وصفات اندومي بالجبن - تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي) | مجلد 4 | صفحة 59 | الجزء الرابع | 4 سورة النساء | - 17

Monday, 10-Jun-24 14:43:46 UTC

أخرجي الإندومي من الفرن ورشي بعض الجبن الشيدر المبشور على الوجه، وقدميها ساخنة. في قالب فرن مناسب مدهون بالزيت، ضعي الإندومي وأضيفي ملحًا وبعض توابل الإندومي بحسب الرغبة، وقلبي جيدًا. هناك الكثير من نكهات الاندومي ولكننا قدمنا اليوم وصفات اندومي بالجبن يجعل مذاقها لذيذ، بالإضافة إلى أنك يمكنك صنعها بسهولة وتناولها كوجبة خفيفة، نتمنى أن تكون الوصفات قد نالت اعجابكم. في البداية نقوم بتجهيز وعاء ثم نضع فيه المايونيز والكاتشب وبهارات الاندومي ونقلب مع إضافة نصف كوب من الماء ولكن بشكل تدريجي حتى لا يتكتل. نضع الجبن المبشور، ثم نضيف الاندومي مع تغطية الوعاء ونتركه ثلاث دقائق. بعد ذلك نضيف الكاري والجبن السائل، وفي النهاية نضع بهارات الكاري والصويا صوص. في هذه اللحظة نقوم بتشغيل الفرن أولًا حتى يسخن، ثم نقوم بتخفيف النار على الاندومي لمدة دقيقة. اقلي شريحة برجر اللحم البقري. اقلي الروبيان في نفس المقلاة حتى يتغير لونه، ثمّ ضعيه جانبًا. لتحضير شطيرة الإندومي بالجبن واللحم البقري، اتّبعي الخطوات الآتية: - عبوتان من الإندومي. اقرأ أيضا.. اندومي بالخضار والصويا بطريقة سهلة وبكل احترافية بطعم فاخر. ملعقة زيت نباتي كبيرة. صبّي الإندومي في وعاء التقديم. ملعقة واحدة كبيرة من المايونيز.

قبل أن نقدم لكم وصفات اندومي لابد من التنويه بأن الاندومي عبارة عن مكرونة مجففة يتم تغليفها في أكياس أو علب وتباع في الأسواق بالتوابل الجاهزة لها، وهي من الاكلات التي يحبها المراهقين والصغار وفئة الشباب، ولا يفضل الإكثار من تناولها لخلوها من البروتين والفيتامينات والمعادن المفيدة ما يجعلها وجبة غير مثالية. واحد باكيت جامبو من الاندومي. يقلب الاندومي في الزبدة ويضاف له البيض المخفوق. أضيفي جميع أكياس التوابل إلى الإندومي، واتركيه جانبًا حتى يبرد. مقادير إندومي بالجبن. نقدمها مع الاستمتاع برائحتها ومذاقها اللذيذ. ٢-صفّي الإندومي من الماء المغلي باستخدام مصفاة، بمجرد انتهاء وقت طهيه، فهو سيستمر في النضج من الحرارة، طالما ما زال موجودًا في الماء المغلي. وزعي الاندومي في قالب فرن ثم نكهيه بالملح والفلفل الاسود. يترك الاندومي على النار الهادئة حتى ينضج البيض ثم يقدم ساخنا. طريقة تحضير وصفات اندومي بالجبن.

