اعراب ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها: رحيل عبارات وداع

Saturday, 18-May-24 12:32:09 UTC

وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّ} يعني أنهم يقولون أيضا في دعائهم: يا ربنا واجعل لنا من عندك وليّا, يلي أمرنا بالكفاية مما نحن فيه من فتنة أهل الكفر بك. وهذا إعلام من الله عباده أن مفاتح الأشياء كلها بيده, لا يملك شيئا منها أحد غيره. حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن أبي جعفر, عن الربيع, عن أبي العالية مثله. وإنما هذا خبر من الله تعالى ذكره عن الذين قال فيهم لنبيه: {ألَمْ تَرَ إلى الّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفّوا أيْدِيَكُمْ}. حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا يحيـى, عن سفيان, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح, في قوله: {ما أصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَما أصَابَكَ مِنْ سَيّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} وأنا الذي قدرتها عليك. 7975ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعد وابن أبي جعفر, قالا: حدثنا أبو جعفر, عن الربيع, عن أبي العالية, قوله: {ما أصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَما أصَابَكَ مِنْ سَيّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} قال: هذه في الحسنات والسيئات. وقال آخرون منهم نحو ذلك القول, غير أنه قال: المَشيد بالتخفيف: المعمول بالشّيد, والشّيد: الجصّ. 7969ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: {قُلْ كُلّ مِنْ عِنْدِ اللّهِ} النصر والهزيمة. حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي, قال: حدثنا محمد بن بشر, قال: حدثنيه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح, بمثله. ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها من سورة النساء كما لم تسمعها من قبل رعد الكردي. ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 09:52 م]ـ. وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصير} يقولون: واجعل لنا من عندك من ينصرنا على من ظلمنا من أهل هذه القرية الظالم أهلها, بصدّهم إيانا عن سبيلك, حتى تظفرنا بهم ونُعلي دينك. القول في تأويل قوله تعالى: {وَإنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَإنْ تُصِبْهُمْ سَيّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عْنِدِكَ}. التفسير المختصر||تفسير الطبري||تفسير السعدي|.

1. كلمات وداع قصيره , عبارات تعبر عن الرحيل
2. رمادية: مجموعة قصصية - غادة صديق رسول
3. تحضير الأرواح - الاتصال بالموتى أو تجسد الارواح - احمد حسن الشيخ
4. كلمات عن الرحيل والوداع
5. الحرب والسلم - الكتاب الثالث: إلياذة العصور الحديثة - ليو تولستوي
6. رحلات ومغامرات عبر صحراء الربع الخالي - برترام توماس

فخرج فوجد بالباب رجلاً, فقال له الرجل: ما ولدت هذه المرأة؟ قال: جارية, قال: أما إن هذه الجارية لا تموت حتى تبغي بمائة, ويتزوّجها أجيرها, ويكون موتها بالعنكبوت. هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟. فقالت: إني قد تركت البغاء, ولكن إن أراد تزوّجته.

وإنّ كيدَ الشّيْطَانِ كانَ ضعِيف} يعني بكيده: ما كاد به المؤمنين من تحزيبه أولياءه من الكفار بالله على رسوله وأوليائه أهل الإيمان به. اما عندما تحدث القرآن عن مكة وقد ذم أهلها من المشركين الذين فتنوا المؤمنين المستضعفين فقال على لسان المستضعفين الذين لم يستطيعوا الهجرة منها بسبب ظلم المشركين: " {{وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا}} (75) [النساء]. القول في تأويل قوله تعالى: {وأرْسَلْناكَ للنّاسِ رَسُولاً وكَفَى باللّهِ شَهيد}. قطر الندا وبل الصدا: وقواعد الاعراب. فالمكان كله مبارك ببركة الكعبة التي شرفها الله فشرف المكان كله حولها. وكَفَى بالله} عليك وعليهم {شَهِيد} يقول: حسبك الله تعالى ذكره شاهدا عليك في بلاغك ما أمرتك ببلاغه من رسالته ووحيه, وعلى من أرسلت إليه في قبولهم منك ما أرسلت به إليهم, فإنه لا يخفى عليه أمرك وأمرهم, وهو مجازيك ببلاغك ما وعدك, ومجازيهم ما عملوا من خير وشر جزاء المحسن بإحسانه, والمسيء بإساءته. فلما كانت الهجرة وأمر بالقتال, كره القوم ذلك, فصنعوا فيه ما تسمعون, فقال الله تبارك وتعالى: {قُلْ مَتاعُ الدّنْيا قَلِيلٌ والاَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيل}.

