تاريخ عودة المدارس, خمسين ألف سنة 2022

Friday, 28-Jun-24 23:25:23 UTC

متى يبدأ تسجيل رياض الأطفال 1445 السعودية. حيث تعتبر فترة الامتحانات الفصلين الدراسيين الأول والثاني من ضمن أيام الدراسة الفعلية وتحتسب ضمن نسبة الحضور المنصوص عليها قانونياً. عاجل: التقويم الدراسي 1445 تعليم السعودية يوضح.

1. تاريخ عودة المدارس 2020
2. تاريخ عودة المدارس من أنواع
3. تاريخ عودة المدارس والمكاتب والإدارات على
4. تاريخ عودة المدارس الأهلية
5. خمسين ألف سنة ثانية
6. خمسين ألف سنة 656 هـ
7. خمسين الف سنة مما تعدون

تاريخ عودة المدارس 2020

سيد باغجوان ،الدكتور. Advanced Book Search. شيخ الإسلام ابن كمال باشا وآراؤه الاعتقادية (اعلام الفقه والاصول والكلام). بعد تعديل موعد بدء الدراسة.. تعرف على «الخريطة الزمنية للعام الدراسي 2022-2023». وضحت وزارة التربية بالكويت تفاصيل التقويم الدراسي2023 وأعلنت تفاصيل موعد بدء دوام العاملين في المدارس لرياض الأطفال.

تاريخ عودة المدارس من أنواع

حيث يبدأ دوام رياض الأطفال والمرحلة الابتدائية يوم 25 سبتمبر المقبل في حين يبدأ دوام مرحلتي المتوسطة والثانوية في 2 أكتوبر المقبل. شخصيات لها العجب: ذكريات.. تراجم.. دراسات.. ووثائق. بدء الفصل الدراسي الثاني السبت الموافق 11 فبراير 2023 إلى الخميس الموافق 8 يونيو. تاريخ بدء الدراسة في الكويت 2023 هو ما يريد كل طالب وطالبة وحتى أولياء الأمور معرفته وذلك بعد إعلان جدول التقويم بشكل رسمي. تاريخ عودة المدارس الأهلية. الخريطة الزمنية للعام الدراسي 2022-2023. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. بالإضافة إلى ذلك وبفضل التقويم الأكاديمي الجديد في الكويت 2023 فقد تم تحديد موعد بدء الدراسة في الكويت للمستويين الابتدائي 25 سبتمبر 2022. موعد بدء الدراسة الفصل الدراسي الثاني ٢٠٢٣. صرحت بعض الإدارات التعليمية بالكويت اعتماد وزير التربية الدكتور على يعقوب التقويم الدراسي الجديد للعام الجديد 2023 ليتضمن مع موعد العودة للمدارس الحضورية. بالإضافة إلى موعد بدء دوام العاملين في المدارس للمرحلتين الابتدائية والمتوسطة. كتوبيا للنشر والتوزيع. وموعد دوام المدارس الخاصة والحكومية حسب التقويم الدراسي ٢٠٢٣ الكويت.

