شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري - المغامسي | مجلد 5 | صفحة 14 | [5] | شرح حديث: (من سمع سمع الله به – مجمع محمد الجدعاني الطبي

Sunday, 16-Jun-24 04:10:41 UTC

كتب التخريج والزوائد. وتعقب الباجي أول كلامه بأن من ناله أذاه لا يأثم بتركه لأنه بعد أن ينكر بقلبه أو ينكر بوجه لا يناله به أذى ويحتمل أن يكون المراد براحة العباد منه لما يقع لهم من ظلمه وراحة الأرض منه لما يقع عليها من غصبها ومنعها من حقها وصرفه في غير وجهه وراحة الدواب مما لا يجوز من إتعابها والله أعلم. قوله (اختصره أبو داود وعمرو عن شعبة) يعني عن قتادة عن أنس عن عبادة ومعنى اختصاره أنه اقتصر على أصل الحديث دون قوله " فقالت عائشة إلخ " فأما رواية أبي داود وهو الطيالسي فوصلها الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود وكذا وقع لنا بعلو في مسند أبي داود الطيالسي وأما رواية عمرو وهو ابن مرزوق فوصلها الطبراني في " المعجم الكبير " عن أبي مسلم الكجي ويوسف بن يعقوب القاضي كلاهما عن عمرو بن مرزوق وكذا أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة وهو عند مسلم من رواية محمد بن جعفر وهو غندر. اعتراف فتاة مصابة بالايدز. ربنا يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. قوله: (عن أنس) في رواية شعبة عن قتادة " سمعت أنسا " وسيأتي بيانه في الرواية المعلقة. وفور عقله ، وقوة حواسه ، و فصاحة لسانه. وقد أخرج مسلم أيضا من طريق أبي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه " أول الآيات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيهما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب " وفي الحديث قصة لمروان بن الحكم وأنه كان يقول: أول الآيات خروج الدجال فأنكر عليه عبد الله بن عمرو. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون). قال البيهقي: إن كان في علم الله أن طلوع الشمس سابق احتمل أن يكون المراد نفي النفع عن أنفس القرن الذين شاهدوا ذلك فإذا انقرضوا وتطاول الزمان وعاد بعضهم إلى الكفر عاد تكليفه الإيمان بالغيب وكذا في قصة الدجال لا ينفع إيمان من آمن بعيسى عند مشاهدة الدجال وينفعه بعد انقراضه. وعن عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم. وفيه أن الله تعالى لا يراه في الدنيا أحد من الأحياء وإنما يقع ذلك للمؤمنين بعد الموت أخذا من قوله " والموت دون لقاء الله " وقد تقدم أن اللقاء أعم من الرؤية فإذا انتفى اللقاء انتفت الرؤية وقد ورد بأصرح من هذا في صحيح مسلم من حديث أبي أمامة مرفوعا في حديث طويل وفيه " واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا". من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال قيل يا رسول الله ما منا من احد الا وهو يكره الموت قال انه ليس كراهيتكم الموت ولكن المؤمن اذا جاءه البشير من الله عز وجل لم يكن شيء احب اليه من لقاء الله عز وجل فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا احتضر جاءه ما يكره فكره لقاء الله فكره الله لقاءه. باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.

1. من أحب الناس إليك يارسول الله
2. من احب لقاء الله
3. ان الله اذا احب عبدا
4. من احب لقاء ه
5. من احب لقاء الله احب الله لقاءه
6. مجمع محمد الجدعاني الطبي العام
7. مستشفي الجدعاني في جده
8. مجمع العافيه الحديث الطبي

من أحب الناس إليك يارسول الله

ومع ذلك فالذي يحصل للمؤمن من البشرى ومسرة الملائكة بلقائه ورفقهم به وفرحه بلقاء ربه يهون عليه كل ما يحصل له من ألم الموت حتى يصير كأنه لا يحس بشيء من ذلك. Back to photostream. شئ احب اليه مما امامه فأحب لقاء الله واحب الله. وأما العلبة فقال العسكري: هي قدح الأعراب تتخذ من جلد. من احب لقاء الله احب الله لقاءة. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات.

