جوال ايفون ١٣ برو: فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما

Wednesday, 26-Jun-24 11:20:33 UTC

مواصفات اخرى: الجيل الخامس. تحف - مقتنيات, دراجات, كتب. بخصم 11% عرض من كارفور في الإمارات على جوال ايفون 12 برو ماكس ذاكرة 256 جيجا بايت بسعر 4319 بدل 4899 درهم. Iphone 12 Pro مستعمل في مصر. اللون: ذهبي - أزرق - رمادي. صور بورتريه بنمط الليل لأفضل جودة للصور. موعد التسليم خارج القاهرة والجيزة 3-7 أيام عمل. الفئة المستهدفة: كل الفئات. سعر ايفون 12 برو في الامارات اليوم (8 مايو 2023) كل المتاجر. 100% iphone 12 pro max 512. سرعة المعالج لهاتف أيفون 12 لجميع الإصدارات بنسبة زيادة 80% وهذا يجعلها بلا شك في موقع لا يُنافس في قوة الأداء سواء للإصدارات الأقدم من أيفون، أو حتى جميع الهواتف الذكية المنافسة من شركات هواوي وسامسونج. كل ما في حيوانات أليفة و إكسسواراتها. كل ما في الكترونيات وأجهزة منزلية. Iphone 12 pro max-128GB-GOLD, no scratches.

1. الوان ايفون ١٣ برو
2. ايفون ١٢ برو ماكس ٢٥٦
3. جوال ايفون 12 برو
4. مواصفات ايفون 12 برو
5. جوال ايفون ١٣ برو
6. ايفون ١٢ برو ماكس
7. ايفون برو 14 256
8. خمسين ألف سنة 2023
9. فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما
10. خمسين ألف سنة حسنة
11. خمسين ألف سنة الدموية
12. خمسين ألف سنة حلوة
13. خمسين ألف سنة وانت طيب
14. خمسين ألف سنة ثانية

الوان ايفون ١٣ برو

موبايلات، تابلت، و إكسسواراتها. Apple ProRAW، وتسجيل 4K HDR مع Dolby. كاميرا مقرّبة للمسافات، ونطاق تكبير/ تصغير بصري 5X. شاومي ريدمي 9. note 7. وسوف نتعرف أيضاً بالتقرير المُشار إليه على مواصفات ايفون 13 والمميزات والإمكانيات التي دُعم بيها من قبل شركة apple لايفون 13 للعام 2021 خاصة في إمكانيات الشاشة والكاميرا والمُعالج والبطارية وبالصور التوضيحية لمميزات ايفون 13 من آبل.

ايفون ١٢ برو ماكس ٢٥٦

هل تريد أن ترى أغراضك هنا؟. Ceramic Shield، أقوى من زجاج أي هاتف ذكي. سعر هاتف أيفون 12 برو ماكس في الإمارات: من 4570- 5850 درهم إماراتي. دقة الكاميرا الأمامية: 12ميجابكسل.

جوال ايفون 12 برو

قاعدة قوي للسيارة Hook. مميزات هاتف أيفون 12. اكسسوارات و قطع غيار كمبيوتر. محامين - شئون قانونية. قوي لوك كيبل لايتننق- تايب سي. القاهرة الجديدة - التجمع, القاهرة.

مواصفات ايفون 12 برو

تكنولوجيا 5G تدخل عالم Pro. تسويق و علاقات عامة. نظام كاميرات Pro بوضوح 12MP مع كاميرا واسعة للغاية. تجارة، صناعة وزراعة أخرى. محفظة قوي المغناطيسية. المحلة الكبرى, الغربية. 25 درهم على 12 شهر بدون فوائد.

جوال ايفون ١٣ برو

توجد العديد من النسخ تصفح لاسفل لمعرفة سعر النسخة المطلوبة. قم بإضافة تأمين سنة فقط ب ٢٬٢٩٩٫٩ بضمان راية. الصوتيات و اكسسوراتها. قد يهمك| أسعار أيفون 12 في الأسواق العربية. لمعرفة (كان السعر كام في الماضي لاي نسخة في اي متجر ؟) لتحديد قرار الشراء، اضغط على علامة بجانب اي سعر سعر أيفون 12 pro في الامارات. النسخة بالمواصفات التالية. قد يهمك| سعر أيفون 12 الجديد في الكويت. ماسح ضوئي بتقنية LiDAR لتجارب واقع معزز محسّنة. 8 مليون بكسل بدقة 2532*1170. نظام كاميرات Pro يرتقي بالتصوير في الإضاءة الخافتة إلى مستويات عالية، وإلى مستويات أعلى في. جوال ايفون ١٣ برو. للحصول على أفضل النتائج،. 5 كيابل بي دي قماش بطول متر - ليون اكس.