كوب وربع من الماء، فيما يعادل 300 كل. وصفات اندومي سريعة التحضير نقدمها لكل الشباب المغتربين بهدف الدراسة أو العمل، حيث يتم اللجوء إلى تناول الاندومي لخلوها من أي تعقيدات في المكونات أو طريقة العمل، بل هي نودلز جاهزة سريعة التحضير، ولذلك تناسب الشباب والفتيات الراغبين في الاطلاع على وصفات أكل سريعة. أسلقي الاندومي في قدر من الماء المغلي والمملح لحوالي 5 دقائق حتى ينضج. إذا كان الاندومي به كمية من الماء نتخلص منها حتى لا تؤثر على قوام الجبن الموزاريلا، فإن الماء الكثير يجعل الجبن لا يذوب ويفقد قوامه المطلوب. تضاف ملعقة صغيرة من الزبدة على سطح الطاجن. نتركها على النار لعدة دقائق حتى تنضج وتجف كمية الماء، ثم نجهز وعاء التقديم ونسكب بها الاندومي ونقدمه بالعافية. ٣-أضيفي كميةً بسيطةً من بهارات الإندومي الحارة المرفقة مع العبوة إذا كنتِ لا تحبّينها، أو استغني عنها تمامًا. ارفعي الإندومي من على النار وصفيه جيدًا من الماء. وصفات اندومي بالجبن من الوصفات الشهية للإندومي، فبالتأكيد جميعنا نحب الاندومي وإذا كنت تبحث عن وصفات جديدة وذات طعم خطير من الاندومي فتابعوا معنا هذا المقال، سوف نقدم لكم عدة وصفات متنوعة لتحضير الاندومي في المنزل. ¼ كوب (50 جم) جبن موزاريلا. اقرئي أيضًا: طريقة عمل إندومي بالبيض. ضعي فوق شطيرة الإندومي شيئًا ثقيلًا لتثبيتها. طريقة عمل اندومي بالجبن السائل. ضعي البصل المقلي مع الحليب الطازج والفلفل الحار على النار، حتى يبدأ بالغليان.

ثم على الوجه نضع كمية الجبن الموزاريلا ونضعه في الفرن الساخن وننتظر حتى تذوب ويحمر الوجه مع المتابعة من وقت لآخر حتى لا تحترق. نقلب الاندومي حتى يتفكك لمدة دقيقتين. من ضمن وصفات اندومي ما يبحث عنه الكثير من الأشخاص حيث وصفات اندومي بالجبن نوضحها لكم كالتالي: - يتم سلق عبوة الاندومي في الماء المغلي لمدة 3 دقائق فقط. يتم إحضار علبة واحدة من الاندومي. ملعقتان كبيرتان من الجبن الشيدر المبشور. لإعداد وجبة الإندومي السريعة بالجبن، اتّبعي الخطوات التالية: المكونات.

لتحضير وصفات الإندومي بالجبن بطريقة شهية ولذيذة، اتّبعي النصائح البسيطة الآتية: ١-تجنّبي الإفراط في طهي الإندومي في الماء المغلي، لمدة تزيد عن 3 دقائق. أضيفي كيس التوابل والجبن إلى الإندومي، وقلّبي المكونات جيدًا قبل تناولها. يصفي الاندومي من الماء ويوضع في طاجن فرن. على نار متوسطة، اسقلي الإندومي في ماء مغلي خمس دقائق. يتبل بالملح والكاري والفلفل الأسود. يقلب الاندومي جيدا لمدة 5 دقائق فقط على النار ثم يقدم ساخنا.

2 ملعقة صغيرة من الجبن الكريمي. يتم تصفية الاندومي من الماء المغلي ويوضع في الطاسة. 5 قطع روبيان أو جمبري. بعد ذلك نضيف الاندومي في صينية صغيرة أو قالب من البايركس. نصف ملعقة صغيرة من الصويا صوص أو يمكن استبداله بنصف ليمونة.

حدثنا المثنى قال ، حدثنا سويد بن نصر قال ، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، قال: بلغنا في هذه الآية: "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن"، قال: هم المسلمون ، ألا ترى أنه قال: "ولا الذين يموتون وهم كفار"؟. And of no effect is the repentance of those who continue to do evil deeds until death faces one of them and he says: "Now I repent;" nor of those who die while they are disbelievers. وفي تفرقة الله جل ثناؤه بين أسمائهم وصفاتهم ، بأن سمى أحد الصنفين كافراً، ووصف الصنف الآخر بأنهم أهل سيئات، ولم يسمهم كفاراً، ما دل على افتراق معانيهم. A man's tawbah after he has sinned means that God's servant, who had turned away from his Master in disobedience, has repented, and has returned to obedience and service. كما: حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي النضر، عن أبي صالح، عن ابن عباس: "ولا الذين يموتون وهم كفار"، أولئك أبعد من التوبة. نص الاستماع كل يعمل. 4:18) But of no avail is repentance of those who do evil until death approaches any one of them and then he says: 'Now I repent. '

"ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا"، أي: هيأنا وأعددنا، "لهم عذاباً أليماً". واختلف أهل التأويل فيمن عني بقوله: "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي النضر، عن أبي صالح، عن ابن عباس: "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن"، فليس لهذا عند الله توبة. حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار"، فأنزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك: "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" [النساء: 48 ، 116]، فحرم الله تعالى المغفرة على من مات وهو كافر، وأرجأ أهل التوحيد إلى مشيئته ، فلم يؤيسهم من المغفرة؟. ولا وجه لتفريق أحكامهم ، والمعنى الذي من أجله بطل أن تكون [لهم] توبة، واحد. وقال قتادة والسدي: ما دام في صحته, وهو مروي عن ابن عباس. I repent now; nor yet for those who die while they are disbelievers. But repentance is not [accepted] of those who [continue to] do evil deeds up until, when death comes to one of them, he says, "Indeed, I have repented now, " or of those who die while they are disbelievers. ذكر الأحاديث في ذلك. قال: ومعناها: أعددنا. وليست التوبة للذين يعملون السيئات) الذنوب (حتى إذا حضر أحدهم الموت) وأخذ في النزع (قال) عند مشاهدة ما هو فيه (إني تبت الآن) فلا ينفعه ذلك ولا يقبل منه (ولا الذين يموتون وهم كفار) إذا تابوا في الآخرة عند معاينة العذاب لا تقبل منهم (أولئك أعتدنا) أعددنا (لهم عذابا أليما) مؤلما. اذن تسويق جهاز طبي. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد "واللذان يأتيانها منكم" قال: الرجلان الفاعلان.

حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. وقال الحسن البصري "ثم يتوبون من قريب", مالم يغرغر. يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل. أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما " تأكيد لعدم قبول توبتهم، وبيان أن العذاب أعده لهم لا يعجزه عذابهم متى شاء، والاعتداد التهيئة من العتاد وهو العدة، وقيل أصله أعددنا فأبدلت الدال الأولى تاء. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه قال: القريب ما بينه وبين أن ينظر إلى ملك الموت. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله "إنما التوبة على الله" الآية قال: هذه للمؤمنين، وفي قوله "وليست التوبة للذين يعملون السيئات" قال: هذه لأهل النفاق "ولا الذين يموتون وهم كفار" قال: هذه لأهل الشرك. هل الندم من شروط صحة التوبة؟ وكيف السبيل للتخلص من قسوة القلب؟ #فتاوى الفوزان. وقال آخرون: بل عني بذلك أهل الإسلام.

ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه ، عن الربيع: "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب"، قال: نزلت الأية الأولى في المؤمنين ، ونزلت الوسطى في المنافقين ، يعني: "وليست التوبة للذين يعملون السيئات"، والأخرى في الكفار يعني: "ولا الذين يموتون وهم كفار". وأخرج أبو داود في سننه عنه والبيهقي في قوله "واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم" إلى قوله "سبيلاً" ثم جمعهما جميعاً، فقال " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما " ثم نسخ ذلك بآية الجلد، وقد قال بالنسخ جماعة من التابعين، أخرجه أبو داود والبيهقي عن مجاهد وأخرجه عبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر عن قتادة، وأخرجه البيهقي في سننه عن الحسن، وأخرجه ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير، وأخرجه ابن جرير عن السدي. ترجمة الآية 18 من سورة An-Nisā' - English - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 80 - الجزء 4. هل يجوز إعطاء مال حرام لامرأة فقيرة بنية التخلص منه؟ للشيخ الفوزان. For such We have prepared a painful doom. حديث آخر) قال أبو بكر بن مردويه: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد, حدثنا عمران بن عبد الرحيم, حدثنا عثمان بن الهيثم, حدثنا عوف عن محمد بن سيرين, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يقبل توبة عبده مالم يغرغر". قال ابن عباس وأبو العالية والربيع بن أنس "ولا الذين يموتون وهم كفار" قالوا: نزلت في أهل الشرك. In this verse, however, God makes it clear to His servants that tawbah is acceptable only from those who commit errors inadvertently and out of ignorance. But this tawbah is not for those who pile sin upon sin throughout their lives in sheer indifference to God and who cry for pardon as soon as they see the angel of death approaching. فقال بعض البصريين: معنى "أعتدنا"، أفعلنا من العتاد. فقال بعضهم: غني به أهل النفاق. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير….

حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن"، قال: إذا تبين الموت فيه لم يقبل الله له توبة. وأخرج ابن جرير من طريق الكلبي عن أبي عن صالح عن ابن عباس في قوله "إنما التوبة على الله" الآية، قال: من عمل السوء فهو جاهل من جهالته عمل السوء "ثم يتوبون من قريب" قال: في الحياة والصحة. Likewise, if a person spends even the very last moment of his life in a state of disbelief and then on the threshold of the Next Life he comes to discover that the facts are quite contrary to what he had imagined, what sense is there for him to seek forgiveness? For them We have kept in readiness a painful chastisement. كتب الطوائف المبتدعة. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر بنفسه"، وقد رواه سعيد بن منصور عن الدراوردي, عن زيد بن أسلم, عن عبد الرحمن بن البيلماني, فذكر قريباً منه. واختلف أهل العربية في معنى: "أعتدنا لهم". The Prophet (peace be on him) has warned against this attitude in the following words: 'God accepts the repentance of a slave until the gurgling (of death) begins. ' وقوله "قال إني تبت الآن" أي: وقت حضور الموت. وقد أخرج البزار وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن عباس في قوله "واللاتي يأتين الفاحشة" قال: كانت المرأة إذا فجرت حبست في البيوت، فإن ماتت ماتت وإن عاشت عاشت، حتى نزلت الآية في سورة النور "الزانية والزاني فاجلدوا" فجعل الله لهن سبيلاً. أثر آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن بشار, حدثنا أبو داود, حدثنا عمران عن قتادة, قال: كنا عند أنس بن مالك وثم أبو قلابة, فحدث أبو قلابة فقال: إن الله تعالى لما لعن إبليس سأله النظرة, فقال: وعزتك وجلالك لا أخرج من قلب ابن آدم ما دام فيه الروح, فقال الله عز وجل: وعزتي لا أمنعه التوبة ما دام فيه الروح. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير "واللذان يأتيانها منكم" يعني البكرين. Such persons will always find the door of God open for them whenever they turn to Him in repentance. هل يبقى الذنب في الصحيفة إذا تاب منه الإنسان؟ للشيخ الفوزان.

كتب التخريج والزوائد. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. فمعنى قوله: "أعتدنا لهم"، أعددنا لهم ، "عذابا أليما"، يقول: مؤلماً موجعاً. فمن عمل شيئاً جلد وأرسل، وقد روي هذا عنه من وجوه. قال مجاهد وغير واحد: كل من عصى الله خطأ أو عمداً, فهو جاهل حتى ينزع عن الذنب, وقال قتادة عن أبي العالية أنه كان يحدث أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: كل ذنب أصابه عبد فهو جهالة, رواه ابن جرير. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس في قوله "واللذان يأتيانها منكم" قال: كان الرجل إذا زنا أوذي بالتعيير وضرب بالنعال، فأنزل الله بعد هذه الآية "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة" فإن كانا محصنين رجما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. Nor is the repentance of those who die in the state of unbelief of any avail to them. For when the last leaf of a man's book of life has been turned, what opportunity remains for a man to return to righteous conduct?

هل يصح أن العصاة حينما يرون الملائكة تنشر الصحف يرفعون أيديهم اليمنى ويضعون شمائلهم خلف ظهورهم؟. حديث آخر) قال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن إبراهيم بن ميمونة, أخبرني رجل من ملحان يقال له أيوب قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: من تاب قبل موته بعام تيب عليه, ومن تاب قبل موته بشهر تيب عليه, ومن تاب قبل موته بجمعة تيب عليه, ومن تاب قبل موته بيوم تيب عليه, ومن تاب قبل موته بساعة تيب عليه, فقلت له: إنما قال الله "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب" فقال: إنما أحدثك ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب ، ما ذكره الثوري أنه بلغه أنه في الإسلام. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والبيهقي في الشعب عن الضحاك قال: كل شيء قبل الموت فهو قريب له التوبة ما بينه وبين أن يعاين ملك الموت فإذا تاب حين ينظر إلى ملك الموت فليس له ذلك. وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود, قال: حدثنا عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان, قال: حدثني أبي عن مكحول أن عمر بن نعيم حدثه عن أسامة بن سلمان أن أبا ذر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال "إن الله يقبل توبة عبده أو يغفر لعبده مالم يقع الحجاب". وقيل المراد بالذين يعملون السوء عصاة المؤمنين، وبالذين يعملون السيئات المنافقون لتضاعف كفرهم وسوء أعمالهم، وبالذين يموتون الكفار. " 132 and 153, and vol. 18 - Of effect is the repentance of those who continue to do evil, until death faces one of them, and he says, now have i repented indeed; nor of those who die rejecting faith: for them have we prepared a punishment most grievous. وقال أبو صالح عن ابن عباس: من جهالته عمل السوء, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "ثم يتوبون من قريب" قال: ما بينه وبين أن ينظر إلى ملك الموت. سلة المشتروات فارغة. يقول سبحانه وتعالى: إنما يتقبل الله التوبة ممن عمل السوء بجهالة ثم يتوب ولو قبل معاينة الملك روحه قبل الغرغرة. وقال الضحاك: ما كان دون الموت فهو قريب. وذلك أن المنافقين كفار، فلو كان معنياً به أهل النفاق لم يكن لقوله: "ولا الذين يموتون وهم كفار" معنى مفهوم ، إذ كانوا والذين قبلهم في معنى واحد: من أن جميعهم كفار.

