اسماء كورية اولاد | سورة الرحمن تفسير الطبري الآية 33

Saturday, 22-Jun-24 22:20:49 UTC

داي جونغ: بمعنى طموح، ويعني العظيم والصالح الصادق. اسماء اولاد كورية نادرة وغريبة. كود خصم نون مصر HK29 كود خصم نون الخليج rqeeqa كود خصم نمشي GT40 كود خصم ستايلي SS3 كود خصم اوناس TN31 كود خصم باث أند بودي Z8U2 كود خصم إتش اند إم A04Y كود خصم سيتروس rqeeqa كود خصم اي هيرب RQE9999 كود خصم سيفي FA48 كود خصم مودانيسا ARBD109 كود خصم فوغا كلوسيت XJGتم النسخ! حكايات كورية: تراث شعبي كوري. Ha-joon: هذا الاسم الكوري يحمل معنى "وسيم" كما أنه هو الاسم المثالي لقط ذكر وسيم.

1. حكايات كورية: تراث شعبي كوري
2. أشهر أسماء أولاد بالكوري ومعانيها بالعربية
3. اسماء اولاد بالكورى مميزة , اجدد اسامى صبيان كورية , اسماء مواليد ذكور كورية 2023
4. کتاب العهد الجديد لربنا ومخلصنا يسوع المسيح
5. أسماء كورية أولاد مكتوبة بالعربية والإنجليزية والكورية ومعانيها لتختاروا منها
6. ولا يشفعون الا لمن ارتضى
7. بال الشيطان في أذنه
8. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
9. وانا قحطاني من سلايل

حكايات كورية: تراث شعبي كوري

كوبرنيكوس: يحمل هذا الاسم معنى "الاكتشاف" كما أنه هو مثالي للقطط الفضولي الذي يحب استكشاف محيطه. ماكس: هذا اسم لاتيني كما أنه يعني "أعظم". انجي: هذا الاسم مشتق من الاسم اليوناني "Angelos" كما أنه يعني "ملائكي". يمكنكم الاستفادة من كوبونات خصم أشهر المتاجر "نون, نمشي, 6 ستريت" والحصول على افضل نسبة خصم من خلال أكواد الخصم التالية >>. تيندو: هذا الاسم من أصل أفريقي، مما يعني حاد.

أشهر أسماء أولاد بالكوري ومعانيها بالعربية

Young-Soo غنية إلى الأبد. Chul–Moo: يطلق هذا الاسم على القائد العسكري. Min-Kyung: ويعني ذكاء وفطنة. تابع أيضاً: اسامي كلاب بنات. تشانغ مين: يعني فتى فريد وقوي وصالح. اسامي للقطط جديدة 2023. لوز: الإسبانية للضوء. Jung: ومعناه الصالح.

اسماء اولاد بالكورى مميزة , اجدد اسامى صبيان كورية , اسماء مواليد ذكور كورية 2023

Min–Ki: معناه الذكاء والخبرة العميقة. Mi-Ok لؤلؤة جميلة وكبيرة. GG – اختصار لعبارة "Good Girl"، وهي علامة على الموافقة والحب. وهذه قائمة ب اسامي للقطط الشيرازية الرائعة وأسمائها:-. بكيزا: اسم يحمل معنى "الجميل" في اللغة العربية. يوون: يشير هذا الاسم إلى الملامح البريئة والعيون الواسعة. بايار: معنى "الفائز". أشهر أسماء أولاد بالكوري ومعانيها بالعربية. أشهر أسماء أولاد بالكوري ومعانيها بالعربية، أصبحت الآن الأسماء الكورية أكثر شيوعًا في منطقة الوطن العربي، وأصبح يسمى الذكور والإناث بأسماء كورية، وذلك بعد الانفتاح الذي تشهده منطقة الوطن العربي، ودخول الدراما الكورية في الوطن العربي بأعمال فنية لاقت اعجاب الكثير، وفي السطور التالية سوف نتعرف على أسهر الأسماء الكورية ومعانيها باللغة العربية.

کتاب العهد الجديد لربنا ومخلصنا يسوع المسيح

Min Ji: Min Ji مشتق من الكلمة الكورية التي تعني "قطة"، ومن ثم فهو اسم رائع لأي أنثى قطط. يمكنك البحث عن المزيد من الأسماء الكورية للأولاد على الإنترنت، ومن الممكن أن تتوافق أحد هذه الأسماء مع معاني وأصول اسم الطفل المراد اختياره. أسماء كورية أولاد مكتوبة بالعربية والإنجليزية والكورية ومعانيها لتختاروا منها. هل تبحث عن الاسم المثالي لصديقك الماكر؟ قد يكون تسمية حيوان أليف أمرًا صعبًا، لذلك قمنا بتجميع قائمة ببعض أفضل اسامي للقطط للاختيار من بينها، سواء كنت تبحث عن شيء فريد أو تقليدي أو تافه – ومن ثم، ستجد الاسم المثالي لقطتك هنا. باتا: معنى "الصديق الأمين".

أسماء كورية أولاد مكتوبة بالعربية والإنجليزية والكورية ومعانيها لتختاروا منها

لولا: معنى "سيدة الأحزان". كويني: هذا الاسم من أصل أفريقي ويعني طيب القلب. لي جونج سوك: ممثل كوري شهير، يعد من أبرز أعماله الفنية أنا اسمع صوتك، وعالمين وعندما كنت نائمًا وفيلم لا تنفس. الشمس: اسم يكرم نور الشمس ودفئها. جون سو: من الأسماء الكورية الشهيرة للأولاد ويقصد الطفل المبشر أو الموهوب. وحشي: خجول وانفرادي. بيتا: معنى "إلهة" باللغة الإسبانية. باريس: معنى "هادئ ومسالم".

جولي – شكل فرنسي من جوليا، كما أنها تعني "الشباب". مورفي – ويعد اسم إيرلندي، كما أنه يعني "محارب البحر". جاي سانغ: اسم يشير إلى سمات الكرم والتعاطف والرحمة. ZAN: هذا الاسم له معنى جميل لكلمة "امرأة" وهو مناسب تمامًا للحيوان الأليف المحبوب. Chin–Hwa: هو واحد من الأسماء التي تطلق على الشمس. هوا يونج: معناه الخلود والأبدية. تابسي: ومن ثم معناها "الشخص المليء بالبهجة". غنج داي: يطلق هذا الاسم إلى الاحترام والوقار. فيما يلي قائمة ببعض أسماء القطط العربية الأكثر شهرة وذات مغزى:-. يبحث الآباء والأمهات من يرغبون في تسمية المولود المنتظر بأسماء مقتبسة من الثقافة الكورية عن ترجمة الأسماء إلى اللغة العربية لمعرفة كيف تُكتب الأسماء بالحروف الأبجدية، وفيما يلي سوف نقوم بعرض أبرز تلك الأسماء ومعانيها بالتفصيل: - هانييل: يطلق هذا الاسم على السماء الصافية. كولت – اسم قوي وشجاع من أصل إنجليزي، كما أنه يعني "الحصان الصغير". داك يونج: اسم يطلق على العاطفة القوية ومساعدة الآخرين.

سوف نستعرض إليكم فيما يلي باقة متنوعة تشمل أجمل ذكور كورية غريبة ونادرة التسمية في الوطن العربي ومعانيها بالتفصيل: - Aarav: معناه النظر إلى الأمور نظرة إيجابية. سكاي: للقطط العالية. هيون شيك: يعني شخص ذكي ومتألق.

وفي المجمع في قوله: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} جاءت الرواية من أنس بن مالك قال: قرأ رسول الله. وفي المجمع في قوله تعالى: {ومن دونهما جنتان} عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله. ومهما يكن الحال فان ما يهمنا من تلك الحكاية هو ان يعيش المرء موازناً بين حالتي الخوف والرجاء، فكلمّا أرادت نار الخوف أن تشدّه إليها استعان على ذلك برحمة الرجاء. وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25564 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن مَرْوَان, قَالَ: ثنا أَبُو الْعَوَّام, عَنْ قَتَادَة { فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} قَالَ: لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِمَلَكٍ وَلَيْسَ لَكُمْ مَلَك. قال الضحاك: بينما الناس في أسواقهم إذ انفتحت السماء ونزلت الملائكة فهرب الجن والإنس فتحدق بهم الملائكة، فذلك قوله: "لا تنفذون إلا بسلطان". قوله تعالى: {ذواتا أفنان} ذواتا تثنية ذات، و {أفنان} إما جمع فنّ بمعنى النوع والمعنى: ذواتا أنواع من الثمار ونحوها، وإما جمع فنن بمعنى الغصن الرطب اللين والمعنى: ذواتا أغصان لينة أشجارهما.

ولا يشفعون الا لمن ارتضى

ع)، قلت له: فأين حينئذ. قوله تعالى: {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان} تقدم معناه. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن رجل عن عكرمة " لا تنفذون إلا بسلطان " قال: كل شيء في القرآن سلطان فهو حجة. قوله تعالى: {فيهما فاكهة ونخل ورمان} المراد بالفاكهة والرمان شجرتهما بقرينة النخل. قوله تعالى: {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} في مقام الجواب عن سؤال مقدّر كأنه قيل: فإذا لم يسألوا عن ذنبهم فما يصنع بهم؟ فأجيب بأنه يعرف المجرمون بسيماهم الخ، ولذا فصلت الجملة ولم يعطف، والمراد بسيماهم علامتهم البارزة في وجوههم. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا محمد بن مروان قال: ثنا ابو العوام عن قتادة " فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " قال: لا تنفذون إلا بملك وليس لكم ملك. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).

قوله تعالى: {مدهامتان} الادهمام من الدهمة اشتداد الخضرة بحيث تضرب إلى السواد وهو ابتهاج الشجرة. فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ. والخوف من الله تعالى ربما كان خوفاً من عقابه تعالى على الكفر به ومعصيته، ولازمه أن يكون عبادة من يعبده خوفاً بهذا المعنى يراد بها التخلص من العقاب لا لوجه الله محضاً وهو عبادة العبيد يعبدون مواليهم خوفاً من السياسة كما أن عبادة من يعبده طمعاً في الثواب غايتها الفوز بما تشتهيه النفس دون وجهه الكريم وهي عبادة التجار كما في الروايات وقد تقدم شطر منها. وقوله " فانفذوا " أمر تعجيز. فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ. عليه السلام: الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا وهنَّ أجمل من الحور العين. قوله تعالى: {فيهن خيرات حسان} ضمير {فيهن} للجنان باعتبار أنها جنتان من هاتين الجنتين، وقيل: مرجع الضمير الجنات الأربع المذكورة في الآيات، وقيل: الضمير للفاكهة والنخل والرمان. والثانية: هي التذكير. الحجر: 92]، لأن اليوم ذو مواقف مختلفة يسأل في بعضها، ويختم على الأفواه في بعضها وتكلم الأعضاء، ويعرف بالسيماء في بعضها. إلا بسلطان " إلا بقوة وقهر وأنى لكم ذلك ، أو إن قدرتم أن تنفذوا لتعلموا ما في السموات والأرض " فانفذوا " لتعلموا لكن " لا تنفذون " ولا تعلمون إلا ببينة نصبها الله تعالى فتعرجون عليها بأفكاركم.

بال الشيطان في أذنه

أقول: والروايتان تؤيدان ما قدمناه في تفسير الآيتين. وفي المجمع في قوله: {خيرات حسان} أي نساء خيرات الأخلاق حسان الوجوه. هَلْ جَزَآءُ ٱلإِحْسَانِ إِلاَّ ٱلإِحْسَانُ. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ. وقال ابن جرير: والعرب تسمي الدخان نحاساً, بضم النون وكسرها, والقراء مجمعة على الضم, ومن النحاس بمعنى الدخان قول نابغة جعدة: يضيء كضوء سراج السليــ ــط لم يجعل الله فيه نحاساً. "أن المرأة من أهل الجنة يرى مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير"]. فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. يقول: آية في كتاب الله مسجلة. ذكر من قال ذلك:حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله " لا تنفذون إلا بسلطان " يقول: لا تخرجون من سلطاني.

قوله تعالى: {فيهما عينان تجريان} وقد أُبهمت العينان وفيه دلالة على فخامة أمرهما. قوله تعالى: {سنفرغ لكم أيها الثقلان} يقال: فرغ فلان لأمر كذا إذا كان مشتغلاً قبلاً بأمور ثم تركها وقصر الاشتغال بذاك الأمر اهتماماً به. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن استطعتم ان تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا. كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ. في المجمع: وقد جاء في الخبر: يحاط على الخلق بالملائكة وبلسان من نار ثم ينادون: {يا معشر الجن والإِنس إن استطعتم} إلى قوله {يرسل عليكما شواظ من نار}. وقوله: {جنتان} قيل: إحداهما منزله ومحل زيارة أحبابه له والأخرى منزل أزواجه وخدمه، وقيل: بستانان بستان داخل قصره وبستان خارجه، وقيل: منزلان ينتقل من أحدهما إلى الآخر ليكمل به التذاذه، وقيل: جنة لعقيدته وجنة لعمله، وقيل: جنة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي، وقيل: جنة جسمانية وجنة روحانية وهذه الأقوال - كما ترى - لا دليل على شيء منها. وقد احتمل بعض العلماء أ ن يكون الثاني من المنافقين ولذلك لم يعتن رسول الله (ص) بسؤاله. قوله تعالى: {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان} أي كانت حمراء كالدهان وهو الأديم الأحمر. وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه عن أبي أيوب قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قوله: {مدهامتان} قال: "خضراوان"]. وقيل الباء بمعنى إلى: أي لا تنفذون إلا إلى سلطان.

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

وروي عن ابن عباس قال: معناه: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا ولن تعلموه إلا بسلطان أي ببينة من الله عز وجل. قال: صدقت فما النحاس ؟ قال: هو الدخان الذي لا لهب له, قال: فهل تعرفه العرب ؟ قال: نعم, أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول: يضيء كضوء سراج السليـــ ــط لم يجعل الله فيه نحاساً. وفي روضة الكافي بإسناده عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله. الميزان في تفسير القرآن. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " بسلطان " قال: بحجة. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: "سنفرغ لكم أيها الثقلان" قال: وعيد من الله تعالى للعباد وليس بالله شغل وهو فارغ, وكذا قال الضحاك: هذا وعيد, وقال قتادة: قد دنا من الله فراغ لخلقه, وقال ابن جريج "سنفرغ لكم" أي سنقضي لكم, وقال البخاري: سنحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء, وهو معروف في كلام العرب, يقال لأتفرغن لك وما به شغل, يقول: لاخذنك على غرتك. قوله تعالى: {فيهما عينان نضاختان} أي فوّارتان تخرجان من منبعهما بالدفع. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). والمعنى: - لا يسأل أحد عن ذنبه - يعرف المجرمون بعلامتهم الظاهرة في وجوههم فيؤخذ بالنواصي والأقدام من المجرمين فيلقون في النار. وقوله: {لا تنفذون إلا بسلطان} أي لا تقدرون على النفوذ إلا بنوع من السلطة على ذلك وليس لكم والسلطان القدرة الوجودية، والسلطان البرهان أو مطلق الحجة، والسلطان الملك. ق: 35]، على ما مر في تفسيره. قوله تعالى: {ومن دونهما جنتان} ضمير التثنية للجنتين الموصوفتين في الآيات السابقة ومعنى: {من دونهما} أي أنزل درجة وأحط فضلاً وشرفاً منهما وإن كانتا شبيهتين بالجنتين السابقتين في نعمهما وآلائهما، وقد تقدم أن الجنتين السابقتين لأهل الإخلاص الخائفين مقام ربهم فهاتان الجنتان لمن دونهم من المؤمنين العابدين لله. في قوله تعالى: {نضاختان} قال: تفوران. الخائفين: وكتب صاحب تفسير منهج ا ل صادقين عن سبب نزول آية (يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بس ك ارى ولكن عذاب الله شديد) (سورة الحج، الآية: 1).

أخيه * وأمه وأبيه *. حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي ٱلْخِيَامِ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: * - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} يَقُول: لَا تَخْرُجُونَ مِنْ سُلْطَانِي, وَأَمَّا الْأَقْطَار فَهِيَ جَمْع قُطْر, وَهِيَ الْأَطْرَاف. هذه الآية فقال: هل تدرون ما يقول ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. أقول: الرواية لا تخلو من شيء فإن الخوف من مقامه تعالى لا يجامع هذه الكبائر الموبقة، وقد روي عن أبي الدرداء نفسه ما يدفع هذه الرواية ففي الدر المنثور أخرج ابن جرير وابن المنذر عن يسار مولى لآل معاوية عن أبي الدرداء في قوله: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} قال: قيل: يا أبا الدرداء وإن زنى وإن سرق؟ قال: من خاف مقام ربه لم يزن ولم يسرق. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25559 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: { يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس}... الْآيَة, يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُجِيرُهُمْ أَحَد مِنَ الْمَوْت, وَأَنَّهُمْ مَيِّتُونَ لَا يَسْتَطِيعُونَ فِرَارًا مِنْهُ, وَلَا مَحِيصًا, لَوْ نَفَذُوا أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانُوا فِي سُلْطَان اللَّه, وَلَأَخَذَهُمُ اللَّه بِالْمَوْتِ. قلت: وما هي؟ قال: قول الله عز وجل: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} جرى في الكافر والمؤمن والبر والفاجر، ومن صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به، وليس المكافأة أن يصنع كما صنع حتى يربي فإن صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء.

وانا قحطاني من سلايل

قوة الإنسان: والملاحظ. وفي الكافي بإسناده عن داود الرقي عن أبي عبد الله. أهمها: الأول: ويعني. 25565 -حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} قَالَ: إِلَّا بِسُلْطَانٍ مِنَ اللَّه, إِلَّا بِمَلَكَةٍ مِنْهُ. مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ. وفي الدر المنثور أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن منيع والحكيم في نوادر الأصول والنسائي والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء أن النبي. وقيل: معنى {من دونهما} بالقرب منهما، ويستفاد من السياق حينئذ أن هاتين الجنتين أيضاً لأهل الجنتين المذكورتين قبلاً بل ادَّعى بعضهم أن هاتين الجنتين أفضل من السابقتين والصفات المذكورة فيهما أمدح. فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ. وأنت بالتدبر فيما قدمناه في معنى لمن خاف مقام ربه وما يستفاد من كلامه تعالى أن أهل الجنة صنفان: المقربون أهل الإخلاص وأصحاب اليمين تعرف قوة الوجه السابق. وقوله تعالى: "ونحاس" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "ونحاس" دخان النار, وروي مثله عن أبي صالح وسعيد بن جبير وأبي سنان. يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِٱلنَّوَاصِي وَٱلأَقْدَامِ. يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى قَوْله: { لَا تَنْفُذُونَ} لَا تَخْرُجُونَ مِنْ سُلْطَانِي.

وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ: مَعْنَى ذَلِكَ: إِلَّا بِحُجَّةٍ وَبَيِّنَةٍ; لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ مَعْنَى السُّلْطَان فِي كَلَام الْعَرَب, وَقَدْ يَدْخُل الْمِلْك فِي ذَلِكَ; لِأَنَّ الْمِلْك حُجَّة. ثم الآية تصف سرعة الحساب وقد قال تعالى: { والله سريع الحساب}. كَمَا: 25561 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان { إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض} قَالَ: مِنْ أَطْرَافهَا. وقوله تعالى: "أيها الثقلان" الثقلان: الإنس والجن كما جاء في الصحيح: "ويسمعها كل شيء إلا الثقلين" وفي رواية "إلا الإنس والجن". قرأ هذه الآية {ولمن خاف مقام ربه جنتان} فقلت: أو إن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ فقال النبي. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول: " يا معشر الجن والإنس ".. الآية يعني بذلك أنه لا يجيرهم أحد من الموت وأنهم ميتون لا يستطيعون فراراً منه ولا محيصاً لو نفذوا أقطار السماوات والأرض كانوا في سلطان الله ولأخذهم الله بالموت. فلما وجدتهم أخبرتهم. والمراد بالاستطاعة القدرة، وبالنفوذ من الأقطار الفرار، والأقطار جمع قطر وهو الناحية. عن قول الله عز وجل: {فيهن خيرات حسان} قال: هن صوالح المؤمنات العارفات. قوله تعالى: {متكئين على فرش بطائنها من استبرق} الخ، الفرش جمع فراش، والبطائن جمع بطانة وهي داخل الشيء وجوفه مقابل الظهائر جمع ظهارة، والاستبرق الحرير الغليظ قال في المجمع: ذكر البطانة ولم يذكر الظهارة لأن البطانة تدل على أن لها ظهارة والبطانة دون الظهارة فدلَّ على أن الظهارة فوق الإستبرق، انتهى. قوله تعالى: {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا} الخ، الخطاب - على ما يفيده السياق - من خطابات يوم القيامة وهو خطاب تعجيزي. وأما قوله " إلا بسلطان " فإن أهل التأويل اختلفوا في معناه فقال بعضهم: معناه إلا ببينة وقد ذكرنا ذلك قبل. وقيل: جنة يثاب بها وجنة يتفضل بها عليه، ويمكن أن يستشعر ذلك من قوله تعالى: { لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}. 33-" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض " إن قدرتم أن تخرجوا من جوانب السموات والأرض هاربين من الله فارين من قضائه. "

برحمة الله(تعالى): (لا. ولا ينافي الفراغ لهم كونه تعالى لا يشغله شأن عن شأن فإن الفراغ المذكور ناظر إلى تبدل النشأة وكونه لا يشغله شأن عن شأن ناظر إلى إطلاق القدرة وسعتها كما لا ينافي كونه تعالى كل يوم هو في شأن الناظر إلى اختلاف الشؤون كونه تعالى لا يشغله شأن عن شأن.