تجربة تسهيل للتمويل رقم - بلغ ما انزل اليك من ربك

Tuesday, 02-Jul-24 02:01:55 UTC

تمويل من 4إلى30 ألف ريال. إرفاق شهادة من المؤسسة العامة للتقاعد ذلك للمتقاعدين الراغبين للانتفاع من برنامج تسهيل. تحدد نسبة الأرباح حيث أنها لا تتخطى ٢٪ أي عند شراء منتج بحوالي ألفين ريال يكون الربح أربعين ريال سعودي. تجربتي مع برنامج تسهيل من اكسترا كاملة – أخبار عربي نت. العمل لدى جهة معتمدة لدى برنامج تسهيل، تمويل من 4إلى30 ألف ريال. الدخل الشهري للموظف لا يقل عن 5000 ريال سعودي بالنسبة إلى المواطنين السعوديين. فترة السداد من 6 اشهر لحد 24 شهر. تجربتي مع قرض تسهيل.

• تجربة تسهيل للتمويل الراجحي
• تجربة تسهيل للتمويل اكسترا
• تجربة تسهيل للتمويل علي الإنترنت
• يا ايها الرسول بلغ
• يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
• آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه
• يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة
• يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم

تجربة تسهيل للتمويل الراجحي

الرسوم الإدارية لبرنامج تسهيل. فترة سداد تبدأ من 6 شهور، وهناك العديد من الخصومات المميزة على كافة المنتجات التي يوفرها البرنامج. كافة فئات المتقاعدين إلى جانب كبار السن مما سبق ذكره من القطاعات. حرصت الشركة المتحدة للخدمات المالية على تسهيل طريقة التقديم من خلال بوابة e-Extra، والتي يمكن القيام بها باتباع بعض الخطوات البسيطة التي لا تستغرق سوى بضع دقائق، وهذه الخطوات هي: - ادخل من هنا إلى موقع إكسترا. تجربة تسهيل للتمويل اكسترا. شوايات، غلايات، صانعات الساندويتش، و أكثر. وتحرص شركة تسهيل على أن تمد هذا القطاع بالتمويل اللازم، ولكن تضع مجموعة من الشروط، وأهمها: - عمر المتقدم تتراوح ما بين 25 عامًا إلى 50 عامًا حسب الرتبة التي يشغلها كل موظف. ادخل الموقع، واختيار الكلمة تقسيط إكسترا. لقد تعرفنا من خلال هذا المقال على تجربتي مع برنامج تسهيل اكسترا مميزات برنامج تسهيل وعيوب برنامج تسهيل شروط برنامج تسهيل لكافة القطاعات كيفية تقديم طلب لبرنامج تسهيل المستندات المطلوبة للحصول على تمويل تسهيل نسبة برنامج تسهيل الجهات المستفيدة من تسهيل ونتمنى أن يكون هذا المقال حاز على إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد. ألا تقل خدمة الموظف عن 3 أشهر.

بطاقة العمل لمعرفة الراتب الذين يتقاضاه الشخص الراغب بالحصول على قرض تسهيل. كما أوضح صاحب التجربة أن القسط يتم سداده في بداية كل شهر حتى إنهاء ما تم الاتفاق عليه في العقد، وبعد اكتمال سداد جميع الأقساط في بداية العالم الحالي، تم إصدار مقاصة من خلال الموقع بسهولة خلال مدة لا تتجاوز أربعة أيام عمل، وتجدر الإشارة إلى أن النقد الوحيد الموجه للبرنامج يتعلق باستقرار سعر الفائدة الذي لا يسقط في حالات التقديم على السداد المبكر.. مشاكل شركة تسهيل. أما التجربة الثانية فكانت على عكس الأولى حيث ذكر أحد المستفيدين أنه حصل على مبلغ 20000 ريال سعودي من أجل تأثيث منزله الذي انتهى من بنائه، وعندما حصل على المبلغ اشترى الهواء. لا تشك إذا كنت ترغب في الاستفادة من البرنامج. تتيح الشركة إلى جميع عملاء المملكة المنتجات المتنوعة من الأجهزة المنزلية، وأنظمة الصوت والكاميرات، أجهزة الكمبيوتر، والهواتف الذكية، وشاشات التلفاز، بالإضافة إلى منتجات العناية الشخصية. فترة السداد بحد أقصى أربعة وعشرين شهرًا. فيما يقع في إطار خطة السداد في برنامج تسهيل السداد على مدار 48 شهرًا. تجربتي مع برنامج تسهيل من اكسترا المميزات والعيوب 2021. تمت الحسبة للفائدة خلال الثلاث سنوات لتكون حاصل ضرب النسبة خلال العام × عدد الثلاث سنوات. مايعطوك ومايفهموك الفوائد تبعهم الا بعد ماتوقع وفوايدهم دبل دبل الدبل يجب الحذر وطلب الشروط مكتوبه في ورقه لكي تقرأها ومن ثم توقع عليها فلا تقبل بالتوقيع الإلكتروني نهائيا لكي لاتقع في الفخ وتأكد من وجود بند السداد المبكر وطريقته لأنهم لن يسمحوا لك بالسداد المبكر وسوف تدفع كامل المبلغ حتى وان أردت السداد المبكر نصيحه ابتعد.

