مجلة الفيصل: العدد 231 - الجامع لأحكام القرآن تفسير القرطبي مجلد أول 17*24 Tafsir Al Kortobi V1 2C ... - Dar El Fikr, Dar Al Fikr, القرطبي

Saturday, 01-Jun-24 11:21:28 UTC

من هي زوجة بدر الشعيبي؟. ديانة وسام برادي وزوجته. Pages displayed by permission of. نعرض برامج لبنانية أجنبية ، لكن خطوته الحقيقية في هذا المجال كانت عندما "كان سهم برنامجًا ، وبعد أن اكتسب شهرة إعلامية تحول إلى مجال التمثيل ، حيث شارك في أكثر من مسلسل لبناني ، من بينها مسلسل" مين. الدراسة: درجة البكالوريوس في الاقتصاد والرياضيات.

اسم الزوج: الرمز البريدي. إقامة: تعيش في لبنان. وسام برادي من الشخصيات الإعلامية التي لديها حساب رسمي على إنستجرام "من هنا" ، يعرضه ويعرضه بأرقامه في لبنان ، وصور مع زوجته وبناته ، وفيديوهات لبرامجه ويعمل في الوطن العربي. تاريخ الولادة: 21 يونيو 1986 م. من هي زوجة وسام برادي؟ حيث ذكرنا اسم الزوجة وسيرتها الذاتية ومعلومات عن وسام برادي وديانتهم الحقيقية وحساباتهم على مواقع التواصل الاجتماعي. زوجة وسام برادي ريم السعيدي ممثلة وعارضة أزياء ومقدمة برامج تونسية. أنور داود, فرنسيس فخري. وإن لم يحتج إليه ووجد طاهراً يقوم مقامه أثم ووجب نزعه إن لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو). هناك اختلاف في ديانتهم حيث أن وسام من أشهر الشخصيات الإعلامية في الدولة اللبنانية.

من هي زوجة وسام برادي؟ أثار زواجها جدلاً واسعاً في المجتمع العربي. ولد في لبنان عام 1975 م. الوضع العائلي: متزوج \ متزوجة. الحاجة إلى ذلك فلا حرج في زراعته. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. هذا يختتم هذه المقالة.

قال تعالى: ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) [البقرة:173]. لغة: العربية هي اللهجة التونسية واللبنانية. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. من هي زوجة وسام برادي؟ – ويكيبيديا. في عام 1986 بدأت أقتبس في حفلة كبيرة ، وبدأت أقتبس من الصفحة الرئيسية للموضة. أحلى بيروت رأس بيروت.

وأما إن كان الحيوان غير طاهر - كالخنزير وميتة بهيمة الأنعام- فإن الأصل هو حرمة الانتفاع به في زراعة الأعضاء لنجاسته التي يوجب وضعها في البدن بطلان الطهارة ومن ثم بطلان الصلاة ونحوها من العبادات التي يشترط لها الطهارة، فإن لم يجد المريض إلا عضو حيوان نجس ولا يجد ما يقوم مقامه من الطاهر وقد دعت. وبناء على ذلك فلا حرج في زرع شريان أو بنكرياس خنزير للمسلم مع حاجته إليه وعدم وجود البديل الطاهر. هل يجوز زرع شريان خنزير لمسلم مريض بالقلب في حالة عدم وجود بديل الرجاء الإجابة فورا لأن المريض بألمانيا للعلاج و ينتظر الإجابة. الموقع الجغرافي وأكد الزوجان أن زواجهما كان قبل نحو شهر من اتخاذ هذا القرار ، وأن الزواج تم في ميلانو محل إقامة ري.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يخلو الحيوان المراد نقل العضو منه إلى الإنسان من أن يكون طاهراً أو يكون غير طاهر. وسام Instagram Post. وسام برادي هو إعلامي لبناني ومقدم برامج. مجلة الفيصل: العدد 231. قصص وعبر - الجزء الثالث.

Advanced Book Search. السرطان السرطان السرطان السرطان السرطان السرطان السرطان السرطان فيروس سرطان الثدي فيروس سرطان الثدي فيروس سرطان الثدي فيروس سرطان الثدي فيروس سرطان الثدي. قال صلى الله عليه وسلم: "تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء غير داء واحد الهرم" رواه الأربعة إلا النسائي، ولأبي داود: "إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام". نتائج البحث الرئيسية الملف الشخصي لريم السعيدي هي كما يلي: - اسم: روما السعيدي.

