غسول بيتادين النهدي - سورة الرحمن تفسير الطبري الآية 33

Tuesday, 25-Jun-24 16:59:58 UTC

في حالة حدوث أي اتصال عرضي، اشطفيه جيدًا بالماء النظيف. بيتاسبت دش مهبلي هو تركيبة بوفيدون اليود الأكثر فعالية وقوة. جيدًا بالماء النظيف. احفظيه بعيدا عن متناول الاطفال. يقتل الجراثيم: يمنع النمو ويقتل الكائنات. ويخفف بسرعة أعراض التهاب المهبل.

• غسول بيتادين النهدي توظيف
• غسول بيتادين النهدي التجارية
• غسول بيتادين النهدي اون لاين
• غسول بيتادين النهدي صيدليات
• ولا يشفعون الا لمن ارتضى
• وانا قحطاني من سلايل
• لا تنفذون الا بسلطان اسلام ويب
• بال الشيطان في أذنه

غسول بيتادين النهدي توظيف

عن طريق قتل ومنع نمو أي كائنات دقيقة معدية موجودة في المهبل. قوام المنتج: Feminine Wash. - المكونات: Mix Of Herbals. حتى لو كنت تشعر بتحسن. هذا بجرعة ومدة على النحو الموصي به من قبل طبيبك. مفعول سريع: يعالج السبب الرئيسي لمشكلتك ويخفف بسرعة أعراض التهاب المهبل. يمكن استخدامه للوقاية من أي نوع من العدوى في المهبل وعلاجها، مما يؤدي إلى الحماية من الحكة والوجع والتهيج حول المنطقة.

غسول بيتادين النهدي التجارية

قوام المنتج: غسول نسائي مطهر. يساعد على محاربة العدوى: يساعد في علاج وتجنب الالتهابات. التي تسبب الحكة والوجع والتهيج ويستخدم لحالات التهاب المهبل بسبب العدوى. مفعول سريع: يعالج السبب الرئيسي لمشكلتك.

غسول بيتادين النهدي اون لاين

علاج التهاب المهبل: بيتادين دش مهبلي مطهر ويطلق ببطء اليود الذي يقتل ويمنع نمو الكائنات الدقيقة المعدية في المهبل. والتي أثبتت فعاليتها الواسعة ضد الالتهابات البكتيرية والفطرية والأولية. العلامة التجارية: بيتاسبيت. غسول بيتادين النهدي صيدلية. لا تتوقف عن استخدامه حتى تنتهي من الدورة العلاجية الكاملة،. استخدميه مرتين في اليوم كحد أقصى لمدة أسبوعين. تحذيرات واحتياطات: - تجنبي ملامسة عينيك وأنفك. التوصيل للمنزل خلال ساعتين. الدقيقة المعدية في المهبل.

غسول بيتادين النهدي صيدليات

يجب استخدام بيتاديندش مهبلي خارجيًا فقط حيث يجب أن تستخدم هذا بجرعة ومدة على النحو الموصي به من قبل طبيبك. لا تستخدميه على الجلد المحروق أو الملتهب. يقتل الجراثيم: يمنع النمو ويقتل الكائنات الدقيقة المعدية في المهبل. Available for pick-up from the store. مما يؤدي إلى الحماية من الحكة والوجع والتهيج حول المنطقة. مرتين يوميالا يستخدم فى حالة ظهور تفاعلات حساسية لاحد مكونات المنتج. وصف المنتج: - تحدث الالتهابات المهبلية بشكل عام بسبب الجراثيم الضارة وستسبب أعراضًا مؤلمة، مثل الألم والحكة والرائحة. لا يترك بقعًا على بشرتك ويجب تنظيفه في حالة انسكابه على. غسول بيتادين النهدي صيدليات. من الجيد استخدام هذا أثناء الليل للحصول على نتائج. المكونات: بوفيدون اليود. محلول مطهر قوي: وهو عامل مطهر ومعقم وإنه يعمل.