تجربة تسهيل للتمويل اكسترا

يرغبُ الأفراد المستفيدونَ من قرض تسهيل معرفة ما إن كانَ السداد المبكر ممكنًا للقرض، ويُجيبُ القائمونَ على البرنامج بهذا الخصوص أنّ هُناك إمكانية لدفع التمويل بشكلٍ مبكر من قبل العميل، وفي هذه الحالة سيتم فرض رسوم خاصّة بالإغلاق المبكّر قيمتُها مجموع ربح ثلاثة أشهر. تقديم مجموعة من الخصومات على المنتجات للعملاء الذين ينضمون إلى برنامج تسهيل. رقم مرفق إضافي موحد مجاني. تجربتي مع برنامج تسهيل للتقسيط.. فوائد ونتائج. جميع القطاعات الخاصة والشركات التابعة لها. أما المقيمين يتم تقديم صورة من جواز السفر أو بطاقة الإقامة. المستندات والأوراق المطلوبة للحصول على التمويل. تقدم بطاقة العمل ومفردات للراتب في حالة طلب انتفاع من برنامج تسهيل إذا كان المتقدم من الموظفين العسكريين. تجربة تسهيل للتمويل علي الإنترنت. كيفية الدفع لبرنامج تسهيل.

تجربتي مع برنامج تسهيل من اكسترا. ألا يزيد عمر المتقدم عن 65 سنة وقت سداد الأقساط. تتضارب الآراء حول تجربتي من تسهيل اكسترا حيث قامت إحدى المنتفعات من البرنامج بأن التجربة التي قامت بها كانت ممتازة وحيدة مقارنة بينها وبين الأقوال الأخرى المتضاربة حيث أنها قالت: - بعدما قمت بتقديم كافة المستندات المطلوبة ووضعت رقمين آخرين للتأكد من أن البيانات سليمة. رقم تسهيل اكسترا الموحد المجاني.

تجربة تسهيل للتمويل علي الإنترنت

يقوم برنامج تسهيل من مساعد طالبين الخدمة في الانتفاع من هذا البرنامج في شراء احتياجات ومستلزمات كل شخص حسب رغبته ومن أجل القيام بذلك يمكن تقدم الطلب للبرنامج عن طريق الخطوات التالية: - يتم الدخول عبر موقع تسهيل الإلكتروني من هنـــا. يجب ألا تقل مدة الخدمة للمواطنين عن ثلاثة أشهر على الأقل، وسنة للمقيمين والموظفين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 60 عامًا. قسم بالله ان تسهيل شركة نصابه درجه اولى اذا خذو حقهم ياخذون وزياده. برنامج يقدم فرصة للحصول على قروض شخصية أو فرصة لتقسيط احتياجاتك الشرائية على دفعات شهرية مناسبة بكل مرونة ويسر. أي تكون ٢٤×٣= ٧٢٪ هو نسبة الفائدة خلال الثلاث سنوات. تجربة تسهيل للتمويل الراجحي. شروط قرض تساهيل من 12،000 رس الى 30،000 رس. يتمّ سداد المبلغ المالي على فترات زمنيّة تَصل إلى 24 شهراً. تمويل من4-12 ألف ريال سعودي. الشركة المالية المتحدة لم تنسى أيضا العاملين المتقاعدين من خدماتها كما أنها أكدت أيضا على وضع شروط خاصة بالمتقاعدين هذه الشروط بسيطة وميسرة لهم من أجل التأكيد لهم أنهم غير مهمشين وأن لهم حق مثل العاملين الحاليين ومن أهم الشروط الخاصة بالمتقاعدين هي: - بمجرد الانتهاء من سداد الأقساط يجب ألا يزيد سن المتقدم عن خمسة وستون عاما. من أهم المزايا المقدمة من هذا البرنامج هي طريقة التمويل، حيث إنه من البرامج المطابقة إلى أحكام الشريعة الإسلامية.

أن يكون الدخل الشهري للموظف السعودي خمسة آلاف ريال سعودي فأكثر. نصيحه ابعدوا عنهم حتى الشركات حقة التقسيط و حقين سوا ماسوو سوات تسهيل.

الثانية- قوله تعالى:" والله يعصمك من الناس" دليل على نبوته لأن الله عز وجل أخبر أنه معصوم ومن ضمن سبحانه له العصمة فلا يجوز أن يكون قد ترك شيئاً مما أمره الله به وسبب نزول هذه الآية. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية قال ، أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي ، عن مسروق قال ، قالت عائشة: من زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من كتاب الله ، فقد أعظم على الله الفرية! وفيه نظر، فإن نفي التبليغ عن الرسالة الواحدة أبلغ من نفيه عن الرسالات، كما ذكره علماء البيان على خلاف في. قوله تعالى: " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " ، قرا أهل المدينة " رسالاته " ، على الجمع والباقون رسالته على التوحيد. If thou didst not, thou wouldst not have fulfilled and proclaimed his mission. 67 - (يا أيها الرسول بلغ) جميع (ما أنزل إليك من ربك) ولا تكتم شيئا منه خوفا أن تنال بمكروه (وإن لم تفعل) أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (فما بلغت رسالته) بالإفراد والجمع لأن كتمان بعضها ككتمان كلها (والله يعصمك من الناس) أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا فقد عصمني الله" رواه الحاكم (إن الله لا يهدي القوم الكافرين). وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال لما نزلت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك قال يا رب كيف أصنع وأنا وحدي يجتمعون علي فنزلت وإن لم تفعل فما بلغت رسالته. 67- قوله عز وجل: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " الآية ، روي عن مسروق قال: قالت عائشة رضي الله عنها من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً مما أنزل الله عليه فقد كذب ، وهو يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " الآية. قال ابن كثير: وهذا حديث غريب من هذا الوجه. فقال: "ما جاء بك ؟" قال: جئت لأحرسك يا رسول الله. تحتها فنزل ذات يوم تحت الشجرة وعلق سيفه فيها فجاء رجل وأخذه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يمنعني منك ضع السيف فوضعه فنزلت والله يعصمك من الناس. وقيل: بلغ ما أنزل إليك أي: أظهر تبليغه ، كقوله: " فاصدع بما تؤمر " ( الحجر ،94) وإن لم تفعل: فإن لم تظهر تبليغه فما بلغت رسالته ، أمره بتبليغ ما أنزل إليه مجاهراً محتسباً صابراً ، غير خائف ، فإن أخفيت منه شيئاً لخوف يلحقك فما بلغت رسالته. " حدثني يعقوب بن إبراهيم وابن وكيع قالا، حدثنا ابن علية، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتقبه ناس من أصحابه ، فلما نزلت: "والله يعصمك من الناس"، خرج فقال: يا أيها الناس ، الحقوا بملاحقكم ، فإن الله قد عصمني من الناس". صلى الله عليه وسلم أبا طالب، وشاء الله عباس بن عبد المطلب.

يا ايها الرسول بلغ

إن الله لا يهدي القوم الكافرين " لا يمكنهم مما يريدون بك. وأخرج الحاكم والترمذي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية والله يعصمك من الناس فأخرج رأسه من القبة فقال يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله في هذا الحديث دليل على أنها اي الآية ليلية نزلت ليلا فراشية والرسول في فراشه. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك"، الآية، أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أنه سيكفيه الناس ، ويعصمه منهم ، وأمره بالبلاغ. وقد روي في هذا المعنى أحاديث. ويعني بقوله: "والله يعصمك من الناس"، يمنعك من أن ينالوك بسوء. حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي وغيره قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظليلة فيقيل تحتها. وقرأ نافع و ابن عامر و أبو بكر رسالاته بالجمع وكسر التاء. " واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله نزلت هذه الآية. قيل: معناه يعصمك من القتل فلا يصلون إلى قتلك. "يا أيها الناس" أي يوم هذا ؟ قالوا: يوم حرام, قال أي بلد هذا ؟ قالوا: بلد حرام, قال أي شهر هذا ؟ قالوا: شهر حرام, قال: "فإن أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا, في بلدكم هذا, في شهركم هذا" ثم أعادها مراراً, ثم رفع أصبعه إلى السماء فقال "اللهم هل بلغت ؟" مراراً. حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني الليث قال ، حدثني خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن الجهم، عن مسروق بن الأجدع قال: دخلت على عائشة يوماً فسمعتها تقول: لقد أعظم الفرية من قال إن محمداً كتم شيئاً من الوحي! حدثني المثنى قال ، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال ، حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي قال ، حدثنا سعيد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس، حتى نزلت هذه الآية: "والله يعصمك من الناس"، قالت: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال: أيها الناس ، انصرفوا ، فقد عصمني الله".

يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم

حدثنا هناد وابن وكيع قالا، حدثنا جرير، عن ثعلبة، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرسوني، إن ربي قد عصمني. وقوله "إن الله لا يهدي القوم الكافرين" أي بلغ أنت والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء, كما قال تعالى: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء" وقال "فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب". وقصة غورث بن الحارث ثابتة في الصحيح، وهي معروفة ومشهورة. قال: يقول ابن عباس: والله لوصية إلى ربه عز وجل, ثم قال "ألا فليبلغ الشاهد الغائب: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض" وقد روى البخاري عن علي بن المديني, عن يحيى بن سعيد, عن فضيل بن غزوان به نحوه. Question about Arabic. وقيل: نزلت في أمر زينب بنت جحش ونكاحها.

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه

وأخرج ابن جرير من حديث محمد بن كعب القرظي نحوه، وفي الباب روايات. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان, حدثنا زيد بن الحباب, حدثنا موسى بن عبيدة, حدثني زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري, قال: لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار, نزل ذات الرقاع بأعلى نخل, فبينا هو جالس على رأس بئر قد دلى رجليه, فقال غورث بن الحارث من بني النجار: لأقتلن محمداً, فقال له أصحابه: كيف تقتله ؟ قال: أقول له: أعطني سيفك, فإذا أعطانيه, قتلته به, قال: فأتاه. وقيل: نزلت في عيب اليهود ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى الإسلام ، فقالوا أسلمنا قبلك وجعلوا يستهزؤون به ، فيقولون له: تريد أن نتخذك حناناً كما اتخذت النصارى عيسى بن مريم حناناً ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك سكت فنزلت هذه الآية ، وأمره أن يقول لهم: " يا أهل الكتاب لستم على شيء " الآية. وأخرج ابن أبي حاتم عن عنترة قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إن ناساً يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئاً لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس، فقال: ألم تعلم أن الله قال: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء. حتى نزلت "والله يعصمك من الناس" فترك الحرس, حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا حمد بن محمد بن حمد أبو نصر الكاتب البغدادي, حدثنا كردوس بن محمد الواسطي, حدثنا يعلى بن عبد الرحمن عن فضيل بن مرزوق عن عطية, عن أبي سعيد الخدري, قال: كان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يحرسه, فلما نزلت هذه الآية "والله يعصمك من الناس" ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرس. وفيه دليل على أنه لم يسر إلى أحد مما يتعلق بما أنزله الله إليه شيئاً، ولهذا ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: من زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من الوحي فقد كذب. 67 - O apostle proclaim the (message) which hath been sent to thee from the lord. وقيل: بلغ ما انزل إليك من الرجم والقصاص ، نزلت في قصة اليهود. Previous question/ Next question. فأتاه أعرابي فاخترط سيفه ثم قال: من يمنعك مني؟ قال: الله! وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن علياً مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس). العموم الكائن في ما أنزل يفيد أنه يجب عليه صلى الله عليه وسلم أن يبلغ جميع ما أنزل الله إليه لا يكتم منه شيئاً. حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال ، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن القرظي: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يحرس، حتى أنزل الله: "والله يعصمك من الناس"". فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف منه ، قال: وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه ، فأنزل الله: "والله يعصمك من الناس"".

يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة

وقيل: في الجهاد ، وذلك أن المنافقين كرهوه ، كما قال الله تعالى: " فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت " ( محمد-20) وكرهه بعض المؤمنين قال الله تعالى: " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " الآية ( النساء ، 70) فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمسك في بعض الأحايين عن الحث على الجهاد لما يعلم من كراهة بعضهم ، فأنزل الله هذه الآية. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك" على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه. For God guideth not those who reject faith. قلت: هكذا رواه ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية, وابن مردويه من طريق وهيب, كلاهما عن الجريري عن عبد الله بن شقيق مرسلاً, وقد روى هذا مرسلا عن سعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي, رواهما ابن جرير, والربيع بن أنس, رواه ابن مردويه, ثم قال: حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا أحمد بن رشدين المصري, حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي, حدثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب, عن عصمة بن مالك الخظمي قال: كنا نحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. Make known that which hath been revealed unto thee from thy Lord, for if thou do it not, thou will not have conveyed His message. وفي صحيح البخاري من حديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك، الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر "فإن لم تفعل" ما أمرت به من تبليغ الجميع بل كتمت ولو بعضاً من ذلك " فما بلغت رسالته ". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يهاب قريشاً، فلما نزلت: "والله يعصمك من الناس"، استلقى ثم قال: من شاء فليخذلني، مرتين أو ثلاثاً". ك وأخرج أيضا عن عصمة بن مالك الخطمي قال كنا نحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل حتى نزلت والله يعصمك من الناس فترك الحرس. والله يعصمك من الناس "، يحفظك ويمنعك من الناس ، فإن قيل: أليس قد شج رأسه وكسرت رباعيته وأوذي بضروب من الأذى ؟. فقال بعضهم: نزلت بسبب أعرابي كان هم بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكفاه الله إياه.

يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم

قال الأعمش: فبذلك يفتخر بنو العباس ويقولون فيهم نزلت: "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" هوى النبي. قال الحاكم في المستدرك: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والله يقول: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك". وقال البخاري: قال الزهري: من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم, وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانة, واستنطقهم بذلك في أعظم المحافل في خطبته يوم حجة الوداع, وقد كان هناك من أصحابه نحو من أربعين ألفاً, كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يومئذ "أيها الناس إنكم مسؤولون عني, فما أنتم قائلون ؟" قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت, فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكسها إليهم ويقول "اللهم هل بلغت" ؟. وأخرج الطبراني وابن مردويه من حديث أبي سعيد.

وأما قوله: "إن الله لا يهدي القوم الكافرين"، فإنه يعني: إن الله لا يوفق للرشد من حاد عن سبيل الحق ، وجار عن قصد السبيل ، وجحد ما جئته به من عند الله ، ولم ينته إلى أمر الله وطاعته فيما فرض عليه وأوجبه. "وإن لم تفعل" وإن لم تبلغ جميعه كما أمرتك. " وقال آخرون: بل نزلت لأنه كان يخاف قريشاً، فأومن من ذلك. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة, سمعت أبا إسرائيل, يعني الجشمي, سمعت جعدة هو ابن خالد بن الصمة الجشمي رضي الله عنه, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ورأى رجلاً سميناً, فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يومىء إلى بطنه بيده ويقول "لو كان هذا في غير هذا, لكان خيراً لك" قال: وأتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل, فقيل: هذا أراد أن يقتلك, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي". وأخرج أبو الشيخ عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله بعثني برسالته فضقت بها ذرعاً وعرفت أن الناس مكذبي، فوعدني لأبلغن أو ليعذبني، فأنزلت "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك"". وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير, حدثنا فضيل يعني ابن غزوان, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"، يعني: إن كتمت آية مما أنزل عليك من ربك ، لم تبلغ رسالاتي. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال: لما نزلت "بلغ ما أنزل إليك من ربك" قال: يا رب إنما أنا واحد كيف أصنع؟ يجتمع علي الناس، فنزلت "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته".