من احب لقاء الله

قال البيهقي: وهو كلام صحيح لو لم يعارض الحديث الصحيح المذكور أن " أول الآيات طلوع الشمس من المغرب " وفي حديث عبد الله بن عمرو طلوع الشمس أو خروج الدابة وفي حديث أبي حازم عن أبي هريرة الجزم بهما وبالدجال في عدم نفع الإيمان. ثم قال الطيبي: وقد ظفرت بفضل الله بعد هدا التقرير على آية أخرى تشبه هذه الآية وتناسب هذا التقرير معنى ولفظا من غير إفراط ولا تفريط وهي قوله تعالى. كره لقاء الله: فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاءه عندما سألته عائشة رضي الله عنها فقالت: يا نبي الله أكراهية الموت فكلنا نكره الموت, فقال صلي الله عليه وسلم:ليس ذلك, ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته, فليس شئ أحب إليه مما أمامه, فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه, وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته, فليس شيء اكره اليه مما أمامه, فكره لقاء الله وكره الله لقاءه. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. قلت: وهذا الثاني هو المعتمد والأخبار الصحيحة تخالفه ففي صحيح مسلم من رواية محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه " من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " فمفهومه أن من تاب بعد ذلك لم تقبل. وإن كان في علم الله طلوع الشمس بعد نزول عيسى احتمل أن يكون المراد بالآيات في حديث عبد الله بن عمرو آيات أخرى غير الدجال ونزول عيسى إذ ليس في الخبر نص على أنه يتقدم عيسى. قالت السيده عائشه او بعض ازواجه انا لنكره الموت.

ان الله اذا احب عبدا

قوله (حدثنا إسماعيل) هو ابن أبي أويس وحلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الأولى ساكنة والثانية مفتوحة وقد صرح بسماعه من ابن كعب في الرواية الثانية والسند كله مدنيون ولم يختلف الرواة في الموطأ عن مالك فيه. هي التى تكون عند النزع فى حالة لا تقبل توبته ولا غيرها فحينئذ يبشر كل انسان بما هو صائر إليه وما أعدله ويكشف له عن ذلك فأهل السعادة يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا إلى ما أعدلهم ويحب الله لقاءهم أى فيجزل لهم العطاء والكرامة وأهل الشقاوة يكرهون لقاءه لما علموا من سوء ما ينتقلون إليه ويكره الله لقاءهم أى يبعدهم عن رحمته وكرامته ولا يريد ذلك بهم وهذا معنى كراهته سبحانه لقاءهم وليس معنى الحديث أن سبب كراهة الله تعالى لقاءهم كراهتهم ذلك ولا. قوله: (عن عبادة بن الصامت) قد رواه حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أخرجه أحمد والنسائي والبزار من طريقه. وقال تعالي ( ولتجدنهم احرص الناس علي حيوة ومن الذين اشركوا. قوله (شك عمر) هو ابن سعيد بن أبي حسين راويه وتقدم في الوفاة النبوية بلفظ " يشك عمر " وفي رواية الإسماعيلي " شك ابن أبي حسين". قوله (بشر برضوان الله وكرامته) في رواية سعد بن هشام " بشر برحمة الله ورضوانه وجنته " وفي حديث حميد عن أنس " ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من الله وليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله فأحب الله لقاءه " وفي رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى " ولكنه إذا حضر فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله والله للقائه أحب". قوله (حدثنا حجاج) هو ابن المنهال البصري وهو من كبار شيوخ البخاري وقد روي عن همام أيضا حجاج بن محمد المصيصي لكن لم يدركه البخاري. قوله (قال مستريح) كذا هنا ووقع في رواية " فقال " بزيادة الفاء في أوله وكذا في رواية المحابي المذكورة وكذا للنسائي من رواية وهب بن كيسان عن معبد بن مالك وقال في روايته " كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلعت جنازة " قوله (مستريح ومستراح منه) الواو فيه بمعنى أو وهي للتقسيم على ما صرح بمقتضاه في جواب سؤالهم.

من احب لقاء ه

قوله (فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون) وقع في رواية أبي زرعة عن أبي هريرة في التفسير " فإذا رآها الناس آمن من عليها " أي على الأرض من الناس. لا توجد تعليقات حتى الآن. قوله عن عبادة بن الصامت) قد رواه حميد عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بغير واسطة أخرجه أحمد والنسائي من طريقه وذكر البزار أنه تفرد به فإن أراد مطلقا وردت عليه رواية والبزار قتادة وإن أراد بقيد كونه جعله من مسند أنس سلم. قوله (فيقال هذا مقعدك حتى تبعث إليه) في رواية الكشميهني " عليه " وفي طريق مالك " حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة " وقد بينت الإشارة إليه بعد خمسة أبواب.