7974ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة: {ما أصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَما أصَابَكَ مِنْ سَيّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} يقول: بذنبك. فَقاتِلُو} أيها المؤمنون {أوْلِيَاءَ الشّيْطَانِ} يعني بذلك: الذين يتولونه ويطيعون أمره في خلاف طاعة الله والتكذيب به, وينصرونه. يقول الله مقوّيا عزم المؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, ومحرّضهم على أعدائه وأعداء دينه من أهل الشرك به. ذكر من قال ذلك: 7966ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعد وابن أبي جعفر قالا: حدثنا أبو جعفر, عن الربيع, عن أبي العالية, في قوله: {وَإنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَإنْ تُصبْهُمْ سَيّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ} قال: هذه في السرّاء والضرّاء. يعني جلّ ثناؤه بقوله: {فَمَالِ هَؤُلاءِ القَوْمِ} فما شأن هؤلاء القوم الذين إن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله, وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك, {لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيث} يقول: لا يكادون يعلمون حقيقة ما تخبرهم به من أن كلّ ما أصابهم من خير أو شرّ أو ضرّ وشدة أو رخاء, فمن عند الله, لا يقدر على ذلك غيره, ولا يصيب أحدا سيئة إلا بتقديره, ولا ينال رخاء ونعمة إلا بمشيئته. حدثنا الحسين بن يحيـى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, مثله. بوركت أخي مغربي على التفصيل. لَوْلا أخّرْتَن} يخبر عنهم, قالوا: هلا أخرتنا {إلى أجَلٍ قَرِيبٍ} يعني: إلى أن يموتوا على فرشهم وفي منازلهم.

إعراب الصفحة||تفسير ابن كثير||تفسير القرطبي|. 7949ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: {وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ والمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرّجالِ والنّساءِ وَالوِلْدانِ الّذِينَ يَقُولُونَ رَبّنا أخْرِجْنا مِنْ هَذِهِ القَرْيَةِ الظّالِمِ أهْلُه} قال: وما لكم لا تفعلون, تقاتلون لهؤلاء الضعفاء المساكين الذين يدعون الله بأن يخرجهم من هذه القرية الظالم أهلها, فهم ليس لهم قوّة؟ فما لكم لا تقاتلون حتى يسلم لله هؤلاء ودينهم؟ قال: والقرية الظالم أهلها: مكة. أهلها: فاعل لاسم الفاعل العامل وها: ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه. 11) - التعبير بقوله في قرطاس. ياسر الدوسري ر ب ن ا أ خ ر ج ن ا م ن ه ا ف إ ن ع د ن ا ف إ ن ا ظ ال م ون. 7953ـ حدثني محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن مفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ: {فانْفِرُوا ثُباتٍ} فهي العصبة, وهي الثبة. قال أبو جعفر: فإن قال قائل: وما وجه دخول «من» في قوله: {ما أصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ} و{مِنْ سَيّئَةٍ}؟ قيل: اختلف في ذلك أهل العربية, فقال بعض نحويي البصرة: أدخلت «من», لأن «من» تحسن مع النفي, مثل: ما جاءني من أحد. فأتتها فقالت: قد قدم رجل له مال كثير, وقد قال لي كذا, فقلت له كذا. يعني جلّ ثناؤه بقوله: {قُلْ كُلّ مِنْ عِنْدِ اللّهِ} قل يا محمد لهؤلاء القائلين إذا أصابتهم حسنة هذه من عند الله, وإذا أصابتهم سيئة هذه من عندك: كل ذلك من عند الله دوني ودون غيري, من عنده الرخاء والشدّة, ومنه النصر والظفر, ومن عنده القتل والهزيمة. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: {وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيّدَةٍ} فقال بعضهم: يُعْنَى به: قصور محصنة.

الظالم: نعت مجرور بالكسرة. الّذِينَ يَقُولونَ رَبّنا أخْرِجْنا مِنَ هذهِ القَرْيَةِ الظّالِمِ أهْلُه} يعني بذلك أن هؤلاء المستضعفين من الرجال والنساء والولدان يقولون في دعائهم ربهم بأن ينجيهم من فتنة من قد استضعفهم من المشركين: يا ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ـ والعرب تسمي كلّ مدينة قرية يعني: التي قد ظلمتنا وأنفسها وأهلها. دكتور في علوم القرآن بكلية المعلمين في الرياض. ثم قال: {كُلّ مِنْ عِنْدِ اللّهِ} النعم والمصيبات. هنا لم ينسب الظلم للقرية كما في آيات أخرى بل لأهلها صراحة. استماع mp3||الجلالين&الميسر||تفسير الشوكاني|. وَقَالُو} جزعا من القتال الذي فرض الله عليهم: {لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنا القِتالَ}: لم فرضت علينا القتال, ركونا منهم إلى الدنيا, وإيثارا للدعة فيها والخَفْضَ, على مكروه لقاء العدوّ, ومشقة حربهم وقتالهم. فقرأ: {يا أيّها الّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فانْفِرُوا ثُباتٍ أوِ انْفِرُوا جَمِيع} فقرأ حتى بلغ: {وَإنْ تُصبْهُمْ سَيّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ} من عند محمد عليه الصلاة والسلام, أساء التدبير وأساء النظر, ما أحسن التدبير ولا النظر. هذه: اسم إشارة مبنى فى محل جر اسم مجرور. وعولجت فبرئت, فشبت, وكانت تبغي, فأتت ساحلاً من سواحل البحر, فأقامت عليه تبغي. سورة النساء | للقراءة من المصحف بخط كبير واضح.

وآتُوا الزّكاةَ} يقول: وأعطوا الزكاة أهلها, الذين جعلها الله لهم من أموالكم, تطهيرا لأبدانكم وأموالكم¹ كرهوا ما أمروا به من كفّ الأيدي عن قتال المشركين, وشقّ ذلك عليهم. وبنحو الذي قلنا إن هذه الاَية نزلت فيه قال أهل التأويل. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. فتأويل قوله: {ألَمْ تَرَ إلى الّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفّوا أيْدِيَكُمْ}: ألم تر بقلبك يا محمد فتعلم إلى الذين قيل لهم من أصحابك حين سألوك أن تسأل ربك أن يفرض عليهم القتال: كفوا أيديكم, فأمسكوها عن قتال المشركين وحربهم. مساعد بن سليمان الطيار. 7948ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: {وَالُمسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرّجالِ وَالنّساءِ وَالوِلْدانِ} هم أناس مسلمون كانوا بمكة لا يستطيعون أن يخرجوا منها ليهاجروا, فعذرهم الله, وفيهم نزل قوله: {رَبّنا أخْرِجْنا مِنْ هَذِهِ القَرْيَةِ الظّالِمِ أهْلُه} فهي مكة.

7963ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج: {وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيّدَةٍ} قال: قصور مشيدة. 7967ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: {وَإنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَإنْ تُصبْهُمْ سَيّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ} فقرأ حتى بلغ: {وأرْسَلْناكَ للنّاسِ رَسُول} قال: إن هذه الاَيات نزلت في شأن الحرب. "وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة " 11 الأنبياء. " أوِ انْفِرُوا جَمِيع} مع النبيّ صلى الله عليه وسلم.

فحضّ الله المؤمنين على استنقاذهم من أيدي من قد غلبهم على أنفسهم من الكفار, فقال لهم: وما شأنكم لا تقاتلون في سبيل الله وعن مستضعفي أهل دينكم وملتكم الذين قد استضعفهم الكفار فاستذلوهم ابتغاء فتنتهم وصدّهم عن دينهم من الرجال والنساء؟ والولدان جمع ولد: وهم الصبيان. ذكر من قال ذلك: 7964ـ حدثنا محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن مفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ: {إيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيّدَةٍ} وهي قصور بيض في سماء الدنيا مبنية. ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 11:39 م]ـ. ـ[هيثم محمد]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 11:13 م]ـ. قال: وذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «لا يُصِيبُ رَجُلاً خَدْشُ عُودٍ وَلا عَثْرَةُ قَدَمٍ وَلا اخْتِلاجُ عِرْقٍ إلاّ بِذَنْبٍ, وَما يَعْفُوا اللّهُ أكْثَرُ». قال: وأدخلوها مع «ما» و«مَنْ», ليعلم بدخولها معهما أنهما جزاء. أحسنت أخي الفاتح، ورزقك الله مقاما في مكة وبين أهلها. 7973ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن عليّ بن أبي طلحة, عن ابن عباس, قوله: {ما أصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَما أصَابَكَ مِنْ سَيّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} يقول: الحسنة: ما فتح الله عليه يوم بدر وما أصابه من الغنيمة والفتح, والسيئة: ما أصابه يوم أُحد أن شجّ في وجهه وكسرت رباعيته.

لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وكذلك يقال عن ظلم القرية (مجاز مرسل والعلاقة المكانية). وهي في هذا الموضع فيما فسر أهل التأويل مكة وخفض الظالم, لأنه من صفة الأهل, وقد عادت الهاء والألف اللتان فيه على القرية, وكذلك تفعل العرب إذا تقدمت صفة الاسم الذي معه عائد لاسم قبلها أتبعت إعرابها إعراب الاسم الذي قبلها كأنها صفة له, فتقول: مررت بالرجل الكريم أبوه. فحركته فسقط, فأتته فوضعت إبهام رجلها عليه فشدخته, وساح سمه بين ظفرها واللحم, فاسودّت رجلها فماتت, فنزلت هذه الاَية: {إيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيّدَةٍ}. أختي الكريمة " طالبة " في قولنا: فعل أمر، لا يجوز في هذا السياق لأننا لا نأمر الله عز وجل بل ندعو ونتوسل، لذا نقول: فعل دعاء مبني... وتواصلا مع أخي الفاتح فتح الله عليه في قوله عز وجل " من هذه القرية الظالم أهلها "، كيف يعرب " الظالم " صفة للقرية، فهل الظلم واقع من القرية أم من أهلها؟؟.

أكثر مما أتقن فن الاحتفاظ بهم. أكره مراسم الوداع، الذين نحبهم لا نودعهم، لأننا في الحقيقة لا نفارقهم، لقد خلق الوداع للغرباء وليس للأحبّة. رسالة وداع لشخص تحبه. عبروا عن حبكم لكل من تحبون وأحبوا بصدق واغتنموا كل لحظة لكي تكونوا بجوار من تحبون.

كلمات وداع قصيره , عبارات تعبر عن الرحيل

ماذا تقول عن الرحيل؟! أحياؤنا سكنوا المقابر قبل أن يأتي الرحيل. كادت مع العبرات أن تتدّفقا. تحضير الأرواح - الاتصال بالموتى أو تجسد الارواح. سأرحل.. قررت الرّحيل ورحيلي لن يؤجّل.. قرّرت الرّحيل وقراري كان اضطراراً.. قرّرت الرّحيل ولن أعود.. يؤلمنا الرحيل يوجعنا الفراق و يسرقنا العمر. غذا كنت تبحث عن اقوى عبارات حزينة عن الفراق والرحيل تعبر عن الاحساس الذي تشعر والذي خلفه فراق احد ما فبين يديك ما تبحث عنه ما عليك سوى اختيار العبارة التي تراها مناسبه واهدئها للشخص المطلوب في رساله او في منشور. للهول نحذر عنده أن ننطقا. أم كان عن حمل الكتاب عليلا. نعم ، سأرحل ، لكنني لن أترك أحداً. رحلات ومغامرات عبر صحراء الربع الخالي - برترام توماس. شاهد أيضاً: رسالة وداع وشكر. أيقنت أنّ الموت فينا أحدقا. تعلو فنحسبها تؤمّ بنا النّسما.

رمادية: مجموعة قصصية - غادة صديق رسول

قف أيها الراحل قبل الرحيل فاني أحملك دموع الفراق ذرفت لإحبتي الذين كانو معي ولكن رحلو دون وداع. أم قلت ان القرب أكبر عاذل. أخذ الجمود على بينها موثقا. أذكر عبارة قصيرة عن الوداع||الفراق هو فراق القلوب|.