يمكن استخدامه للوقاية من أي نوع من العدوى في المهبل وعلاجها،. في حالة حدوث أي اتصال عرضي، اشطفيه. يجب استخدام بيتاسبت دش مهبلي خارجيًا فقط حيث يجب أن تستخدم. وصف المنتج:غسول نسائى للعناية اليومية و الحفاظ على صحة المنطقة الحميمية فى توازن مثالى مع شعور بالراحة و الثقة فى غياب الحكة و الوائح الغير محببة. غسول بيتادين النهدي اون لاين. محلول مطهر قوي: وهو عامل مطهر ومعقم وإنه يعمل عن طريق قتل ومنع نمو أي كائنات دقيقة معدية موجودة في المهبل. فتوقف عن استخدام هذا المنتج.

وقوله " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا " اختلف أهل التأويل في تأويل قوله " إن استطعتم أن تنفذوا " فقال بعضهم: معنى لك: إن استطعتم أن تجوزوا أطراف السماوات والأرض فتعجزوا ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ذلك فإنكم لا تجوزونه إلا بسلطان من ربكم قالوا: وإنما هذا قول يقال لهم يوم القيامة قالوا: ومعنى الكلام: سنفرغ لكم أيها الثقلان فيقال لهم:" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا ". وقيل الباء بمعنى إلى: أي لا تنفذون إلا إلى سلطان. التفاسير الأكثر قراءة. If it be ye can pass beyond the zones of the heavens and the earth, pass ye!

ولا يشفعون الا لمن ارتضى

وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه عن أبي أيوب قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قوله: {مدهامتان} قال: "خضراوان"]. قوله تعالى: {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} الشواظ - على ما ذكره الراغب - اللهب الذي لا دخان فيه، ويقرب منه ما في المجمع أنه اللهب الأخضر المنقطع من النار، والنحاس الدخان وقال الراغب: هو اللهب بلا دخان والمعنى ظاهر. Ye will never penetrate them save with (Our) sanction. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة " لا تنفذون إلا بسلطان " قال إلا بسلطان من الله إلا بملكه منه. الخائفين: وكتب صاحب تفسير منهج ا ل صادقين عن سبب نزول آية (يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بس ك ارى ولكن عذاب الله شديد) (سورة الحج، الآية: 1). قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:أي لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره بل هو محيط بكم لا تقدرون على التخلص من حكمه ولا النفوذ عن حكمه فيكم أينما ذهبتم أحيط بكم وهذا في مقام الحشر الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب فلا يقدر أحد على الذهاب "إلا بسلطان" أي إلا بأمر الله "يقول الإنسان يومئذ أين المفر. أليس أبوك فينا كان قيناً لدى القينات فسلاً في الحفاظ. قوله تعالى: {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} الآية وما يتلوها من الآيات إلى آخر السورة تصف الحساب والجزاء تصف حال المجرمين والخائفين مقام ربهم وما ينتهي إليه. قَالُوا: وَمَعْنَى الْكَلَام: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيّهَا الثَّقَلَان, فَيُقَال لَهُمْ: { يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض فَانْفُذُوا}. قوله تعالى: {فيهن خيرات حسان} ضمير {فيهن} للجنان باعتبار أنها جنتان من هاتين الجنتين، وقيل: مرجع الضمير الجنات الأربع المذكورة في الآيات، وقيل: الضمير للفاكهة والنخل والرمان. والخوف المذكور في الآية - ولمن خاف مقام ربه - ظاهره غير هذا الخوف فإن هذا خوف من العقاب وهو غير الخوف من قيامه تعالى على عبده بما عمل أو الخوف من مقامه تعالى من عبده فهو تأثر خاص ممن ليس له إلا الصغار والحقارة تجاه ساحة العظمة والكبرياء، وظهور أثر المذلة والهوان والاندكاك قبال العزة والجبروت المطلقين. 25565 -حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} قَالَ: إِلَّا بِسُلْطَانٍ مِنَ اللَّه, إِلَّا بِمَلَكَةٍ مِنْهُ. وروي عن ابن عباس قال: معناه: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا ولن تعلموه إلا بسلطان أي ببينة من الله عز وجل. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن رجل عن عكرمة " لا تنفذون إلا بسلطان " قال: كل شيء في القرآن سلطان فهو حجة.