من احب لقاء الله احب الله لقاءه

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ. لا يوجد علامات مرجعية. قوله حدثنا حجاج) هو ابن المنهال البصري وهو من كبار شيوخ وقد روى عن البخاري همام أيضا لكن لم يدركه حجاج بن محمد المصيصي. قوله (إن للموت سكرات) وقع في رواية القاسم عن عائشة عند أصحاب السنن سوى أبي داود بسند حسن بلفظ " ثم يقول اللهم أعني على سكرات الموت " وقد تقدم شرح الحديث مستوفي هناك. وفيه أن المحتضر إذا ظهرت عليه علامات السرور كان ذلك دليلا على أنه بشر بالخير وكذا بالعكس. والصغرى موت الإنسان فساعة كل إنسان موته ومنه قوله صلى الله عليه وسلم عند هبوب الريح: تخوفت الساعة يعني موته انتهى. قال وذكر أبو الليث السمرقندي في تفسيره عن عمران بن حصين قال: إنما لا يقبل الإيمان والتوبة وقت الطلوع لأنه يكون حينئذ صيحة فيهلك بها كثير من الناس فمن أسلم أو تاب في ذلك الوقت لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته. قوله (فجعل يدخل يده) عند الكشميهني " يديه " بالتثنية وكذا تقدم لهم في الوفاة النبوية بهذا الإسناد في أثناء حديث أوله قصة السواك فاختصره المؤلف هنا. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. قوله (ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) قال المازري: من قضى الله بموته لا بد أن يموت وإن كان كارها للقاء الله ولو كره الله موته لما مات فيحمل الحديث على كراهته سبحانه وتعالى الغفران له وإرادته لإبعاده من رحمته. عبد الرحمن بن ابى ليلي. رؤية الله فى الآخرة. قوله (وقال سعيد عن قتادة إلخ) وصله مسلم من طريق خالد بن الحارث ومحمد بن بكر كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة كما تقدم بيانه وكذا أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه من رواية سعيد بن أبي عروبة ووقع لنا بعلو في " كتاب البعث " لابن أبي داود.

توبة رجل على يد ابنته ذات الخمس سنوات. وفيه أن في كراهة الموت في حال الصحة تفصيلا فمن كرهه إيثارا للحياة على ما بعد الموت من نعيم الآخرة كان مذموما ومن كرهه خشية أن يفضي إلى المؤاخذة كأن يكون مقصرا في العمل لم يستعد له بالأهبة بأن يتخلص من التبعات ويقوم بأمر الله كما يجب فهو معذور لكن ينبغي لمن وجد ذلك أن يبادر إلى أخذ الأهبة حتى إذا حضره الموت لا يكرهه بل يحبه لما يرجو بعده من لقاء الله تعالى. وأخرج نعيم نحوه عن أبي هريرة والحسن وقتادة بأسانيد مختلفة. كتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري **. قوله (أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم) كذا في رواية عقيل ومضى في الوفاة النبوية من طريق شعيب عن الزهري " أخبرني عروة " ولم يذكر معه أحدا ومن طريق يونس عن الزهري " أخبرني سعيد بن المسيب في رجال من أهل العلم " ولم يذكر عروة وقد ذكرت في كتاب الدعوات تسمية بعض من أبهم في هذه الرواية من شيوخ الزهري وتقدم شرح الحديث مستوفي في الوفاة النبوية ومناسبته للترجمة من جهة اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للقاء الله بعد أن خير بين الموت والحياة فاختار الموت فينبغي الاستنان به في ذلك. يحتمل أن يريد بالمؤمن التقى خاصة ويحتمل كل مؤمن. وقد أخرجه عبد ابن حميد في تفسيره بسند جيد عن عبد الله بن عمرو موقوفا وقد ورد عنه ما يعارضه فأخرج أحمد ونعيم بن حماد من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو رفعه: الآيات خرزات منظومات في سلك إذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا. وقال الكرماني: هذا الجواب من الأسلوب الحكيم أي دعوا السؤال عن وقت القيامة الكبرى فإنها لا يعلمها إلا الله واسألوا عن الوقت الذي يقع فيه انقراض عصركم فهو أولى لكم لأن معرفتكم به تبعثكم على ملازمة العمل الصالح قبل فوته لأن أحدكم لا يدري من الذي يسبق الآخر. وأيد ذلك بأنه روى أن الشمس والقمر يكسيان الضوء بعد ذلك ويطلعان ويغربان من المشرق كما كانا قبل ذلك.