تاريخ عودة المدارس والمكاتب والإدارات على

التقويم الدراسي ٢٠٢٣ الكويت. وشمل جدول التقويم الدراسي 2023 التالي: التقويم الدراسي المرحلة الابتدائية بجميع مدارس الكويت تضمن التالي: أما عن تقويم المرحلة المتوسطة بالفصل الدراسي الأول من العام الجديد 2023 شمل التالي: موعد بداية الدراسة في الكويت 2023. أوضحت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، الخريطة الزمنية للعام الدراسي 2022-2023 أن أيام الدراسة الفعلية 194 يوماً بما يعادل 35 أسبوعاً، كالتالي: - بدء الفصل الدراسي الأول من يوم 1 أكتوبر 2022 إلى الخميس الموافق 26 يناير 2023. وقد حددت من خلال التقويم جميع تفاصيل ساعات العمل من بداية الدوام الرسمي بالفصل الدراسي الأول وحتى حتى نهاية العام الدراسي. تاريخ الترجمة والحركة الثقافية في عصر محمد علي. دوام المدارس الخاصة في الكويت. يتطلع الطلاب والمعلمون إلى الاستعلام عن موعد إجازة نصف العام 2023 ووفقًا للتقويم الدراسي الصادر عن وزارة التربية والتعليم الكويتية في بداية العام الدراسي الحالي 2023، يوفر موقع شوف نيوز الإخباري تفاصيل موعد الإجازة الرسمية بالفصل الدراسي الأول. وقد نشرت بعض الإدارات تعميم الوزارة للتقويم الدراسي 2023 واعتمدت وزارة التربية يوم الخميس التقويم الدراسي للعام (2023). جدول التقويم الدراسي ٢٠٢٣ الكويت والذي تم الإعلان عنه خلال الساعات القليلة السابقة بموافقة وكيل وزارة التربية الدكتور (على اليعقوب). عاجل.. بعد تحديث أيقونة تسجيل نظام نور أول ابتدائي 1445 "رسالة لأولياء الأمور". رسميا أعلنت وزارة التربية بالكويت جدول التقويم الدراسي ٢٠٢٣ الكويت وذلك عبر صفحتها الرسمية بموقع التدوين العالمي تويتر. Pages displayed by permission of. أعلن الدكتور رضا حجازي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، الخريطة الزمنية الجديدة للعام الدراسي الجديد 2022-2023، التي وافق عليها المجلس الأعلي للتعليم قبل الجامعي، حيث تم اعدادها بعد تعديل موعد بدء الدراسة ليبدأ يوم 1 أكتوبر 2022. من خلال موقع شوف نيوز الإخباري يمكنك الاطلاع على قائمة أسماء المدارس التي رفعت النتائج الكويت نتائج الطلاب الكويت.. التاريخ كما كان 2 - فريق بصمة, أيمن حويرة, نهى عودة, إبراهيم أحمد عيسى, مريم المير, كريم عبد المجيد. وأوضح أن التقويم الأكاديمي في الكويت بدء الدراسة للسنة الأولى من المرحلة الابتدائية في 25 سبتمبر 2022.

تاريخ عودة المدارس الأهلية

جدول التقويم الدراسي الكويت 2023. أهم الأخبار ذات الصلة. شيخ الإسلام ابن كمال باشا وآراؤه الاعتقادية (اعلام الفقه والاصول والكلام) - سيد باغجوان ،الدكتور. ويمكنك من خلال الصفحة الرسمية وزارة التربية الكويت الاطلاع على تفاصيل جدول التعليم بصورة تفصيلية. Published by Nahdet Misr Publishing Group. مع انتهاء الامتحانات بدولة الكويت يوم 16 يناير 2023 يبحث جميع الطلاب وأولياء الأمور على تاريخ بدء الدراسة بالفصل الدراسي الثاني، حيث يحصل جميع طلاب المدارس الكويتية من جميع المستويات على إجازة نصف العام يوم الأحد الموافق 22 يناير 2023، حيث تستمر الإجازة لمدة 10 أيام متواصلة بعد انقضاء المدة يعودون الطلاب للدراسة يوم 2 فبراير 2023. وتستعرض بوابة «الأسبوع» لمتابعيها وجمهورها في مختلف المحافظات الخريطة الزمنية للعام الدراسي 2022-2023.

بحسب ما أعلنته وزارة التربية والتعليم الكويتية حيث أصدرت الوزارة التقويم بشكل نهائي ووضحت معلم جدول التقويم الدراسي 2022 2023 ونشرت موعد دوام المدارس الخاصة في الكويت ليتزامن مع موعد العودة للمدارس الحكومية في يوم الأحد الموافق 25 سبتمبر 2022. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. مدة أيام الفصل الدراسي الثاني 96 يوما بعد حذف أيام الجمعة والإجازة الرسمية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. تاريخ عودة المدارس والمكاتب والإدارات على. عاجل هنا] رابط تسجيل أولى ابتدائي 1445 في نظام نور ولي الأمر Noor. يخصص الأسبوع الأخير للمراجعة لجميع الصفوف. موعد بدء العام الدراسي 2022-2023.

بدء امتحانات الثانوية العامة السبت الموافق 10 يونيو 2023. موعد اجازة نصف العام 2023 الكويت. وبالمثل تم الإعلان عن موعد بداية الدراسة 2023 الكويت بالتزامن مع بدء الدراسة الفعلية بجميع محافظات الكويت. لذلك نحرص من خلال موقع شوف نيوز الإخباري تقديم كافة التفاصيل المتعلقة بـ موعد بداية الدراسة في الكويت 2023. تاريخ عودة المدارس 2020. تبدأ مدة إجازة نصف العام أسبوعين من السبت الموافق 28 يناير 2023 حتى يوم الخميس الموافق 9 فبراير، وفي حالة تعارض موعد إجازة نصف العام مع إجازة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وقطاع المعاهد الأزهرية يتم توحيد الإجازة معهم. موعد إجازة نصف العام 2022-2023. رزنامة وزارة التربية الكويت 2023.