قوله تعالى: {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} في مقام الجواب عن سؤال مقدّر كأنه قيل: فإذا لم يسألوا عن ذنبهم فما يصنع بهم؟ فأجيب بأنه يعرف المجرمون بسيماهم الخ، ولذا فصلت الجملة ولم يعطف، والمراد بسيماهم علامتهم البارزة في وجوههم. 33 - (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا) تخرجوا (من أقطار) نواحي (السماوات والأرض فانفذوا) أمر تعجيز (لا تنفذون إلا بسلطان) بقوة ولا قوة لكم على ذلك. يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنتَصِرَانِ. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: إلا بحجة وبينة لأن ذلك هو معنى السلطان في كلام العرب وقد يدخل الملك في ذلك لأن الملك حجة. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: {قاصرات الطرف} قال: "لا ينظرن إلا إلى أزواجهن"]. والمعنى: يا معشر الجن والإنس - وقدَّم الجن لأنهم على الحركات السريعة أقدر - إن قدرتم أن تفروا بالنفوذ من نواحي السماوات والأرض والخروج من ملك الله والتخلص من مؤاخذته ففروا وانفذوا.

وانا قحطاني من سلايل

ومهما يكن الحال فان ما يهمنا من تلك الحكاية هو ان يعيش المرء موازناً بين حالتي الخوف والرجاء، فكلمّا أرادت نار الخوف أن تشدّه إليها استعان على ذلك برحمة الرجاء. وهنا نتساءل: من هو صاحب. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25564 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن مَرْوَان, قَالَ: ثنا أَبُو الْعَوَّام, عَنْ قَتَادَة { فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} قَالَ: لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِمَلَكٍ وَلَيْسَ لَكُمْ مَلَك. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). تفسير قول الله تعالى: يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان. أقول: الرواية مروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت عليهم السلام وقد أسندها في التوحيد إلى جعفر بن محمد عن آبائه عن علي. قلت له: إن الناس يتعجبون منا إذا قلنا: يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيقولون لنا فيكونون مع أولياء الله في الجنة؟ فقال يا علي إن الله يقول: {ومن دونهما جنتان} ما يكونون مع أولياء الله. الميزان في تفسير القرآن. فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ. فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ.

قال الضحاك: بينما الناس في أسواقهم إذ انفتحت السماء ونزلت الملائكة فهرب الجن والإنس فتحدق بهم الملائكة، فذلك قوله: "لا تنفذون إلا بسلطان". 33-" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض " إن قدرتم أن تخرجوا من جوانب السموات والأرض هاربين من الله فارين من قضائه. " والمراد بيومئذ يوم القيامة، والسؤال المنفي هو النحو المألوف من السؤال، ولا ينافي نفي السؤال في هذه الآية إثباته في قوله: { وقفوهم إنهم مسؤولون}. والمعنى: - لا يسأل أحد عن ذنبه - يعرف المجرمون بعلامتهم الظاهرة في وجوههم فيؤخذ بالنواصي والأقدام من المجرمين فيلقون في النار. كَمَا: 25561 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان { إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض} قَالَ: مِنْ أَطْرَافهَا. وقال آخرون: معناه: إلا بحجة. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ولفظها - إن الله عز وجل قال: ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة وأسندها في العلل إلى الحسن ابن علي عليهما السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم - واللفظ - هل جزاء من قال: لا إله إلا الله إلا الجنة؟. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أي عن أبيه عن ابن عباس في قوله " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " يقول: إن استطعتم ان تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموه لن تعلموه إلا بسلطان يعني البينة من الله جل ثناؤه.

