فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد | سعيد بن عامر

Sunday, 02-Jun-24 07:33:21 UTC

وقرأ الجحدري وطلحة بن مصرف بالكسر في الجميع على أن المراد النفس "فكشفنا عنك غطاءك" الذي كان في الدنيا: يعني رفعنا الحجاب الذي كان بينك وبين أمور الآخرة، ورفعنا ما كنت فيه من الغفلة عن ذلك "فبصرك اليوم حديد" أي نافذ تبصر به ما كان يخفى عليك من الدنيا. وعلى هذا التأويل الذي قاله ابن زيد يجب أن يكون هذا الكلام خطابا من الله لرسوله صلىالله عليه وسلم أنه كان في غفلة في الجاهلية من هذا الذي بعثه به ، فكشف عنه عطاءه الذي كان عليه في الجاهلية ، فنفذ بصره بالإيمان وتبينه حتى تقرر ذلك عنده فصار حاد البصر به. 22- "لقد كنت في غفلة من هذا" أي يقال له: لقد كنت في غفلة من هذا أي يقال له: لقد كنت في غفلة من هذا، والجملة في محل نصب على الحال من نفس أو مستأنفة كأنه قيل ما يقال له.

• مواعيد سكك حديد مصر
• موقع سكك حديد مصر
• سكك حديد مصر حجز
• سعيد بن عامر الكاظمي
• سعيد بن عامر والي حمص
• ثانوية سعيد بن عامر

مواعيد سكك حديد مصر

ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله " فكشفنا عنك غطاءك " قال: الحياة بعد الموت. فبصرك اليوم حديد " نافذ لزوال المانع للأبصار. وحكى ابن جرير ثلاثة أقوال في المراد بهذا الخطاب في قوله تعالى: "لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد" (أحدها) أن المراد بذلك الكافر, رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما, وبه يقول الضحاك بن مزاحم وصالح بن كيسان. وهو قول الحسن وقتادة, أو إنما يكتب ما فيه ثواب وعقاب كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما, فعلى قولين وظاهر الاية الأول لعموم قوله تبارك وتعالى: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد". 22 - (لقد كنت) في الدنيا (في غفلة من هذا) النازل بك اليوم (فكشفنا عنك غطاءك) أزلنا غفلتك بما تشاهده اليوم (فبصرك اليوم حديد) حاد تدرك به ما أنكرته في الدنيا. وقوله " فبصرك اليوم حديد " يقول: فأنت اليم نافذ البصر ، عالم بما كنت عنه في الدنيا من غفلة وهو من قولهم: فلان بصير بهذا الأمر: إذا كان ذا علم له ، وله بهذا الأمر بصر: أي علم. وهو معنى قول ابن عباس وقيل يعني أن الكافر يحشر وبصره حديد ثم يزرق ويعمى. وقال مطرف عن أبي جعفر مولى أشجع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: السائق الملك والشهيد العمل, وكذلك قال الضحاك والسدي, وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما: السائق من الملائكة والشهيد الإنسان نفسه, يشهد على نفسه, وبه قال الضحاك بن مزاحم أيضاً. والثاني) أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر لأن الاخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة, والدنيا كالمنام, وهذا اختيار ابن جرير, ونقله عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في في قوله " لقد كنت في غفلة من هذا " قال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: لقد كنت في غفلة من هذا الأمر يا محمد ، كنت مع القوم في جاهليتهم " فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ". قوله تعالى " لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك " قال ابن زيدالمراد به النبي صلى الله عليه وسلم أي لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم وقال ابن عباس والضحاك إن المراد به المشركون أي كانوا في غفلة من عواقب أمورهم. لقد كنت في غفلة من هذا "، اليوم في الدنيا، " فكشفنا عنك غطاءك "، الذي كان في الدنيا على قلبك وسمعك وبصرك، " فبصرك اليوم حديد "، نافذ تبصر ما كنت تنكر في الدنيا. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال: سألت عن ذلك الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس فقال: يريد به البر والفاجر ، " فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد " قال: وكشف الغطاء عن البر والفاجر ، فرأى كل ما يصير إليه.

