انت اخترت طريق ومشيته كلمات / تفسير سورة لقمان مكتوبة

Saturday, 29-Jun-24 16:22:24 UTC

انت اخترت طريق ومشيته بعت هوايا وقلبى نسيته. عمر كمال حزين أوووى هتبكى بدل الدموع دم الاغنيه ديه هتخليك تشتاق وتحن لناس فارقت حياتك. جيت على كرامتى تامر عاشور. ﻤﭜﮢـ ﭜسـّﭥﺢـﻤلْـ ﭜڤـڞلْـ چـﻤﭔﮗ.

1. كلمات امسكوني لا اطيح
2. كلمات قالت متى ماشي
3. انت اخترت طريق ومشيته
4. تفسير سورة لقمان الحكمة
5. تفسير سورة لقمان راتب النابلسي
6. تفسير سورة لقمان من 1 إلى 11

كلمات امسكوني لا اطيح

آﮢـﭥ ڞﻋﭜڤـ ۈآﮢـآ ﮢـقـطـﮧ ڞﻋڤـﮗ. راجع ليه من تاانى عايز ايه انسانى. Your love died inside me. وياريتك لو تتعود عالحرمان. ﭔﻋﭥ ﻏړآﻤـﮯ ۈڤـﭜآ چـړﺢـﭥ. بس الظاهر قلبك صدّق. اغنية انت اخترت طريق ومشيته كلمات مكتوبة بالإنجليزية. ھۈ آﮢـﭥ ﭔﭥﮗﮈﭔ ۈﭥڝـﮈقـ. I sold my love and my heart forgot it. انت اخترت تامر عاشور اسراء اوزان مسلسل حب منطق انتقام. وياك ضاع العمر عليا عمري ما شفت معاك حنيه يبقي عايزني ازاي ارجعلك ولا اسمحك مهما عملت. كلمات أغنية انت اخترت - تامر عاشورراجع ليه من تاني. مَيْن يَسْتَحْمِل يَفْضُل جمبك. آﮢـﭥ آخـﭥړﭥ طـړﭜقـ ۈﻤشًـﭜﭥھ.

والأيام أهي بينا و بكرة هتعرف مين هيكدب مين. انا ضحيت بالدنيا عشانك ولا يوم قلبى باعك ولا خانك. ماضي وعدّى وزمن أهو راح. واما خسرت في بعدي رجعلي. إياد فرح حصري ميدلي كل القصايد كيفك انت ماحدا بيعبي مطرحك بقلبي بحبك انا كتير. ﻋﻤړـﮯ ﻤآشًـڤـﭥ ﻤﻋآﮗ ﺢـﮢـﭜھ. لْـۈ ﭥﭥﻋۈﮈ ﻋآلْـﺢـړﻤآﮢـ. I sacrificed the world for you. تامر عاشور ميدلي لايف. تامر عاشور انت اخترت لايف. Love is a verse enough. على اغنية انت اخترت طريق ومشيته تامر عاشور كلمات مكتوبة كتابة كاملة النسخة الأصلية.

كلمات قالت متى ماشي

You will know who will lie who.. وهنا انتهت الكلمات وقد تعرفنا اليوم في موقع صنديد في تصنيف كلمات أغاني. كلمات أغنية انت اخترت. Come back to him again. خالد الحلاق كوكتيل أغاني ذكريات كنت شوفك قلبي يطير موجوع قلبي. تحميل اغنية انت اخترت طريق ومشيته Mp3 Mp4 سمعها. ﭜﭔقــﮯ ﻋآﭜڒﮢــﮯ آڒآـﮯ آړچـﻋلْـﮗ. احمد بتشان اغنيه خلصت خلاص من مسلسل الاسطورة محمد رمضان. ۈآﻤآ خـسـّړﭥ ڤــﮯ ﭔﻋﮈـﮯ ړچـﻋلْــﮯ. بِس الظَّاهِر قَلْبِك صَدَق. أَنْتَ ضَعِيفٌ وَأَنَا نُقْطَة ضَعْفَك. شاهد كلمات اغنية انت اخترت طريق ومشيته تامر عاشور بالفيديو. يبقى عايزنى ازاى ارجعلك ولا اسامحك مهما عملت.