لا تنفذون الا بسلطان اسلام ويب

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25559 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: { يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس}... الْآيَة, يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُجِيرُهُمْ أَحَد مِنَ الْمَوْت, وَأَنَّهُمْ مَيِّتُونَ لَا يَسْتَطِيعُونَ فِرَارًا مِنْهُ, وَلَا مَحِيصًا, لَوْ نَفَذُوا أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانُوا فِي سُلْطَان اللَّه, وَلَأَخَذَهُمُ اللَّه بِالْمَوْتِ. قوة الإنسان: والملاحظ. في المجمع: وقد جاء في الخبر: يحاط على الخلق بالملائكة وبلسان من نار ثم ينادون: {يا معشر الجن والإِنس إن استطعتم} إلى قوله {يرسل عليكما شواظ من نار}. وفي تفسير العياشي بإسناده عن علي بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: "سنفرغ لكم أيها الثقلان" قال: وعيد من الله تعالى للعباد وليس بالله شغل وهو فارغ, وكذا قال الضحاك: هذا وعيد, وقال قتادة: قد دنا من الله فراغ لخلقه, وقال ابن جريج "سنفرغ لكم" أي سنقضي لكم, وقال البخاري: سنحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء, وهو معروف في كلام العرب, يقال لأتفرغن لك وما به شغل, يقول: لاخذنك على غرتك. يٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ فَٱنفُذُواْ لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. تَبَارَكَ ٱسْمُ رَبِّكَ ذِي ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). وقيل: معنى {من دونهما} بالقرب منهما، ويستفاد من السياق حينئذ أن هاتين الجنتين أيضاً لأهل الجنتين المذكورتين قبلاً بل ادَّعى بعضهم أن هاتين الجنتين أفضل من السابقتين والصفات المذكورة فيهما أمدح. وقيل: لا تنفذون إلا إلى سلطان الباء بمعنى إلى كقوله تعالى " أحسن بي إذ " أي إلي قال الشاعر: أسيئي بنا أو أحسني لا ملولة لدينا ولا مقلية إن تقلت. أنهم يؤخذون بالنواصي والأقدام قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون من قومك فسيردونها فليهن عليك أمرهم. وقال تعالى: "والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" ولهذا قال تعالى: "يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس الشواظ: هو لهب النار, وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: الشواظ الدخان, وقال مجاهد: هو اللهب الأخضر المنقطع, وقال أبو صالح: الشواظ هو اللهب الذي فوق النار ودون الدخان.

وهذا التحدي من الله للعباد يكون في أرض المحشر حينما يجمع الخلائق كلهم جنهم وإنسهم وتنشق السماوات وتهبط الملائكة من كل سماء فتحيط بأهل المحشر فيتحداهم الله بالهروب فلا يستطيعون ، وكيف سيستطيعون وهم لا حول لهم ولا قوة والملائكة تحاصرهم وتحيط بهم من كل جانب. ثم قال تعالى: "يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان" أي لا تستطيعون هرباً من أمر الله وقدره بل هو محيط بكم, لا تقدرون على التخلص من حكمه ولا النفوذ عن حكمه فيكم, أينما ذهبتم أحيط بكم, وهذا في مقام الحشر, الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب فلا يقدر أحد على الذهاب "إلا بسلطان" أي إلا بأمر الله " يقول الإنسان يومئذ أين المفر * كلا لا وزر * إلى ربك يومئذ المستقر ". اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. وقال مجاهد: النحاس الأصفر يذاب فيصب على رؤوسهم, وكذا قال قتادة, وقال الضحاك: ونحاس سيل من نحاس, والمعنى على كل قول لو ذهبتم هاربين يوم القيامة لردتكم الملائكة والزبانية بإرسال اللهب من النار, والنحاس المذاب عليكم لترجعوا, ولهذا قال: " فلا تنتصران * فبأي آلاء ربكما تكذبان ". قوله تعالى: {فيهما فاكهة ونخل ورمان} المراد بالفاكهة والرمان شجرتهما بقرينة النخل.