ايفون ١٢ برو ماكس

طيور - حمام, قطط, كلاب. والنت البريطانية walnut. ابل ايفون 12 برو بشريحة واحدة، 256 جيجا، 6 جيجا رام، شبكة الجيل الرابع ال تي اي، رمادي. عروض كارفور الإمارات بالخصومات على هاتف أيفون 12. تكنولوجيا و معلومات. جوال آيفون، أحدث إصدارات شركة أيفون، يتميز بالعديد من المزايا، تجعلك لا تتردد في شرائه، حيث انه جهاز يدعم التقنيات الحديثة ويتميز أداؤه عالي وسريع، يجعلك تستخدمه بحرية دون قلق من المساحة أو الأداء، جربه الآن متوفر لدينا بسعر رائع. الساعة الذكية VIKUSHA شبيهة ساعة هواوي. إدارة و أعمال إستشارية.

ايفون برو 14 256

بطارية قوي بريف بلس 10. أتوبيسات، شاحنات نقل ثقيل، و وسائل نقل أخرى. بيع بواسطة Raya Shop. كود: Raya10 أقل فائدة. عند الحديث عن شاشة أيفون 12 فإن الدقة التي جاءت بيها الشاشة سوف تمثل فارق حقيقي بين جميع الشاشات بالعام الحالي فالبكسلات مضاعفة لمستوى 2. اظهر المزيد من المتاجر لهذه النسخة. ركس شاحن لاسلكي 10000 ملي امبير. IPhone 12 Pro Max 256 GB // Battery 90%.

كل ما في هوايات، رياضة و كتب. محرّم بيك, الإسكندرية. لم لتجد المنتج ؟ لا تقلق برجاء التحدث الينا على الشات اونلاين 24 ساعه بخدمتك. ملابس حريمي, ملابس رجالي, إكسسوارات - مستحضرات تجميل- عناية شخصية حريمي. شقق و دوبلكس للإيجار. خدمات شركات, سيارات, حفلات - مناسبات. كمبيوتر و إكسسوارات. مدينة الفيوم, الفيوم. قوي لوك كيبل C - C. ايفون ١٢ برو ماكس ٢٥٦. وفر 54%. سعر أيفون 12 برو ماكس في دبي. ليس هذا وفقط بل مساحة الشاشة في هاتف أيفون 12 برو هي 6. الأزاريطة, الإسكندرية.

دقة الشاشة: 2778 × 1284. ايفون 12 برو ماكس iPhone 12 pro max. إكسسوارات موبايل و تابلت. موتوسيكلات و إكسسواراتها. بكم سعر ايفون 13 داخل الإمارات، من هنا تقرير يتابع أسعار ايفون لنسخ أيفون 13 بداية من ايفون 13 ميني لسعر ايفون 13 برو max مع أسعار ايفون 13 وايفون 13 برو.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان, حدثنا بهلول بن المورق, حدثنا موسى بن عبيدة, أخبرني محمد بن كعب "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: هو يوم الفصل بين الدنيا والاخرة. وقد روي عن ابن عباس في ذلك غير القول الذي ذكرنا عنه وذلك ما: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال:ثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، أن رجلا سأل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة، فقال: ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ قال: إنما سألتك لتخبرني ، قال: هما يومان ذكرهما الله في القرآن ، الله أعلم بهما. حدثنا بشر ، قال:ثنا يزيد ، قال: ثنا ابن سعيد ، عن قتادة " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " ذاكم يوم القيامة. وروي هذا المعنى مرفوعاً من حديث معاذ: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يحاسبكم الله بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمى نفسه سريع الحساب وأسرع الحاسبين".