والذي قبله هو المعتمد والفرق بين الخبر عن الساعة وعن الدجال تعيين المدة في الساعة دونه والله أعلم. قال الحاكم أبو عبد الله: الذي يظهر أن طلوع الشمس يسبق خروج الدابة ثم تخرج الدابة في ذلك اليوم أو الذي يقرب منه. يود احدهم لو يعمر الف سنة وماهو بمزحزحة من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون). وقال ابن فارس: قدح ضخم من خشب وقد يتخذ من جلد وقيل أسفله جلد وأعلاه خشب مدور. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا. قوله ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال المازري: من قضى الله بموته لا بد أن يموت وإن كان كارها للقاء الله ولو كره الله موته لما مات فيحمل الحديث على كراهته سبحانه وتعالى الغفران له وإرادته لإبعاده من رحمته قلت ولا اختصاص لهذا البحث بهذا الشق فإنه يأتي مثله في الشق الأول كأن يقال مثلا من قضى الله بامتداد حياته لا يموت ولو كان محبا للموت إلخ. وقال ابن الحاجب في أماليه: الإيمان قبل مجيء الآية نافع ولو لم يكن عمل صالح غيره ومعنى الآية لا ينفع نفسا إيمانها ولا كسبها العمل الصالح لم يكن الإيمان قبل الآية أو لم يكن العمل مع الإيمان قبلها فاختصر للعلم ونقل الطيبي كلام الأئمة في ذلك ثم قال: المعتمد ما قال ابن المنير وابن الحاجب وبسطه أن الله تعالى لما خاطب المعاندين يقوله تعالى. قوله (مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح) كذا أورده بدون السؤال والجواب مقتصرا على بعضه وأورده الإسماعيلي من طريق بندار وأبي موسى عن يحيى القطان ومن طريق عبد الرزاق قال " حدثنا عبد الله بن سعيد " تاما ولفظه " مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة " فذكر مثل سياق مالك لكن قال " فقيل يا رسول الله ما مستريح إلخ". وجاء شريح بن هانئ الي عائشة رضي الله عنها فقال: يا أم المؤمنين! الوجود القدم البقاء……. قال الطيبي: يريد أن قول عائشة إنا لنكره الموت يوهم أن المراد بلقاء الله في الحديث الموت وليس كذلك لأن لقاء الله غير الموت بدليل قوله في الرواية الأخرى " والموت دون لقاء الله " لكن لما كان الموت وسيلة إلى لقاء الله عبر عنه بلقاء الله وقد سبق ابن الأثير إلى تأويل لقاء الله بغير الموت الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام فقال: ليس وجهه عندي كراهة الموت وشدته لأن هذا لا يكاد يخلو عنه أحد ولكن المذموم من ذلك إيثار الدنيا والركون إليها وكراهية أن يصير إلى الله والدار الآخرة. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ. وأجاب ابن المنير في " الانتصاف " فقال: هذا الكلام من البلاغة يلقب اللف وأصله يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مؤمنة قبل إيمانها بعد ولا نفسا لم تكسب خيرا قبل ما تكتسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا إيجازا وبهذا التقرير يظهر أنها لا تخالف مذهب أهل الحق فلا ينفع بعد ظهور الآيات اكتساب الخير ولو نفع الإيمان المتقدم من الخلود فهي بالرد على مذهبه أولى من أن تدل له.