بال الشيطان في أذنه

قوله تعالى: {فيهما عينان نضاختان} أي فوّارتان تخرجان من منبعهما بالدفع. وقد احتمل بعض العلماء أ ن يكون الثاني من المنافقين ولذلك لم يعتن رسول الله (ص) بسؤاله. في قوله تعالى: {نضاختان} قال: تفوران. يعني دخاناً هكذا قال, وقد روى الطبراني من طريق جويبر عن الضحاك أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس عن الشواظ فقال: هو اللهب الذي لا دخان معه, فسأله شاهداً على ذلك من اللغة, فأنشده قول أمية بن أبي الصلت في حسان: ألا من مبلغ حسان عنــي مغلغلـــة تـــدب إلى عكـــــاظ. قوله تعالى: {ومن دونهما جنتان} ضمير التثنية للجنتين الموصوفتين في الآيات السابقة ومعنى: {من دونهما} أي أنزل درجة وأحط فضلاً وشرفاً منهما وإن كانتا شبيهتين بالجنتين السابقتين في نعمهما وآلائهما، وقد تقدم أن الجنتين السابقتين لأهل الإخلاص الخائفين مقام ربهم فهاتان الجنتان لمن دونهم من المؤمنين العابدين لله. وأكثر ما يستعمل الخير في المعاني كما أن أكثر استعمال الحسن في الصور، وعلى هذا فمعنى خيرات حسان أنهن حسان في أخلاقهن حسان في وجوههن.

الحجر: 92]، لأن اليوم ذو مواقف مختلفة يسأل في بعضها، ويختم على الأفواه في بعضها وتكلم الأعضاء، ويعرف بالسيماء في بعضها. وفي الكافي بإسناده عن داود الرقي عن أبي عبد الله. 25563 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { بِسُلْطَانٍ} قَالَ: بِحُجَّةٍ. وقال الضحاك أيضاً: معنى الآية: إن استطعتم أن تهربوا من الموتب فاهربوا. إلى ربك يومئذ المستقر". وفي الدار المنثور أخرج ابن جرير وابن حاتم وابن مردويه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} وقوله: {ومن دونهما جنتان} قال: جنتان من ذهب للمقربين وجنتان من ورق لأصحاب اليمين. فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ. هذا هو الفصل الثاني من آيات السورة يصف نشأة الثقلين الثانية وهي نشأة الرجوع إلى الله وجزاء الأعمال ويعدّ آلاء الله تعالى عليهم كما كانت الآيات السابقة فصلاً أولاً يصف النشأة الأولى ويعد آلاء الله فيها عليهم. ولمن خاف مقام ربه جنتان} فقلت: وإن زنى وإن سرق؟ فقال: نعم وإن رغم أنف أبي الدرداء. سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلاَنِ.

قوله تعالى: {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون} إلى قوله {آن} مقول قول مقدر أي يقال يومئذ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون، وقال الطبرسي: ويمكن أنه لما أخبر الله. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا هاربين من الموت فإن الموت مدرككم ولا ينفعكم هربكم منه. وعبادته تعالى خوفاً منه بهذا المعنى من الخوف خضوع له تعالى لأنه الله ذو الجلال والإكرام لا لخوف من عقابه ولا طمعاً في ثوابه بل فيه إخلاص العمل لوجهه الكريم، وهذا المعنى من الخوف هو الذي وصف الله به المكرمين من ملائكته وهم معصومون آمنون من عقاب المخالفة وتبعة المعصية قال تعالى: { يخافون ربهم من فوقهم}. وبالتأكيد ان هذه البشارة هي لمن يستعر قلبه ناراً من خشية الله وعذابه، وعندما يذكر المرء هذه النعمة لا يجد بداً من ان يقول الحمد لله الذي جعلني من أمة محمد (ص)، عندها ق ا م أحد أصحاب النبي (ص) واقفاً وسأله: ادعوا لي يا رسول الله (ص)، ثم ما لبث أن قام رجل آخر وسأل النبي (ص) ما سأله الأول، فلم يجبه النبي (ص) إلى ما أراد. في قوله الله عز وجل: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ. مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ.

قوله تعالى: {متكئين على فرش بطائنها من استبرق} الخ، الفرش جمع فراش، والبطائن جمع بطانة وهي داخل الشيء وجوفه مقابل الظهائر جمع ظهارة، والاستبرق الحرير الغليظ قال في المجمع: ذكر البطانة ولم يذكر الظهارة لأن البطانة تدل على أن لها ظهارة والبطانة دون الظهارة فدلَّ على أن الظهارة فوق الإستبرق، انتهى. وفيه في قوله: {فيهن خيرات حسان} قال: جوار نابتات على شط الكوثر كلما أخذت منها نبتت مكانها أُخرى. سورة الرحمن تفسير الطبري. قوله تعالى: {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان} تقدم معناه. فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ.