ما هي حروف العطف, وأخذن منكم ميثاقا غليظا تفسير

Tuesday, 25-Jun-24 15:58:32 UTC

يعني معنى مامعنى وش-معنى ايش-يعني كلمة معنى-كلمة بالعربي بالانجليزي ايشيعني رمه remah معنى-رمه معنى-كلمة-رمة ايش-يعني-رمه وش-معنى-رمه وش-معنى-كلمة-رمه معنى-كلمة-رمه-بالسعودي يارمة-معنى يا-رمة-معناها معنى-يارمه رمه-معناها معنى-remah. شف السبيكة ذا عبدالقادر بروح استهطفبة. بلغني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة أي تعليق بعدي: بلغني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة أي تعليق بعدي. هطف معناها معنى كلمة هطف يعني دلخ أو أهبل اكثر من خبل.. تم الرد عليه مارس 11، بواسطة يحيى. ما معنى كلمة هطف بالسعوديه؟. لان خبل تجي للمرجوج بس هطف ما تجي. معنى هطف في قواميس ومعاجم اللغة العربية. المعجم الوسيط 3 هطف. ما معنى هطف في اللهجة النجدية - مجتمع أراجيك. ذو صلة ما معنى علة في اللهجة النجدية ما معنى مبقعة في اللهجة النجدية مشاهدة. امثلة عن حروف العطف. جميعا نتكلم باللغة العربية ولكننا يمكننا تمييز اختلاف اللهجات العربية بين بلد وآخر وحتى داخل البلد نفسه وقد تختلف بشكل جذري بحيث يصعب على أبناء بعض الدول فهمها ما يقولون، وتعرفنا من خلال مقالنا على ما هو معنى كلمة هطف.

1. حتى من حروف العطف
2. ما هي حروف العطف
3. امثلة عن حروف العطف
4. امثلة على حروف العطف
5. ماذا تعني كلمة الفسطاط
6. وأخذن منكم ميثاقا غليظا اسلام ويب
7. وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا معنى
8. اخذنا منكم ميثاقا غليظا
9. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور

حتى من حروف العطف

أي إن فلان غبي لن يعلم بمقلبنا، ونستهطفه أي نستغبيه بالحديث ونشعره بالحماقة. امثلة على حروف العطف. هناك الكثير يشعرون بالارتباك عندما يقول أحدهم كلمة ولا يعرفون أحيانا معنى الكلمة لذا يجب الرد بطريقة مهذبة ولطيفة ولائقة ومن آداب الرد أيضا الرد عليهم برد مناسب وبابتسامة لطيفة، وسنوضح بعض الردود التي يمكن أن يتم الرد عليها اذا قالي هطف وش ارد:. هطف بالسعودية وبحسب اللهجة السعدية ووجودها بالجمل المتداوله معنها الشخص الغبي عديم الاستيعاب وبطيء الفهم فيقال عنه يا هطف أي يا ضعيف الاستيعاب. شارك المقالة فيسبوك تويتر.

ما هي حروف العطف

هطف يعني شخص يصدق اي شيء وينلعب عليه كثير. لا بد من كتابة الإجابة الصحيحة في خانة تأكيد مانع الإزعاج كي تستطيع إرسال مشاركتك. معنى كلمة هطف أو وش معنى هطف أو وش معنى كلمة هطف أو معنى يا هطف أو معنى ياهطف. مصرية سودانية تشادية عربية جوبا. هطف وهو الهطفة الهطف شخص غبي جدآ ولا يعلم مايدور من حوله. ما هي حروف العطف. وفي الغالب يكون شين وقوي عين يعني مايستحي لانه لا يعلم انه هطف الله يلعن ام الهطف شف السبيكة ذا عبدالقادر بروح استهطفبة مسوي تستهطفبي إنت ويآ وجهــك ؟ مصطلحات ذات صلة: في الخيشة 24 نوفمبر هطف Ha6af كلمة حجازية نجدية Web↑ "معنى كلمة المحتطب"، المعاني، اطّلع عليه بتاريخ بتصرّف. يجب الاختيار للمتابعة.

