حبل من مسد: ان شانئك هو الابتر

Saturday, 29-Jun-24 00:07:03 UTC

ويروى: ولا ضعاف محهن زاهق. Bosanski - Korkut: o vratu njenu biće uže od ličine usukane. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر عن قتادة قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، قال: قال أبو المعتمر: زعم محمد أن عكرمة قال: " في جيدها حبل من مسد " إنه الحديدة التي في وسط البكرة. في جيدها حبل من مسد) يعني: تحمل الحطب فتلقي على زوجها ، ليزداد على ما هو فيه ، وهي مهيأة لذلك مستعدة له. 5 - (في جيدها) عنقها (حبل من مسد) أي ليف ، وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامرأته أو خبر مبتدأ مقدر. وقال آخرون: المسد: الحديد الذي يكون في البكرة. فقالت أم حكيم بنت عبد المطلب: إني لحصان فما أكلم ، وثقاف فما أعلم ، وكلنا من بني العم ، وقريش بعد أعلم. وقيل: هو الحبل المضفور ، المحكم الفتل ، من جميع ذلك. جيدها: جيد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: তার গলদেশে খর্জুরের রশি নিয়ে।. 3) البيت لذي الرمة غيلان ( ديوانه 495) وقد استشهد به المؤلف على أن العرب تسمي العنق جيدا ، كما في بيت ذي الرمة. والمعنى: سيصلى أبو لهب نارا شديدة ، وستصلى معه امرأته التى تضع الشوك فى طريق النبى صلى الله عليه وسلم هذه النار المشتعلة - أيضا - ، وسيزيد الله - تعالى - فى إذلالها وتحقيرها ، بأن يأمر ملائكته بأن تضع فى عنقها حبلا مفتولا فتلا قويا ، على سبيل الإِذلال والإِهانة لها ، لأنها كانت فى الدنيا تزعم أنها من بنات الأشراف الأكابر. آخر تفسير " تبت " ولله الحمد والمنة]. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

1. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 1-12 مع الفهارس ج10 - أبي العلا محمد عبد الرحمن/المباركفوري
2. تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج4 - شمس الدين محمد بن أحمد/الخطيب الشربيني
3. بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1-6 ج4 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي
4. تفسير العدل والإعتدال 6 - محمد بن عاشور
5. الانتساب الى شي ان
6. برنامج انتساب شي ان
7. موقع شي ان بالعربي
8. معنى ان شانئك هو الابتر
9. ان شانئك هو الابتر من المقصود
10. ما معنى ان شانئك هو الابتر

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 1-12 مع الفهارس ج10 - أبي العلا محمد عبد الرحمن/المباركفوري

يريد ليس جلدها من الصغير ولا الكبير ، بل هو من جلد ثنية ، أو رباعية ، أو سديس ، أو بازل ؛ وخص به أبو عبيد الحبل من الليف. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 1-12 مع الفهارس ج10. ورجل ممسود: أي مجدول الخلق. وقال الزجاج في قوله عز وجل: { في جيدها حبل من مسد} جاء في التفسير ؛ أنها سلسلة طولها سبعون ذراعا ، يسلك بها في النار.

تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج4 - شمس الدين محمد بن أحمد/الخطيب الشربيني

قوله تعالى: في جيدها حبل من مسد قوله تعالى: في جيدها أي عنقها. قال الضحاك: وغيره: هذا في الدنيا، كانت تعير النبي صلى الله عليه وسلم بالفقير وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها فخنفها الله به فأهلكها، وهو في الآخر حبل من نار. Português - El Hayek: Que levará ao pescoço uma corda de esparto. وقال العوفي عن ابن عباس وعطية الجدلي والضحاك وابن زيد: كانت تضع الشوك في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال مجاهد: ( في جيدها حبل من مسد) أي: طوق من حديد ، ألا ترى أن العرب يسمون البكرة مسدا ؟. Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Swahili - Al-Barwani: Shingoni mwake iko kamba iliyo sokotwa. Hausa - Gumi: A cikin kyakkyãwan wuyanta akwai igiya ta kaba Rãnar ¡iyãma. وقال آخرون: هو قلاة من ودع في عنقها. ويقال: المسد قلادة من ودع. والجملة الفعلية «أذم حمالة الحطب» معترضة لا محل لها.