في مدينة بيروت اللبنانية ، هذا ما فتح حوار الباب له لتحقيق السلام. تمتلك ريم السعيدي حسابًا رسميًا على إنستجرام "من هنا" حيث وصل متابعيها إلى أكثر من مليون متابع وتشارك من خلاله ، بالإضافة إلى صور إحدى الشركات التي تستضيف عروض أزياء لشركات عالمية. You have reached your viewing limit for this book (. إنستغرام ريم السعيدي. مكان الميلاد: ولدت في تونس العاصمة. قال النووي رحمه الله: (إذا انكسر عظمه فينبغي أن يجبره بعظم طاهر قال أصحابنا: ولا يجوز أن يجبره بنجس مع قدرته على طاهر يقوم مقامه فإن جبره نُظر -إن كان محتاجاً إلى الجبر ولم يجد طاهراً يقوم مقامه فهو معذور. عدد الأطفال: 2 ابناء. فإن كان طاهراً - مثل بهيمة الأنعام المذكاة ذكاة شرعية- فلا حرج في التداوي به بأي جزء من أجزائه، ولا حرج في زرع عضو منه في الإنسان، لعموم الأدلة المبيحة للتداوي بكل مباح.

قال أبو الفرج الجوزي: وقد لبس إبليس على قوم يدعون التوكل، فخرجوا بلا زاد وظنوا أن هذا هو التوكل وهم على غاية الخطأ. وأنشد الأخفش: هذا وجدكم الصغار بعينه ** لا أم لي إن كان ذاك ولا أب وقيل: إن معنى { فلا رفث ولا فسوق} النهي، أي لا ترفثوا ولا تفسقوا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2938 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: أَخْبَرَنَا إسْحَاق, عَنْ شَرِيك, عَنْ أَبِي إسْحَاق, عَنْ أَبِي الْأَحْوَص, عَنْ عَبْد اللَّه: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: أَنْ تُمَارِي صَاحِبك حَتَّى تُغْضِبهُ. وقال محمد بن كعب القرظي: الجدال أن تقول طائفة: حجنا أبرّ من حجّكم. فَإِنْ قَالَ قَائِل: فَكَيْفَ قِيلَ: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} وَهُوَ شَهْرَانِ وَبَعْض الثَّالِث ؟ قِيلَ إنَّ الْعَرَب لَا تَمْتَنِع خَاصَّة فِي الْأَوْقَات مِنْ اسْتِعْمَال مِثْل ذَلِكَ, فَتَقُول لَهُ الْيَوْم يَوْمَانِ مُنْذُ لَمْ أَرَهُ. قال عبد اللّه بن عمر: الرفث إتيان النساء والتكلم بذلك للرجال والنساء إذا ذكروا ذلك بأفواههم. 2990 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا أَبُو زُهَيْر, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: وَالتَّقْوَى عَمَل بِطَاعَةِ اللَّه.

وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقتادة أنه قالوا: هو ما بين الجبلين، وقال ابن جرير: قلت لعطاء: أين المزدلفة؟ قال: إذا أفضت من مأزمي عرفة فذلك إلى محسر، قال: وليس المأزمان مأزما عرفة من المزدلفة ولكن مفضاهما، قال: فقف بينهما إن شئت، قال: وأحب أن تقف دون قزح هلم إلينا من أجل طريق الناس. 2983 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُحَمَّد بْن سُوقَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: الْخُشْكنانج وَالسَّوِيق. الثامنة: قوله تعالى { ولا جدال في الحج} قرئ { فلا رفث ولا فسوق} بالرفع والتنوين فيهما. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} يَعْنِي جَلّ ثَنَاؤُهُ بِذَلِكَ: وَقْت الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات. ' حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله: { وَلَا فُسُوق} قَالَ: الْفُسُوق: السِّبَاب. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2916 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ, عَنْ خَصِيف, عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ الْفُسُوق: الْمَعَاصِي. 2896 - حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن دَاوُد, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس: { فَلَا رَفَث} قَالَ: الرَّفَث: غِشْيَان النِّسَاء وَالْقُبَل وَالْغَمْز, وَأَنْ يَعْرِض لَهَا بِالْفُحْشِ مِنْ الْكَلَام وَنَحْو ذَلِكَ. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَة, عَنْ شُعْبَة, عَنْ سَيَّار, عَنْ أَبِي حَازِم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَذَكَرَ نَحْوه, إلَّا أَنَّهُ قَالَ: " رَجَعَ إلَى أَهْله مِثْل يَوْم وَلَدَتْهُ أُمّه ". قوله تعالى: { وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ} الآية. قال الحسن: الحج المبرور هو أن يرجع صاحبه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ زِيَادَة بْن حُصَيْن, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, قَالَ: كُنْت أَمْشِي مَعَ ابْن عَبَّاس وَهُوَ مُحْرِم, وَهُوَ يَرْتَجِز وَيَقُول: وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا إنْ تَصْدُق الطَّيْر نَنِكْ لَمِيسَا قَالَ: قُلْت: أَتَرْفُثُ يَا ابْن عَبَّاس وَأَنْت مُحْرِم ؟ قَالَ: إنَّمَا الرَّفَث مَا رُوجِعَ بِهِ النِّسَاء. وفي الصحيحين عن أسامة ابن زيد أنه سئل كيف كان يسير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين دفع؟ قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص، والعنق هو انبساط السير، والنص فوقه. 2922 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر, عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ فِي قَوْله: { وَلَا فُسُوق} قَالَ: الْفُسُوق: الْمَعَاصِي.

حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَبْد الْعَزِيز وَالْعَلَاء, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: هُوَ شَهْر مَعْلُوم لَا تَنَازُع فِيهِ. وقال النخعي: لا يحل حتى يقضي حجه، لقوله تعالى { يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} [البقرة: 189] وقد تقدم القول فيها. 2914 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي, عَنْ حُسَيْن بْن عُقَيْل.

قال أهل الإشارات: ذكرهم الله تعالى سفر الآخرة وحثهم على تزود التقوى، فإن التقوى زاد الآخرة. 2972 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, عَنْ ابْن عُيَيْنَةَ, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ الشَّعْبِيّ فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: التَّمْر وَالسَّوِيق. السابعة: قوله تعالى { ولا فسوق} يعني جميع المعاصي كلها، قاله ابن عباس وعطاء والحسن. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ قَتَادَة, عَنْ رَجُل, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة الرِّيَاحِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ كَانَ يَحْدُو وَهُوَ مُحْرِم, وَيَقُول: وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا إنْ تَصْدُق الطَّيْر نَنِكْ لَمِيسَا قَالَ: قُلْت: تَتَكَلَّم بِالرَّفَثِ وَأَنْت مُحْرِم ؟ قَالَ: إنَّمَا الرَّفَث مَا قِيلَ عِنْد النِّسَاء. 2909 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُون, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { فَلَا رَفَث} فَلَا جِمَاع. وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى التَّقْوَى فِيمَا مَضَى بِمَا أَغْنَى عَنْ إعَادَته. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2855 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قُلْت لِنَافِعٍ: أَكَانَ عَبْد اللَّه يُسَمِّي أَشْهُر الْحَجّ ؟ قَالَ: نَعَمْ, شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَذُو الْحِجَّة. حَدَّثَنِي ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْمُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم بِمِثْلِهِ. والقول الأول أصح، لأنه يتناول جميع الأقوال. وجاء قول { فإن خير الزاد التقوى} محمولا على المعنى، لأن معنى { وتزودوا} اتقوا الله في اتباع ما أمركم به من الخروج بالزاد: وقيل: يحتمل أن يكون المعنى: فإن خير الزاد ما اتقى به المسافر من الهلكة أو الحاجة إلى السؤال والتكفف. وَاللَّفْظ لِحَدِيثِ ابْن بَشَّار. وقوله تعالى: { ولا فسوق} عن ابن عباس: هي المعاصي، وعن ابن عمر قال: الفسوق ما أصيب من معاصي اللّه صيداً أو غيره، وقال آخرون: الفسوق ههنا السباب قاله ابن عباس ومجاهد والحسن، وقد يتمسك لهؤلاء بما ثبت في الصحيح: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)، وقال الضحّاك: الفسوق التنابز بالألقاب. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2956 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر, عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ, قَالَ: الْجِدَال: كَانَتْ قُرَيْش إذَا اجْتَمَعَتْ بِمِنَى قَالَ هَؤُلَاءِ: حَجّنَا أَتَمّ مِنْ حَجّكُمْ, وَقَالَ هَؤُلَاءِ: حَجّنَا أَتَمّ مِنْ حَجّكُمْ. وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ: بَلْ عَنَى بِذَلِكَ خَاصًّا مِنْ الْجِدَال وَالْمِرَاء, وَإِنَّمَا عَنَى الِاخْتِلَاف فِيمَنْ هُوَ أَتَمّ حَجًّا مِنْ الْحُجَّاج.

وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ: الْجِدَال فِي هَذَا الْمَوْضِع مَعْنَاهُ: السِّبَاب. الحادية عشرة: قوله تعالى { وما تفعلوا من خير يعلمه الله} شرط وجوابه، والمعنى: أن الله يجازيكم على أعمالكم، لأن المجازاة إنما تقع من العالم بالشيء. 2941 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ سَالِم الْأَفْطَس, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: أَنْ تَمْحَن صَاحِبك حَتَّى تُغْضِبهُ. وَخَصَّ جَلّ ذِكْره بِالْخِطَابِ بِذَلِكَ أُولِي الْأَلْبَاب, لِأَنَّهُمْ أَهْل التَّمْيِيز بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل, وَأَهْل الْفِكْر الصَّحِيح وَالْمَعْرِفَة بِحَقَائِق الْأَشْيَاء الَّتِي بِالْعُقُولِ تُدْرَك وَبِالْأَلْبَابِ تُفْهَم, وَلَمْ يَجْعَل لِغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْل الْجَهْل فِي الْخِطَاب بِذَلِكَ حَظًّا, إذْ كَانُوا أَشْبَاحًا كَالْأَنْعَامِ, وَصُوَرًا كَالْبَهَائِمِ, بَلْ هُمْ مِنْهَا أَضَلّ سَبِيلًا. 2977 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: كَانَ أَهْل الْيَمَن يَتَوَصَّلُونَ بِالنَّاسِ, فَأُمِرُوا أَنْ يَتَزَوَّدُوا وَلَا يَسْتَمْتِعُوا; قَالَ: وَخَيْر الزَّاد التَّقْوَى.

2948 - حَدَّثَنَا عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, قَالَ: الْجِدَال: الْمِرَاء, أَنْ تُمَارِي صَاحِبك حَتَّى تُغْضِبهُ. ووجه قراءة الرفع أن { لا} بمعنى { ليس} فارتفع الاسم بعدها، لأنه اسمها، والخبر محذوف تقديره: فليس رفث ولا فسوق في الحج، دل عليه { في الحج} الثاني الظاهر وهو خبر { لا جدال}. 2979 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: قَالَ قَتَادَة: كَانَ نَاس مِنْ أَهْل الْيَمَن يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ, ثُمَّ ذَكَرَ نَحْو حَدِيث بِشْر عَنْ يَزِيد. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحَمَّانِي, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ أَبِي إسْحَاق, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} قَالَ: شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَعَشْر مِنْ ذِي الْحِجَّة. وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, وَجَبَ أَنْ لَا يُحَرَّم مِنْ مَعَانِي الرَّفَث عَلَى الْمُحْرِم شَيْء إلَّا مَا أُجْمِعَ عَلَى تَحْرِيمه عَلَيْهِ, أَوْ قَامَتْ بِتَحْرِيمِهِ حُجَّة يَجِب التَّسْلِيم لَهَا. 2880 - حَدَّثَنَا أَحْمَد, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثنا شَرِيك وَالْحَسَن بْن صَالِح, عَنْ لَيْث, عَنْ عَطَاء, قَالَ: الْفَرْض: الْإِحْرَام.

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2878 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} يَقُول: مَنْ أَحْرَمَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَة. فَإِذْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, وَكَانَ أَهْل الْعِلْم مُخْتَلِفِينَ فِي تَأْوِيله, وَفِي هَذَا النَّهْي مِنْ اللَّه عَنْ بَعْض مَعَانِي الرَّفَث أَمْ عَنْ جَمِيع مَعَانِيه, وَجَبَ أَنْ يَكُون عَلَى جَمِيع مَعَانِيه, إذْ لَمْ يَأْتِ خَبَر بِخُصُوصِ الرَّفَث الَّذِي هُوَ بِالْمَنْطِقِ عِنْد النِّسَاء مِنْ سَائِر مَعَانِي الرَّفَث يَجِب التَّسْلِيم لَهُ, إذْ كَانَ غَيْر جَائِز نَقْل حُكْم ظَاهِر آيَة إلَى تَأْوِيل بَاطِن إلَّا بِحُجَّةٍ ثَابِتَة. قال ابن العربي أمر الله تعالى بالتزود لمن كان له مال، ومن لم يكن له مال فإن كان ذا حرفة تنفق في الطريق أو سائلا فلا خطاب عليه، وإنما خاطب الله أهل الأموال الذين كانوا يتركون أموالهم ويخرجون بغير زاد ويقولون: نحن المتوكلون. 2986 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: كَانَ نَاس يَتَزَوَّدُونَ إلَى عَقَبَة فَإِذَا انْتَهَوْا إلَى تِلْكَ الْعَقَبَة تَوَكَّلُوا وَلَمْ يَتَزَوَّدُوا. ويحتمل أن يكون من باب النص على بعض أشخاص العموم، لفضل هذه الأشهر على غيرها، وعليه فيكون قول مالك صحيح، والله أعلم. 2872 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ, عَنْ الْعَلَاء بْن الْمُسَيِّب, عَنْ عَطَاء, قَالَ: التَّلْبِيَة. حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن دَاوُد, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثنا مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس: { وَلَا فُسُوق} قَالَ: الْفُسُوق: مَعَاصِي اللَّه كُلّهَا. وَأَخْبَرَنَا جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك. ولعله إنما رآه في ساعة منها، فالوقت يذكر بعضه بكله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أيام منى ثلاثة).