امثلة عن حروف العطف

فصحى التراث فصحى العصر. الهطف الشخص الغبي بطيء الاستيعاب وبنفس الوقت يعتقد انه ذكي. مسوي تستهطفبي إنت ويآ وجهــك... ؟. معنى كلمة هطف بالسعوديه – علمني. ثنائية النوع هوية النوع الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال هوية جنسية توجه جنسي النساء التي تمارس الجنس مع النساء. ما هو معنى كلمة هطف - شبكة الصحراء. أحمد: لاهذا فلان هطفة مايدري بروحه شالسالفة ، تعال نستهطفه شوي بس.

امثلة على حروف العطف

يعني معنى مامعنى وش-معنى ايش-يعني كلمة معنى-كلمة بالعربي بالانجليزي ايشيعني ثروناو thrownew معنى-ثروناو معنى-كلمة-ثروناو ايش-يعني-ثروناو وش-معنى-ثروناو وش-معنى-كلمة-ثروناو معنى-ثروناو-بالعربي ثروناو-بالانجليزي معنى-كلمة-ثروناو-بالعربي معنى-كلمة-ثروناو-بالانجليزي معنى-كلمة-thrownew ثروناو-معناها معنى-thrownew. تم التعليق عليه نوفمبر 17، بواسطة مجهول الله ياخذك يا مهره البنت ذي قد قالت لي اني هطف. عمونية مؤابية إدومية. سريانية آرامية بابلية يهودية آرامية كلدانية حديثة آرامية آشورية حديثة سينايا سورث كوي سنجق سورث هرتفين طورية ملحسو مندائية آرامية يهودية آرامية التناخ آرامية الحضر. استفسارات متعلقة 4 إجابات. البوذية المسيحية الطاوية الإسلام المورمونية سحر جنسي. الصفحة الرئيسية منوعات ما هو معنى كلمة هطف. تم الرد عليه يونيو 18، بواسطة مجهول. وفي الغالب يكون شين وقوي عين يعني مايستحي لانه لا يعلم انه هطف.

ماذا تعني كلمة الفسطاط

معجم الأصوات 1 الهطف. انتصاب تخصيب حيض هزة الجماع قذف الذكر والأنثى حمل إثارة جنسية. نجدية حجازية خليجية بحرانية عمانية يمنية ظفارية شحية. تعليم الأطفال الأرقام تعليم السواقة. السابق قلب تمشكل في هواكم كلمات التالي من هو زوج بسنت شمس الدين ويكيبيديا.

معنى كلمة هطف بالسعوديه حيث ان كلمة هطف تحمل العديد من المعاني بالرجوع لاصلها من أي لهجة كاللهجة السعودية أو اليمنية فاللغة العربية بحر واسع من الكلمات واللهجات التي تحمل الكثير من المعاني حيث الكلمة الواحدة يتغير معناها بحسب وقوعها بالجملة وصياغة الجملة فتتبر لغة المعجزة واللغة الأعمق والأقوى بين جميع اللغات ، سنسط اليوم الضوء على كلمة هطف ونرفق لكم معناها باللهجة السعودية والاصل الذي تعود له كلمة هطف من معجم اللغة.

حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق الغليظ الذي أخذه الله للنساء: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، وكان في عقدة المسلمين عند نكاحهن: أيم الله عليك ، لتمسكن بمعروف ولتسرحن بإحسان. قال أبو جعفر: أي: ما وثقتم به لهن على أنفسكم ، من عهد وإقرار منكم بما أقررتم به على أنفسكم ، من إمساكهن بمعروف ، أو تسريحهن بإحسان. حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن بكر، عن ابن عباس قال: الإفضاء الجماع ، ولكن الله يكني. فقامت إليه امرأة فقالت:يا عمر.