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1-6 ج4 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي

حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن مجاهد " من مسد " قال: من حديد. Огонь Геенны охватит его со всех сторон, а его жена будет носить дрова для Адского Пламени. أو أنها تحمل في النار الحطب على زوجها، متقلدة في عنقها حبلًا من مسد، وعلى كل، ففي هذه السورة، آية باهرة من آيات الله، فإن الله أنزل هذه السورة، وأبو لهب وامرأته لم يهلكا، وأخبر أنهما سيعذبان في النار ولا بد، ومن لازم ذلك أنهما لا يسلمان، فوقع كما أخبر عالم الغيب والشهادة. قوله تعالى:" في جيدها" أي عنقها. Он ниспослал эту суру до того, как Абу Лахаб и его жена погибли. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال: ابن زيد ، في قول الله: " في جيدها حبل " قال: في رقبتها. اردو - جالندربرى: اس کے گلے میں مونج کی رسی ہو گی. والمسد أيضا: حبل من ليف أو خوص ، وقد يكون من جلود الإبل أو أوبارها ، ومسدت الحبل أمسده مسدا: إذا أجدت فتله. Turkish - Diyanet Isleri: Karısı da boynunda bir ip olduğu halde ona odun taşıyacaktır. وأيانق: جمع أينُق ، وأينُق جمع ناقة.

تفسير العدل والإعتدال 6 - محمد بن عاشور

وقوله - سبحانه -: ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ) زيادة فى تبشيع صورتها ، وتحقير هيئتها. قال الشاعر: ومسد أمر من أيانق صهب عتاق ذات مخ زاهق. نسأل الله - تعالى - أن يلحقنا بعباده الصالحين. وقال الحسن: هي حبال تكون من شجر ينبت باليمن تسمى بالمسد.

وعن مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والثوري ، والسدي: ( حمالة الحطب) كانت تمشي بالنميمة ، [ واختاره ابن جرير]. وتجمع على ظهرها من الأوزار بمنزلة من يجمع حطبًا، قد أعد له في عنقه حبلًا { مِنْ مَسَدٍ} أي: من ليف. كما لايجوز ان تقول: مررت برجل أبوه قائم، بالخفض. Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. شمس الدين محمد بن أحمد/الخطيب الشربيني. فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر فقالت: يا أبا بكر ، هجانا صاحبك.

Pages displayed by permission of. د أسيل تزينُه الأطواق... ولم يقل عن عنق ، وقول الآخر:... وأحسن من عقد المليحة جيدُها.

3) The word shani' as used, in the original is derived from sha 'n, which means the hatred and spite because of which a person may start ill-treating another. وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر ، وغيرهم. برنامج انتساب شي ان. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم نقل كلام الفراء والبيت. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله " إن شانئك هو الأبتر " قال العاص بن وائل قال: أنا شانئ محمد ، ومن شنأه الناس فهو الأبتر. حكى جميعه الجوهري رحمه الله. قال:هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير, ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم, فأقول يا رب إنه من أمتي, فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" هكذا رواه الإمام أحمد بهذا الإسناد الثلاثي, وهذا السياق عن محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك.