خمسين ألف سنة 2023

روى ليث عن مجاهد أن مقدار هذا خمسون ألف سنة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الوهاب ، قال: ثنا أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، قال: سأل رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة، قال: فقيل له فيه ، ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟ فقال: إنما سألتك لتخبرني ،فقال: هما يومان ذكرهما الله جل وعز، الله أعلم بهما ، وأكره أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم. حدثني عن يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: هذا يوم القيامة. وقال محمد بن إسحاق: لو سار بنو آدم من الدنيا إلى موضع العرش لساروا خمسين ألف سنه من سني الدنيا. وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال: هو يوم القيامة يكون على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة. وقال قبيصة بن ذؤيب: إنه روح الميت حين تقبض، والأول أولى. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، والمعنى: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له من الله دافع، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه.

فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما

والصواب من قراءة ذلك عندنا ما عليه قراء الأمصار ، وهو بالتاء لإ جماع الحجة من القراء عليه. قلت: وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله، بديل ما رواه قاسم بن أصبع من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة". القول الثالث) أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة وهو قول غريب جداً. لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله عز وجل.

خمسين ألف سنة حسنة

"سأل سائل بعذاب واقع" فيه تضمين دل عليه حرف الباء كأنه مقدر استعجل سائل بعذاب واقع كقوله تعالى: "ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده" أي وعذابه واقع لا محالة. وقرأ الباقون بالتاء على إرادة الجماعة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام بن سلم ، عن عمرو بن معروف ، عن ليث ، عن مجاهد ، " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: منتهى أمره أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق السموات والأرض مقدار سنة ، ويوم كان مقدار ألف سنة ، يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى الأرض ، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد ، فذلك مقدار ألف سنة ، لأن مابين السماء إلى الأرض ، مسيرة خمس مئة عام. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة في هذه الآية " خمسين ألف سنة " قال: يوم القيامة. "تعرج الملائكة والروح" المعارج:4 أي تصعد في المعارج التي جعلها الله لهم. يقول سبحانه وتعالى وأنا أفرغ منه في ساعة. وقوله " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يقول تعالى ذكره: تصعد الملائكة والروح ، وهو جبريل عليه السلام ، إليه، يعني إلى الله عز وجل، والهاء في قوله " إليه" عائدة على اسم الله " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يقول: كان مقدار صعودهم ذلك في يوم لغيرهم من الخلق حمسين ألف سنة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمر من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره من فوق السموات السبع. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: "تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: هو يوم القيامة جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة وقد وردت أحاديث في معنى ذلك. قال: فهذا يدل على أنه يوم القيامة. 4- "تعرج الملائكة والروح إليه" أي تصعد في تلك المعارج التي جعلها الله لهم، وقرأ الجمهور "تعرج" بالفوقية، وقرأ ابن مسعود وأصحابه والكسائي والسلمي بالتحتية، والروح جبريل، أفرد بالذكر بعد الملائكة لشرفه، ويؤيد هذا قوله: "نزل به الروح الأمين"، وقيل الروح هنا ملك آخر عظيم غير جبريل. وقرأ ابن مسعود وأصحابه والسلمي والكسائي يعرج بالياء على إدارة الجمع، ولقوله: ذكروا الملائكة ولا تؤنثوهم.

خمسين ألف سنة الدموية

وقال قتادة والكلبي ومحمد بن كعب: إن المراد يوم القيامة، يعني أن مقدار الأمر فيه لو تولاه غيره سبحانه خمسون ألف سنة، وهو سبحانه يفرغ منه في ساعة، وقيل إن مدة موقف العباد للحساب هي هذا المقدار، ثم يستقر بعد ذلك أهل الجنة وأهل النار في النار. وروى محمد بن الفضل عن الكلبي قال: يقول لو وليت حساب ذلك اليوم الملائكة والجن والإنس وطوقتهم محاسبتهم لم يفرغوا منه إلا بعد خمسين ألف سنة، وأنا أفرغ منها في ساعة واحدة من النهار. وقال ابن عباس: هو يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة، ثم يدخلون النار للاستقرار. وقيل: هو كقول إبراهيم "إني ذاهب إلى ربي" الصافات:99. ومعنى إليه أي إلى المكان الذي ينتهون إليه، وقيل إلى عرشه، وقيل هو كقول إبراهيم "إني ذاهب إلى ربي" أي إلى حيث أمرني ربي "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال ابن إسحاق والكلبي ووهب بن منبه: أي عرج الملائكة إلى المكان الذي هو محلها في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة، وبه قال مجاهد.