موقع سكك حديد مصر

وهذا معنى قول ابن عباس الثالث: وقت العرض في القيامة قاله مجاهد الرابع أنه نزول الوحي وتحمل الرسالة وهذا معنى قول ابن زيد "فبصرك اليوم حديد" قيل يراد به بصر القلب كما يقال هو بصير بالفقه فبصر القلب وبصيرته تبصرته شواهد الأفكار ونتائج الاعتبار كما تبصر العين ما قابلها من الأشخاص والأجسام. قال الضحاك: المراد بهذا المشركون لأنهم كانوا في غفلة من عواقب أمورهم. ويؤيد الأول قراءة من كسر بالتاء والكافات على خطاب النفس. وقال أكثر المفسرين: إن المراد به البر والفاجر. 22 - (It will be said:) Thou wast heedless of this; now have We removed thy veil, and sharp is thy sight this Day! وقاله الضحاك وقيل: يعاين ما يصير إليه من ثواب وعقاب. وقال مجاهد: بصرك إلى لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيئاتك وبه قال الضحاك. "عن اليمين وعن الشمال قعيد" أي مترصد "ما يلفظ" أي ابن آدم "من قول" أي ما يتكلم بكلمة "إلا لديه رقيب عتيد" أي إلا ولها من يرقبها معد لذلك يكتبها لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى: "وإن عليكم لحافظين * كراماً كاتبين * يعلمون ما تفعلون" وقد اختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله " فكشفنا عنك غطاءك " قال: للكافر يوم القيامة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر حتى أنه ليكتب قوله أكلت شربت ذهبت جئت رأيت, حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر وألقي سائره, وذلك قوله تعالى: "يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب" وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه فبلغه عن طاوس أنه قال يكتب الملك كل شيء حتى الأنين فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله.

سكك حديد مصر حجز

فللملك لمة من الإنسان كما أن للشيطان لمة, وكذلك الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم, كما أخبر بذلك الصادق المصدوق ولهذا قال تعالى ههنا: "إذ يتلقى المتلقيان" يعني الملكين الذين يكتبان عمل الإنسان. ذكر من قال: هو الكافر. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله " لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك " قال: عاين الآخرة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وإن اختلفوا في المقول ذلك له ، فقال بعضهم: المقول ذلك له الكافر. وهو اختيار الطبريوقيل: أي لقد كنت أيها الإنسان في غفلة عن أن كل نفس معها سائق وشهيد لأن هذا لا يعرف إلا بالنصوص الإلهية "فكشفنا عنك غطاءك " أي عماك وفيه أربعة أوجه: أحدها إذ كان في بطن أمه فولد قاله السدي الثاني: إذا كان في القبر فنشر. ذكر من قال: هو جميع الخلق من الحن والإنس. وقد روي عن الضحاك أنه قال: معنى ذلك " فبصرك اليوم حديد " لسان الميزان ، وأحسبه أراد بذلك أن معرفته وعلمه بماأسلف في الدنيا شاهد عدل عليه ، فشبه بصره بذلك بلسان الميزان الذي يعدل به الحق في الوزن ، ويعرف مبلغه الواجب لأهله عما زاد ذلك أو نقص ، فكذلك علم من وافى القيامة بما اكتسب في الدنيا شاهد عليه كلسان الميزان. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان " فكشفنا عنك غطاءك " قال: في الكافر. وقال عز وجل: " ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون ". قال السدي: المراد بالغطاء أنه كان في بطن أمه فودل، وقيل إنه كان في القبر فنشر، والأول أولى. وقرئ لقد كنت عنك فبصرك بالكسر على خطاب النفس. وقيل المراد به بصر العين وهو الظاهر أي بصر عينك اليوم حديد أي قوي نافذ يرى ما كان محجوبا عنك. قالت: فرفع رضي الله عنه رأسه فقال: يا بنية ليس كذلك ولكن كما قال تعالى: "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد" وحدثنا خلف بن هشام, حدثنا أبو شهاب الخياط عن إسماعيل بن أبي خالد عن البهي قال: لما أن ثقل أبو بكر رضي الله عنه جاءت عائشة رضي الله عنها فتمثلت بهذا البيت: لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله " فكشفنا عنك غطاءك " قال: أهل التأويل.

فكشفنا عنك غطاءك " الغطاء الحاجب لأمور المعاد وهو الغفلة ، والانهماك في المحسوسات والإلف بها وقصور النظر عليها. " وقال أكثر المفسرين: المراد به جميع الخلق برهم وفاجرهم، واختار هذا ابن جرير. قرأ الجمهور بفتح التاء من "كنت" وفتح الكاف في "غطاءك" و"بصرك" حملاً على ما في لفظ كل من التذكير. وقال ابن زيد: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: أي لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة. وروي عن مجاهد قال: يعني نظرك إلى لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيئاتك.

