صيغة خطاب نقل موظف الظروف الخاصة — موسوعة الفتاوى المعاصرة في الطلاق | مجلد 11 | صفحة 249 | كفارة الظهار | 2624- عنوان الفتوى : هل يجزئ

Saturday, 29-Jun-24 21:32:28 UTC

هل زواج المتقدم أو زوجته مدرس أو مدرس. 2- الحالات الاجتماعية. في حالة وفاة والد المعلم بعد بدء العمل ولم يكن لديه أبناء ذكور فوق سن 18 ومضي أقل من عام على تاريخ الوفاة وقت تقديم الطلب. العنف الأسري (الإيذاء الجسدي). جميع الطلبات المقدمة من اللجنة التي تتعامل مع نقل المعلمين في ظروف خاصة تُعرف باسم لجنة نقل الظروف الخاصة. إدخال الإدارة المراد أن يتم النقل إليها. عليك قراءة كافة الشروط والتعليمات عبر الموقع. انقر فوق خيار تنفيذ الطلب للموافقة عليه. إذا تم تطليق المعلمة بعد مباشرة العمل، بشرط مضييّ عامين على الزواج ولديها أولاد من طليقها، ولا بد أن يتم تقديم الطلب في هذه الحالة قبل مرور سنة على تاريخ الطلاق. سترى بعض الشروط والأحكام على الموقع والتي يجب عليك قبولها. تحديد الطلب (داخلي – خارجي).

1. تعميم نقل الظروف الخاصة
2. صيغة خطاب نقل موظف الظروف الخاصة
3. نقل الظروف الخاصة 1444
4. صيغة خطاب نقل الظروف الخاصة

تعميم نقل الظروف الخاصة

ماذا يعنى بنقل الظروف الخاصة في السعودية ١٤٤٤. قم بتحديث معلومات التأهيل الخاصة بك. سيتم فحص الطلب للتأكد من أن جميع الضوابط وجميع المستندات المطلوبة موجودة وتفي بالشروط. ويكون ذلك بعد أن تتأكد من كافة المستندات والبيانات المطلوبة على حسب كل حالة، ويصدر القرار بالأغلبية وعندما يتم رفض النقل تقوم اللجنة بتوضيح سبب الرفض. بإمكان جميع المعلمين أو المعلمات الراغبين بتقديم طلب نقل الظروف الخاصة عبر نظام فارس الدخول إلى الرابط التالي ومن ثم يجب اتباع جميع الخطوات التي ذكرت أعلاه لتقديم الطلب بالشكل الصحيح. إلكترونيا متابعة الطلب انتظر الرد من السلطات المختصة. اقرأ أيضًا: كيفية التقدم للترقية الداخلية شرائح الترويج الداخلي للمعلمين. المعلم من أهالي شهداء الواجب. تأكيد تقديم طلب النقل. بعد الحديث عن رقم لجنة الظروف الخاصة بوزارة التعليم ، يمكنكم التواصل مع وزارة التعليم من أجل المزيد من الاستفسارات والرد على الأسئلة الخاصة بلجنة الظروف من خلال الطرق التي تم الإعلان عنها وهي: - العنوان: طريق الملك عبدالله - بجانب ممشى الملك عبدالله – الرياض. اطلع على كافة الشروط والأحكام الخاصة بطلب نقل الظروف الخاصة ومن ثم عليك بتجهيز كافة المرفقات اللازمة في ملف pdf. الحالات الاجتماعية، والتي تشمل: - المعلم أو المعلمة وحيد الأم المطلقة أو الأرملة. تعبئة الحقول المطلوبة بالبيانات الشخصية.

صيغة خطاب نقل موظف الظروف الخاصة

أتاحت وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية للمعلمين ممن لديهم ظروف خاصة بالتقديم لطلبات النقل الداخلي أو الخارجي وذلك من خلال تسجيل الدخول باستخدام نظام فارس التعليمي. من ثم حدد تسجيل الدخول. يتم تقديم طلب نقل ذوي الظروف الخاصة من خلال الولوج إلى نظام فارس الإلكتروني. يتم النظر فيه من قبل اللجنة الرئيسية المسؤولة بعد تقديم الطلب من قبل الأطراف الفرعية في إدارات التعليم. وذلك عبر النقر فوق كلمة إضافة وارفاق كافة المستندات. قم بتسجيل الدخول باستخدام اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصين بك. ولقد تم تعيين مجموعة من الضوابط التي تحكم التقديم على استمارة نقل الظروف الخاصة للمعلمات الجديدة على النحو التالي: - يتعين على المعلمة أن تقوم بإرفاق كل المستندات والوثائق ( الأصل منها) بهدف عمل دراسة جدوى للحالة. في هذه الحالة ، إذا تعرضت الزوجة للعنف الجسدي في العمل ، فسيتم فحص طلبها وسيتم تحويلها إلى أي وظيفة مرغوبة. البدء برفع الطلب من المستفيد. إقرأ أيضاً: شروط التقديم على المعاش المبكر للمعلمين فى السعودية. انقر فوق طلب النقل المحلي للظروف الخاصة. تقسم الحالات التي تندرج ضمن الظروف الخاصة لنقل المعلمين والمعلمات للعام الدراسي 1444 إلى ما يلي: - الحالات الطبية: والتي تشمل: - مرض المعلم أو المعلم. ثم في حال كان بإمكان المعلم المريض العلاج ضمن منطقته فيتم رفض الطلب. والاطلاع على كافة الشروط الخاصة بالخدمة.

