والارض ذات الصدع

Friday, 17-May-24 21:04:24 UTC

"والأرض ذات الصدع"، أي تتصدع وتنشق عن النبات والأشجار والأنهار. عربى - التفسير الميسر: والسماء ذات المطر المتكرر والارض ذات التشقق بما يتخللها من نبات ان القران لقول فصل بين الحق والباطل وما هو بالهزل ولا يجوز للمخلوق ان يقسم بغير الله والا فقد اشرك. وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: தாவரங்கள் முளைப்பதற்குப் பிளவு படும் பூமியின் மீதும் சத்தியமாக. الميزان في تفسير القرآن.

إعراب القرآن: وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ. وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ. قوله تعالى: {إنه لقول فصل وما هو بالهزل} الفصل إبانة أحد الشيئين من الآخر حتى يكون بينهما فرجة، والتعبير بالفصل - والمراد الفاصل - للمبالغة كزيد عدل والهزل خلاف الجد. يعتبر الصدع الذى تم اكتشافه فى القشرة الأرضية معجزة اخرى من معجزات القرآن الكريم التى تتجلى للعالم من حين لآخر لتثبت أن هذا القرآن هو كلام الله الحق الذى أنزله على نبيه و رسوله "محمد صل الله عليه و سلم". تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. والارض ذات الصدع الاعجاز العلمي. تفاسير أهل السنة السلفية. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: സസ്യങ്ങള് കിളുര്പ്പിക്കും ഭൂമി സാക്ഷി!

Muhammad Hamidullah). و { الصدع}: الشق ، وهو مصدر بمعنى المفعول ، أي المصدوع عنه ، وهو النبات الذي يخرج من شقوق الأرض قال تعالى: { أنا صببنا الماء صباً ثم شققنا الأرض شقاً فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً وزيتوناً ونخلاً} [ عبس: 25 29]. ภาษาไทย - ภาษาไทย: และแผ่นดินที่ปริออก ให้เมล็ดพืชงอกเงย. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقيل: الضمير لما تقدم من خبر الرجوع والمعاد، والوجه السابق أوجه. وفيه في قوله تعالى: {يخرج من بين الصلب والترائب} قال: الصلب الرجل والترائب المرأة، وهو صدرها.

إيماء إلى ظهور أمره، ونظيره قوله: {خلق من ماء} الخ. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) تصدع عن الثمار وعن النبات كما رأيتم. Melayu - Basmeih: Dan bumi yang merekah mengeluarkan tumbuhtumbuhan. إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ. Hamza Roberto Piccardo). English - Tafheem -Maududi: وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (86:12) and by the earth ever bursting with verdure, - Français - Hamidullah: et par la terre qui se fend. قوله تعالى: {إنه على رجعه لقادر} الرجع الإِعادة، وضمير {إنه} له تعالى واكتفى بالإِضمار مع أن المقام مقام الإِظهار لظهوره نظير قوله: {خلق} مبنياً للمفعول. Sahih International). السجدة: 11] وقوله: { الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت}. وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ٱلطَّارِقُ.

قوله تعالى: {فمهِّل الكافرين أمهلهم رويداً} التمهيل والإِمهال بمعنى واحد غير أن باب التفعيل يفيد التدريج والإِفعال يفيد الدفعة، والرويد القليل. Swedish - Bernström: och vid jorden som öppnar sig [för att ge plats åt det som spirar]. ولا يبعد أن يكون المراد من حفظ النفس حفظ ذاتها وأعمالها، والمراد بالحافظ جنسه فتفيد أن النفوس محفوظة لا تبطل بالموت ولا تفسد حتى إذا أحيا الله الأبدان أرجع النفوس إليها فكان الإِنسان هو الإِنسان الدنيوي بعينه وشخصه ثم يجزيه بما تقتضيه أعماله المحفوظة عليه من خير أو شر. ويندفع بهذا الوجه الاعتراض على ما استدل به على المعاد من إطلاق القدرة كما سيجيء، ومحصله أن إطلاق القدرة إنما ينفع فيما كان ممكناً لكن إعادة الإِنسان بعينه محال فإن الإِنسان المخلوق ثانياً مثل الانسان الدنيوي المخلوق أولاً لا شخصه الذي خلق أولاً ومثل الشيء غير الشيء لا عينه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) وقرأ: ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا * فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا إلى آخر الآية، قال: صدعها للحرث. قال ابن عباس هو انصداعها عن النبات وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وأبو مالك والضحاك والحسن وقتادة والسدي وغير واحد. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).

حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) قال: الصدع: مثل المأزم، غير الأودية وغير الجُرُف. На небесах возобновляется предопределение Аллаха, и с них каждый миг приходят новые божественные повеления. وَعِنَباً وَقَضْباً) أى: وحق السماء صاحبة المطر الذى ينزل من جهتها مرة فأخرى ، لنفع العباد والحيوان والنبات.. وحق الأرض ذات النبات البازغ من شقوقها. وقد اختلفت كلماتهم في الآية وما قبلها اختلافاً عجيباً، والظاهر أن المراد بقوله: {بين الصلب والترائب} البعض المحصور من البدن بين جداري عظام الظهر وعظام الصدر. كما في قوله تعالى: فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا " [ 80 \ 24 - 28]. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ).

