فوائد زبدة الشيا للشعر: وقد نزل عليكم في الكتاب

Monday, 24-Jun-24 04:12:54 UTC

ونجد أن أغلب مستحضرات التجميل بها مكونات زبدة الشيا. كما أن لها الكثير من الفوائد كمكافحة البكتيريا بالجلد وتعمل على علاج تهيج الجلد والحساسية. طرق الدفع التالية: مدى - فيزا كارد - ماستر كارد. اُستخدمت زبدة الشيا منذ قرون في التجميل، وانتشر استخدامها حديثاً بشكل كبير تحت عنوان العودة إلى الطبيعة وأصبحنا نسمع عن كثير من الخلطات والوصفات التجميلية للشعر والجسم التي تدخل فيها زبدة الشيا وأيضاً عن فوائد زبدة الشيا للمناطق الحساسة. افركي المنطقة الحساسة بهذه الخلطة بحركات دائرية لمدة دقائق ثم اغسليها بالماء الفاتر. ملعقة كبيرة من العسل الأبيض. بما في ذلك أنها تساعد على علاج مشاكل الشعر العديدة. لكن يجب التأكد من أن المكونات الأخرى آمنة في حالة استخدام منتج يحتوي على مواد أخرى مع زبدة الشيا. تخلص من الأنسجة البالية التي تتسبب في ظهور التهابات الجلد. في هذه الوصفة تحتاجين الى خلط كميات متساوية من زيت جوز الهند مع الكمية نفسها من زبدة الشيا وملعقة ملح ناعم. تفيد في علاج مشاكل البشرة الحساسة لدى الأطفال والتي قد تنتج عن استخدام الحفاظات خاصة في فصل الصيف والتي قد تسبب للأطفال التهيج والتشقق والإحمرار، لذا فإن دهن مكان التهيج في البشرة لدى الطفل يفيد في ترطيب المنطقة وعلاج الأكزيما الجلدية.

• فوائد زبدة الشيا للبشرة
• فوائد زبدة الشيا للشعر
• فوائد زبدة الشيا للمنطقه الحساسه
• فوائد بذور الشيا للنساء
• فوائد زبدة الشيا الخام للمنطقه الحساسه
• ربط الحساسات في شاشة ديب سي
• وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات السديس
• وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم السديس
• الاية وقد نزل عليكم في الكتاب

فوائد زبدة الشيا للبشرة

تعالج التقرحات والالتهابات التي تنمو وتظهر في المنطقة الحساسة. فوائد زبدة الشيا للمناطق الحساسة هي الفتيح للمنطقة. التعرض للشمس وجفاف الجلد في هذه المنطقة. نتعرف في هذا المقال سوياً على زبدة الشيا وفوائدها وبعض الخلطات التي يمكن استخدامها لترطيب وتفتيح الجسم والمناطق الحساسة. تستخدم في علاج السيلوليت بالمنطقة السفلية والساق وذلك عند وضعه على الساق والورك وذلك عند تدليكه. مكونات الوصفة: - ملعقتان كبيرتان من زبدة الشيا. تعمل زبدة الشيا على تخليص المنطقة الحساسة من التهابات البشرة والأكزيما والتهيج الناتج عن نزع الشعر والحبوب والبثور في المنطقة لغناها بمضادات الأكسدة الفعالة.

فوائد زبدة الشيا للشعر

"هي" تعرفك على أبرز هذه الماسكات او الخلطات: زبدة الشيا والماء. يوضع في علبة يمكن اغلاقها بإحكام. يُحبذ أن تكون هذه الأوعية زجاجية وتجنب الأوعية البلاستيكية لأنها قد تتفاعل مع الزبدة خاصة عند ارتفاع درجة الحرارة. ثم غسل وتجفيف المنطقة بعناية. تترك الزبدة حتى تبرد قليلًا ثم تخلط مع ماء الورد وزيت الزيتون. تتساءل بعض النساء عن فوائد زبدة الشيا لتفتيح المناطق الحساسة، فيمكن القول أن زبدة الشيا تعمل على تفتيح المنطقة الحساسة عن طريق الترطيب المستمر خاصة بعد حلاقة الشعر التي قد تسبب التهاب واحمرار ومن ثم اسمرار في هذه المنطقة. قد يهمك أيضا: فوائد بذور الشيا للتنحيف. قد يهمك أيضا: طريقة استخدام بذور الشيا للامساك. السمنة المفرطة التي تؤدي إلى زيادة الاحتكاك بين الفخذين. تعمل كمهدئات للجلد والبشرة وتساعد في علاج حكة الجلد والأكزيما أيضًا. كذلك تحمي البشرة من الالتهابات والاحمرار بعد ازالة الشعر بأي طريقة كان. شاهد أيضا: طريقة استخدام قشر الرمان المطحون وأهم فوائده.