فبكي عمر حتي ابتلت لحيته وأمر له بألف دينار وقال: أقرؤوا عليه السلام مني وقولوا له: بعث إليك أمير المؤمنين بهذا المال لتستعين به علي قضاء حاجتك. فقال لها: أولك خيرا من ذلك ؟! والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة. ليرد سعيد: ليس لدي خادم يا أمير المؤمنين وليس عندي من الثياب غير الذي علي فأغسله مرة في الشهر وأنتظر حتي تجف ثم أخرج إليهم أخر النهارفقال عمر: وماذا تشتكون أيضا ؟. فقال له عمر: فلم يحبك أصحابك؟ قال: أواسيهم بنفسي وأعدل عليهم في حكمي. 09:28 م | الأحد 28 يونيو 2015. أبو عبيدة الحوت العظيم العلامة الشيخ سعيد الكملي. 20هـ/640م)، من كبار الصحابة رضوان الله عليهم، كان إذا خرج عطاؤه اشترى لأهله قوتهم وتصدق بما بقى، توفي سعيد بن عامر رضي الله عنه ولم يكن يملك شيئا توفي سنة 20 هجرية وهو وال حمص في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه......................................................................................................................................................................... قصة إسلامه. قصة سعيد بن عامر مع عمر بن الخطاب الشيخ عمر عبد الكافى. أتحب ان يكون محمد مكانك وأنت ناج؟. إقرأ أيضاً: تأثير موت خبيبا علي سعيد بن عامر الجمحي: عادت قريش إلى مكة ونسيت في زحمة الأحداث الجسام خبيبا و مصرعه ، لكن الفتى اليافع سعيد بن عامر الجمحي لم يغيب خبيب عن خاطره لحظة، كان يراه في حلمه إذا نام ويراه بخياله وهو مستيقظ ،.

سعيد بن عامر الكاظمي

حدثني ابن الأموي حدثني أبي عن ابن إسحاق قال: كان عمر استعمل سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على بعض الشام فكانت تصيبه غشية وهو بين ظهراني القوم فذكرت ذلك لعمر وقيل: بالرجل طيف فسأله عمر في قدمه قدمها فقال: ياسعيد ما هذا الذي يصيبك؟ فقال: والله ياأمير المؤمنين ما بي من بأس ولكني كنت فيمن حضر خبيب بن عدي حين قتل وسمعت دعوته فوالله ما خطرت على قلبي وأنا في مجلس إلا غشي علي. هاجر سعيد بن عامر الجمحي إلى المدينة ولزم رسول الله صلوات الله عليه وشهد معه خيبر وما بعدها من الغزوات. فسأل عمر سعيد: وماذا تقول في ذلك ؟. يوم الرجيع سرية عاصم بن ثابت وخبيب بن عدي وزيد بن الدثن ة وسبعة آخرين الشيخ سعيد الكملي. ولما وصلت هذه الجموع الحاشدة بأسيرهم إلى المكان المعد لقتله وقف الفتى سعيد بن عامر الجمحي بقامته الممدودة يطل على خبيب. فوافقت زوجته... فعندما وصل سعيد إلى حمص اخرج من ماله ما يكفيه لشراء حاجاته الضرورية فقط والباقي تصدّق به كله... بين فترة وفترة تأتي زوجته لتسأله: كيف هي التجارة و كيف حالها ؟. بعد أن عزل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - واليه معاوية من الشام أمر سعيد بن عامر أن يكون واليا على حمص... فسعيد بن عامر لم يوافق في البداية وقال لعمر: أتريد أن تفتنني في ديني ؟.

فجمع عمر بينه وبينهم ودعي الله أن لا يخيب ظنه فيه فقد كان شديد الثقة فيه وقال لهم: ماتشكون من أميركم ؟. صور من حياة الصحابة الحلقة سعيد بن عامر الجمحي رضي الله عنه. ليسأل عمر متعجبا: أميركم فقير ؟!! • قال عمر: قلت وماتشكون منه ايضا. عند ذلك دعا عمر بن الخطاب سعيد بن عامر الجمحي الى مؤازرته. قال الانفرض لك رزقا قال و مافعل به يامير المؤمينين فان عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي ثم مضى الى حمص. حتى و فد على امير المؤمنين بعض من يثق بهم من اهل حمص فقال لهم عمر: اكتبو لي اسماء فقرائكم حتى اسد حاجتهم، فرفعوا كتابا فاذا فيه فلان وفلان و سعيد بن عامر. فقال سعيد بن عامر ليس لي خادم يامير المؤمنين وليس عند ثياب غير التي علي فانا اغسلها في الشهر مرة وانتظرها حتى تجف ثم اخرج اليهم في اخر النهار. هو من كبار الصحابة رضوان الله عليهم، كان إذا خرج عطاؤه اشترى لأهله قوتهم وتصدق بما بقى، انطلاقا من حرص عمر علي تفقد أحوال الرعية فقد سأل عمر بن الخطاب عامله، على حمص سعيد بن عامر فقال له عمر: مالك من المال؟ قال: سلاحي وفرسي وأبغل أغزو عليها وغلام يقوم علي وخادم لامرأتي وسهم يعد في المسلمين. فرحم الله سعيد بن عامر ورضي الله عنه وأرضاه. قال: سنجعل الضمان عليه. ليطلب عمر بن الخطاب من سعيد بن عمر مساندته فولاه علي حمص ، ليرفض في البداية سعيد بن عمر الولاية قائلا: ياعمر نشدتك الله ألا تفتنني.

