دورة تزاوج القطط بالتفصيل منذ البلوغ وحتى إتمام الحمل — ان الله يأمر بالعدل

Sunday, 30-Jun-24 04:51:13 UTC

أطلب من الطبيب البيطري إعطاء أي جرعات ضرورية وإجراء تقييم بدني وفحص عينة البراز وأي اختبارات أخرى ضرورية. تكون القطة أكثر حنانا: تكون القطة الحالم أكثر حنانا ومودة وستقوم هذه القطة حسب البعض بجذب إنتباهك أيضا كما أن القطة تنام اكثر من الأوقات التي تنام فيها في الفترة قبل الحمل لذلك توقع أن تكون قطتك الحامل أكثر حنانا معك كما أنه توقع أن تكون هذه القطة أيضا تنام أكثر. كما وضحنا آنفاً أن القطط من الثديات فهى تتشابه كثيراً فى عملية التزاوج مع الحيوانات الراقيه وسنوضح لكم بشكل مُفصل وأكثر تبسيطاً عن طريقة تزاوج القطط عن قرب. طريقة تزاوج القطط عن قرب •. وتتمثل علامات نجاح التزاوج عند القطط في كل من الآتي: - من أولى العلامات تؤكد نجاح التزاوج للقطط هو بكاء أو صراخ القطة الأنثى. تستمر القطة في حمل الجنين في بطنها في مدة تتراوح من "61" يوم كحد أدنى إلى "72" يوم كحد أقصى.

• تربية ورعاية القطط - شعبان خلف الله ،الدكتور
• تستمر الحياة: مجموعة قصصية - "سيادة العزومي "باتعة سيف النصر طاهر, النوارس للدعاية و النشر
• طريقة تزاوج القطط عن قرب •
• كل ما تريد معرفته عن تكاثر القطط, التزاوج والحمل والولادة
• معلومات عن موسم تزاوج القطط الشيرازي - السن وطريقة التزاوج
• ان الله يأمر بالعدل وليس المساواة
• إن الله يأمر بالعدل والإحسان
• ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى المنشاوي

تربية ورعاية القطط - شعبان خلف الله ،الدكتور

كيفية التزاوج بين سلالات القطط. في أغلب الأحيان تبلغ القطط الإناث مبكرا في سن عشرة أشهر أو أصغر من ذلك، لكننا لا ننصح أبدا بتزويج القطط قبل بلوغها عمر العام، بحيث تكون أكثر قدرة على الحمل والولادة. تستمر مدة الجماع من "30" ثانية إلى ما يقرب من "4" دقائق. ما هي الأوقات التي تطلب التزاوج ؟. تستمر الحياة: مجموعة قصصية - "سيادة العزومي "باتعة سيف النصر طاهر, النوارس للدعاية و النشر. لذلك سنسرد عليك كافة التفاصيل الخاصة بتزاوج القطط خلال السطور القادمة من موقع زولكر. كيفية تزاوج القطط الشيرازي. هناك مواعيد من السنة تعتبر هي موسم التزاوج الخاص بالقطط ويكثر فيها التزاوج وهي: في حالة وجود أي استفسار حول تزاوج القطط ، نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال عبر موقع فكرة.

تستمر الحياة: مجموعة قصصية - "سيادة العزومي "باتعة سيف النصر طاهر, النوارس للدعاية و النشر