أنا علمتك تعرف تعشق. وَلَا اسامحك مَهْمَا عَمِلْت. رَاجِعٌ لَيَّة مِن تاانى. ايه بكفايه حبك مات جوايا ونسيت قلبك ونسيت وخلاص منك قلبي ارتاح. ابعد عني خلاص وياريتك لو تتعود على الحرماان. With you, life has been wasted on me. ﭔسـّ آلْـظـآھړ قـلْـﭔﮗ ڝـﮈقـ. ڞﺢـﭜﭥ آﮢـﭥ ﭔآﭜھ ﻋلْـشًـآﮢــﮯ. عُمْرَى ماشفت معاك حَنِيَّة. آﮢـآ ڞﺢـﭜﭥ ﭔآلْـﮈﮢـﭜآ ﻋشًـآﮢـﮗ. أﮢـآ ﻋلْـﻤﭥﮗ ﭥﻋړڤـ ﭥﻋشًـقـ. I have never seen tenderness with you.

انت اخترت طريق ومشيته

ﭔﻋﭥ ھۈآﭜآ ۈقـلْـﭔـﮯ ﮢـسـّﭜﭥھ. ضحيت انت بايه علشانى بعت غرامى وفيا جرحت. Then how do you want me to get back to you. ﻤﮢـ ﭔﻋﮈﭜ ھﭥﻋړڤـ ﭥﻋشًـقـ ﻤﭜﮢـ. ۈلْـآ ﭜۈﻤ قـلْـﭔـﮯ ﭔآﻋﮗ ۈلْـآ خـآﮢـﮗ.

ړآچـﻋ لْـﭜھ ﻤﮢـ ﭥآآﮢــﮯ. I sold my love and I was hurt. ۈخـلْـآڝـ ﻤﮢـﮗ قـلْـﭔـﮯ آآړﭥآﺢـ. ۈﻋﮈـﮯ ۈڒﻤﮢـ آھۈ ړآﺢـ. آﭔﻋﮈ ﻋﮢــﮯ خـلْـآڝـ ۈﭜآړﭜﭥﮗ. ضحيت أَنْت بِآيَة علشانى. عشقك لِيَا لوحدي وشوف. أَنَا عَلَّمْتُك تُعْرَف تَعَشَّق. عشقك ليا لوحدي وشوف من بعدي هتعرف تعشق مين. اللى بتتكلم عَنْه ماضى. I taught you to know how to love. And I will not forgive you no matter what you do. عمري ما شفت معاك حنية.

ضحيت انتَ بإيه علشاني. وبكرة هتعرف مين هيكذب مين. If you get used to deprivation. ھﭥﻋړڤـ ﻤﭜﮢـ ھﭜﮗﮈﭔ ﻤﭜﮢـ. كان من امتى بتعرف تعشق ابعد عنى خلاص.

Who can bear to stay next to you. ﮗآﮢـ ﻤﮢـ آﻤﭥـﮯ ﭔﭥﻋړڤـ ﭥﻋشًـقـ.

تلخيص تفسير سورة لقمان لابن كثير PDF: يعتبر الامام ابن كثير واحد من الهم المفسرين الذين فسروا القران الكريم في العالم الإسلامي ، وعلي مر التاريخ والكتاب التفسير الخاص به واحد من اسهل الكتب التي فسرت القرات الكريم ، حيث يتناول التفسير بطريقة سهل تيسر علي الباحث في علم التفسير ،والسورة التي يتناولها تفسير سورة لقمان لابن كثير و تأتي السورة في الترتيب بعد سوره الروم وقبل سورة السجدة وي هي واحدة من السور المكيه التي نزلت قبل الهجرة. وَقَالَ الْحَسَن عَنْ يَحْيَى عَنْ أُبَيّ قَالَ إِنَّ مَطْعَم بْن آدَم ضُرِبَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ. وَقَالَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض بَلَغَنِي أَنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول لِلْعَبْدِ يَوْم الْقِيَامَة أَلَمْ أُنْعِم عَلَيْك أَلَمْ أُعْطِك أَلَمْ أَسْتُرك ؟ أَلَمْ... أَلَمْ... تفسير سورة لقمان راتب النابلسي. أَلَمْ أُجَمِّل ذِكْرك ثُمَّ قَالَ الْفُضَيْل إِنْ اِسْتَطَعْت أَنْ لَا تُعْرَف فَافْعَلْ وَمَا عَلَيْك أَنْ لَا يُثْنَى عَلَيْك وَمَا عَلَيْك أَنْ تَكُون مَذْمُومًا عِنْد النَّاس مَحْبُوبًا عِنْد اللَّه. سورة لقمان وهي مكية. "ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير". وَقَالَ اِبْن عَوْن عَنْ الْحَسَن خَرَجَ اِبْن مَسْعُود فَاتَّبَعَهُ أُنَاس فَقَالَ وَاَللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أُغْلِق عَلَيْهِ بَابِي مَا اِتَّبَعَنِي مِنْكُمْ رَجُلَانِ وَقَالَ حَمَّاد بْن زَيْد كُنَّا إِذَا مَرَرْنَا عَلَى الْمَجْلِس وَمَعَنَا أَيُّوب فَسَلَّمَ رَدُّوا رَدًّا شَدِيدًا فَكَانَ ذَلِكَ نِعْمَة وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر كَانَ أَيُّوب يُطِيل قَمِيصه فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ الشُّهْرَة فِيمَا مَضَى كَانَتْ فِي طُول الْقَمِيص وَالْيَوْم فِي تَشْمِيره.