سعيد بن عامر والي حمص

جاء الوفد لسعيد بن عامر الجمحي بالصرة فنظر اليها فاذا هي دنانير فجعل يبعدها عنه وهو يقول إنا لله وإنا اليه راجعون كأنما نزلت به نازلة اوحل بساحته خطب. فما كان منهم إلا أن شكوه إليه بأربعة من أفعاله كل منها أعظم من الأخر. فاخذ سعيد بن عامر الدنانير فجعلها في صرر ثم وزعها على فقراء المسلمين. •يقول عمر قال سعيد بن عامر اني والله كنت اكره ان اعلن هذا ايضا فانا قد جعلت النهار لهم والليل لله عز وجل، قلت وماتشكون منه ايضا؟! ويمثل أمامه وهو يصلي ركعتيه الهادئتين المطئنتين أمام خشبة الصلب ويسمع رنين صوته في أذنيه وهو يدعو على قريش فيخشى أن تصعقه صاعقة أو تخر عليه صخرة من السماء. فقال عمر: لا أعزلك ما كنت حيا.

وثم شهد قومه بعيني رأسه وهم يمثلون بخبيب حيا فيقطعون من جسده القطعة تلو القطعة وهم يقولون له. • قالت تخلص منها وهي لاتدري من امر الدنانير شيئا. ثم أبصر سعيد بن عامر الجمحي خبيبا يرفع بصره إلى السماء من فوق خشبة الصلب ويقول اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا ثم لفظ أنفاسه الأخيرة وبه ما لم يستطع إحصاءه من ضربات السيوف وطعنات الرماح. توفي سعيد بن عامر في عام 20 هجرية، وهو وال حمص في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال الرجل: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قالت له الحمدلله الذي اغنانا عن خدمتك اشتر لنا مؤنة واستاجر لنا خادم فقال لها هل لك فيما هو الخير من ذلك. أعلام من الإسلام الحلقة الثانية سعيد بن عامر وأهالي حمص. فأصر عمر رضي الله عنه علي خلافة سعيد لحمص وقال غاضبا: ويحكم وضعتم هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم عني!! من أعطي شيئا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده. قال ندفعها الى من ياتينابها ونحنو احوج مانكون اليها. قصة سعيد بن عامر وعمر بن الخطابفي بداية خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل عليه موصيا إياه فقال: ياعمر أوصيك أن تخشي الله في الناس ، ولا تخش الناس في الله ، وألا يخالف قولك فعلك ، فأن خير القول ما صدقه الفعل.. ياعمر أقم وجهك لمن ولاك الله أمره من بعيد المسلمين وقريبهم ، وأحب لهم ما تحب لنفسك وأهل بيتك ، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، وخض الغمرات إلي الحق ولا تخف في الله لومة لائم. فقال عمر ومن سعيد بن عامر الجمحي ؟. آخر من مات من الصحابة الشيخ سعيد الكملي. وإن شئت أن نأكل الأول فالأول: فقالت المرأة: بل أعطة من يتجر لنا به ونأكل الربح ويبقى لنا رأس المال قال: ففرقيه صررا ففعلت فجعل كل ليلة يخرج صرة فيضعها في المساكين ذوي الحاجة فلم يلبث الرجل إلا يسيرا حتى توفي فأرسل عمر يسأل عن الألف فأخبرته امرأته بالذي كان يصنع فالتمسوا ذلك فوجدوا الرجل قدمها لنفسه ففرح بذلك عمر وسر وقال: كان الظن به كذلك.