والروح جبريل عليه السلام، قاله ابن عباس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأول. وقال أبو صالح: إنه من خلق الله سبحانه كهيئة الناس وليسوا من الناس. أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن دارج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال "قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة: فما أطول هذا اليوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا".

خمسين ألف سنة ثانية

وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال: هو يوم القيامة يكون على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الوهاب ، قال: ثنا أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، قال: سأل رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة، قال: فقيل له فيه ، ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟ فقال: إنما سألتك لتخبرني ،فقال: هما يومان ذكرهما الله جل وعز، الله أعلم بهما ، وأكره أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم. يقول سبحانه وتعالى وأنا أفرغ منه في ساعة. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة في هذه الآية " خمسين ألف سنة " قال: يوم القيامة. وقال عكرمة، وروي عن مجاهد أن مدة عمر الدنيا هذا المقدار لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي، ولا يعلم ذلك إلا الله. القول الرابع) أن المراد بذلك يوم القيامة. 4 - (تعرج) بالتاء والياء (الملائكة والروح) جبريل (إليه) إلى مهبط أمره من السماء (في يوم) متعلق بمحذوف يقع العذاب بهم في يوم القيامة (كان مقداره خمسين ألف سنة) بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد وأما المؤمن فيكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث. وقال قبيصة بن ذؤيب: إنه روح الميت حين تقبض، والأول أولى. وقوله " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يقول تعالى ذكره: تصعد الملائكة والروح ، وهو جبريل عليه السلام ، إليه، يعني إلى الله عز وجل، والهاء في قوله " إليه" عائدة على اسم الله " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يقول: كان مقدار صعودهم ذلك في يوم لغيرهم من الخلق حمسين ألف سنة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمر من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره من فوق السموات السبع. وقال آخرون: بل معنى ذلك: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم يفرغ فيه من القضاء بين خلقه، كان قدر ذلك اليوم الذي فرغ فيه من القضاء بينهم قدر خمسين ألف سنة. وهذا على قدر فهم الخلائق، وإلا فلا يشغله شأن عن شأن.

حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: في يوم واحد يفرغ في ذلك اليوم من القضاء كقجر خمسين ألف سنة. وقيل: معنى ذكر خمسين ألف سنة تمثيل، وهو تعريف طول مدة القيامة في الموقف، وما يلقى الناس فيه من الشدائد. وقال يمان: هو يوم القيامة، فيه خمسون موطناً، كل موطن ألف سنة. وقرأت عامة قراء الأمصار قوله " تعرج الملائكة والروح " بالتاء خلا الكسائي ، فإنه كان يقرأ ذلك بالياء بخبر كان يرويه عن ابن مسعود أنه قرأ ذلك كذلك.

وقرأ ابن مسعود وأصحابه والسلمي والكسائي يعرج بالياء على إدارة الجمع، ولقوله: ذكروا الملائكة ولا تؤنثوهم. وقيل: معناه لو ولي محاسبة العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه خمسين ألف سنة. وقيل: بل يكون الفراغ لنصف يوم، كقوله تعالى: "أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا" الفرقان:24. وقال ابن عباس: هو يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة، ثم يدخلون النار للاستقرار. وقال عكرمة وقتادة: هو يوم القيامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا". قال: فهذا يدل على أنه يوم القيامة.

خمسين ألف سنة 656 هـ

وروي هذا المعنى مرفوعاً من حديث معاذ: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يحاسبكم الله بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمى نفسه سريع الحساب وأسرع الحاسبين". روى ليث عن مجاهد أن مقدار هذا خمسون ألف سنة. فالمراد ذكر موقفهم للحساب فهو في خمسين ألف سنة من سني الدنيا، ثم حينئذ يستقر أهل الدارين في الدارين. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال معمر: وبلغني أيضا عن عكرمة ، في قوله " مقداره خمسين ألف سنة " لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله.

