ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود - بني الحارث بن كعب

Thursday, 06-Jun-24 14:26:51 UTC

ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ترتيل مؤثر خاشع للقارئ عبدالعزيز الجريسي صلاة العشاء 1443 3 5هـ. اد خ ل وه ا ب س لام ذ ل ك ي و م ال خ ل ود زايد آل عطية. Advanced Book Search.

• ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود الطبي
• ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود السعودي
• ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لغتي سادس

ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود الطبي

ادخلوها بسلام آمنين تلاوة مطمئنة مؤثرة من سورة الحجر. برنامج ادخلوها بسلام الجنة موجودة الآن الحلقة الأولى. You have reached your viewing limit for this book (. SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. وقيل بسلامة من زوال النعم. ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود تحبير كردي يريح القلوب ويزيل الهموم من بديع تلاوات د ماهر المعيقلي. حديث آخر) قال البخاري: حدثنا محمد بن موسى القطان, حدثنا أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي, حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه, رفعه وأكثر ما كان يوقفه أبو سفيان: "يقال لجهنم هل امتلأت, وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط" ورواه أبو أيوب وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين به. بسلام "، بسلامة من العذاب والهموم. الشيخ منصور السالمي ادخلوها بسلام. ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود القارئ اسلام صبحي سورة ق آيات قرآنية. Taken on August 12, 2013. ادخلوها بسلام آمنين عشائية عظيمة وخاشعة للآسر د ياسر الدوسري من سورة الحجر 6 4 1443هـ. All rights reserved. ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود - علي جريد.

ما تيسر من سورة التوبة - مشوح فرحان العنزي. لم اجد عنوان لهذا الفيديو عجز اللسان عن وصف القارئ منصور السالمي. بسلام " سالمين من العذاب وزوال النقم ، أو مسلماً عليكم من الله وملائكته. " وقوله " ذلك يوم الخلود " يقول: هذا الذي وصفت لكم أيها الناس صفته من إدخالي الجنة من أدخله ، هو يوم دخول الناس الجنة ، ماكثين فيها إلى غير نهاية. ادخلوها بسلام آمنين مع الشيخ منصور السالمي. سورة الفرقان كاملة بصوت الشيخ ادريس ابكر. ادخلوها سالمين شاديه. ادخلوها "، [أي: يقال لأهل هذه الصفة: ادخلوها]، أي: ادخلوا الجنة. " ادخلوها بسلام تلاوة خاشعة تفيض منها الدموع من سورة ق القارئ سلمان العتيبي. قال الله عز وجل للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي, وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملؤها, فأما النار فلا تمتلىء حتى يضع رجله فيها فتقول قط قط فهنالك تمتلىء وينزوي بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحداً, وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشىء لها خلقاً آخر". تحميل ادخلوها بسلام Mp3 Mp4 سمعها. هزاع البلوشي سورة مريم. وقيل: بسلام من الله وملائكته عليهم.

ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود السعودي

ادخ لوها ب سلام ذلك يوم الخ لود الشيخ منصور السالمي. ادخ لوها ب س لام ذل ك ي وم الخ لود ترتيل عذب من سورة ق 16 37 عشاء 14 5 1443هـ. By: حياتي بقرآني ريحانة الدعوه. هزاع البلوشي تلاوة خاشعة لعلاج ضيق الصدر والهم ارح مسمعك واسمعها. قال الله تعالى: ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. أجمل ليلة من رمضان ه للشيخ أ د ياسر الدوسري تصوير من الأمام ليلة ه كاملة. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج, حدثنا أبو يحيى الحمامي عن نصر الجزار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما "يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد" قال: ما امتلأت قال تقول وهل من مكان يزاد في, وكذا رواه الحاكم بن أبان عن عكرمة "وتقول هل من مزيد" وهل في مدخل واحد قد امتلأت. طريق أخرى) قال البخاري: وحدثنا عبد الله بن محمد, حدثنا عبد الرزاق, أخبرنا معمر عن همام بن منبه, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين, وقالت الجنة: مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم.