وأخذن منكم ميثاقا غليظا اسلام ويب

صلى الله عليه وسلم «خير الصداق أيسره». وقال تعالى: "وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً" روي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير, أن المراد بذلك العقد. لأن الذي حرم الله على الرجل بقوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا"، أخذ ما آتاها منها إذا كان هو المريد طلاقها. حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام قال ، حدثنا عنبسة، عن محمد بن كعب القرظي: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: هو قولهم: قد ملكت النكاح.

قال: ثم نزل, فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين, نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم, قال: نعم, فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية ؟ قال: فقال: اللهم غفراً, كل الناس أفقه من عمر. وكان في عقد المسلمين النكاح قديما فيما بلغنا - أن يقال للناكح: آلله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان!. من لا يحل الزواج بهن من النساء ومن يحل الزواج بهن حتى تبقى للأسرة قوتها ومودتها فقال-تبارك وتعالى-: وأخذن منكم ميثاقا غليظا عطف على ما قبله داخل في حكمه، أي: أخذن منكم عهدا وثيقا وهو حق الصحبة والمعاشرة أو ما أوثق الله تعالى عليهم في شأنهن بقوله تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان أو ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى". ما ملخصه: قوله-تبارك وتعالى-. وقال ابن جريج: قال مجاهد: كان الرجل إذ توفي, كان ابنه أحق بامرأته ينكحها إن شاء إذا لم يكن ابنها, أو ينكحها من شاء أخاه أو ابن أخيه. عن ظلم المرأة في حال الزوجية. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". إلا أنه سبحانه- نسبه إليهن للمبالغة في المحافظة على حقوقهن، حتى جعلهن كأنهن الآخذات له. طريق أخرى) قال ابن المنذر: حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق, عن قيس بن ربيع, عن أبي حصين, عن أبي عبد الرحمن السلمي, قال: قال عمر بن الخطاب: لا تغالوا في مهور النساء, فقالت امرأة: ليس ذلك لك يا عمر, إن الله يقول: "وآتيتم إحداهن قنطاراً" ـ من ذهب ـ قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود, " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ", فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته. أى: وقد أخذ الله عليكم العهد لأجلهن وبسببهن. وبنحو ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم, حدثنا أشعث عن عدي بن ثابت, عن البراء بن عازب, قال: مر بي عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: أي عم أين بعثك النبي ؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه. واختلفوا في استقراره بالخلوة المجردة.

وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا معنى

واختلف أهل التأويل في الميثاق الذي عنى الله جل ثناؤه بقوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". وهذا كلام لان كان مخرجه مخرج الاستفهام ، فإنه في معنى النكير والتغليظ ، كما يقول الرجل لأخر: كيف تفعل كذا وكذا، وأنا غير راض به؟، على معنى التهديد والوعيد. 21-"وكيف تأخذونه"، على طريق الإستعظام، "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، أراد به المجامعة، ولكن الله حيي يكني، وأصل الإفضاء: الوصول إلى الشيء من غير واسطة. حدثنا مجاهد بن موسى قال ، حدثنا عبد الصمد قال ، حدثنا عقبة بن أبي الصهباء قال: سألت بكراً عن المختلعة، أيأخذ منها شيئاً؟ قال: لا، "وأخذن منكم ميثاقا غليظا".

قال الهروي: وهو إذا كانا في لحاف واحد جامع أو لم يجامع، وقال الفراء: الإفضاء أن يخلو الرجل والمرأة وإن لم يجامعها. والآخذ في الحقيقة إنما هو الله-تبارك وتعالى-. وقال عطاء بن أبي رباح في قوله "ومقتاً" أي يمقت الله عليه, "وساء سبيلاً" أي وبئس طريقاً لمن سلكه من الناس, فمن تعاطاه بعد هذا فقد ارتد عن دينه, فيقتل ويصير ماله فيئاً لبيت المال. والذي نراه ان الآية الكريمة وإن كانت تفيد جواز الإصداق بالمال الجزيل، إلا ان الأفضل عدم المغالاة في ذلك، مع مراعاة أحوال الناس من حيث الغنى والفقر وغيرهما. قيل: هو "قوله عليه السلام: فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله " قاله عكرمة والربيع الثاني- قوله تعالى " فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " قاله الحسن وابن سيرين وقتادة والضحاك والسدي. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا يحيى بن سعيد قال ، حدثنا سفيان قال ، حدثني سالم الأفطس ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح ، قوله: نكحت. حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا أبو قتيبة قال ، حدثنا أبو بكر الهذلي ، عن الحسن ومحمد بن سيرين في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. السادسة- قوله تعالى:" وأخذن منكم ميثاقا غليظا" فيه ثلاثة أقوال.