خمسين ألف سنة حلوة

3- "تعرج الملائكة"، قرأ الكسائي يعرج بالياء، وهي قراءة ابن مسعود، وقرأ الآخرون تعرج بالتاء، "والروح"، يعني جبريل عليه السلام، "إليه"، أي إلى الله عز وجل، "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"، من سني الدنيا لو صعد غير الملك وذلك أنها تصعد منتهى أمر الله تعالى من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمر الله تعالى من فوق السماء السابعة. وقيل إن مقدار يوم القيامة على الكافرين خمسون ألف سنة، وعلى المؤمنين مقدار ما بين الظهر والعصر، وقيل ذكر هذا المقدار لمجرد التمثيل والتخييل لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها، أو لطول يوم القيامة باعتبار ما فيه من الشدائد والمكاره كما تصف العرب أيام الشدة بالطول وأيام الفرح بالقصر، ويشبهون اليوم القصير بإبهام القطاة، والطويل بظل الرمح، ومنه قول الشاعر: ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاف المزاهر. وقال وهب أيضاً: ما بين أسفل الأرض إلى العرش مسيرة خمسين ألف سنة. القول الرابع) أن المراد بذلك يوم القيامة. وقيام الساعة يراه الكفرة بعيد الوقوع بمعنى مستحيل الوقوع "ونراه قريباً" أي المؤمنون يعتقدون كونه قريباً,, وإن كان له أمد لا يعلمه إلا الله عز وجل, لكن كل ما هوآت فهو قريب وواقع لا محالة. وقد قيل في الجمع إن من أسفل العالم إلى العرش خمسين ألف سنة، ومن أعلى سماء الدنيا إلى الأرض ألف سنة، لأن غلظ كل سماء خمسمائة عام، وما بين أسفل السماء إلى قرار الأرض خمسائمة عام، فالمعنى: أن الملائكة إذا عرجت من أسفل العالم إلى العرش كان مسافة ذلك خمسين ألف سنة، وإن عرجوا من هذه الأرض التي نحن فيها إلى باطن هذه السماء التي هي سماء الدنيا كان مسافة ذلك ألف سنة، وسيأتي في آخر البحث ما يؤيد هذا عن ابن عباس. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يعني يوم القيامة. وقوله تعالى: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" فيه أربعة أقوال:]أحدها[ أن المراد بذلك مسافة ما بين العرش العظيم إلى أسفل السافلين, وهو قرار الأرض السابعة وذلك مسيرة خمسين ألف سنة, هذا ارتفاع العرش عن المركز الذي في وسط الأرض السابعة, وكذلك اتساع العرش من قطر إلى قطر مسيرة خمسين ألف سنة, وإنه من ياقوتة حمراء كما ذكره ابن أبي شيبة في كتاب صفة العرش. وقيل: معنى ذكر خمسين ألف سنة تمثيل، وهو تعريف طول مدة القيامة في الموقف، وما يلقى الناس فيه من الشدائد. واستدل النحاس على صحة هذا القول بما رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل لم يؤد زكاة ماله إلا جعل شجاعاً من نار تكوي به جبهته وظهره وجنباه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس". حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال معمر: وبلغني أيضا عن عكرمة ، في قوله " مقداره خمسين ألف سنة " لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله. وفيه تقديم وتأخير كأنه قال: ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه. وهذا معنى قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل.

خمسين ألف سنة وانت طيب

وعن مجاهد أيضاً والحكم وعكرمة:هو مدة عمر الدنيا من أول ما خلقت إلى آخر ما بقي خمسون ألف سنة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم يفرغ فيه من القضاء بين خلقه، كان قدر ذلك اليوم الذي فرغ فيه من القضاء بينهم قدر خمسين ألف سنة. وقال الحسن أيضاً: هو يوم القيامة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي, حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: يوم القيامة وإسناده صحيح ورواه الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يوم القيامة وكذا قال الضحاك وابن زيد. وعن ابن عباس أيضاً أنه سئل عن هذه الآية وعن قوله تعالى: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 فقال: أيام سماها الله عز وجل وهو أعلم بها كيف تكون، وأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. وقوله تعالى: " فاصبر صبرا جميلا " أي اصبر يا محمد على تكذيب قومك لك واستعجالهم العذاب استبعاداً لوقوعه كقوله: "يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق" ولهذا قال: "إنهم يرونه بعيداً" أي وقوع العذاب. وقال يمان: هو يوم القيامة، فيه خمسون موطناً، كل موطن ألف سنة. وقال عكرمة وقتادة: هو يوم القيامة. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " فهذا يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدارخمسين ألف سنة. وقوله تعالى: " واقع * للكافرين " أي مرصد معد للكافرين, وقال ابن عباس: واقع جاء "ليس له دافع" أي لا دافع له إذا أراد الله كونه ولهذا قال تعالى: "من الله ذي المعارج" قال الثوري عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: "ذي المعارج" قال: ذو الدرجات, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ذي المعارج يعني العلو والفواضل, وقال مجاهد: ذي المعارج معارج السماء, وقال قتادة: ذي الفواضل والنعم.