اللهم اجعلنا ممن يقال لهم "ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود" هل عملنا للجنة ؟؟ #نتدبر_لنحيا. مجموع فتاوى ابن تيمية – المجلد السادس عشر. أي ويقال لهؤلاء المؤمنين: ادخلوا الجنة دخولا مقرونا بالسلامة من الآفات والشرور، مأمونا فيه جميع المكاره، ذلك هو يوم الخلود بلا انقطاع. 34- "ادخلوها" هو بتقدير القول: أي يقال لهم ادخلوها، والجمع باعتبار معنى من: أي ادخلوا الجنة "بسلام" أي بسلامة من العذاب، وقيل بسلام من الله وملائكته، وقيل بسلامة من زوال النعم، وهو متعلق بمحذوف هو حال: أي ملتبسين بسلام، والإشارة بقوله: "ذلك" إلى زمن ذلك اليوم كما قال أبو البقاء، وخبره "يوم الخلود" وسماه يوم الخلود لأنه لا انتهاء له، بل هو دائم أبداً. 34 - (ادخلوها بسلام) سالمين من كل خوف أو مع سلام أي سلموا وادخلوا (ذلك) اليوم الذي حصل فيه الدخول (يوم الخلود) الدخول في الجنة. فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم تبارك وتعالى من الخير, وهو اليوم الذي استوى فيه ربكم على العرش وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة. وقال ادخلوها وفي أول الكلام من خشي لأن من تكون بمعنى الجمع. وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "إنك لتشتهي الطير في الجنة فيخر بين يديك مشوياً" وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبد الله, حدثنا معاذ بن هشام, حدثني أبي عن عامر الأحول عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة" ورواه الترمذي وابن ماجه عن بندار عن معاذ بن هشام به. حدثنا عثمان بن أبي شيبة, حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتجت الجنة والنار فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون, وقالت الجنة في ضعفاء الناس ومساكينهم فقضى بينهما فقال للجنة إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي, وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملؤها" انفرد به مسلم دون البخاري من هذا الوجه والله سبحانه وتعالى أعلم.

ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لغتي سادس

فلا أقسم بمواقع النجوم - مشوح فرحان. وأطيب ريحاً من المسك, وآنيته أكثر من عدد النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبداً ولا يصرف فيروى أبداً" وهذا القول هو اختيار ابن جرير. ادخ لوها ب س لام ذل ك ي وم الخ لود بالاسلوب الشهير يبدع فضيلة الشيخ د ياسر الدوسري من الحرم. ادخلوها بسلام العلامة ابن باز رحمه الله.

وقال الترمذي حسن غريب وزاد: كما اشتهى, وقوله تعالى: "ولدينا مزيد" كقوله عز وجل: "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" وقد تقدم في صحيح مسلم عن صهيب بن سنان الرومي أنها النظر إلى وجه الله الكريم. "ادخلوها " أي يقال لأهل هذه الصفات "ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود " أي بسلامة من العذاب.