اخذنا منكم ميثاقا غليظا

صلى الله عليه وسلم ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا من بناته فوق اثنتي عشرة أوقية. ثم رجع فركب المنبر فقال: إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم, فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب. وقوله تعالى "فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً" أي فعسى أن يكون صبركم مع إمساككم لهن وكراهتهن فيه, خير كثير لكم في الدنيا والاخرة, كما قال ابن عباس في هذه الاية: هو أن يعطف عليها فيرزق منها ولداً, ويكون في ذلك الولد خير كثير, وفي الحديث الصحيح "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقاً رضي منها آخر". وقال ابن جريج: قال عكرمة: نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس, توفي عنها أبو قيس بن الأسلت, فجنح عليها ابنه, فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: يا رسول الله, لا أنا ورثت زوجي, ولا أنا تركت فأنكح, فأنزل الله هذه الاية. يعني بذلك أن الفساد والبلى وصل إلى الخرز. ويقال: أفضى فلان إلى فلان أى: وصل إليه وأصله أنه صار في فرجته وفضائه. فكيف بما جرى بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج؟! فهو مجاز عقلي من الإسناد إلى السبب». توبيخه لمن يحاول أخذ شيء من صداق زوجته التي خالطته في حياته مدة طويلة فقال: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً. حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، يعني المجامعة. وقد قال الله تعالى "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" وأحكام عشرة النساء وما يتعلق بتفصيل ذلك موضعه كتب الأحكام, ولله الحمد. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق النكاح. وخطب عمر- رضى الله عنه- فقال: ألا لا تغالوا في صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله، لكان أولاكم بها رسول الله.

قال أبو يعلى: وأظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل, إسناده جيد قوي. وقال السدي عن أبي مالك: كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها, جاء وليه فألقى عليها ثوباً, فإن كان له ابن صغير, أو أخ, حبسها حتى يشب, أو تموت فيرثها, فإن هي انفلتت فأتت أهلها ولم يلق عليها ثوباً, نجت, فأنزل الله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً". وقد زعم السهيلي أن نكاح نساء الاباء كان معمولاً به في الجاهلية, ولهذا قال "إلا ما قد سلف" كما قال "وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف" قال: وقد فعل ذلك كنانة بن خزيمة, تزوج بامرأة أبيه, فأولدها ابنه النضر بن كنانة, قال: وقد قال صلى الله عليه وسلم "ولدت من نكاح لا من سفاح" قال: فدل على أنه كان سائغاً لهم ذلك, فإن أراد أنهم كانوا يعدونه نكاحاً فيما بينهم. طريق أخرى عن عمر فيها انقطاع) قال الزبير بن بكار: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي قال: قال عمر بن الخطاب: لا تزيدوا في مهور النساء وإن كانت بنت ذي الغصة ـ يعني يزيد بن الحصين الحارثي ـ فمن زاد, ألقيت الزيادة في بيت المال. دخل بها أو لم يدخل بها. الخامسة- قوله تعالى:" وكيف تأخذونه " الآية تعليل لمنع الأخذ مع الخلوة وقال بعضهم: الإفضاء إذا كان معها في لحاف واحد جامع أو لم يجامع حكاه الهروي وهو قول الكلبي: وقال الفراء: الإفضاء أن يخلو الرجل والمرأة وأن يجامعها وقال ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم: الإفضاء في هذه الآية الجماع قال ابن عباس: ولكن الله كريم يكني وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة ويقال للشيء المختلط فضاً قال الشاعر: فقلت لها يا عتمي لك ناقتي وتمر فضاً في عيبتي وزبيب. وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً دليل على جواز المغالاة في المهور، لأن الله-تبارك وتعالى-. وليس في حكم إحدى الآيتين نفي حكم الأخرى. وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا. 21 - And how could ye take it when ye have gone in when ye have gone in unto each other, and they have taken from you a solemn covenant? قوم: لا تعطى الآية جواز المغالاة في المهور، لأن التمثيل بالقنطار إنما هو على جهة المبالغة: كأنه قال: وآتيتم هذا القدر العظيم الذي لا يؤتيه أحد.. ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن أبى حدرد- وقد جاءه يستعين في مهره فسأله عنه فقال: مائتين، فغضب صلى الله عليه وسلم وقال: كأنكم تقطعون الذهب والفضة من عرض الحرة» أى من ذلك المكان الذي به حجارة نخرة سود- فاستنتج بعض الناس من هذا منع المغالاة في المهور».

واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور

وثانيهما: الميثاق الغليظ الذي أخذ على الرجال بأن يعاملوا النساء معاملة كريمة. وقال ابن عباس ومجاهد والسدي: الإفضاء في هذه الآية: الجماع، وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة، يقال للشيء المختلط فضاء، ويقال القوم فوضى وفضاء: أي مختلطون لا أمير عليهم. How can ye take it (back) after one of you hath gone in unto the other, and they have taken a strong pledge from you? وقال مجاهد في هذه الاية: كان الرجل يكون في حجره اليتيمة هو يلي أمرها, فيحبسها رجاء أن تموت امرأته فيتزوجها أو يزوجها ابنه, رواه ابن أبي حاتم. قد منع الرجال من أخذ شيء من الصداق الذي أعطوه لنسائهم لسببين:أحدهما: الإفضاء وخلوص كل زوج لنفس صاحبه حتى صارا كأنهما نفس واحدة. حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح التي استحل بها فروجهن.

وبعد أن نهى- سبحانه -. صلى الله عليه وسلم ولكن رسول الله. وأصل أفضى- كما يقول الفخر الرازي- من الفضاء الذي هو السعة يقال: فضا يفضو فضوا وفضاء إذا اتسع. قال عكرمة والحسن البصري: وهذا يقتضي أن يكون السياق كله كان في أمر الجاهلية, ولكن نهي المسلمون عن فعله في الإسلام, وقال عبد الرحمن بن زيد: كان العضل في قريش بمكة ينكح الرجل المرأة الشريفة, فلعلها لا توافقه فيفارقها على أن لا تتزوج إلا بإذنه, فيأتي بالشهود فيكتب ذلك عليها ويشهد, فإذا خطبها الخاطب فإن أعطته وأرضته أذن لها وإلا عضلها قال: فهذا قوله "ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" الاية, وقال مجاهد في قوله "ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" هو كالعضل في سورة البقرة. فهل منكما تائب ؟" قالها ثلاثاً, فقال الرجل: يا رسول الله مالي ؟ ـ يعني ما أصدقها ـ قال "لا مال لك. والمراد بالإفضاء هنا: الوصول والمخالطة: لأن الوصول إلى الشيء قطع للفضاء الذي بين المتواصلين. قال بعضهم: وهذا الإسناد مجاز عقلي، لأن الآخذ للعهد هو الله. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب في ذلك ، قول من قال: إنها محكمة غير منسوخة، وغير جائز للرجل أخذ شيء مما آتاها، إذا أراد طلاقها من غير نشوز كان منها، ولا ريبة أتت بها. قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: "وكيف تأخذونه"، وعلى أي وجه تأخذون من نسائكم ما آتيتموهن من صدقاتهن ، إذا أردتم طلاقهن واستبدال غيرهن بهن أزواجاً، "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، فتباشرتم وتلامستم. وقد تقدم فيما رواه أبو داود منفرداً به من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت, أو ترد إليه صداقها, فأحكم الله عن ذلك, أي نهى عن ذلك.