تفسير سورة لقمان الحكمة

"وَلَا تُصَعِّر" وَفِي قِرَاءَة تُصَاعِر "خَدّك لِلنَّاسِ" لَا تَمِلْ وَجْهك عَنْهُمْ تَكَبُّرًا "وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْض مَرَحًا" أَيْ خُيَلَاء "إنَّ اللَّه يُحِبّ كُلّ مُخْتَال" مُتَبَخْتِر فِي مَشْيه "فَخُور" عَلَى النَّاس. "لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض" مُلْكًا وَخَلْقًا وَعَبِيدًا فَلَا يَسْتَحِقّ الْعِبَادَة فِيهِمَا غَيْره "إنَّ اللَّه هُوَ الْغَنِيّ" عَنْ خَلْقه "الْحَمِيد" الْمَحْمُود فِي صُنْعه. قال العلامة أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري في تفسيره وعليه إطباق الأكثر ونقل عن سيبويه أنه نص عليه ويعتضد لهذا بما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة "الم" السجدة و "هل أتى على الإنسان" وقال سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال: الم وحم والمص وص. هكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث شعبة ورواه ابن جرير عن بندار عن ابن مهدي عن شعبة قال سألت السدي عن حم وطس والم فقال قال ابن عباس هي اسم الله الأعظم وقال ابن جرير وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو النعمان حدثنا شعبة عن إسماعيل السدي عن مرة الهمذاني قال: قال عبدالله فذكر نحوه. تفسير سورة لقمان من 1 إلى 11. وَحَدَّثَنَا خَالِد بْن خِدَاش حَدَّثَنَا حَمَّاد عَنْ أَبِي حَسَنَة صَاحِب الزِّيَادِيّ قَالَ: كُنَّا عِنْد أَبِي قِلَابَة إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُل عَلَيْهِ أَكْسِيَة فَقَالَ إِيَّاكُمْ وَهَذَا الْحِمَار النَّهَّاق وَقَالَ الْحَسَن رَحِمَهُ اللَّه إِنَّ قَوْمًا جَعَلُوا الْكِبْر فِي قُلُوبهمْ وَالتَّوَاضُع فِي ثِيَابهمْ فَصَاحِب الْكِسَاء بِكِسَائِهِ أَعْجَب مِنْ صَاحِب الْمِطْرَق بِمِطْرَقِهِ مَا لَهُمْ تَفَاقَدُوا. "مَا خَلْقكُمْ وَلَا بَعْثكُمْ إلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَة" خَلْقًا وَبَعْثًا لِأَنَّهُ بِكَلِمَةِ كُنْ فَيَكُون "إنَّ اللَّه سَمِيع" يَسْمَع كُلّ مَسْمُوع "بَصِير" يُبْصِر كُلّ مُبْصِر لَا يَشْغَلهُ شَيْء عَنْ شَيْء. وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ↓. سورة لقمان تفسير ابن كثير. وَقَالَ الثَّوْرِيّ كَانُوا يَكْرَهُونَ مِنْ الثِّيَاب الْجِيَاد الَّتِي يُشْتَهَر بِهَا وَيَرْفَع النَّاس إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارهمْ وَالثِّيَاب الرَّدِيئَة الَّتِي يُحْتَقَر فِيهَا وَيُسْتَذَلّ دِينه. "أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ وَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ" الْفَائِزُونَ. وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ↓.

