شجرة ابناء الرسول — بما فضل الله بعضهم على بعض

Sunday, 02-Jun-24 12:34:21 UTC

تابعونا على الفيس بوك. أولاده: أحد عشر (زيد، الحسن، القاسم،أبو بكر،عبد الله،عمرو،عبد الرحمن، عمر وغيرهم). الحاله قبل الزواج: أَمَة بعد وصولها للمدينة من مصر 7هـ. إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

1. شجرة ابناء الرسول صلى الله عليه
2. شجرة ابناء الرسول والمؤمنين
3. شجرة ابناء الرسول في
4. شجرة ابناء الرسول عن
5. شجرة ابناء الرسول مع
6. فضل النبي صلى الله عليه وسلم
7. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
8. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله
9. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
10. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
11. فاحكم بينهم بما أنزل الله

شجرة ابناء الرسول صلى الله عليه

أولادها:علي (مات صغيرًا). أولادها: ولدت لعثمان (عبد الله) مات صغيرًا. محل زواجها: المدينة المنورة 2هـ. محل الولادة: المدينة المنورة ذي الحجة 8 هـ. مدة حياته: أقل من عام. إسم المرضعة: أم سيف (امرأة قين الحداد).

شجرة ابناء الرسول والمؤمنين

مركز الكتاب الأكاديمي. الحاله قبل الزواج: مطلقة بعد منع التبني 4هـ. أولاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): الولد الأول. You have reached your viewing limit for this book (. أولاده: علي الأكبر، علي زين العابدين، علي الأصغر، أبو بكر، عمر، عبد الله، محمد، جعفر.

شجرة ابناء الرسول في

Get this book in print. اسم الأم: خديجة بنت خويلد. الجوهر الثمين في سيرة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. أمامة: تزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة ثم تزوجت بعده المغيرة بن نوفل بن الحارث وليس لها عقب. محمد المختار ولد أباه ،الدكتور.

شجرة ابناء الرسول عن

أحفاد النبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم). أبي العباس ضياء الدين أحمد/ابن المزين. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. 3) عائشة بنت أبي بكر. محل وتاريخ زواجها: مرتين مكة المكرمة ثم المدينة المنورة 3هـ. إيناس محمد البهيجي, مركز الكتاب الاكاديمي. إسم الزوج: عتيبة بن أبي لهب (مات مشركًا) ثم عثمان بن عفان بعد موت رقية فسمي بذي النورين. 8) جويرية بنت الحارث.

شجرة ابناء الرسول مع

إسم الأم: مارية بنت شمعون. تاريخ الدولة الأموية. محل الولادة: مكة المكرمة. مجمع الفقه الاسلامي الهند.

10) رملة بنت أبي سفيان. الحاله قبل الزواج: أرملة بعد تجارته إلى الشام 28 ق هـ. Pages displayed by permission of. محمد صادق محمد الكرباسي. 11) ميمونة بنت الحارث. حكايات معبرة وقصص للأطفال. تاريخ علوم الحديث الشريف في المشرق والمغرب. مدة حياته: 57 عامًا. جمال الدين يوسف بن حسن الصالحي/ابن المبرد. محل وتاريخ الولادة: المدينة المنورة 5 شعبان 4هـ. كان عمرها غير معروف.

محل زواجها: مكة المكرمة (مرتين). علي سعد علي حجازي ،لواء مهندس. أولادها: الحسن والحسين (سيدا شباب أهل الجنة)، أم كلثوم، زينب. إسم الأم: فاطمة بنت محمد بن عبد الله (صلى الله عليه واله وسلم). إسم الزوج: علي بن أبي طالب. الحاله قبل الزواج: أرملة بعد عمرة القضاء 7هـ. ديوان القرن الثالث عشر الجزء الأول: دائرة المعارف الحسينية. الحالة قبل الزواج: أرملة بعد غزوة بني المصطلق 5هـ. بحوث فقهية من الهند.

Advanced Book Search. محل وتاريخ الوفاة: المدينة المنورة 8هـ ونزل الرسول (صلى الله عليه وسلم) في قبرها قبل دفنها. 12) مارية بنت شمعون. إسم الزوج: عتبة بن أبي لهب (أسلم عام الفتح) ثم عثمان بن عفان وهاجرت معه للحبشة. إسم الزوجة: الرباب بنت امرئ القيس وغيرها. الشجرة النبوية في نسب خير البرية صلى الله عليه وسلم. اسم الزوجة: له زوجات كثر. إسم الزوج: أبو العاص بن الربيع (وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد). Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. الشجرة النبوية في نسب خير البرية صلى الله عليه وسلم - جمال الدين يوسف بن حسن الصالحي/ابن المبرد. Hussaini Centre for Research, London.. PDF. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. محل وتاريخ الوفاة: مكة المكرمة قبل البعثة (مات صغيرًا).

الحاله قبل الزواج: بكر. 6) هند بنت حذيفة (أم سلمة).

7369 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} يقول: الرجل قائم على المرأة يأمرها بطاعة الله, فإن أبت, فله أن يضربها ضربا غير مبرح, وله عليها الفضل بنفقته وسعيه. 7437 - حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: ثنا ابن المبارك, قال: أخبرنا شريك, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: { واضربوهن} قال: ضربا غير مبرح. وأما قوله: { بما حفظ الله} فإن القراء اختلفت في قراءته, فقرأته عامة القراء في جميع أمصار الإسلام: { بما حفظ الله} برفع اسم الله على معنى: بحفظ الله إياهن إذ صيرهن كذلك. فإذا كان في كل هذه المعاني ما ذكرنا من الخلل اللاحق, فأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يكون قوله: { واهجروهن} موجها معناه إلى معنى الربط بالهجار على ما ذكرنا من قيل العرب للبعير إذا ربطه صاحبه بحبل على ما وصفنا: هجره فهو يهجره هجرا. فضل النبي صلى الله عليه وسلم. 7384 - حدثنا الحسن بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { قانتات} أي مطيعات لله ولأزواجهن. 7395 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله} فأحسنوا إليهن. وأما قوله: { نشوزهن} فإنه يعني: استعلاءهن على أزواجهن, وارتفاعهن عن فرشهم بالمعصية منهن, والخلاف عليهم فيما لزمهن طاعتهم فيه, بغضا منهن وإعراضا عنهم وأصل النشوز الارتفاع, ومنه قيل للمكان المرتفع من الأرض نشز ونشاز. فتأويل الكلام إذا: الرجال قوامون على نسائهم بتفضيل الله إياهم عليهن وبإنفاقهم عليهن من أموالهم. سورة النساء آية 34: الترجمة الإندونيسية - وزارة الشؤون الإسلامية Bahasa Indonesia - الأندونيسية. سورة النساء آية 34: الترجمة اليورباوية Yorùbá - اليوروبا.

فضل النبي صلى الله عليه وسلم

وقال جماعة من أهل التأويل: معنى الخوف في هذا الموضع: الخوف الذي هو خلاف الرجاء. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: أخبرنا أبو حمزة, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, مثله. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. 7452 - وقال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: قال الثوري في قوله: { فإن أطعنكم} قال: إن أتت الفراش وهي تبغضه. ذكر من قال ذلك: 7372 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: ثنا الحسن: أن رجلا لطم امرأته, فأتت النبي صلى الله عليه وسلم, فأراد أن يقصها منه, فأنزل الله: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم, فتلاها عليه وقال: " أردت أمرا وأراد الله غيره ".

وقال آخرون: معنى قوله: { واهجروهن في المضاجع} قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم. و " ما " التي في قوله: { بما فضل الله} والتي في قوله: { وبما أنفقوا} في معنى المصدر. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. لا مانع من الاقتباس واعادة النشر شريطة ذكر المصدر عمون. هذه الصفحة غير موجودة. 7431 - حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: ثنا ابن المبارك, قال: أخبرنا بهز بن حكيم, عن جده, قال: قلت: يا رسول الله, نساؤنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال: " حرثك فأت حرثك أنى شئت, غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت; كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض إلا بما حل عليها ؟ ".

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

القول في تأويل قوله تعالى: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} يعني بقوله جل ثناؤه: { الرجال قوامون على النساء} الرجال أهل قيام على نسائهم في تأديبهن والأخذ على أيديهن, فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم; { بما فضل الله بعضهم على بعض} يعني بما فضل الله به الرجال على أزواجهم من سوقهم إليهن مهورهن, وإنفاقهم عليهن أموالهم, وكفايتهم إياهن مؤنهن. وقال آخرون: بل معنى ذلك: واهجروهن واهجروا كلامهن في تركهن مضاجعتكم, حتى يرجعن إلى مضاجعتكم. 7420 - وبه قال حدثنا جرير, عن مغيرة, عن عامر وإبراهيم, قالا: الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراشه.

فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. قال: النشوز: معصيته وخلافه. أخبرنا معمر, عن قتادة, قال: مطيعات.

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله

وأما قوله: { وبما أنفقوا من أموالهم} فإنه يعني: وبما ساقوا إليهن من صداق, وأنفقوا عليهن من نفقة. كما: 7430 - حدثني عباس بن أبي طالب, قال: ثنا يحيى بن أبي بكير, عن شبل, قال: سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار, عن حكيم بن معاوية, عن أبيه: أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال: " يطعمها ويكسوها, ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في البيت ". 7394 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد, قال: ثنا عيسى الأعمى, عن طلحة بن مصرف, قال: في قراءة عبد الله: " فالصالحات قانتات للغيب بما حفظ الله فأصلحوا إليهن واللاتي تخافون نشوزهن ". كما: 7381 - حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: ثنا عبد الله بن المبارك, قال: سمعت سفيان, يقول: فالصالحات يعملن بالخير. القول في تأويل قوله تعالى: { إن الله كان عليا كبيرا} يقول: إن الله ذو علو على كل شيء, فلا تبغوا أيها الناس على أزواجكم إذا أطعنكم فيما ألزمهن الله لكم من حق سبيلا لعلو أيديكم على أيديهن, فإن الله أعلى منكم ومن كل شيء, وأعلى منكم عليهن, وأكبر منكم ومن كل شيء, وأنتم في يده وقبضته, فاتقوا الله أن تظلموهن وتبغوا عليهن سبيلا وهن لكم مطيعات, فينتصر لهن منكم ربكم الذي هو أعلى منكم ومن كل شيء, وأكبر منكم ومن كل شيء. حدثني المثنى, قال: ثنا حبان, قال: ثنا ابن المبارك, قال: أخبرنا عبد الوارث بن سعيد, عن رجل, عن الحسن, قال: ضربا غير مبرح, غير مؤثر. وذكر أن هذه الآية نزلت في رجل لطم امرأته, فخوصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك, فقضى لها بالقصاص. 7388 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { حافظات للغيب بما حفظ الله} يقول: تحفظ على زوجها ماله وفرجها, حتى يرجع كما أمرها الله. ذكر من قال ذلك: 7413 - حدثنا أبو كريب وأبو السائب, قالا: ثنا ابن إدريس, عن الحسن بن عبيد الله, عن أبي الضحى, عن ابن عباس في قوله: { واهجروهن في المضاجع} أنها لا تترك في الكلام, ولكن الهجران في أمر المضجع. 7426 - وبه قال: أخبرنا الثوري, عن خصيف, عن عكرمة, قال: إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها, وليس بالجماع.

7453 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا يعلى, عن سفيان, قال: إذا فعلت ذلك لا يكلفها أن تحبه, لأن قلبها ليس في يديها. كما: 7382 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: قوله: { قانتات} قال: مطيعات. 7406 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا حجاج, عن ابن جريج, قوله: { فعظوهن} قال بالألسنة. 7383 - حدثني علي عن داود, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: { قانتات} مطيعات. الترجمات والتفاسير لهذه الآية: - سورة النساء آية 34: الترجمة الأمهرية አማርኛ - الأمهرية. أو يكون إذ بطل هذا المعنى. ووجه صرف الخوف في هذا الموضع إلى العلم في قول هؤلاء نظير صرف الظن إلى العلم لتقارب معنييهما, إذ كان الظن شكا, وكان الخوف مقرونا برجاء, وكانا جميعا من فعل المرء بقلبه, كما قال الشاعر: ولا تدفنني في الفلاة فإنني أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها معناه: فإنني أعلم, وكما قال الآخر: أتاني كلام عن نصيب يقوله وما خفت يا سلام أنك عائبي بمعنى: وما ظننت. ومعنى قوله: { فلا تبغوا} لا تلتمسوا ولا تطلبوا, من قول القائل: بغيت الضالة: إذا التمستها, ومنه قول الشاعر في صفة الموت: بغاك وما تبغيه حتى وجدته كأنك قد واعدته أمس موعدا بمعنى: طلبك وما تطلبه. ذكر من قال: النشوز: البغض ومعصية الزوج: 7397 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { واللاتي تخافون نشوزهن} قال: بغضهن.