إستئصال الرحم قد تلجأ إلى إستئصال رحم قطتك إذا كان الشارع هو مصير الصغار و بالتالي الموت تحت عجلات السيارات أو تسمما بفعل الأكل من صناديق القمامة هناك من أجاز هذه العملية والأمر يرجع لك أنت وضميرك. يتم تزاوج القطط بعد أن تهدأ الأنثى حيث يتقدم منها الذكر بحذر و يبدأ بشمها ثم تتدلع له القطة وتتمرغ على الأرض كأنها تتحرش به. وهناك دلائل وعلامات تبين أنها قد أتمت البلوغ، وهما عبارة عن دورتين يحدثان بعد بلوغهم وهما: دورة الشبق. تعتبر القطط من ألطف الحيوانات التي من الممكن أن يقوم الإنسان بتربيتها, لكن في النهاية فهي تمتلك غريزة التزاوج الموجودة في جماع الكائنات الحية, لذا قمنا بجميع المعلومات التالية لكم لتساعدكم في فهم عملية تكاثر القطط. ثم تتم عملية التزاوج بين القطط بهذه الكيفية ومن علامات التزاوج الصحيح أن القطة تصيح في وجه الذكر. 4- من النادر جدا ان تلاحظ وجود دماء على القطة أثناء دورة الشبق أو الدورة الشهرية. كل ما تريد معرفته عن تكاثر القطط, التزاوج والحمل والولادة. 4- سيبدأ الذكر في القفز على القطة الأنثى من أحد الجانبين، وسيقوم بمسك خلف رقبتها بأسنانة. "سيادة العزومي "باتعة سيف النصر طاهر, النوارس للدعاية و النشر. إذا كنت لا ترغب في زواج قطتك وتريد ان توقف أعراض التزاوج يمكنك اللجوء لعملية التعقيم والتي تساعد القطط على الحياة بشكل أفضل وتقوم بتقليل تسريب القطط الصغيرة إلى الشوارع حيث تتعرض للقتل لانها غير مؤهلة لذلك. ويشير البعض أنه عادة ما تقوم القطة الأم بإزالة ذالك الغشاء عن طريق اللعق السريع للرضيع وإذا لم تقم القطة بإزالة الغشاء بسرعة ينصح البعض بأن تقوم أنت بإزالته وعندما تزيله ينصح بإعادة القط للأم بسرعة كما يجب مراقبة خروج المشيمة الواحدة لكل رضيع ويجب أن تطرد للخارج حيث إذا كانت متبقية في الداخل يمكن أن تؤدي لمشاكل للقطة وقد تسبب بوفاتها في حالة عدم التدخل الجراحي. إصدار المواء المتكرر ذو الصوت الصاخب والمرتفع الذي يزعج الآخرين. كل ما تريد معرفته عن تكاثر القطط, التزاوج والحمل والولادة.

طريقة تزاوج القطط عن قرب •

يتزوجون؟ بالفعل ينجبون؟ بالتأكيد، فالزواج سنة حياتية لكافة المخلوقات من أجل استمرارية النسل وبقاء النوع. 3- اصدار صوت مواء مميز ومتقطع وقد يستمر لساعات ويكثر خلال فترة الليل. بالإضافة إلى ذلك تعتبر العلامات التي تتمثل في القيء أو الغثيان الصباحي ومن ثم قلة الشهية من أبرز علامات الحمل للقطط. Advanced Book Search. من الأفضل أثناء تزاوج قطتك يجب تجنب القطط الضالة من الشوارع لأنها في الغالب تكون معرضة للإصابة بالعدوى أو البكتيريا الفيروسية، ومن ثم تنتقل إلى قطتك بكل سهولة وحينذاك تصاب بالأمراض الشائعة مثل مرض السعفة أو داء المقوسات أو المراض البكتيرية الأخرى.

كل ما تريد معرفته عن تكاثر القطط, التزاوج والحمل والولادة

والتي من خلالها تستطيع البويضة في الخروج من المبيض لاستقبال الأجنة. كيفية التصرف معها: في الحقيقة أغلب مربي القطط قد ينزعجون من مواء القطة الأنثى أو رش القط الذكر. هذا يزيد من تنوع النسل الذي من المحتمل أن تنجبه. حيث ان القط الذكر يكون اكبر حجما وأقوى من الأنثى بالتحديد الرقبة والرأس. بعدها سوف يبتعد القط الذكر بعيدًا ، بينما تظهر القطة الأنثى وكأنها تتدحرج بعد التزاوج. الجلوس في وضعية التزاوج. ولكن دائما يتساءل الأشخاص عن علامات نجاح التزاوج عند القطط للتأكد من اتمام عملية التزاوج على أكمل وجه. عند بلوغ القطط الإناث فإنها ستبدأ في طلب الزواج مرات عديدة بداية من شهر يناير وحتى شهر أغسطس. ذلك لأن الذكر يستغرق وقتََا في تفقد ما إذا كان هناك أحد بالمنزل غيره أم لا، وقد ينسيه هذا الأمر ما قد جاء إليه من الأصل. تتدحرج على الأرض كثيرًا. القطط التي تعيش في المنزل قد تطلب التزاوج في أي وقت لأن عوامل الراحة متوفرة لها من طعام وشراب ودفئ.