تفسير سورة لقمان راتب النابلسي

قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور فمنهم من قال هي مما استأثر الله بعلمه فردوا علمها إلى الله ولم يفسرها حكاه القرطبي في تفسـره عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين وقاله عامر الشعبي وسفيان الثوري والربيع بن خيثم واختاره أبو حاتم بن حبان. مَّا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ↓. "وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَان بِوَالِدَيْهِ" أَمَرْنَاهُ أَنْ يَبَرّهُمَا "حَمَلَتْهُ أُمّه" فَوَهَنَتْ "وَهْنًا عَلَى وَهْن" أَيْ ضَعُفَتْ لِلْحَمْلِ وَضَعُفَتْ لِلطَّلْقِ وَضَعُفَتْ لِلْوِلَادَةِ "وَفِصَاله" أَيْ فِطَامه "فِي عَامَيْنِ" وَقُلْنَا لَهُ "أَنْ اُشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك إلَيَّ الْمَصِير" أَيْ الْمَرْجِع. ومنهم من فسرها واختلف هؤلاء في معناها فقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم إنما هي أسماء السور. ابن كثير القرشي (700 – 774هـ). وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ. تفسير سورة لقمان الحكمة. أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ↓. وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ↓. وقد سردها مفصلة ثم قال: فسبحان الذي دقت في كل شيء حكمته.

تفسير سورة لقمان من 1 إلى 11

"الم" اللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ بِهِ. وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ. "هُدًى وَرَحْمَة" بِالرَّفْعِ وَفِي قِرَاءَة الْعَامَّة بِالنَّصْبِ حَالًا مِنْ الْآيَات الْعَامِل فِيهَا مَا فِي "تِلْكَ" مِنْ مَعْنَى الْإِشَارَة. وحُكي مثله عن علي وابن عباس وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله تعالى وروى ابن أبي حاتم وابن جرير من حديث ابن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة أنه قال الم قسم. قلت مجموع الحروف المذكورة في أوائل السور بحذف المكرر منها أربعة عشر حرفا وهي - ال م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن- يجمعها قولك: نص حكيم قاطع له سر. تحميل تفسير سورة لقمان لابن كثير PDF - كتب PDF مجانا. خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ↓. "وَ" اُذْكُرْ "إِذْ قَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظهُ يَا بُنَيّ" تَصْغِير إشْفَاق "لَا تُشْرِك بِاَللَّهِ إنَّ الشِّرْك" بِاَللَّهِ "لَظُلْم عَظِيم" فَرَجَعَ إلَيْهِ وَأَسْلَمَ. بعض النصاح التي وردت في سورة لقمان من كلام رب العالمين: -. وقال الآخر: ما للظليم عال كيف لا يـ ينقد عنه جلده إذا يـ فقال ابن جرير كأنه أراد أن يقول إذا يفعل كذا وكذا فاكتفى بالياء من يفعل وقال الآخر: بالخير خيرات وإن شرا ف ولا أريد الشر إلا أن تـ يقول وإن شرا فشرا ولا أريد الشر إلا أن تشاء فاكتفى بالفاء والتاء من الكلمتين عن بقيتهما ولكن هذا ظاهر من سياق الكلام والله أعلم. "هَذَا خَلْق اللَّه" أَيْ مَخْلُوقه "فَأَرُونِي" أَخْبِرُونِي يَا أَهْل مَكَّة "مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونه" غَيْره: أَيْ آلِهَتكُمْ حَتَّى أَشْرَكْتُمُوهَا بِهِ تَعَالَى وَمَا اسْتِفْهَام إنْكَار مُبْتَدَأ وَذَا بِمَعْنَى الَّذِي بِصِلَتِهِ خَبَره وَأَرُونِي مُعَلَّق عَنْ الْعَمَل وَمَا بَعْده سَدَّ مَسَدّ الْمَفْعُولَيْنِ "بَلْ" لِلِانْتِقَالِ "الظَّالِمُونَ فِي ضَلَال مُبِين" بَيِّن بِإِشْرَاكِهِمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُمْ.

"خَالِدِينَ فِيهَا" حَال مُقَدَّرَة أَيْ: مُقَدَّرًا خُلُودهمْ فِيهَا إذَا دَخَلُوهَا "وَعْد اللَّه حَقًّا" أَيْ وَعَدَهُمْ اللَّه ذَلِكَ وَحَقّه حَقًّا "وَهُوَ الْعَزِيز" الَّذِي لَا يَغْلِبهُ شَيْء فَيَمْنَعهُ مِنْ إنْجَاز وَعْده وَوَعِيده "الْحَكِيم" الَّذِي لَا يَضَع شَيْئًا إلَّا فِي مَحِلّه. سورة لقمان تفسير ابن كثير الآية 19. قَالَ حَدَّثَنَا خَالِد بْن خِدَاش حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ عَلِيّ بْن الْحَسَن عَنْ الضَّحَّاك بْن سُفْيَان فَذَكَرَ حَدِيث ضَرْب مَثَل الدُّنْيَا بِمَا يَخْرُج مِنْ اِبْن آدَم. "وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْض مِنْ شَجَرَة أَقْلَام وَالْبَحْر" عَطْف عَلَى اسْم أَنَّ "يَمُدّهُ مِنْ بَعْده سَبْعَة أَبْحُر" مِدَادًا "مَا نَفِدَتْ كَلِمَات اللَّه" الْمُعَبَّر بِهَا عَنْ مَعْلُومَاته بِكَتْبِهَا بِتِلْكَ الْأَقْلَام بِذَلِكَ الْمِدَاد وَلَا بِأَكْثَر مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ مَعْلُومَاته تَعَالَى غَيْر مُتَنَاهِيَة "إنَّ اللَّه عَزِيز" لَا يُعْجِزهُ شَيْء "حَكِيم" لَا يَخْرُج شَيْء عَنْ عِلْمه وَحِكْمَته. تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ↓. وروينا أيضا من حديث شريك بن عبدالله بن عطاء بن السائب عن أبى الضحى عن ابن عباس: الم قال أنا الله أعلم وكذا قال سعيد بن جبير وقال السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمذاني عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الم قال أما الم فهي حروف استفتحت من حروف هجاء أسماء الله تعالى.

عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر البصري ثم الدمشقي صاحب التفسير المشهور والمعروف بتفسير ابن كثير. يمكنك ايضا قراءة وتحميل: "وَإِنْ جَاهَدَاك عَلَى أَنْ تُشْرِك بِي مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم" مُوَافَقَة لِلْوَاقِعِ "فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبهمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا" أَيْ بِالْمَعْرُوفِ: الْبِرّ وَالصِّلَة "وَاتَّبِعْ سَبِيل" طَرِيق "مَنْ أَنَابَ" رَجَعَ "إلَيَّ" بِالطَّاعَةِ "ثُمَّ إلَيَّ مَرْجِعكُمْ فَأُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" فَأُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ وَجُمْلَة الْوَصِيَّة وَمَا بَعْدهَا اعْتِرَاض. وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ. وَمَن كَفَرَ فَلا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ↓. فواتح افتتح الله بها القرآن وكذا قال غيره عن مجاهد وقال مجاهد في رواية أبي حذيفة موسى بن مسعود عن شبل عن ابن أبي نجيح عنه أنه قال الم اسم من أسماء القرآن وهكذا وقال قتادة وزيد بن أسلم ولعل هذا يرجع إلى معنى قول عبدالرحمن بن زيد بن أسلم أنه اسم من أسماء السور فإن كل سورة يطلق عليها اسم القرآن فإنه يبعد أن يكون المص اسما للقرآن كله لأن المتبادر إلى فهم سامع من يقول قرأت المص إنما ذلك عبارة عن سورة الأعراف لا لمجموع القرآن والله أعلم. أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ↓. "يَا بُنَيّ إنَّهَا" أَيْ الْخَصْلَة السَّيِّئَة "إنْ تَكُ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل فَتَكُنْ فِي صَخْرَة أَوْ فِي السَّمَاوَات أَوْ فِي الْأَرْض" أَيْ فِي أَخْفَى مَكَان مِنْ ذَلِكَ "يَأْتِ بِهَا اللَّه" فَيُحَاسِب عَلَيْهَا "إنَّ اللَّه لَطِيف" بِاسْتِخْرَاجِهَا "خَبِير" بِمَكَانِهَا.