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

فإذ كان لا وجه للهجر في الكلام إلا أحد المعاني الثلاثة, وكانت المرأة المخوف نشوزها إنما أمر زوجها بوعظها لتنيب إلى طاعته فيما يجب عليها له من موافاته عند دعائه إياها إلى فراشه, فغير جائز أن تكون عظته لذلك, ثم تصير المرأة إلى أمر الله وطاعة زوجها في ذلك, ثم يكون الزوج مأمورا بهجرها في الأمر الذي كانت عظته إياها عليه. الترجمة الفرنسية - المنتدى الإسلاميترجمة معاني القرآن الكريم للغة االفرنسية، ترجمها الدكتور نبيل رضوان، ونشرها المنتدى الاسلامي 2017م. فعظوهن} يقول: ذكروهن الله, وخوفوهن وعيده في ركوبها ما حرم الله عليها من معصية زوجها فيما أوجب عليها طاعته فيه. 7433 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن الحسن بن عبيد الله, عن أبي الضحى, عن ابن عباس في قوله: { واهجروهن في المضاجع واضربوهن} قال: يفعل بها ذاك ويضربها حتى تطيعه في المضاجع, فإذا أطاعته في المضجع فليس له عليها سبيل إذا ضاجعته.

7427 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا مغيرة, عن أبي الضحى, في قوله: { واهجروهن في المضاجع} قال: يهجر بالقول, ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد. 7385 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: القانتات: المطيعات. القول في تأويل قوله تعالى: { واضربوهن} يعني بذلك جل ثناؤه: فعظوهن أيها الرجال في نشوزهن, فإن أبين الإياب إلى ما يلزمهن لكم فشدوهن وثاقا في منازلهن, واضربوهن ليؤبن إلى الواجب عليهن من طاعة الله في اللازم لهن من حقوقكم. سورة النساء آية 34: الترجمة الفيتنامية للمختصر في تفسير القرآن الكريم Vèneto - الفيتنامية.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا جرير, عن الحسن بن عبيد الله, عن أبي الضحى, عن ابن عباس, قال: إذا أطاعته فليس له عليها سبيل إذا ضاجعته. 7416 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: { واهجروهن في المضاجع} قال: يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها, وذلك عليها شديد. وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك وقال الحسن البصري: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو أن زوجها لطمها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " القصاص " فأنزل الله عز وجل " الرجال قوامون على النساء " الآية. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك ما جاءت به قراءة المسلمين من القراءة مجيئا يقطع عذر من بلغه ويثبت عليه حجته, دون ما انفرد به أبو جعفر فشذ عنهم, وتلك القراءة ترفع اسم الله تبارك وتعالى: { بما حفظ الله} مع صحة ذلك في العربية وكلام العرب, وقبح نصبه في العربية لخروجه عن المعروف من منطق العرب. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " الرجال قوامون على النساء " يعنى أمراء عليهن أي تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله. سورة النساء آية 34: الترجمة الكازاخية - جمعية خليفة ألطاي Қазақша - الكازاخية. 7415 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عمرو, عن عطاء, عن سعيد بن جبير: { واهجروهن في المضاجع} في الجماع. واهجروهن في المضاجع. وذلك تفضيل الله تبارك وتعالى إياهن عليهن, ولذلك صاروا قواما عليهن, نافذي الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن.

7428 - حدثنا المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: أخبرنا ابن المبارك, قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد عن رجل, عن الحسن, قال: لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع, ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش. 7404 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب القرظي, قال: إذا رأى الرجل خفة في صرها في مدخلها ومخرجها, قال: يقول لها بلسانه: قد رأيت منك كذا وكذا فانتهي! حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: ثنا ابن المبارك, قال: أخبرنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { فعظوهن} قال: إذا نشزت المرأة عن فراش زوجها, فإنه يقول لها: اتقي الله وارجعي. 142] Si elles vous obéissent, finalement, ne tentez plus de leur nuire, car Allah est Très Haut et Très Grand.

فاحكم بينهم بما أنزل الله

ذكر من قال ذلك: 7408 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس, قوله: { فعظوهن واهجروهن في المضاجع} يعني: عظوهن, فإن أطعنكم وإلا فاهجروهن. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { قانتات} قال: مطيعات. سورة النساء آية 34: الترجمة التلجوية తెలుగు - التلجوية. ذكر من قال ذلك: 7435 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عمرو, عن عطاء, عن سعيد بن جبير: { واضربوهن} قال: ضربا غير مبرح. القول في تأويل قوله تعالى: { واهجروهن في المضاجع} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى ذلك: فعظوهن في نشوزهن عليكم أيها الأزواج, فإن أبين مراجعة الحق في ذلك والواجب عليهم لكم, فاهجروهن بترك جماعهن في مضاجعتكم إياهن. سورة النساء آية 34: الترجمة التايلاندية ไทย / Phasa Thai - التايلاندية. وكان الزهري يقول: ليس بين الرجل وامرأته قصاص فيما دون النفس. ذكر من قال ذلك: 7368 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قالا: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس, قوله: { الرجال قوامون على النساء} يعني: أمراء عليها أن تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته, وطاعته أن تكون محسنة إلى أهله حافظة لماله وفضله عليها بنفقته وسعيه. 7370 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { الرجال قوامون على النساء} قال: يأخذون على أيديهن ويؤدبونهن. ذكر من قال ذلك: 7432 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن الحسن, قال: إذا نشزت المرأة على زوجها, فليعظها بلسانه, فإن قبلت فذاك وإلا ضربها ضربا غير مبرح, فإن رجعت فذاك, وإلا فقد حل له أن يأخذ منها ويخليها. 7422 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب القرظي, قال: اهجروهن في المضاجع, قال: يعظها بلسانه, فإن أعتبت فلا سبيل له عليها, وإن أبت هجر مضجعها. سورة النساء آية 34: الترجمة البرتغالية Português - البرتغالية. فإن أعتبت فلا سبيل له عليها, وإن أبت هجر مضجعها.

قوله: { حافظات للغيب} فإنه يعني: حافظات لأنفسهن عند غيبة أزواجهن عنهن في فروجهن وأموالهم, وللواجب عليهن من حق الله في ذلك وغيره. وممن قال ذلك محمد بن كعب. قالوا: معنى ذلك: إذا رأيتم منهن ما تخافون أن ينشزن عليكم من نظر إلى ما لا ينبغي لهن أن ينظرن إليه, ويدخلن ويخرجن, واستربتم بأمرهن, فعظوهن واهجروهن. سورة النساء آية 34: الترجمة الأذرية Azərbaycanca / آذربايجان - الأذرية. سورة النساء آية 34: اللغة العربية - معاني الكلمات العربية - العربية. 7446 - حدثنا المثنى, قال: ثنا حبان, قال: أخبرنا ابن المبارك, قال: ثنا يحيى بن بشر, عن عكرمة مثله. 7412 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: ثنا هشيم, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: { واهجروهن في المضاجع} قال: يضاجعها ويهجر كلامها ويوليها ظهره. ولا معنى للهجر في كلام العرب إلا على أحد ثلاثة أوجه: أحدها هجر الرجل كلام الرجل وحديثه, وذلك رفضه وتركه, يقال منه: هجر فلان أهله يهجرها هجرا وهجرانا. والآخر: الإكثار من الكلام بترديد كهيئة كلام الهازئ, يقال منه: هجر فلان في كلامه يهجر هجرا إذا هذى ومدد الكلمة, وما زالت تلك هجيراه وإهجيراه, ومنه قول ذي الرمة: رمى فأخطأ والأقدار غالبة فانصعن والويل هجيراه والحرب والثالث: هجر البعير إذا ربطه صاحبه بالهجار, وهو حبل يربط في حقويها ورسغها, ومنه قول امرئ القيس: رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك الهجارا فأما القول الذي فيه الغلظة والأذى فإنما هو الإهجار, ويقال منه: أهجر فلان في منطقه: إذا قال الهجر وهو الفحش من الكلام, يهجر إهجارا وهجرا. Les femmes vertueuses sont obéissantes, qui protègent jalousement ce qui leur est confié par leurs maris absents, grâce à la protection d'Allah. 7379 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك, مثله. 7441 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { واهجروهن في المضاجع واضربوهن} قال: تهجرها في المضجع, فإن أبت عليك فاضربها ضربا غير مبرح; أي غير شائن.