والذي يشهد له القرآن: أن الرجع والصدع متقابلان من السماء والأرض: بالمطر والنبات. Deutsch - Bubenheim & Elyas: und der Erde mit ihren Sprüngen. والسماء ذات الرجع} المطر لعوده كل حين. قوله تعالى: {فلينظر الإِنسان مم خلق} أي ما هو مبدأ خلقه؟ وما هو الذي صيره الله إنساناً؟. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وقال مجاهد: والأرض ذات الطرق التي تصدعها المشاة. عربى - نصوص الآيات: والأرض ذات الصدع. نشاهد هذا الفيديو لنتعرف على هذا الصدع و ما هى حقيقته. والصدع: بمعنى الشق; لأنه يصدع الأرض ، فتنصدع به.

中国语文 - Ma Jian: 和有缝的地发誓,. ففى هذه الأيات الكريمة يقسم الله عز و جل بالأرض و يصفها بأنها ذات صدع أو شق و هذا الصدع ليس بشئ هين حتى يقسم الله بالأرض و يصفها به فى اية من آيات القرآن العظيم. فقوله: {والسماء والطارق} إقسام بالسماء وبالنجم الطالع ليلاً، وقوله: {وما أدراك ما الطارق} تفخيم لشأن المقسم به وهو الطارق، وقوله: {النجم الثاقب} بيان للطارق والجملة في معنى جواب استفهام مقدَّر كأنه لما قيل: وما أدراك ما الطارق؟ سئل فقيل: فما هو الطارق؟ فأجيب، وقيل: النجم الثاقب. الكحيل للإعجاز العلمى. قوله تعالى: {يوم تبلى السرائر} ظرف للرجع، والسريرة ما أسره الإِنسان وأخفاه في نفسه، والبلاء الاختبار والتعرف والتصفح. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ):النبات.

ترجمة إنجليزية (Sahih International). من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم. والآيتان جواب القسم، وضمير {إنه} للقرآن والمعنى أُقسم بكذا وكذا إن القرآن لقول فاصل بين الحق والباطل وليس هو كلاماً لا جد فيه فما يحقه حق لا ريب فيه وما يبطله باطل لا ريب فيه فما أخبركم به من البعث والرجوع حق لا ريب فيه. فالذي بدأ خلقه من ماء هذه صفته يقدر على رجعه وإحيائه بعد الموت. كوردى - برهان محمد أمين: ههروهها سوێند به زهوی که درزی تێ دهبێت بههۆی ڕووهکهوه. "عن الحارث الأعور قال: دخلت المسجد فإذا الناس قد وقعوا في الأحاديث فأتيت علياً فأخبرته فقال: أوقد فعلوها؟. Помимо всего прочего, в День воскресения земля расколется для воскрешения усопших.

اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ. قلت: فما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، من ابتغى الهوى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا يشبع منه العلماء، ولا تلتبس منه الألسن، ولا يخلق من الرد، ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم ينته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد. وقوله: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) يقول تعالى ذكره: والأرض ذات الصدع بالنبات. وقيل: " الرجع ": الملائكة ترجع بأعمال العباد. Spanish - Cortes: ¡Por la tierra que se abre. وجه الاندفاع أن شخصية الشخص من الإِنسان بنفسه لا ببدنه والنفس محفوظة فإذا خلق البدن وتعلقت به النفس كان هو الإِنسان الدنيوي بشخصه وإن كان البدن بالقياس إلى البدن مع الغض عن النفس، مثلاً لا عيناً. والمعنى: إذا كان منهم كيد ومنِّي كيد عليهم بعين ما يكيدون به والله غالب على أمره، فانتظر بهم ولا تعاجلهم انتظر بهم قليلاً فسيأتيهم ما أوعدهم به فكل ما هو آت قريب. والسورة ذات سياق مكي.

وَٱلأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ. وفيه في قوله تعالى: {يوم تبلى السرائر} قال: يكشف عنها. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ. اردو - جالندربرى: اور زمین کی قسم جو پھٹ جاتی ہے. وفي التعبير أولاً بمهِّل الظاهر في التدريج وثانياً مع التقييد برويداً بأمهل الظاهر في الدفعة لطف ظاهر. ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله، وإلا فقد أشرك. ولا ينافي هذا الوجه ظاهر آية الانفطار السابقة من أن حفظ الملائكة هو الكتابة فإن حفظ نفس الإِنسان أيضاً من الكتابة على ما يستفاد من قوله: { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون}. قوله تعالى: {والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب} الطرق في الأصل - على ما قيل - هو الضرب بشدة يسمع له صوت ومنه المطرقة والطريق لأن السابلة تطرقها بأقدامها ثم شاع استعماله في سلوك الطريق ثم اختص بالإِتيان ليلاً لأن الآتي بالليل في الغالب يجد الأبواب مغلقة فيطرقها ويدقها ثم شاع الطارق في كل ما يظهر ليلاً، والمراد بالطارق في الآية النجم الذي يطلع بالليل. وفي الإِتيان بقوله: {خلق} مبنياً للمفعول وترك ذكر الفاعل وهو الله. Dan demi bumi yang mempunyai tumbuh-tumbuhan) maksudnya retak-retak karena daripadanya keluar tumbuh-tumbuhan. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَيَة، عن أبي رجاء، عن الحسن ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) قال: هذه تصدع عما تحتها؛ قال أبو رجاء: وسُئل عنها عكرِمة، فقال: هذه تصدع عن الرزق. Shqiptar - Efendi Nahi: dhe Tokën që plasaritet për të mbirë bimët. والمعنى أن الذي خلق الإِنسان من ماء صفته تلك الصفة، على إعادته وإحيائه بعد الموت - وإعادته مثل بدئه - لقادر لأن القدرة على الشيء قدرة على مثله إذ حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد.

Indonesia - Bahasa Indonesia: dan bumi yang mempunyai tumbuhtumbuhan.