حديث أبي موسى مثل حديث عبادة دون قوله " فقالت عائشة إلخ " وكأنه أورده استظهارا لصحة الحديث وقد أخرجه مسلم أيضا وبريد بموحدة ثم مهملة هو ابن عبد الله بن أبي بردة. تنبيه): مناسبة دخول هذا الحديث في الترجمة أن الميت لا يعدو أحد القسمين إما مستريح وإما مستراح منه وكل منهما يجوز أن يشدد النبي عند الموت وأن يخفف والأول هو الذي يحصل له سكرات الموت ولا يتعلق ذلك بتقواه ولا بفجوره بل إن كان من أهل التقوى ازداد ثوابا وإلا فيكفر عنه بقدر ذلك ثم يستريح من أذى الدنيا الذي هذا خاتمته ويؤيد ذلك ما تقدم من كلام عائشة في الحديث الأول وقد قال عمر بن عبد العزيز: ما أحب أن يهون على سكرات الموت إنه لآخر ما يكفر به عن المؤمن. قال ومما يبين ذلك أن الله - تعالى - عاب قوما بحب الحياة فقال إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها وقال: الخطابي معنى محبة العبد للقاء الله إيثاره الآخرة على الدنيا فلا يحب استمرار الإقامة فيها بل يستعد للارتحال عنها والكراهة بضد ذلك وقال النووي: معنى الحديث أن المحبة والكراهة التي تعتبر شرعا هي التي تقع عند النزع في الحالة التي لا تقبل فيها التوبة حيث يكشف الحال للمحتضر ويظهر له ما هو صائر إليه. قال الطيبي: الآيات أمارات للساعة إما على قربها وإما على حصولها فمن الأول الدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والخسف ومن الثاني الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار التي تحشر الناس وحديث الباب يؤذن بذلك لأنه جعل في طلوعها من المغرب غاية لعدم قيام الساعة فيقتضي أنها إذا طلعت كذلك انتفى عدم القيام فثبت القيام.

توبة رجل عن الشراب بسماع القرآن. قوله (إن يعش هذا لا يدركه الهرم) في حديث أنس عند مسلم " وعنده غلام من الأنصار يقال له محمد " وله في رواية أخرى " وعنده غلام من أزد شنوءة " بفتح المعجمة وضم النون ومد وبعد الواو همزة ثم هاء تأنيث وفي أخرى له " غلام للمغيرة بن شعبة وكان من أقراني " ولا مغايرة بينهما وطريق الجمع أنه كان من أزد شنوءة وكان حليفا للأنصار وكان يخدم المغيرة وقول أنس " وكان من أقراني " وفي رواية له " من أترابي " يزيد في السن وكان سن أنس حينئذ نحو سبع عشرة سنة. وقال القرطبي في " التذكرة " بعد أن ذكر هذا: فعلى هذا فتوبة من شاهد ذلك أو كان كالمشاهد له مردودة فلو امتدت أيام الدنيا بعد ذلك إلى أن ينسى هذا الأمر أو ينقطع تواتره ويصير الخبر عنه آحادا فمن أسلم حينئذ أو تاب قبل منه. قوله (حين لا ينفع نفسا إيمانها الآية) كذا هنا وفي رواية أبي زرعة " إيمانها لم تكن آمنت من قبل " وفي رواية همام " إيمانها ثم قرأ الآية " قال الطبري: معنى الآية لا ينفع كافرا لم يكن آمن قبل الطلوع إيمان بعد الطلوع ولا ينفع مؤمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لأن حكم الإيمان والعمل الصالح حينئذ حكم من آمن أو عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيئا كما قال تعالى.

تجربتي مع الدكتورة رنا اخصائية اسنان. أوقات عمل مجمع محمد الجدعاني الطبي, جدة. ٤٠٠٠ دكتور -١٠٠٠ استاذ واستشاري - اكثر من ٤٠ تخصص. مركز طبي عام خدمة ورعاية طبية جيدة. 30 أبريل 2022 21:55. بوبا - الفئة الفضية.

مجمع محمد الجدعاني الطبي العام

الله يوفق من عمل هذا المستوصف فقد خدم اهالي المنطقة وخفف من معاناتهم من الذهاب للمستشفيات الكبيرة ، يقع على خط المقبرة. يوجد فيه الدكتورة عايشه عسيري دكتورة اسنان ممتازة ممتازة بكل امانه. 26 أغسطس 2021 10:40. اتمنى من ادارة المستشفى ان دايم تخلي الدكتوره غدير (ليزر) متواجده على طوووول لان بصراحه دكتوره فنانه في شغلها وانا دايم لما اعرف انها موجوده اسوي عندها الله يسعدها وتقيمي لها هيه بكل صراحه? للأسف زيارتي كانت لدكتورة النساء نادية، التعامل جدا سيء واسلوب غير مهني ابدا مافي شرح للمريض من ايش يعاني ماتعطي الواحد فرصة للكلام او وصف مشكلته ناهيك عن اسلوب الكلام الحاد ، تعامل غير مرضي ابدا اتمنى من ادارة المجمع النظر في اسلوب التعامل مع المريض لانه الواحد يجي مريض ويطلب استشارة وكشف وليس تقليل احترام ناهيك عن ان الواحد جاي يفلوسه. مجمع محمد الجدعاني الطبي العام. دكتورة/رنا انسانه راقيه في التعامل. 23 ديسمبر 2020 2:40. ميدغلف - فئة C. وفا. 27 أبريل 2022 10:56. رقم جوالي عندكم باسم المريضة شقراء اليوم الاحد ١٧ شعبان الساعه ٨: ٣٠. احجز مع أفضل أطباء مركز مجمع محمد الجدعاني الطبي.