معلومات عن موسم تزاوج القطط الشيرازي - السن وطريقة التزاوج

حدد موعدًا للطبيب البيطري لكل قط قبل عملية التزاوج. يتطلب تزاوج القطط أن تكون كل قطة قد نمت إلى حجمها الكامل ووصلت لمرحلة النضج الجنسي ، كما ينبغي أن تكون قد قمت بفحصها بحثًا عن أي مشاكل وراثية أو صحية. وبعدها تصبح مهيئة للتزاوج وتبادر ببعض الأفعال التي توصل من خلالها جاهزيتها لبدء العلاقة، ويبدأ الذكر في المقابل في شمها وقد تبدي الأنثى اعتراضََا على الأمر في البداية. ويرجع ذلك إلى إفراز كبير للهرمونات استجابةً للإباضة. ولما كان باستطاعته البقاء إلى يومنا هذا، وذلك يدل على قدرته على التعايش والتكيف والتزاوج والإنجاب. اقرأ أيضا: كيفية تهدئة القطط في موسم التزاوج في 5 خطوات. وعادة مواسم الزواج تحترم من طرف القطط البرية بينما القطط المنزلية من الممكن أن تكسر هذه العادة. تكون رغبة القطط الشيرازي الذكور في التزاوج على طول السنة ، لكن تزداد حدتها بشكل متزايد و ملحوظ في الفترة التي تتكاثر فيها القطط الشيرازي تحديدًا من نهاية فبراير حتى منتصف أبريل ، ومن نهاية أكتوبر حتى آخر نوفمبر. ثانياً: موسم تزاوج القطط. إما إن كان كل واحد منهما منفصلََا عن الآخر فيفضل إحضار الأنثى للذكر وليس العكس. قد تلاحظين أن الحلمتين تتحولان إلى اللون الأحمر وتتضخمان مبكرًا في اليوم الثامن عشر من الحمل. تقوم بالخدش بشكل ملحوظ وزائد عن الطبيعي و تقوم بلعق المناطق التناسلية. رابعا المحاولة المستمرة والإلحاح على الهروب من المنزل.

كيفية معرفة الذكر من الانثى في القطط.

وقال أيوب عن عكرمة: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد: " إن الله يأمر بالعدل " إلى آخر الآية فقال له: يا ابن أخي أعد فأعاد عليه ، فقال: إن له والله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر ". "قال عثمان ما أسلمت ابتداء إلا حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الآية وأنا عنده فاستقر الإيمان في قلبي ، فقرأتها على الوليد بن المغيرة فقال يابن أخي أعد فأعدت فقال والله إن له لحلاوة " وذكر تمام الحديث وقال ابن مسعود: هذه أجمع آية في القرآن لخير يمتثل ولشر يجتنب وحكى النقاش قال يقال زكاة العدل الإحسان وزكاة القدرة العفو وزكاة الغنى المعروف وزكاة الجاه كتب الرجل إلى إخوانه. وقد أخرجه مطولاً أحمد والبخاري في الأدب وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس، وحسن ابن كثير إسناده. وأصل البغي: التعدي ، ومجاوزة القدر والحد من كل شيء ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل. ""وإيتاء ذي القربى " وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه وهو تخصيص بعد تعميم للمبالغة.

ان الله يأمر بالعدل وليس المساواة

قيل وجه ذلك والله أعلم أنه لما أعلم الله عباده بأن ضرر البغي ينصرف على الباغي بقوله " إنما بغيكم على أنفسكم " وضمن تعالى نصرة من بغي عليه كان الأولى بمن بغي عليه شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم باليهودي الذي سحره وقد كان له الانتقام منه بقوله "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " ولكن آثر الصفح أخذا بقوله " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور". وقيل هو الشرك والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل تحت المنكر لكنه تعالى خصه بالذكر اهتماما به لشدة ضرره وفي الحديث "عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ذنب أسرع عقوبة من بغي " و"قال عليه السلام: الباغي مصروع " وقد وقد الله من بغي عليه بالنصر وفي بعض الكتب المنزلة: لو بغى جبل على جبل لجعل الباغي منهما دكا. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: "فألقوا إليهم القول" قال: حدثوهم. حديث آخر عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر, حدثنا هريم عن ليث عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: "أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, وهذا إسناد لا بأس به, ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين, والله أعلم. وقال ابن عيينة: ( العدل) استواء السر والعلانية ، و( الإحسان) أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و ( الفحشاء والمنكر) أن تكون علانيته أحسن من سريته. " وأخرج البخاري في تاريخه من طريق الكلبي عن أبيه قال: مر علي بن أبي طالب بقوم يتحدثون فقال: فيم أنتم؟ قالوا: نتذاكر المروءة، فقال: أو ما كفاكم الله عز وجل ذلك في كتابه إذ يقول: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" فالعدل والإنصاف، والإحسان التفضل، فما بقي بعد هذا؟. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج "وألقوا إلى الله يومئذ السلم" قال: استسلموا. وأما قول ابن عباس ففيه نظر لأن أداء الفرائض هي الإسلام حسبما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل ، وذلك هو العدل وإنما الإحسان التكميلات والمندوب إليه حسبما يقتضيه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل بقوله أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. والإحسان هو فعل كل مندوب إليه فمن الأشياء ما هو كله مندوب إليه ومنها ما هو فرض إلا أن حد الإجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزائد على الإجزاء داخل في الإحسان. وقوله: "والبغي" قيل: عني بالبغي في هذا الموضع: الكبر والظلم. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا فإنه تعالى يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك ، وهو تعالى غني عن إحسانهم ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... الآية ، إنه ليس من خلق حسن كل أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه ، إلا أمر الله به ، وليس من خلق سيىء كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وفي إسناده شهر بن حوشب.

وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده لا بأس به. 90 - God commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and he forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: he instructs you, that ye may receive admonition. وذكر عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في هذه الآية ، ما: حدثني المثنى ، قال: حدثنا الحجاج ، قال: حدثنا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت منصور بن النعمان ، عن عامر ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... إلى آخر الآية. وقوله: "يعظكم" أي يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهاكم عنه من الشر "لعلكم تذكرون" وقال الشعبي عن شتير بن شكل: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, رواه ابن جرير, وقال سعيد عن قتادة قوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية ليس من خلق حسن, كان أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه إلا أمر الله به, وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهم, إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وقوله: "وإيتاء ذي القربى" أي يأمر بصلة الأرحام, كما قال: "وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً". 90 - قوله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل " ، بالإنصاف ، " والإحسان " ، إلى الناس. يخبر تعالى أنه يأمر عباده بالعدل, وهو القسط والموازنه, ويندب إلى الإحسان, كقوله تعالى: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين", وقوله: "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله", وقال: "والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له" إلى غير ذلك من الايات الدالة على شرعية العدل والندب إلى الفضل. وقوله "يعظكم لعلكم تذكرون" يقول: يذكركم أيها الناس ربكم لتذكروا فتنيبوا إلى أمره ونهيه ، وتعرفوا الحق لأهله. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن السري وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال. "والبغي "والاستعلاء والاستيلاء على الناس والتجبر عليهم ، فإنها الشيطنة التي هي مقتضى القوة الوهمية، ولا يوجد من الإنسان شر إلا وهو مندرج في هذه الأقسام صادر بتوسط إحدى هذه القوى الثلاث، ولذلك قال ابن مسعود رضى الله عنه: هي أجمع آية في القرآن للخير والشر. وأخرج الباوردي وابن السكن وابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة عن عبد الملك بن عمير أن هذه الآية لما بلغت أكثم بن صيفي حكيم العرب قال: إني أراه يأمره بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها، ثم قال لقومه: كونوا في هذا الأمر رؤوساً ولا تكونوا فيه أذناباً، وكونوا فيه أولاً ولا تكونوا فيه آخراً.

إن الله يأمر بالعدل والإحسان

وصارت سبب إسلام عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، ولو لم يكن في القرآن غير هذه الآية لصدق عليه أنه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة للعالمين،. وقوله "وإيتاء ذي القربى" يقول: وإعطاء ذي القربى الحق الذي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرحم. وأخرج البيهقي في الشعب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" إلى آخرها ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئاً إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئاً إلا جمعه. He exhorteth you in order that ye may take heed. أي إن الله سبحانه وتعالى يأمر عباده في هذا القرآن بالعدل والإنصاف في حقه بتوحيده وعدم الإشراك به, وفي حق عباده بإعطاء كل ذي حق حقه, ويأمر بالإحسان في حقه بعبادته وأداء فرائضه على الوجه المشروع, وإلى الخلق في الأقوال والأفعال, ويأمر بإعطاء ذوي القرابة ما به صلتهم وبرهم, وينهى عن كل ما قبح قولا أو عملا وعما ينكره الشرع ولا يرضاه من الكفر والمعاصي, وعن ظلم الناس والتعدي عليهم, والله -بهذا الأمر وهذا النهي- يعظكم ويذكركم العواقب; لكي تتذكروا أوامر الله وتنتفعوا بها. وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الآية".