تحضير الأرواح - الاتصال بالموتى أو تجسد الارواح - احمد حسن الشيخ

في نهاية مقالنا نكون قدمنا لكم مجموعة كبيرة من عبارات وداع جميلة وأيضاً بعض العبارات المؤثرة في مثل هذه المواقف. يوم بعد يوم تطوي الأيام أعزمانملك طعم الفراق مرلكنه في نهايه أمرالله تعالى لامفرمنه لنترك طيب الأثر قبل الرحيل. يشعر الناس بالألم والألم عندما يقولون وداعًا لأحبائهم لأنهم أصبحوا آخرين. ابن الرومي أشكو الفراق إلى التلاقي: أشكو الفراق إلى التلاقي. تحضير الأرواح - الاتصال بالموتى أو تجسد الارواح - احمد حسن الشيخ. ما أصعب أن تودع أصدقائك وتبكي على فراقهم.. ففراق الأصدقاء أشد أنواع العذاب حقاً. يوما خلعت الثوب كي أحميه.. مضيت عارية ألملم في صغيري. لست شخص متشائما حين أكتب عن الفراق أو حين أصف ألم الرحيل انني فقط أحاول أن أهمس أن الفراق المني أكثر مما توقعت وأن رحيل أحدهم خذلني أكثر مما تصورت.

كلمات عن الرحيل والوداع

وجوه الفراق كثيرة وأسباب الرحيل أكثر. أودعكم والعين تدمع.. فانتم لي عيوني وأودعكم في قلب المشتاق لكم دائماً. على قيد الحنين لازلنا نتنفس الحزن رغم الاهمال ورغم الفراق رغم كل الحزن وكل دموع الوداع وكل حكايات الرحيل لازلنا على قيد الحياة ونتنفس. لست شخص سيء او يئاس أو عابس حين أكتب عن الفراق أو حين أصف ألم الرحيل لا والله فأنا اكتب وانا مبتسم انني فقط أحاول أن أهمس أن الرحيل والفقدان المني كثيرا وأن غياب أحدهم اوجع قلبي كثيرا. كلمات عن الرحيل والوداع. حتّى إذا هبطت بنا في لجّة.

الحرب والسلم - الكتاب الثالث: إلياذة العصور الحديثة - ليو تولستوي

هذه اللحظة يعجز لسان الانسان عن التعبير عن الالم الذي يدور بداخل. يتسللون داخلنا ويمتلكوا قلوبنا فأتنفس بهم ونرى بأعينهم وننبض بقلوبهم ونشعر بأجسادهم ونتكلم بحروفهم ودون إن ندري يصبحوا لنا الحياة ونكتشف أننا لهم مجرد أداة لإسعاد قلوبهم. في أهلها والعيش أزهر مونقا. كثير من الناس يكرهون مراسم الوداع لأنها تعني في الواقع الانفصال والغربة عن أحبائهم. اصرخ بجرحك في زمان لا يفيق. رسائل رجوع الحبيب بعد الفراق.

رحلات ومغامرات عبر صحراء الربع الخالي - برترام توماس

لحظات الوداع بالغة الصدق والفضول والتوتر، فهي مليئة باللحظات التي توهج الروح والأنين. من هنا سوف نفهم: اترك العبارة. حتى لحظات الوداع.. لا يجب أن تطول كثيراً. عبارات اشتياق للحبيب بعد الفراق. لو لم نعلّل باللقاء نفوسنا. جئنا فريّا أو ركبنا موبقا.

لا زلت على يقين بأن الذي يحبك لن يتركك حتى لو توفرت كل أسباب الرحيل. فأنا عاجزة عن إلقاء القبض عليهم وأتقن جيدا. أم قد نسيت وثيق عهد بيننا. كلّف بأصحاب التعبّد والتّقى. تمرد قلمي وابى ان يطاوع الحرف اشرع الفراق اشرعته وان اوان الرحيل اترانا سنلتقي بعد هذا اترى سيختفي هذا الالق كما تنتهي كل الأشياء ليتني ماعرفتك قبل هذا ولكنها الاقدار خلقت اكفا لتتطابق فهذا كفك وهذا كفي وسنلتقي. حتٰى بعد الرحيلٓ وسلام الفراقٓ وأيام مضت تبقى سراديب أصٰواتهم وگلماتهم مضيئه. وكانت الكبرياء خطيئتي. يوم الرحيل لا يفيد الندم سيكون هناك فقط الم ستموتون شوقا وتشربون عذابا انه الفراق ليس فراق شخص ولا فراق شئ بل فراق نفسك نفسك التى تبحث عنها دائما ولا تعثر عليها نفسك التى تشتاق اليها كل يوم كل ساعة كل ثانيه كل لحظة.

بعض الأحيان التعمق في تفاصيل الاخرين ينتج لنا أمرين إما التعلق أكثر وإما الرحيل.