وقد قيل في الجمع إن من أسفل العالم إلى العرش خمسين ألف سنة، ومن أعلى سماء الدنيا إلى الأرض ألف سنة، لأن غلظ كل سماء خمسمائة عام، وما بين أسفل السماء إلى قرار الأرض خمسائمة عام، فالمعنى: أن الملائكة إذا عرجت من أسفل العالم إلى العرش كان مسافة ذلك خمسين ألف سنة، وإن عرجوا من هذه الأرض التي نحن فيها إلى باطن هذه السماء التي هي سماء الدنيا كان مسافة ذلك ألف سنة، وسيأتي في آخر البحث ما يؤيد هذا عن ابن عباس. وقال الحسن أيضاً: هو يوم القيامة. وهذا القول هو معنى ما اخترناه، والموفق الإله. والعرب تصف أيام الشدة بالطول، وأيام الفرح بالقصر، قال الشاعر: ويوم كظـل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي, حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: يوم القيامة وإسناده صحيح ورواه الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يوم القيامة وكذا قال الضحاك وابن زيد. دليله قوله تعالى: "نزل به الروح الأمين" الشعراء:193. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان, حدثنا بهلول بن المورق, حدثنا موسى بن عبيدة, أخبرني محمد بن كعب "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: هو يوم الفصل بين الدنيا والاخرة. وكما يرزقهم في ساعة كذا يحاسبهم في لحظة، قال الله تعالى: "ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة" لقمان:28. وقوله تعالى: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" فيه أربعة أقوال:]أحدها[ أن المراد بذلك مسافة ما بين العرش العظيم إلى أسفل السافلين, وهو قرار الأرض السابعة وذلك مسيرة خمسين ألف سنة, هذا ارتفاع العرش عن المركز الذي في وسط الأرض السابعة, وكذلك اتساع العرش من قطر إلى قطر مسيرة خمسين ألف سنة, وإنه من ياقوتة حمراء كما ذكره ابن أبي شيبة في كتاب صفة العرش. حدثنا بشر ، قال:ثنا يزيد ، قال: ثنا ابن سعيد ، عن قتادة " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " ذاكم يوم القيامة. وقوله تعالى في:الم تنزيل: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 يعنى بذلك نزول الأمر من سماء الدنيا إلى الأرض، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد فذلك مقدار ألف سنة، لان ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام. لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله عز وجل.

حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " فهذا يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدارخمسين ألف سنة. "تعرج الملائكة والروح" المعارج:4 أي تصعد في المعارج التي جعلها الله لهم. واستدل النحاس على صحة هذا القول بما رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل لم يؤد زكاة ماله إلا جعل شجاعاً من نار تكوي به جبهته وظهره وجنباه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس". وقيام الساعة يراه الكفرة بعيد الوقوع بمعنى مستحيل الوقوع "ونراه قريباً" أي المؤمنون يعتقدون كونه قريباً,, وإن كان له أمد لا يعلمه إلا الله عز وجل, لكن كل ما هوآت فهو قريب وواقع لا محالة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن سماك ، عن عكرمة " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: يوم القيامة. "إليه" أي إلى المكان الذي هو محلهم وهو في السماء، لأنها محل بره وكرامته. وقيل: إليه أي إلى عرشه. "