خمسين ألف سنة ثانية

دليله قوله تعالى: "نزل به الروح الأمين" الشعراء:193. فكره أن يقول في كتاب الله ما لايعلم. وقال أبو صالح: إنه من خلق الله سبحانه كهيئة الناس وليسوا من الناس. أي إلى الموضع الذي أمرني به. وهذا على قدر فهم الخلائق، وإلا فلا يشغله شأن عن شأن. وقيل: بل يكون الفراغ لنصف يوم، كقوله تعالى: "أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا" الفرقان:24. وقال عكرمة، وروي عن مجاهد أن مدة عمر الدنيا هذا المقدار لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي، ولا يعلم ذلك إلا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا". وقوله تعالى في:الم تنزيل: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 يعنى بذلك نزول الأمر من سماء الدنيا إلى الأرض، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد فذلك مقدار ألف سنة، لان ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام. 4 - (تعرج) بالتاء والياء (الملائكة والروح) جبريل (إليه) إلى مهبط أمره من السماء (في يوم) متعلق بمحذوف يقع العذاب بهم في يوم القيامة (كان مقداره خمسين ألف سنة) بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد وأما المؤمن فيكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث. وهذا القول هو معنى ما اخترناه، والموفق الإله. وقرأت عامة قراء الأمصار قوله " تعرج الملائكة والروح " بالتاء خلا الكسائي ، فإنه كان يقرأ ذلك بالياء بخبر كان يرويه عن ابن مسعود أنه قرأ ذلك كذلك. "إليه" أي إلى المكان الذي هو محلهم وهو في السماء، لأنها محل بره وكرامته.

وقيل: معناه لو ولي محاسبة العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه خمسين ألف سنة. وقيل: هو ملك آخر عظيم الخلقة. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي عمر العداني قال: كنت عند أبي هريرة فمر رجل من بني عامر بن صعصعة فقيل له هذا أكثر عامري مالاً, فقال أبو هريرة, ردوه إلي فردوه فقال: نبئت أنك ذو مال كثير. فالمراد ذكر موقفهم للحساب فهو في خمسين ألف سنة من سني الدنيا، ثم حينئذ يستقر أهل الدارين في الدارين. وقيل: إليه أي إلى عرشه. " وقال الحسن: هو يوم القيامة، ولكن يوم القيامة لا نفاذ له. وقيل في الكلام تقديم وتأخير: أي ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه، وقد قدمنا الجمع بين هذه الآية وبين قوله في سورة السجدة "في يوم كان مقداره ألف سنة" فارجع إليه. وقيل: المراد يوم القيامة، أي مقدار الحكم فيه لو تولاه مخلوق خمسون ألف سنة، قاله عكرمة أيضاً والكلبي ومحمد بن كعب. في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال وهب والكلبي ومحمد بن إسحاق: أي عروج الملائكة إلى المكان الذي ملهم في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة. والعرب تصف أيام الشدة بالطول، وأيام الفرح بالقصر، قال الشاعر: ويوم كظـل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر. والروح جبريل عليه السلام، قاله ابن عباس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأول. حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال: أحبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم عن " سعيد، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " ما أطول هذا! وأراد أن موقفهم للحساب حتى يفصل بين الناس خمسون ألف سنة من سني الدنيا، ليس يعني به مقدار طوله هذا دون غيره، لأن يوم القيامة له أول وليس له آخر لأنه يوم ممدود، ولو كان له آخر لكان منقطعاً.

حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: في يوم واحد يفرغ في ذلك اليوم من القضاء كقجر خمسين ألف سنة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن سماك ، عن عكرمة " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: يوم القيامة.