهم فهناك آيات كثيرة مكيّة ومدنية صريحة قاطعة في ذلك. أو المعنى: جازاهم الله نفاقاً في قلوبهم إلى يوم لقائه وهو يوم الموت لأنهم أخلفوه ما وعدوه وكانوا يكذبون. نفي المغفرة نفياً مؤبداً فيهما بأنهم فاسقون والله لا يهدي القوم الفاسقين. فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَآ أَخْلَفُواْ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ. ويمكن أن يرجع الضمير إليه تعالى والمراد بيوم يلقونه يوم يلقون الله وهو يوم القيامة على ما هو المعروف من كلامه تعالى من تسمية يوم القيامة بيوم لقاء الله أو يوم الموت كما هو الظاهر من قوله تعالى: { من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت}. الذين يلمزون المطوعين أولئك ابائي ح 12 الدكتور عائض القرني.

وقيل: إن ثعلبة أتى مجلساً من الأنصار فأشهدهم فقال: لئن آتاني الله من فضله تصدقت منه وآتيت كل ذي حق حقه ووصلت منه القرابة فابتلاه الله فمات ابن عم له فورّثه مالاً فلم يف بما قال فنزلت. ومن ذلك يعلم أن استغفاره صلى الله عليه وآله وسلم لعبد الله وصلاته عليه وقيامه على قبره إن ثبت شيء من ذلك لم يكن شيء من ذلك لطلب المغفرة والدعاء له جداً كما سيأتي في رواية القمي، وفي الروايات كلام سيأتي. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. واستعمال السبعين في الكثرة المجرّدة عن الخصوصية كاستعمال المائة والألف فيها كثير في اللغة. في المجمع قيل: نزلت في ثعلبة بن حاطب، وكان من الأنصار فقال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أدع الله أن يرزقني مالاً فقال: يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه أمالك في رسول الله أسوة حسنة؟ والذي نفسي بيده لو أردت أن تسير الجبال معي ذهباً وفضة لسارت. سورة التوبه الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. فلما مات عبد الله جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بأبي أنت وأُمي يا رسول الله إن رأيت أن تحضر جنازته فحضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام على قبره فقال له عمر: يا رسول الله ألم ينهك الله أن تصلي على أحد منهم مات أبداً وأن تقيم على قبره؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ويلك وهل تدري ما قلت؟ إنما قلت: اللهم احش قبره ناراً وجوفه ناراً وأصله النار فبدا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يكن يحب. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). قوله تعالى: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} الترديد بين الأمر والنهي كناية عن تساوي الفعل والترك أي لغوية الفعل كما مر نظيره في قوله: { أنفقوا طوعاً أو كرهاً لن يتقبل منكم}. وفي الدر المنثور أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان. أقول: مما لا ريب فيه أن هذه الآيات مما نزلت في أواخر عهد النبي.

التفاسير الأكثر قراءة. أو أن يخفى عليه أن الترديد في الآية لبيان اللغوية وأن لا خصوصية لعدد السبعين حتى يطمع في مغفرتهم لو زاد على السبعين. فتاوى تفسير قوله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم. الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ول. وفي الدر المنثور أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عروة أن عبد الله بن أُبيّ قال لأصحابه: لولا أنكم تنفقون على محمد وأصحابه لانفضّوا من حوله، وهو القائل: ليخرجن الأعز منها الأذل فأنزل الله عزّ وجلّ: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأزيدن على السبعين فأنزل الله: سواء عليهم أستغفرت لهم أو لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم.

ومعنى الآية: فأورثهم البخل والامتناع عن إيتاء الصدقات نفاقاً في قلوبهم يدوم لَهم ذلك ولا يفارقهم إلى يوم موتهم وإنما صار هذا البخل والامتناع سبباً لذلك لما فيه من خلف الوعد لله والملازمة والاستمرار على الكذب. قوله تعالى: {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين} إلى آخر الآيتين. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). الروم: 10] فذكر أن الإِساءة ربما أدى بالإِنسان إلى تكذيب آيات الله، والتكذيب ربما كان ظاهراً وباطناً معاً وهو الكفر، أو باطناً فحسب وهو النفاق. فالمعنى أن هؤلاء المنافقين لا تنالهم مغفرة من الله ويستوي فيهم طلب المغفرة وعدمها لأن طلبها لهم لغو لا أثر له. أقول: والروايات في سبب نزول الآية كثيرة وأمثلها ما أوردناه، وفي قريب من معناه روايات أُخرى، وظاهرها أن الآية مستقلة عما قبلها مستأنفة في نفسها. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق.

يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. تذكر الآيات طائفة أُخرى من المنافقين تخلفوا عن حكم الصدقات فامتنعوا عن إيتاء الزكاة، وقد كانوا فقراء فعاهدوا الله إن أغناهم وآتاهم من فضله ليصدقن وليكونن من الصالحين فلما آتاهم مالاً بخلوا به وامتنعوا. دون أن يُقال: فهم على نفاقهم إلى أن يبعثوا إذ لا تغير لحالهم فيما بعد الموت على أي حال. الميزان في تفسير القرآن.

عن أبي أُمامة الباهلي وروى ذلك مرفوعاً. وَمِنْهُمْ مَّنْ عَاهَدَ ٱللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّالِحِينَ. وفي الآية دلالة أولاً: على أن خلف الوعد وكذب الحديث من أسباب النفاق وأماراته. قوله تعالى: {فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه} الآية.