وأخرج ابن أبي حاتم عن جابر بن عبد الله قال:" لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار نزل ذات الرقيع بأعلى نخل، فبينما هو جالس على رأس بئر قد دلى رجليه، فقال الوارث من بني النجار: لأقتلن محمداً، فقال له أصحابه: كيف تقتله؟ قال: أقول له أعطني سيفك فإذا أعطانيه قتلته به، فأتاه فقال: يا محمد أعطني سيفك أشمه، فأعطاه إياه، فرعدت يده حتى سقط من يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:حال الله بينك وبين ما تريد، فأنزل الله سبحانه: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك" الآية". روى الحسن: أن الله تعالى لما بعث رسوله ضاق ذرعاً وعرف أن من الناس من يكذبه ، فنزلت هذه الآية. حدثنا هناد قال ، حدثنا وكيع، عن عاصم بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحارسه أصحابه، فأنزل الله تعالى ذكره: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته""، إلى آخرها. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته. Allah guideth not the disbelieving folk.

قوله: "إن الله لا يهدي القوم الكافرين" جملة متضمنة لتعليل ما سبق من العصمة: أي إن الله لا يجعل لهم سبيلاً إلى الإضرار بك، فلا تخف وبلغ ما أمرت بتبليغه. وأخرج الطبراني عن ابي سعيد الخدري قال كان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يحرسه فلما نزلت والله يعصمك من الناس ترك الحرس. And God will defend thee from men (who mean mischief). قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة إلا شعبة "رسالته" على التوحيد.

فنزلت: "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"، الآية. والله يعصمك من الناس " عدة وضمان من الله سبحانه وتعالى بعصمة روحه صلى الله عليه وسلم من تعرض الأعادي وإزاحة لمعاذيره. " وقرأ أهل المدينة: رسالاته على الجمع وأبو عمرو وأهل الكوفة: رسالته على التوحيد قال النحاس: والقراءتان حسنتان والجمع أبين لأن رسول صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي شيئاً فشيئاً ثم يبينه والإفراد يدل على الكثرة فهي كالمصدر والمصدر في أكثر الكلام لا يجمع ولا يثنى لدلالته على نوعه بلفظه كقوله:" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" [إبراهيم: 34] " إن الله لا يهدي القوم الكافرين " أي لا يرشدهم وقد تقدم وقيل: أبلغ أنت فأما الهداية فإلينا نظيرة " ما على الرسول إلا البلاغ " [المائدة: 99] والله أعلم. ومعنى الآية: إن لم تبلغ الجميع وتركت بعضه ، فما بلغت شيئاً ، أي: جرمك في ترك تبليغ البعض كجرمك في ترك تبليغ الكل ، كقوله: " ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا * أولئك هم الكافرون حقا " ( النساء ، 150-151) اخبر أن كفرهم بالبعض محبط للإيمان بالبعض. محنة في الظاهر هي محنة في الحقيقة، لأنها لا تأتي إلا بخير في الأولى والأخرى: "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد". وقيل: نزلت هذه الآية بعد ما شج رأسه لأن سورة المائدة من آخر ما نزل من القرآن. وقال عبد الله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية " والله يعصمك من الناس " ، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال لهم: أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله سبحانه وتعالى ". ك ومن غريب ما ورد في سبب نزولها ما أخرجه ابن مردويه والطبراني عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت هذه الآية والله يعصمك من الناس فأراد أن يرسل معه من يحرسه فقال يا عم إن الله عصمني من الجن والإنس وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله نحوه وهذا يقتضي أن الآية مكية والظاهر خلافه.