الانتساب الى شي ان

والأبتر فى الأصل: هو الحيوان المقطوع الذنب ، والمراد به هنا: الإِنسان الذى لا يبقى له ذكر. تفسير سورة الكافرون. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب ، أن يقال:إن الله تعالى ذكره أخبره أن مبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقل الأذل ، المنقطع عقبه ، فذلك صفة كل من أبغضه من الناس ، وإن كانت الآية نزلت في شخص بعينه. Indonesia - Bahasa Indonesia: Sesungguhnya orangorang yang membenci kamu dialah yang terputus. وأخرج ابن سعد وابن عساكر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كان أكبر ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم ثم زينب، ثم عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، فمات القاسم وهو أول ميت من أهله وولده بمكة، ثم مات عبد الله، فقال العاص بن وائل السهمي: قد انقطع نسله فهو أبتر، فأنزل الله "إن شانئك هو الأبتر" وفي إسناده الكلبي. وأما محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر، وكثرة الأنصار، والأتباع صلى الله عليه وسلم. A person who is left with no hope of any good and success in life is also abtar. Turkish - Diyanet Isleri: Doğrusu adı sanı ortadan kalkacak olan sana kin tutan kimsedir. A person who has been cut off from his family, brotherhood, associates And helpers is also abtar. موقع شي ان بالعربي. وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللولؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر قلت: ماهذا يا جبريل ؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل" ورواه البخاري في صحيحه و مسلم من حديث شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن أنس بن مالك قال: " لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء قال: أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت ما هذا يا جبريل ؟ قال: هذا الكوثر" وهو لفظ البخاري رحمه الله. ولا يدوم له أثر.. شبه بقاء الذكر الحسن بذنب الحيوان ، لأنه تابع له وهو زينته ، وشبه الحرمان من ذلك ببتر الذي وقطعه. قال: شاتك شاة لحم قال: فإن عندي عناقاً هي أحب إلي من شاتين أفتجزىء عني ؟ قال: تجزئك ولا تجزىء أحداً بعدك".

برنامج انتساب شي ان

Uyghur - محمد صالح: ھەقىقەتەن سېنىڭ دۈشمىنىڭنىڭ نام - نىشانى قالمايدۇ. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله" وقد روي عن أنس من طريق كلها مصرحة بأن الكوثر هو النهر الذي في الجنة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " إن شانئك هو الأبتر "قال: الرجل يقول: إنما محمد أبتر ، ، ليس له كما ترون عقب ، قال الله: " إن شانئك هو الأبتر ". ومراد كفار قريش بقولهم صنبور ، أي: أنه إذا قلع انقطع ذكره ، كما يذهب أصل الصنبور ؛ لأنه لا عقب له. Bosanski - Korkut: onaj koji tebe mrzi sigurno će on bez spomena ostati. وقيل: إنها مدنية، وعدد آياتها ست آيات. ولكن لما كان وصف الأبتر في الآية جيء به لمحاكاة قول القائل: «محمد أبتر» إبطالاً لقوله ذلك ، وكانَ عرفهم في وصف الأبتر أنه الذي لا عقب له تعيّن أن يكون هذا الإِبطال ضرباً من الأسلوب الحكيم وهو تلقي السامع بغير ما يترقب بحمل كلامه على خلاف مراده تنبيهاً على أن الأحقَّ غيرُ ما عناه من كلامه كقوله تعالى: { يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} [ البقرة: 189]. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة: نزلت في العاص بن وائل. English - Sahih International: Indeed your enemy is the one cut off. وهي من السور المكية عند الجمهور، وكان نزولها بعد سورة «الماعون» وقبل سورة «الفيل». معنى ان شانئك هو الابتر. وظاهر الآية العموم، وأن هذا شأن كل من يبغض النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينافي ذلك كون سبب النزول هو العاص بن وائل، فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما مر غيره مرة. Deutsch - Bubenheim & Elyas: Gewiß derjenige der dich haßt - er ist vom Guten abgetrennt.