خمسين الف سنة مما تعدون

وقال محمد بن إسحاق: لو سار بنو آدم من الدنيا إلى موضع العرش لساروا خمسين ألف سنه من سني الدنيا. وقرأ الباقون بالتاء على إرادة الجماعة. وأراد أن موقفهم للحساب حتى يفصل بين الناس خمسون ألف سنة من سني الدنيا، ليس يعني به مقدار طوله هذا دون غيره، لأن يوم القيامة له أول وليس له آخر لأنه يوم ممدود، ولو كان له آخر لكان منقطعاً. وهذا معنى قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل. وقوله تعالى: " واقع * للكافرين " أي مرصد معد للكافرين, وقال ابن عباس: واقع جاء "ليس له دافع" أي لا دافع له إذا أراد الله كونه ولهذا قال تعالى: "من الله ذي المعارج" قال الثوري عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: "ذي المعارج" قال: ذو الدرجات, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ذي المعارج يعني العلو والفواضل, وقال مجاهد: ذي المعارج معارج السماء, وقال قتادة: ذي الفواضل والنعم. حدثني عن يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: هذا يوم القيامة. وعن مجاهد أيضاً والحكم وعكرمة:هو مدة عمر الدنيا من أول ما خلقت إلى آخر ما بقي خمسون ألف سنة. قال عطاء: ويفرغ الله منه في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا. وقيل في الكلام تقديم وتأخير: أي ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه، وقد قدمنا الجمع بين هذه الآية وبين قوله في سورة السجدة "في يوم كان مقداره ألف سنة" فارجع إليه. 4 - The angels and the Spirit ascend unto Him in a Day the measure whereof is (as) fifty thousand years: ومعنى إليه أي إلى المكان الذي ينتهون إليه، وقيل إلى عرشه، وقيل هو كقول إبراهيم "إني ذاهب إلى ربي" أي إلى حيث أمرني ربي "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال ابن إسحاق والكلبي ووهب بن منبه: أي عرج الملائكة إلى المكان الذي هو محلها في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة، وبه قال مجاهد. وجمع بين هذا الآية وبين قوله: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 في سورة السجدة، فقال: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" من منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق السماوات خمسون ألف سنة. وقيل: هو ملك آخر عظيم الخلقة. وقيل إن مقدار يوم القيامة على الكافرين خمسون ألف سنة، وعلى المؤمنين مقدار ما بين الظهر والعصر، وقيل ذكر هذا المقدار لمجرد التمثيل والتخييل لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها، أو لطول يوم القيامة باعتبار ما فيه من الشدائد والمكاره كما تصف العرب أيام الشدة بالطول وأيام الفرح بالقصر، ويشبهون اليوم القصير بإبهام القطاة، والطويل بظل الرمح، ومنه قول الشاعر: ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاف المزاهر.

وقد روي عن ابن عباس في ذلك غير القول الذي ذكرنا عنه وذلك ما: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال:ثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، أن رجلا سأل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة، فقال: ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ قال: إنما سألتك لتخبرني ، قال: هما يومان ذكرهما الله في القرآن ، الله أعلم بهما. في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال وهب والكلبي ومحمد بن إسحاق: أي عروج الملائكة إلى المكان الذي ملهم في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة. والصواب من قراءة ذلك عندنا ما عليه قراء الأمصار ، وهو بالتاء لإ جماع الحجة من القراء عليه. وقال إبراهيم التيمي: ما قدر ذلك اليوم على المؤمن إلا قدر ما بين الظهر والعصر. قلت: وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله، بديل ما رواه قاسم بن أصبع من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة". حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال: أحبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم عن " سعيد، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " ما أطول هذا! "سأل سائل بعذاب واقع" فيه تضمين دل عليه حرف الباء كأنه مقدر استعجل سائل بعذاب واقع كقوله تعالى: "ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده" أي وعذابه واقع لا محالة.

وعن ابن عباس أيضاً أنه سئل عن هذه الآية وعن قوله تعالى: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 فقال: أيام سماها الله عز وجل وهو أعلم بها كيف تكون، وأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. وقوله تعالى: " فاصبر صبرا جميلا " أي اصبر يا محمد على تكذيب قومك لك واستعجالهم العذاب استبعاداً لوقوعه كقوله: "يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق" ولهذا قال: "إنهم يرونه بعيداً" أي وقوع العذاب. وقال الحسن: هو يوم القيامة، ولكن يوم القيامة لا نفاذ له. أي إلى الموضع الذي أمرني به. القول الثالث) أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة وهو قول غريب جداً. وروى محمد بن الفضل عن الكلبي قال: يقول لو وليت حساب ذلك اليوم الملائكة والجن والإنس وطوقتهم محاسبتهم لم يفرغوا منه إلا بعد خمسين ألف سنة، وأنا أفرغ منها في ساعة واحدة من النهار. 3- "تعرج الملائكة"، قرأ الكسائي يعرج بالياء، وهي قراءة ابن مسعود، وقرأ الآخرون تعرج بالتاء، "والروح"، يعني جبريل عليه السلام، "إليه"، أي إلى الله عز وجل، "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"، من سني الدنيا لو صعد غير الملك وذلك أنها تصعد منتهى أمر الله تعالى من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمر الله تعالى من فوق السماء السابعة.