ثانوية سعيد بن عامر

• فقال عمرو: كيف وجدتم اميركم ؟. سعيد بن عامر الجمحي قصة حياته وأعظم تضحياته. قصة الصحابي "سعيد بن عامر". فرد عليه: يستطيعه رجل مثلك ممن ولاهم الله أمر أمة محمد ، وليس بينه وبين الله أحد. حكاية سعيد بن عامر الج محى للشيخ سمير مصطفى مجالس اعتكاف ه. فلما اصبحو عندي هم واميرهم قلت ماتشكون اميركم قالو لايخرج الينا حتى يتعالى النهار. قالوا: أنه لا يجيب أحدا بالليل. قالوا: لا يخرج إلينا حتي تعالي النهار. قالوا: نعم والله إنه لتمر عليه الليال الطوال دون أن يوقد في بيته نارا. قالوا: تصيبه من حين لآخر غشية فيغيب عن ما في مجلسه. فقال عمر: وماذا تشكون أيضا ؟. ليرد قائلا: شهدت مصرع خبيب بن هدي وأنا مشرك ورأيت قريش وهي تقطع جسده وهيا تقول: أتحب أن يكون محمدا مكانك ؟. قالوا نعم و الله انه لتمر عليه الايام الطوال ولا يوقد في بيته نار فبكى عمر حتى ابللت دموعه لحيته ثم عمد الى الف دينار فجعلها في صرة وقال اقرؤوا عليه السلام مني وقولوا بعث إليك امير المؤمنين بهذا المال لتستعين به على قضاء حاجاتك. ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمص ولما زار عمر حمص شكا أهل حمص إلى عمر أربعة أمور عنه أولها: أنه لا يخرج اليهم حتى إذا تعالى النهار: فقال أنه يعجن الخبز لأهله، وثانيهما: أنه لا يرد عليهم بليل: لأنه يقوم الليل فالنهار للعامة والليل لربه، وثالثهما: أنه لا يخرج اليهم يوما من الشهر: لأنه ليس لديه سوى قميص واحد فيغسله ذلك اليوم حتى يجف ثم يغسله، رابعهما: أنه يصيبه من حين لآخر غشية فيغيب عمن في مجلسه: لأنه يتذكر كيف فعلت قريش بالصحابي الجليل خبيب بن عدي، حيث مثلت به قريش فعذره عمر بن الخطاب.

• قال عمر فجمعت بينه وبينهم ودعوت الله الايخيب ظني فيه فقد كنت عظيم الثقة به. قال: نقرضها لله قرضا حسنا. أهل حمص يشكون سعيد بن عامر إلي عمر بن الخطاب ماذا فعل معه عمر. ولما انتقل النبي الكريم إلى جوار ربه وهو راض عنه ظل من بعده سيفا مسلولا في يدي خليفتيه أبي بكر وعمر. أنه لا يرد عليهم بليل:لانه يقوم الليل فالنهار للعامة والليل لربه. خبيبا علم سعيد بن عامر الجمحي ما لم يكون يعلم من قبل علمه. رجل ليس ككل الرجال رائعة الشيخ سعيد الكملي. سعيد بن عامر اشترى الآخرة بالدنيا وآثر الله ورسوله على سواهما رضي الله عنه فقد كان من الذين يؤثرون على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة و الصحابي سعيد بن عامر الجمحي سير أعلام النبلاء. قالوا إنه لايجيب احدا بليل قلت ماتقول يا سعيد. صحابة رسول الله، "صحابي" مصطلح تاريخي يقصد به من صحبوا رسول الله محمد بن عبد الله وآمنوا بدعوته. عند ذلك شرح الله صدر سعيد بن عامر الجمحي إلى الإسلام فقام في ملأ من الناس وأعلن براءته من آثام قريش وأوزارها وخلعه لأصنامها وأوثانها ودخوله في دين الله. علمه أن الحياة الحقة عقيدة وجهاد في سبيل العقيدة حتى الموت وعلمه أيضا أن الإيمان الراسخ يفعل الأعاجيب ويصنع المعجزات وعلمه أمر آخر وهو أن الرجل الذي يحبه أصحابه كل هذا الحب إنما هو نبي مؤيد من السماء. مجموعة من قصص الصحابة الكرام للشيخ نواف السالم سعيد بن زيد رضي الله عنه.

قال أبو القاسم: وقد روى سعيد بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الذي رواه عمي عن أبي غسان. وقد مكنه شبابه الموفور وفتوته المتدفقة من أن يزاحم الناس بالمناكب حتى حاذى شيوخ قريش من أمثال أبي سفيان بن حرب وصفوان ابن أمية وغيرهم ممن يتصدرون الموكب.

فسأله عمر: ومن يستطيع ذلك يا سعيد ؟!! فقالوا: أنه لا يخرج إلينا يوما في الشهر. قالت نعم وجزيت خيرا فما غادر مجلسه الذي هو فيه حتى جعل الدنانير في صرر وقال لواحد من اهله انطلق بها الى ارملة فلان والى ايتام فلان والى مساكين فلان الفلان والى معوزي فلان ال فلان.