فوائد زبدة الشيا للمنطقه الحساسه

كذلك تعتبر من الزيوت العطرية التي يتم استخراجها من شجرة الشيا المتواجدة في أفريقيا. نعتمد أحدث تقنيات التشفير الإلكتروني. قد تساعد في علاج الإكزيما والصدفية.

فوائد بذور الشيا للنساء

ويتم الانتظار الى ان تذوب المكونات. احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية طلب عرض سعر. تنظف وتطهر الجلد من الخلايا الميتة والأوساخ المتراكمة وكافة الشوائب التي تعلق بالبشرة من الغبار والعوادم وغيرها. 3 يطبق المزيج على المناطق الداكنة ويترك لمدة لا تقل عن 10 دقائق. خلطات طبيعية من زبدة الشيا للمنطقة الحساسة. تعتبر زبدة الشيا من المرطبات للجلد وتعمل على التنظيف من العمق للبشرة وتقشيرها وتعطي البشرة درجة أفتح وذلك لاحتوائها على فيتامينات طبيعية. تعمل زبدة الشيا على معالجة الجلد والبشرة وذلك لوجود الكثير من الفيتامينات بها. تُستخرج زبدة الشيا من شجرة الشيا التي تنمو في القارة الأفريقية، وهي مادة دهنية صلبة في درجة الحرارة العادية ولونها أبيض مائل للاصفرار. يتراوح لون زبدة الشيا الأصلية من اللون البيج إلى اللون الأصفر وتختلف طبقاً لبلد المنشأ. تخفف من اسمرار البشرة الذي غالبًا ما تعاني منه أغلب النساء في المنطقة الحساسة لأسباب عديدة أهمها حلاقة الشعر بالشفرة بشكل مستمر، أو بسبب قلة النظافة في تلك المنطقة أو عدم ارتداء الملابس القطنية الصحية أو بسبب اضطرابات في الهرمونات، واستخدام بعض الأدوية أو الكريمات أو المعطرات الخاصة بالمهبل والتي تزيد من اسمرار البشرة في المنطقة الحساسة. قبل توضيح طريقة استخدام زبدة الشيا للمناطق الحساسة، من المهم تفصيل ابرز الفوائد التي يمكن ان تنتج عن ذلك. تقوم بمعالجة علامات التقدم بالعمر والتجاعيد وعلامات التمدد. في حين أن لها الدور الكبير في ترطيبها وبالتحديد بعد الحلاقة. تعمل على تسكين وتهدئة الشعور بالألم والوجع.

فوائد زبدة الشيا الخام للمنطقه الحساسه

تحتاجين الى تطبيق هذه الخلطة مرة أسبوعيا لتتمتعي بمنطقة حساسة خالية من البقع الداكنة وذات لون واحد. تساعد على معالجة الاسهال. توحد لون البشرة وتخلصها من الفوارق في اللون من منطقة لأخرى. القيمة الغذائية لزبدة الشيا. زبدة الشيا ذات فوائد عديدة وهامة للمنطقة الحساسة والمهبل عند النساء، ومن أهم هذه الفوائد ما يلي: - تساعد زبدة الشيا على ترطيب المنطقة الحساسة وحمايتها من الجفاف والتشقق. تعمل على تجديد الخلايا التالفة والتخلص من الجلد الميت في هذه المنطقة. 3 ملاعق طعام من زبدة الشيا. تمزج المكونات سويًا في وعاء حتى تحصلي على قوام غليظ. ثم تركها على الجلد مدة 15 دقيقة. كما تساعد زبدة الشيا على تخليص البشرة من التجاعيد ومن التشققات والخطوط البيضاء المزعجة.

ربط الحساسات في شاشة ديب سي

يحتوي زيت الزيتون على مضادات أكسدة تساعد على تنعيم البشرة والجسم، كما أنه يساعد على تغذية الجلد وتفتيح اسمرار المنطقة الحساسة. تفيد في علاج الإلتهابات الفطرية في المنطقة ومنحها رائحة جميلة، كما تعمل على ترميم المهبل وإعادة شباب مظهره. 2 تخلط المكونات جيداً حتى تتحول الى مزيج متجانس تماماً. 2- كريم الحلاقة بزبدة الشيا: فيه تُخلط 4 ملاعق من زبدة الشيا مع 3 ملاعق من زيت جوز الهند ونضعها في حمام مائي لتتجانس المكونات جيداً ثم نضيف عدة قطرات من زيت اللوز الحلو ونمزج المكونات جيداً ثم يوضع في الثلاجة ويُستخدم عند الحاجة.

فكيف يمكنك عزيزتي العروس الاستفادة من زبدة الشيا لتبييض وترطيب المناطق الحساسة؟ الطريقة تتم عبر تطبيق الماسكات الطبيعية التي ترتكز على زبدة الشيا وتساعدك في حل مشكلتك. نقدم خدمات الشحن المحلي والدولي. 1 توضع زبدة الشيا مع زيت جوز الهند في وعاء ويوضع الوعاء في آخر يحتوي على الماء الساخن حتى يذوب المكونان تماماً. 5- خلطة زبدة الشيا وزيت الزيتون للتفتيح: تُخلط ملعقة كبيرة من زبدة الشيا مع ملعقة كبيرة من زيت الزيتون ونصف ملعقة من ماء الورد، ويُقلب الخليط جيداً حتى تمام التجانس، ويوضع على المناطق الحساسة والإبطين والركبتين، وتُترك نصف ساعة ثم تُغسل بالماء الفاتر. زيت اللافندر وزبدة الشيا والعسل. طريقة استخدام زبدة الشيا الخام للجسم وهي من المواد التجميلية الرائعة التي لها الدور الكبير في القضاء على العديد من المشاكل، كما أنها تحتوي على العديد من الفيتامينات المهمة الى البشرة والجسم وتحتاج اليهما من أجل المحافظة على نظارتهم وحيويتهم.

حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها"، وقوله: "ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله" [الأنعام: 53]، وقوله: "أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه" [الشورى: 13]، ونحو هذا من القرآن. غير أن الذي أختار القراءة به ، قراءة من قرأ: وقد نزل بضم النون وتشديد الزاي، على وجه ما لم يسم فاعله. الثاني- إن الله لا يجعل لهم سبيلاً يمحو به دولة المؤمنين ويذهب آثارهم ويستبيح بنيضتهم كما جاء في صحيح مسلم من حديث ثوبان "عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وإني سألت ربي ألا يهلكها بسنة عامة وألا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذ قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني قد أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة وألا أسلط عليه عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليه من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً". حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن العلاء بن المنهال ، عن هشام بن عروة قال: أخذ عمر بن عبد العزيز قوماً على شراب فضربهم ، وفيهم صائم ، فقالوا: إن هذا صائم! وكذلك اختلفوا في قراءة قوله: "والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل". تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج3. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات السديس

ويحتمل أن يريدون بقولهم " ألم نكن معكم " الامتنان على المسلمين أي كنا نعلمكم بأخبارهم وكنا أنصاراً لكم. He hath already revealed unto you in the Scripture that, when ye hear the revelations of Allah rejected and derided, (ye) sit not with them (who disbelieve and mock) until they engage in some other conversation. وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُه. وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع ، من المبتدعة والفسقة، عند خوضهم في باطلهم. فقرأه بفتح "نزل" و "أنزل" أكثر القرأة، بمعنى: والكتاب الذي نزل الله على رسوله ، والكتاب الذي أنزل من قبل. واختلف العلماء في شراء العبد الكافر العبد المسلم على قولين: أحدهما- البيع مفسوخ والثاني - البيع صحيح ويباح على المشتري. لأن معنى الكلام فيه التقديم على ما وصفت قبل ، على معنى: "الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"، "وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها" إلى قوله: "حديث غيره"، "أيبتغون عندهم العزة". وقرئ بالفتح على البناء لإضافته إلى مبني كقوله تعالى: "مثل ما أنكم تنطقون". الثالث- إن الله سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً منه إلا أن يتواصوا بالباطل ولا يتناهوا عن المنكر، ويتقاعدوا من التوبة فيكون تسليط العدو من قبلهم كما قال تعالى:" وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " [ الشورى:30] قال ابن العربي: وهذا نفيس جداً. "أن إذا سمعتم آيات الله" وهي المخففة والمعنى أنه إذا سمعتم. For God will collect the hypocrites and those who defy faith all in hell; والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزأ بها. " وقرأ بعض الكوفيين بفتح النون وتشديد الزاي، على معنى: وقد نزل الله عليكم.

وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثله. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. وفي محل رفع على القراءة الثانية على أنه فاعل، وفي محل رفع على أنه مفعول ما لم يسم فاعله على القراءة الثالثة. قال أبو جعفر: وليس في هذه القراآت الثلاث وجه يبعد معناه مما يحتمله الكلام. وقد تقدم وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا فتجنب أهل البدع والأهواء أولى وقال الكلبي: قوله تعالى: " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره " نسخ بقوله تعالى:" وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء " [ الأنعام: 69] وقال عامة المفسرين: هي محكمة وروي جويبر عن الضحاك قال: دخل في هذه الآية كل محدث في الدين مبتدع إلى يوم القيامة.

وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم السديس

قوله "إنكم إذا مثلهم" تعليل للنهي: أي إنكم إن فعلتم ذلك ولم تنتهوا فأنتم مثلهم في الكفر. يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان, ثم رجع عنه, ثم عاد فيه, ثم رجع واستمر على ضلاله وازداد حتى مات, فإنه لا توبة بعد موته ولا يغفر الله له ولا يجعل له مما هو فيه فرجاً ولا مخرجاً ولا طريقاً إلى الهدى, ولهذا قال: "لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً". وقرأ بعض المكيين: وقد نزل عليكم ، بفتح النون، وتخفيف الزاي، بمعنى: وقد جاءكم من الله أن إذا سمعتم. وقوله "فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره" أي: أنزل عليكم في الكتاب أنكم عند هذا السماع للكفر والاستهزاء بآيات الله لا تقعدوا معهم ما داموا كذلك حتى يخوضوا في حديث غير حديث الكفر والاستهزاء بها. غير أن الفتح في ذلك أعجب إلي من الضم، لأن ذكر الله قد جرى قبل ذلك في قوله: "آمنوا بالله ورسوله". وقرأ عاصم "نزل" وقرأ الباقون "نزل" على البناء للمفعول والقائم مقام فاعله.

وقوله: "إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا"، يقول: إن الله جامع الفريقين من أهل الكفر والنفاق في القيامة في النار، فموفق بينهم في عقابه في جهنم وأليم عذابه، كما اتفقوا في الدنيا فاجتمعوا على عداوة المؤمنين ، وتوازروا على التخذيل عن دين الله- وعن الذي ارتضاه وأمر به - وأهله. وهذا تذكار لما نزل عليهم بمكة من قوله: "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم" الآية. وقد نَزَّل) بالبناء للفاعل والمفعول (عليكم في الكتاب) القرآن في سورة الأنعام (أن) مخففة واسمها محذوف أي أنه (إذا سمعتم آيات الله) القرآن (يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم) أي الكافرين والمستهزئين (حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا) إن قعدتم معهم (مثلهم) في الإثم (إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا) كما اجتمعوا في الدنيا على الكفر والاستهزاء. قيل: وهذه المماثلة ليست في جميع الصفات، ولكنه إلزام شبه بحكم الظاهر كما في قول القائل: وكل قرين بالمقارن يقتدي. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي م توه منها، فانتم إذا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه. والذي أنزل الله عليهم الكتاب هو قوله تعالى "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره" وقد كان جماعة من الداخلين في الإسلام يقعدون مع المشركين واليهود حال سخريتهم بالقرآن واستهزائهم به فنهوا عن ذلك. مصطفى محمد عرفة/الدسوقي. وبنحو ذلك كان جماعة من الأئمة الماضين يقولون ، تأولاً منهم هذه الآية أنه مراد بها النهي عن مشاهدة كل باطل عند خوض أهله فيه. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبي وائل ، قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس من الكذب ليضحك بها جلساءه ، فيسخط الله عليهم. قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: "بشر المنافقين"، الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، "وقد نزل عليكم في الكتاب"، يقول: أخبر من اتخذ من هؤلاء المنافقين الكفار أنصاراً وأولياء بعد ما نزل عليهم من القرآن ، "أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره"، يعني: بعد ما علموا نهي الله عن مجالسة الكفار الذين يكفرون بحجج الله وآي كتابه ويستهزئون بها -"حتى يخوضوا في حديث غيره"، يعني بقوله: "يخوضوا"، يتحدثوا حديثاً غيره ، "بأن لهم عذابا أليما". الرابع - إن الله سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً شرعاً، فإن وجد فبخلاف الشرع. 140- "وقد نزل عليكم في الكتاب" الخطاب لجميع من أظهر الإيمان من مؤمن ومنافق، لأن من أظهر الإيمان فقد لزمه أن يمتثل ما أنزله الله، وقيل: إنه خطاب للمنافقين فقط كما يفيده التشديد والتوبيخ.

الاية وقد نزل عليكم في الكتاب

قال أبو عمر: وقد أجمع المسلمون على أن عتق النصراني أو اليهودي لعبده المسلم صيح نافذ عليه وأجمعوا أنه إذا أسلم عبد الكافر فبيع عليه أن ثمنه يدفع إليه فدل على أنه على ملكه بيع وعلى ملكه ثبت العتق له إلا أنه لا ملك غير مستقر لوجوب بيعه عليه وذلك والله أعلم لقول الله عز وجل: " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " يريد الاسترقاق والملك والعبودية ملكاً مستقراً دائماً. وقوله "يكفر بها ويستهزأ بها" حالان: أي إذا سمعتم الكفر والاتسهزاء بآيات الله فأوقع السماع على الآيات والمراد سماع الكفر والاستهزاء. 140-"وقد نزل عليكم في الكتاب" ، قرأ عاصم ويعقوب"نزل" بفتح النول والزاي:أي: نزل الله ، وقرأ الآخرون "نزل"بضم النون وكسر الزاي،أي: عليكم يا معشر المسلمين،"أن إذا سمعتم آيات الله"يعني القرآن،"يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم"، يعني: مع الذين يستهزؤون ، "حتى يخوضوا في حديث غيره"،أي: يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ، وهذا إشارة إلى ما انزل الله في سورة الأنعام "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره"(الأنعام-68). فتلا: "فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم". You have reached your viewing limit for this book (. وقرأ ذلك بعض قرأة البصرة بضمه في الحرفين كليهما، بمعنى ما لم يسم فاعله. In that case (if ye stayed) ye would be like unto them. واختلفت القرأة في قراءة قوله: "وقد نزل عليكم في الكتاب". قال: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي ، فقال: صدق أبو وائل ، أو ليس ذلك في كتاب الله: "أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم"؟. قوله "إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً" هذا تعليل لكونهم مثلهم في الكفر، قيل: وهم القاعدون والمقعود إليهم عند من جعل الخطاب موجهاً إلى المنافقين. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. Pages displayed by permission of.

"يكفر بها ويستهزأ بها" حالان من الآيات جيء بهما لتقييد النهي عن المجالسة في قوله: " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره " الذي هو جزاء الشرط بما إذا كان من يجالسه هازئاً معانداً غير مرجو، ويؤيده الغاية. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. Get this book in print. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج4. كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد. Advanced Book Search.

أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. الخامس- " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " أي حجة عقلية ولا شرعية يستظهرون بها إلا أبطلها ودحضت. إنكم إذا مثلهم " في الإثم لأنكم قادرون على الاعراض عنهم والانكار عليهم، أو الكفر إن رضيتم بذلك، أو لأن الذين يقاعدون الخائضين في القرآن من الأحبار كانوا منافقين، ويدل عليه: " إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا " يعني القاعدين والمقعود معهم، وإذاً ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر، ولذلك لم يذكر بعدها الفعل وإفراد مثلهم، لأنه كالمصدر أو للاستغناء بالإضافة إلى الجمع. وقوله: "إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً" أي كما أشركوهم في الكفر كذلك يشارك الله بينهم في الخلود في نار جهنم أبداً ويجمع بينهم في دار العقوبة والنكال والقيود والأغلال وشراب الحميم والغسلين لا الزلال. قلت: ويدل عليه "قوله عليه السلام في حديث ثوبان حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً" وذلك أن حتى غاية فيقتضي ظاهر الكلام أنه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم إلا إذا كان منهم إهلاك بعضهم لبعض، وسبي بعضهم لبعض ، وقد وجد ذلك في هذه الأزمان بالفتن الواقعة بين المسلمين فغلظت شوكة الكافرين واستولوا على بلاد المسلمين حتى لم يبق من الإسلام إلا قلة، فنسأل الله أن يتداركنا بعفوه ونصره ولطفه.