معي قصَّابهً شيباء حديدٍ كأن في لا يح البارق سناها. وبحارث الاخرين الذين ينتمون للقبيله وهم. معرفة المعلومات عن عائلة السيف من أكثر الأمور التي تهم المواطنين السعوديين ، حيث أن علم الأنساب من العلوم التي تميز العرب ، وهناك علماء أنساب متخصصون في معرفة فروع ومصفوفات الأسر في المملكة العربية السعودية... أسئلة متكررة. وكم من ليلةً نمسي وحوشاً وكم من ليلةً مااكثر عشاها. معلومات عن شجرة البن. ورجال قبيلة آل حارث أو بلحارث طوال القامات والأعناق، سود اللحى يرتدون أثوابا طويلة فضفاضة وتعمر نفوسهم مزية القناعة التي ولدتها فيهم الصحراء، أما المصابين "المصعبين" فإنهم يرتدون العمامات الملونة ويتأزرون بفوط تستورد من عدن، أو أنهم يغطون أجسامهم الهزيلة نصف العارية بقماش أزرق يصبغونه بالنيلة. وقد اضطرت مطالب حياة الصحراء رواد الرمال فيها ان ينشئوا فيما بينهم شرعة شرف وفروسية. أما المصابين "المصعبين" من جهة أخرى، فإنهم منتشرون في الجبال والوديان الخصبة وهم ليسوا بالمؤتلفين أو المتحدين. وعبدالله بن حصيان ( وقد درجت ذرية عبدالله ابن حصيان). ويليهم عون بن محمد ابن خضير وهم ال دريهم ثم بشان ابن محمد ابن خضير وهم ال علم وال ذروان وحنيش. وكم من ليلةً نمسي عطاشا يصيح اللاش من حريا ضماها. وهو كثيرا ما يتعرض للخرق في طفرات الغضب، وأثناء اشتداد وطيس المعارك أو عندما تتسعر نار الطمع.

وهم يمتازون بأن قانون الصحراء الذي ينظم سلوكهم ويوفر لهم النجاة والحياة لا يجوز أن يخرق البتة، كما هو الحال عندنا. وهذا يعني أن الناتج من الملح كثير، ولكنه من حيث الإيراد قليل بالنسبة لعمل مرهق في حرارة خانقة وشاق بالنسبة لرجال القبيلة. بني الحارث بن كعب. قتلته مجرماً ما له رفيقن سوى الغربان فزعني نغاها. ويغادر مناجم الملح في عبادين "الأياديم" كل شهر حوالي خمس مئة جمل محملة بالملح إلى بيهان "بيحان" واليمن. وهذه الأدوات عبارة عن شيء من المعدن ثبت في شيء يشبه الأسطوانة ((السيلندر)) قطه ثلاث إنشات، كانت لا مقبض لها، وكلما تحركت بأيدي الرجال، تنقر انشا بعد انش في ذلك الجدار من الملح الصخري. يقول ويندل فيلبس: ""قبيلة آل حارث أو بلحارث" كنا نرى كل بضعة أيام قوافل من الجمال تمرح عبر ذلك الوادي المنبسط من جهة الشمال،تحمل أثقالا من ملح الطعام الصخري ، وبعد أن تتوقف هذه القوافل للتزود بالماء تغذ السير جنوبا نحو اليمن، حيث تباع تلك الأثقال. بديت اليوم في مبدا مطل عصير الليل وقلابه فياها.

وكم من شـقه مرياء طويله نخلفها واخرى من وراها. ال نا صر بن بدر هم... ال مسليان. وندل فيلبس يحكي رحلته مع القبيلة. وكذلك فان النضال الدائب ضد الجفاف والأمطار وأخطار الغارات المفاجئة والمشاكل المتوفرة باستمرار، والناجمة من داخل القبيلة ومنازعاتها التي لا تنتهي، قد غرست في أحلاقه العناد، والشجاعة والقسوة، وفي بعض الأحيان الخيانة والغدر أيضا. الأسم الكامل||قبيلة بلحارث|. إلى بنت من آل سيف اسمها رجوى بن مساعد بن سيف بن عبد العزيز بن السيف. وتمتاز هذه القبيله با انتمائهم جميعا الى الجد الاول وهو: يام ابن يصبا. وفي بعض سني الجدب، لا تصل إلى الدلتا أية مياه على الإطلاق. ومع ذلك فإن مجموع الدخل السنوي من مناجم الملح لا يزال يعتبر شيئا كثيرا بالنسبة لقبيلة معزولة مثل قبيلة بلحارث. وفي صبيحة يوم من أيام الأثنين، ركبنا أربع سيارات وتوجهنا شمالا. من كتابه كنوز مدينة بلقيس. وفي الوقت الذي نرى فيه أن قبيلة ال حارث او بلحارث من البدو الرحل، تجدنا نجد قبيلة المصابين"المصعبين" مستقرة في الهضاب والتلال والوديان الخصبة. فجاني طيب السبه دباشً وقال الذيب شاتي قد كلاها. والجدير بالذكر، إن غلاظة طبيعة المنطقة التي يسكن فيها بدوي الصحراء، والمساحات الشاسعة من هذه الصحراء الخالية من الماء، والرمال التي تحرق الأقدام، والزوابع المثقلة بالغبار، والأيام الطويلة التي لا ترحم شمسها المحرقة أحد – كل هذه قد زادت من قوة شكيمة رجال قبيلة آل حارث او بلحارث، شأنهم في ذلك شأن جميع قبائل الصحراء.

وفيها مثل رسم الديك رسمً وسنين الحنش في مستواها. لقد جعلت هذه العوامل السابقة ابن القبيلة قاسيا، كثير الاعتماد على نفسه، والاستقلال في تفكيره. ال برقع ال ناصر محسن وال شلمان وال فرج. اقرأ أيضًا: من هي قبيلة السيف؟. وكانت اثنتان منها فقط جديدتين، ويقف خلفها رجال يعملون بالطريقة ذاتها التي لابد وان كانت معروفة منذ قرن وأكثر. نسباً لـ||الحارث ابن الحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام|........................................................................................................................................................................ التاريخ. تنسب الى الجد الاول وهو.. محمد ابن خضير ابن حارث ابن لحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام ابن أصبا ابن دافع ابن مالك ابن جشم ابن حاشد ابن خيران او (خيوان) ابن همدان ابن مالك ابن زيد ابن أوسله ابن ربيعه ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن عبد شمس ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود عليه السلام. ويليهم الزبن ابن lمحمد بن خضير وهم ال معيلص. هل عائلة السيف تابعة لعائلة صويان؟. ويليهم ال سعيد بن جسار وهم. فقلت الله يعطيني سريحا مع غمليلةً يتبع فياها. تعود أصول آل السيف إلى قبيلة عدنان وهي قبيلة من النسب والجذور الخالصة ، إذ تعود أصولها إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معاد بن عدنان ، ومن الجدير بالذكر أن هذا تعتبر قبيلة سيف من القبائل التي تركت بصمة كبيرة وتمت الإشارة إليها في العديد من المكاتب والمناصب والوظائف التي تترأسها ، وتعتبر عائلة سيف من العائلات التي يشتهر بها الكثير من الأشخاص الجديرين بالثناء ، وواحدة من أشهر الشخصيات التي تتبع آل سيف حسين بن علي بن سيف.

وال الواغله من ال عرجاء الوعلة من يام. وكنت على وشك أن أصاب بدوار البحر! وساعه فارق الدخان عيني وان دمه على وركه غشاها. ولا يباع جميع الملح الناتج بالريالات.. كلا، إذ أنه لما كانت المياه غير متوفرة بالقرب من المناجم كان يتحتّم على بعض الجمال أن تحضر الماء الضروري للعمال وهي في طريق عودتها إلى المناجم. وكان العشاء قد أصبح جاهزا، فجلسنا حول النار التي أشعلنا ها في ساحة المخيم ، وتحت سماء تلألأت نجومها وأطل فيها هلال لماع. والشيخ الأكبر لقبيلة ال حارث او بلحارث في الستين من عمره، ويدعى الشيخ علي بن منصر الحارثي. وينتقل رجال هذه القبيلة بحثاً عن الكلأ والمرعى لأبلهم, وتعتبر مروج الدلتا الغنية في وادي بيهان "بيحان", والتي تمتد حتى رملة ساباتين "السبعتين", من المراعي الخصبة إذا ما هطلت أمطار كافية. ومن طبيعة راعي النوق، أي صاحب الإبل، أن يبقي عينيه مفتوحتين تتطلعان إلى مسافات بعيدة... إلى السحب التي قد تهل رحمتها على بعد أميال منه. وفي اليوم الذي زرنا فيه هذه المناجم، رأينا اثني عشر رجلا فقط.

وال حويله وهم من ال دمنان يرجعون في ال مره من يام. وتسلقنا المرتفع.. ووصلنا الى بطن الجبل، وهناك كانت مناجم الملح في عبادين "الأياديم". وفيها طابع رقيق من الحزن جعلها بالفعل أحد أغني المساء في تلك الصحراء التي تبعث على الكآبة... ولله ما كان أروع انسجامها مع طبيعة الصحراء. انا قيست في الدنيا قياساً عسا ربك يشطرنا بلاها. وكم من شــقه دهما بليلً اقام بها المها يقطف عفاها. رغم أنني قلما أصبت بهذا الدوار في البحر الحقيقي، وذلك عندما دخلنا فجأة في سهل منبسط، يتدرج في ارتفاعه حتى يبلغ مستوى جبل قليل الارتفاع. والمتشه يرجعون في الوعله من يام وهم.

وال بدر بن صايل هم ال نخيره وهم ال كومان والحنش وبن جلال والمذكورين أعلاه هم عيال بدر بن جسار. وال شمخه وهم ال شميخ يرجعون ليام. ويبقى كعدان والابن السابع من ابنا محمد ابن خضير لم نعلم من ينتسب لهم الى لان. ولقب القبيلة هو أهل الضمر. الشيخ: محمد بن صايل بن بدر بن جسار بن محمد بن خضير بن حارث بن لحسن. ويستخرج الملح من مناجم عند أول الوادي المعروف باسم وادي بيحان ((وادي بلحارث)) وهي احد المناطق التي تشرف عليها ""قبيلة الحارث او بلحارث". وكانت أول مدينة توقفنا عندها هي (عسيلان) ، وذلك كي نصطحب الشريف عواد معنا. وانساب قبيلة آل حارث أو بلحارث الموجودين في بيحان ((وادي بلحارث)) كالتالي،. الصقور والزبيدي وهم من ال عامر من جشم يام. والمصابين "المصعبين" أفرادها أكثر انقساما وخضوعا للإقطاعية. ال بدر وال مرزوق وال سعيد.

هي في الاصل من منطقة نجران وهي في الاصل من قبيلة يام ويرجع نسبها إلى ((حارث ابن الحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام)) وكما قال شاعرهم, حارثي في الجد ماني نزيله = احسني من صلب مذكر ويام. وفي بعض الأحيان يعمل في المناجم حوالي أربعين شخصا مرة واحدة. وتجلب هذه للقبيلة بعض الدخل عندما يستأجرها التجار لنقل البضائع بين اليمن وحضرموت. كانوا جماعة أمسك أفرادها بأيدي بعضهم في صف بلغ طوله مئة ياردة، وكانوا يقفون بعيدا منا ثم بدأوا في الغناء أو كما يسمونه الزامل. لقد ظلت هذه الملاحات منذ مئات السنين مصدرا مهما بالنسبة لاقتصاديات بيحان ، وكنا نعلم أنها تسترعي الإهتمام من الناحية الجيولوجية فأحببنا أن نزورها. وكان هناك ثمة أمر يمكننا أن نقتفيه، إلا وهو آثار جمال القوافل العائدة من مكان المناجم. ضربنا خيامنا.. وأوقدنا نارنا.. وتناولنا الشاي في الوقت الذي كان يجري فيه سلخ العنزة التي رافقتنا لتكون لنا طعام العشاء. أما الأميال السبعة الأخيرة فقد عوضت عن المسافة كلها وذلك لأننا كنا نسير عبر كثبان رملية متحركة هائلة. السيف ترجع؟ من هي عائلة السيف؟ هذا من أكثر الأسئلة التي يطرحها السعوديون شيوعًا ، فعلم الأنساب في المملكة من العلوم المهمة التي يريد السعوديون التحقيق فيها ، واليوم نتعلم من خلال أهم المعلومات التي تطرحها قبيلة السيف.

وسرعان ما تأكدنا من أن الجمال هي السيارات الوحيدة الصالحة للسير في مثل هذه المتاهة، رغم أن سياراتنا المزودة بمحركات دافعة وإطارات من طراز (جوديير) قد حملتنا بكل سهولة، وعندما أقول بسهولة، فإنما اعني أن هذه السيارات كانت تنطلق بسرعة تجعل كثبان الرمل تغير من تموجها فتغدو كأمواج المحيط المتلاطمة. وقد استقل إحدى السيارات، بعد أن تأكد أن حرسه الخمسة وعنزة واحدة قد صعدوا الى سيارة أخرى خلف سيارته. والمذكورين اعلاه هم اولاد جسار ابن محمد ابن خضير. والقبيلة الان تسكن المناطق التالية... وباقي بلدان العالم الاخرى... ومع تواجد قبيلة آل حارث أو بلحارث في مختلف أنحاء العالم إلا أن اصلهم الحقيقي يعود إلى ديار ابائهم واجدادهم وهي منطقة نجران. وهناك مشاعر خيالية بين بدو الصحراء، ولكنها ليست دائما مشاعر رقيقة، فهي صورة جميلة ملونة في إطار من الوحشية والعنف. ودغافن مقَّرَّب للفتيله يسابق طرف عينك ان رماها. عائلة العسيدي لا علاقة لها بعائلة السيف. وهم يدّعون أنهم هاجروا من الصحراء الشمالية في نجران قبل عدة قرون من الزمن. ويغلب على قبيلة آل حارث او بلحارث الطابع البدوي البحت كما انهم مشهورين باللباس الابيض والثوب الفضفاض (الذلايق). وعلى أثر اضطجاعنا للاستراحة بعد العشاء، حضر أفراد قبيلة آل حارث أو بلحارث الذين كانوا في ساحة المناجم للترفيه عنا. وكانوا وهم يغنون يقتربون منا قليلا ثم يرجعون إلى الوراء في حركات منسجمة رائعة. تعتبر عائلة السيف من العائلات السعودية الأصيلة ، حيث ربطوا العادات التي ورثوها عن أجدادهم بالحاضر والتي تشمل التنمية والحياة الحضرية ، وهذا التقدم شهده كثير من الناس الذين عاشوا وعاشوا معهم.

حتى إذا ما سمع بأن الصحراء الدائمة العطش قد "شربت" في منطقة أو مناطق معينة، سارع إلى إبله يلهب ظهورها كي تغذ السير إلى تلك المناطق المحظوظة، بحيث يبلغها قبل أن تجفف حرارة الشمس سوق النباتات التي بللتها مياه الأمطار. وأخيرا قرر ثمانية منا أن يذهبوا مع الشريف حسين، والشريف صالح بن ناصر، والكابتن الان داني، وهو الضابط المسئول عن رجال حرس الحكومة في منطقة بيحان. نترككم مع هذه الرحلة. سوى قدمت او اخرت فيها تطيح الزايله من حيث اراها. نشأته: ولد قبل ثلاثمائه سنة في بيحان بعد نزوح جده الاكبر محمد بن خضير من نجران وانتقاله للعيش في بيحان فعاش في منطقة بيحان وقد كان الاب لفخيذتين من بلحارث ال حصيان بن محمد وال دايل بن محمد وقد كان محمد ابن صايل صاحب مواشي ابل وغنم وله رعاه تجوب بها الرمال بين نجران وبيحان بحثا عن الكلاء في المواسم وكان قناص ويصطاد الظباء. ورأينا صفوفا طويلة من العمال يلوحون في أيديهم بأدوات طويلة ويقفون في مواجهة حائط من الملح الصخري. تعتبر عائلة السيف من عائلات مدينة نجد التي سكنت شبه الجزيرة العربية وتميزت كواحدة من العديد من العائلات في المملكة العربية السعودية ، وتشعبت شجرة عائلة السيف إلى العديد من الفروع ، أبرزها ما يلي: - السمارة.