مستشفي الجدعاني في جده

شغل نظيف ويدها خفيفه. لا أريد اختيار تأمين. اليانز السعودي الفرنسي. الطبيب العام الدكتور وحيد كان استقباله ممتاز ورحابة صدره كنت اعاني من ارتفاع درجة الحراره والتهاب حاد في الحلق. مكان مميز وفئه من امهر الأطباء والتشدد فى الإجراءات الاحترازيه لمواجهه فيرس كورنا والتعامل بشكل تكنولوجى لمراعاه التاريخ المرضى لكل مريض وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.

مجمع العافيه الحديث الطبي

29 أكتوبر 2021 17:35. ماشاء الله تبارك الله. جدا سيئه اخلاقها شي لا يوصف والتشخيص حقها حكايه اخرى شي اخلاق وتعامل فوق السيئ للاسف - د. التعاونية - الفئة المميزة B. جدا فاشل ودكتور الطواري جدا سئ زوجي حرارتها 39 وعندها جهاز اصلا المفروض كادكتور م يشوف الحراره يقوله مافي حراره م انصح اي احد يروح له والله لو بيدي ارفع بلاغ انو ينقفل حتي النجمهه فيه حرام بس حسبي الله ونعم الوكيل في اللي جايب ناس ع اساس انو عندهم شهادات وهم في اصل م عندهم شي. موظف الملفات عندهم مصري يتكلم من خشمه وحاطين مكتب التامين في الدور الاول ولماتجي تفتح ملف التامين يشغلوك عندهم مراسل اومعقب عندهم كل شهر تجي تراجع يقول الملف مقفل لازم تفعله وهاتك ياشغل اطلع وانزل لايوجد عندهم احترام الكبار السن ولا المراجعين عموما. مجمع العافيه الحديث الطبي. لكن يحتاج من الادارة مزيد من المتابعة للاستقبال وهاتف التواصل لتحسين وتعزيز الجودة. 27 فبراير 2023 9:43. اسوء اسوء دكتورة نساء وولادة ممكن تمر عليكم د. تم توجيهي للذهاب للطواري واخذ المحالليل والابر. بصراحة وكلمة حق تقال في موظفات استقبال قسم التجميل تعامل رائع ولطيف هنيئا المستوصف بهن جومندا وأفنان كسب المستوصف جوهرات أخلاق. و اشهد بما رايت منه انه لم يكن مادي التعامل.

دكتورة الاطفال اسوأ دكتورة اخلاقياً تتعامل بكبر ومقروفه من المرضى ولاترد عالاساله ولا السلام. زيارتي للمجمع اليوم كانت كالاتي. الناس يبحثون أيضًا عن. اشكر الدكتور وحيد الأهدل على حسن التعامل الذي وجدنها في المجمع ماقصر معنا وأشكر الادارة على توسعت المجمع الطبي وحسن أختيار الدكاتره. أسأل الكريم أن يكرمهن كرما يليق به. لا يوجد مواعيد متاحة حاليا. جيت بقدم على وظيفة في قسم شؤون الموظفين تعامل أستاذة وجدان جدا راقي ومحترم الله يوفقها ويكتبلها الخير. مستشفي الجدعاني في جده. 01 فبراير 2022 17:50.

اسوء تجربه مرت علي من خلال مراجعات لمدة ٩ شهور حمل لزوجتي د. إختار التخصص، المستشفى، أو التأمين. اضطرابات نطق وتخاطب. اشكر الدكتور وحيد والممرضه الهنديه وموظف الاستقبال المصري. اتفاقية الخصوصية للأطباء.