قال الله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ". وينهى عن الفحشاء " ما قبح من القول والفعل. وإيتاء ذي القربى " ،صلة الرحم. " الرابعة: قوله تعالى " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " الفحشاء الفحش وهو كل قبيح من قول أو فعل ابن عباس: هو الزنى والمنكر ما أنكره الشرع بالنهي عنه وهم يعم جميع المعاصي والرذائل والدناءات على اختلاف أنواعها.

ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى المنشاوي

وإذا كان ذلك هو العدل ، ولم يكن للأوثان والأصنام عندنا يد تستحق الحمد عليها كان جهلاً بنا حمدها وعبادتها ، وهي لا تنعم فتشكر ، ولا تنفع فتعبد ، فلزمنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولذلك قال من قال العدل في هذا الموضع: شهادة أن لا إله إلا الله. 90 - (إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف (والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى) القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء) الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي (والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون) تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية في القرآن للخير والشر. ثم لما ذكر سبحانه أن في القرآن تبيان كل شيء ذكر عقبه آية جامعة لأصول التكليف كلها تصديقاً لذلك فقال: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان". الثانية: اختلف العلماء في تأويل العدل والإحسان فقال ابن عباس العدل لا إله إلا الله ، والإحسان أداء الفرائض وقيل: العدل الفرض والإحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل ها هنا استواء السريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية علي ابن أبي طالب العدل الإنصاف والإحسان التفضل قال ابن عطية العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات وترك الظلم والإنصاف وإعطاء الحق. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه كقولك: أحسنت كذا أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء وثانيهما متعد بحرف جر كقولك: أحسنت إلى فلان أي أوصلت إليه ما ينتفع به. وأخرج ابن مردويه والخطيب عن البراء "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: "زدناهم عذاباً فوق العذاب"، فقال: عقارب أمثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم" وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: خمسة أنهار من نار صبها الله عليهم يعذبون ببعضها بالليل، وببعضها بالنهار. يقول تعالى ذكره: إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف ، ومن الإنصاف: الإقرار بمن أنعم علينا بنعمته ، والشكر له على إفضاله ، وتولي الحمد أهله. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "ويوم نبعث من كل أمة شهيداً" قال: شهيدها نبيها على أنه قد بلغ رسالات ربه، قال الله: "وجئنا بك شهيداً على هؤلاء" قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية فاضت عيناه. "والمنكر"ما ينكر على متعاطيه في إثارة القوة الغضبية. وقيل العدل استواء العلانية والسريرة، والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية.

كما حدثني المثنى وعلي بن داود ، قالا: حدثنا عبد الله ، قال:حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: "يعظكم" يقول: يوصيكم "لعلكم تذكرون". وقيل العدل الإنصاف، والإحسان التفضل. "لعلكم تذكرون "تتعظون. وقد اختلف أهل العلم في تفسير العدل والإحسان، فقيل: العدل لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض، وقيل العدل الفرض، والإحسان النافلة. وقال ابن عباس: الزنا ، " والمنكر " ، ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ، " والبغي " ، الكبر والظلم. قلت) ولهذا جاء في الحديث "إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها ، قال الله تعالى " ونهى النفس عن الهوى " وعزوب الأطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. السادسة: تضمنت هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد تقدم القول فيهما روي أن جماعة رفعت عاملها إلى أبي جعفر المنصور العباسي فحاجها العامل وغلبها بأنهم لم يثبتوا عليه كبير ظلم ولا جوره في شيء فقام فتى من القوم فقال: يا أمير المؤمنين إن الله يأمر بالعدل والإحسان وأنه عدل ولم يحسن قال: فعجب أبو جعفر من إصابته وعزل العامل.

وقوله "والإحسان" ، فإن الإحسان الذي أمر به تعالى ذكره مع العدل الذي وصفنا صفته: الصبر لله على طاعته فيما أمر ونهى ،في الشدة والرخاء ، والمكره والمنشط ، وذلك هو أداء فرائضه. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة نحوه. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ولا يكون منك إساءة غلىاحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى. وقال مقاتل: ( العدل): التوحيد ، و( الإحسان): العفو عن الناس. "