قوله "ولا الذين يموتون وهم كفار" معطوف على الموصول في قوله "للذين يعملون السيئات" أي: ليست التوبة لأولئك ولا للذين يموتون وهم كفار مع أنه لا توبة لهم رأساً، وإنما ذكروا مبالغة في بيان عدم قبول توبة من حضرهم الموت، وأن وجودها كعدمها. وقال بعض الكوفيين: أعددنا و أعتدنا ، معناهما واحد. Tirmidhi, 'Da'wat', 98; Ibn Majah, 'Zuhd', 30; Ahmad b. Hanbal, Musnad, vol. The Arabic word tawbah means 'to return, to come back'. وقد قال ابن جرير أيضاً رحمه الله: حدثنا ابن بشار, حدثنا معاذ بن هشام, حدثني أبي عن قتادة, عن العلاء بن زياد, عن أبي أيوب بشير بن كعب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال "إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر", وحدثنا ابن بشار, حدثنا عبد الأعلى عن سعيد, عن قتادة, عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال, فذكر مثله. الخميس ٠١ يناير - 03:00. حديث آخر) عن ابن عمر قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن معمر, حدثنا عبدالله بن الحسن الخراساني, حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتي, حدثنا أيوب بن نهيك الحلبي, سمعت عطاء بن أبي رباح, قال: سمعت عبد الله بن عمر, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ما من عبد مؤمن يتوب قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك, وقبل موته بيوم وساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إليه إلا قبل منه". حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم قال: كان يقال: التوبة مبسوطة ما لم يؤخذ بكظمه. هل يعذب العاصي في قبره أم يعذب بعد البعث؟ للشيخ الفوزان. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة", قال الرابع: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. قال ابن جرير: حدثنا ابن بشار, حدثنا ابن أبي عدي عن عوف, عن الحسن, قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر", هذا مرسل حسن عن الحسن البصري رحمه الله.

The forgiveness is not for those who do ill deeds until, when death attendeth upon one of them, he saith: Lo! On the other hand, tawbah on the part of God means that the attention of the Master, which had turned away from His erring servant, has once again turned towards him. ووقع في سنن ابن ماجه, عن عبد الله بن عمرو وهو وهم إنما هو عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة قال: اجتمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فرأوا أن كل شيء عصي به فهو جهالة عمداً كان أو غيره. قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عياش, وعصام بن خالد, قالا: حدثنا ابن ثوبان عن أبيه, عن مكحول, عن جبير بن نفير, عن ابن عمر, عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال "إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر" رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به, وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرج ابن جرير عن عطاء قال: الرجل والمرأة. قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ولا التوبة للذين يموتون وهم كفار، فموضع "الذين" خفض ، لأنه معطوف على قوله: "للذين يعملون السيئات". لا يوجد علامات مرجعية. قيل: وما وقوع الحجاب ؟ قال "أن تخرج النفس وهي مشركة", ولهذا قال الله تعالى: "أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً" أي موجعاً شديداً مقيماً. حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد حدثنا محمد بن مطرف, عن زيد بن اسلم, عن عبد الرحمن بن البيلماني, قال: اجتمع أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, فقال: أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم", فقال الاخر: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. For them We have prepared a painful punishment. تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي).

وقال آخرون: بل هذه الآية كانت نزلت في أهل الإيمان، غير أنها نسخت. العدد: ١٦٤٨٣ - الأربعاء ١٠ مايو ٢٠٢٣ م، الموافق ٢٠ شوّال ١٤٤٤هـ.