موقع شي ان بالعربي

وقال عكرمة: الأبتر: الفرد. والصنبور: قصبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها. Français - Hamidullah: Celui qui te hait sera certes sans postérité. وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري وابن جرير وابن مردويه عن عائشة أنها سئلت عن قوله: "إنا أعطيناك الكوثر" قالت: هو نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم في بطنان الجنة. وذلك بصرف مراد القائل عن الأبتر الذي هو عديم الابن الذكر إلى ما هو أجدر بالاعتبار وهو الناقص حظّ الخير ، أي ليس ينقص للمرء أنه لا ولد له لأن ذلك لا يعود على المرء بنقص في صفاته وخلائقه وعقله. ويقال: رجل أباتر بضم الهمزة: الذي يقطع رحمه قال الشاعر: لئيم نزت في أنفه خنزوانة على قطع ذي القربى أحد أباتر. وقوله: " إن شانئك هو الأبتر " يعني بقوله جل ثناؤه: " إن شانئك " إن مبغضك يا محمد وعدوك " هو الأبتر " يعني بالأبتر: الأقل ألأذل المنقطع دابره ، الذي لا عقب له. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن بدر بن عثمان, عن عكرمة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). 8) البيت لبعض بني أسد، وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 377) قال: وقوله: { فصل لربك وانحر} فصل لربك يوم القيامة: انحر. It is thy insulter (and not thou) who is without posterity. وإذا استقبلت دار دارا ، قيل: هذه تنحر تلك.

معنى ان شانئك هو الابتر

وكل أمر انقطع من الخير أثره، فهو ابتر. وعن ابن عباس: نزلت في أبي جهل. فيقال: إن العاص وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه، فقال له جمع من صناديد قريش: مع من كنت واقفاً؟ فقال: مع ذلك الأبتر. وعنه: ( إن شانئك) يعني: عدوك. ابن السكيت: الأبتران: العير والعبد، قال سميا ابترين لقلة خيرهما. فقوله تعالى: { هو الأبتر} اقتضت صيغة القصر إثبات صفة الأبتر لشانىء النبي صلى الله عليه وسلم ونفيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأبتر بمعنى الذي لا خير فيه. نزلت في العاص بن وائل السهمي، وذلك أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من باب المسجد، وهو يدخل، فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا، وأناس من صناديد قريش جلوس في المساجد، فلما دخل العاص قالوا له: من الذي كنت تتحدث معه؟ قال: ذلك الأبتر، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد توفي ابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها. قوله تعالى: 3- "إن شانئك"، عدوك ومبغضك، "هو الأبتر"، هو الأقل الأذل المنقطع دابره.

ان شانئك هو الابتر من المقصود

Spanish - Cortes: Sí es quien te odia el privado de posteridad. وقيل: هو الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا اخ. 4) Huwa'/ abtar: "He himself is abtar", i. e. though he calls you abtar he in fact himself is abtar. فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: بتر محمد. فأنزل الله فيه هذه الآية ، وأنزل في الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا: " إن شانئك هو الأبتر ". وأخرج ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "أن رجلاً قال: يا رسول الله ما الكوثر؟ قال: هو نهر من أنهار الجنة أعطانيه الله" فهذه الأحاديث تدل على أن الكوثر هو النهر الذي في الجنة، فيتعين المصير إليها، وعدم التعويل على غيرها، وإن كان معنى الكوثر: هو الخير الكثير في لغة العرب، فمن فسره بما هو أعم مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو تفسير ناظر إلى المعنى اللغوي. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في الآية قال: "إن الله أوحى إلى رسوله أن ارفع يديك حذاء نحرك إذا كبرت للصلاة، فذاك النحر". وقال السدى: كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا: بتر ، فلما مات أبناء النبى صلى الله عليه وسلم قالوا: بتر محمد فأنزل الله هذه الآية. هكذا رواه البزار ، وهو إسناد صحيح. Melayu - Basmeih: Sesungguhnya orang yang bencikan engkau Dia lah yang terputus dari mendapat sebarang perkara yang diingininya. عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ الكوثر سقاه الله من كل نهر له في الجنة ، ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان العباد في يوم النحر العظيم ".

ما معنى ان شانئك هو الابتر

حدثني محمد بن سعد ، قل: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قل: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله( إن شائنك هو الأبتر) قال: هو العاص بن وائل. وقال أحمد: حدثنا أبو سلمة الخزاعي, حدثنا الليث عن يزيد بن الهاد عن عبد الوهاب عن عبد الله بن مسلم بن شهاب عن أنس " أن رجلاً قال: يا رسول الله ما الكوثر ؟ قال: هو نهر في الجنة أعطانيه ربي لهو أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل فيه طيورأعناقها كأعناق الجزر قال عمر: يا رسول الله إنها لناعمة. وقال ابن جرير: حدثنا الربيع, أخبرنا ابن وهب عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر, قال: سمعت أنس بن مالك يحدثنا قال: " لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم مضى به جبريل إلى السماء الدنيا, فإذا هو بنهر عليه قصر من اللؤلؤ وزبرجد, فذهب يشم ترابه فإذا هو مسك قال: يا جبريل ما هذا النهر ؟ قال: هو الكوثر الذي خبأ لك ربك" وقد تقدم حديث الإسراء في سورة سبحان من طريق شريك عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج في الصحيحين. History has proved that not the Holy Prophet Muhammad (upon whom be Allah's peace and blessings) but his enemies were, and are, abtar. ويقال: فصل لربك وانحر: استقبل القبلة بنحرك. وقال عكرمة عن ابن عباس: نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من قريش، وذلك أنه لما قدم كعب مكة قالت له قريش: نحن أهل السقاية والسدانة، وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الصنبور المنبتر من قومه؟ فقال: بل أنتم خير منه، فنزلت: "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت" (النساء- 51). বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: যে আপনার শত্রু সেই তো লেজকাটা নির্বংশ।. After only three years, in A.

When it was made, the people regarded the Holy Prophet as abtar, and no one could imagine how the big chiefs of the Quraish would become abtar, who were famous not only in Makkah but throughout Arabia, who were successful in life, rich in worldly wealth and children, who had their associates and helpers everywhere in the country, who enjoyed intimate relations with all the Arabian tribes, being monopolists in trade and managers of Hajj But not long afterwards the conditions altogether changed. وفي الحديث: ما هذه البتيراء. وعن عطاء: نزلت في أبي لهب ، وذلك حين مات ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب أبو لهب إلى المشركين وقال: بتر محمد الليلة. وقال آخرون: بل عني بذلك: عقبة بن أبي معيط.

«إِنَّ شانِئَكَ» إن واسمها «هُوَ» ضمير فصل «الْأَبْتَرُ» خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. والمعنى: إن مبغضك وكارهك - أيها الرسول الكريم - هو المقطوع عن كل خير ، والمحروم من كل ذكر حسن. كما أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وصححه وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عطاء بن السائب قال: قال محارب بن دثار: قال سعيد بن جبير في الكوثر: قلت حدثنا عن ابن عباس أنه قال: هو الخير الكثير، فقال: صدق إنه لخير الكثير. Uzbek - Мухаммад Содик: Албатта сени ёмон кўриб айбловчининг орқаси кесикдир. ك وأخرج عن شمر بن عطية قال كان عقبة بن أبي معيط يقول إنه لا يبقى للنبي صلى الله عليه وسلم ولد وهو أبتر فأنزل الله فيه إن شانئك هو الأبتر. ك وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن المنذر عن عكرمة قال لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش بتر محمد منا فنزلت إن شانئك هو الأبتر. وقد ورد في صفة الحوض يوم القيامة أنه يشخب فيه ميزابان من السماء من نهر الكوثر وأن آنيته عدد نجوم السماء, وقد روى هذا الحديث مسلم وأبو داود والنسائي من طريق علي بن مسهر ومحمد بن فضيل, كلاهما عن المختار بن فلفل عن أنس, ولفظ مسلم قال: " بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا في المسجد إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسماً, قلنا: ما أضحكك يا رسول الله. وبإسناد إلى علي قال: فيها النحر: أخذك شمالك بيمينك في الصلاة. English - Tafheem -Maududi: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (108:3) Verily your enemy *3 alone has been cut off from the roots. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قل: ثنا سفيان ، عن هلال بن خباب ، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: " إن شانئك هو الأبتر " قال: هو العاص بن وائل.