نقل الظروف الخاصة 1444

هنا قم بالضغط على خانة تطبيق، ثم تأكد من كافة البيانات واضغط على كلمة التالي. يتم الموافقة على النقل إذا كان المعلم مريض بمرض يلزم فترة علاج محددة أو أن المرض لا تؤثر بشكل عام على صحة المعلم الجسدية. مرض أحد والدين المعلم. تنظر اللجنة في طلب نقل الظروف الخاصة 1444 للمعلم أو المعلمة وفق الشروط التَّالية: - توفر أصول الوثائق والمستندات المطلوبة. أدخل في الحقول المخصصة اسم المستخدم + كلمة المرور. تعبئة المعلومات المطلوبة وهي: - اسم الموظف. تعتبر استمارة نقل الظروف الخاصة 1444 هي أكثر ما يبحث عنه المعلمون والمعلمات الذين يرغبون في تقديم طلب للنقل الخارجي من ذوي الظروف الخاصة، حسب عدد من الشروط والضوابط التي قامت الجهات المنظمة باقرارها كي يتم قبول الطلب، وعبر مقال اليوم سوف نكشف لكم تفاصيل أكثر عن نقل المعلمين والمعلمات من ذوي الظروف الخاصة، وكذلك سوف نشير إلى ضوابط نقل المعلم من ذوي الظروف الخاصة 1444.

صيغة خطاب نقل الظروف الخاصة

إدخال المسمى الوظيفي. في حال تعرض المعلمة للطلاق ومرور عام على الالتحاق بالعمل وقبل مرور عامين على الطلاق، يتم قبول طلب النقل من خلال ملئ استمارة نقل الظروف الخاصة. يتم دراسة الطلب للتأكد من توافر كافة الضوابط وجميع المستندات المطلوبة ومطابقتها للشروط. رقم الفاكس: 4020070. حدد إن كان زوج أو زوجة مقدم الطلب يعمل معلم أو معلمة. اختيار استعراض واختيار الملف المراد إرفاقه.

رقم العمولة بالرياض: 014066336. ولكن بشرط استيفاء الضوابط والشروط المحددة مسبقًا لتقديم الطلب. ومن ضمن الحالات التي يتم قبول الانتقال لها هي مرض والده المدرس بمرض خطير يتطلب تواجده بالقرب لها، هذا الشرط يتطلب أن يكون المعلم الإبن الوحيد لتلك المرأة المريضة، يمكن استثناء شرط الابن الوحيد في حال تواجد أخ عاجز عن الاهتمام بوالدته أو بنفسه. في حال كانت المعلم/ المعلمة وحيد والدته المطلقة، ولكن يجب مُضيّ عامين على مباشرة العمل.

تحرص وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية على وجود المدرس في بيئة عمل مريحة وجيدة تدفعه على تقديم أفضل ما لديه في سبيل نجاح العملية التعليمية. شروط نقل المعلم من ذوي الظروف الخاصة وطريقة التقديم. في حال توفي والد المعلم/ أو المعلمة بعد الالتحاق بالعمل، ولم يكن لديه أولاد ذكور يتعدى أعمارهم 18 عاماً، ولم يمض سنة على تاريخ الوفاة عند رفع الطلب. نقل المعلم أو المعلمة غير المتزوجة في حال كان لديهم مرض يفقدهم القدرة على ممارسة عملهم. يبدوا أننا لم ' نستطع أن نجد ما ' تبحث عنه. المؤهل الخاص بالمعلم. ثم النقر على (التالي). يمنح التحويل إلى معلم مريض بمرض يتطلب فترة علاج مؤقتة أو لا تؤثر على صحة المعلم الجسدية.

لا تبدأ عملية التحويل إلا بعد نهاية العام الدراسي. طرحت وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية مجموعة ضوابط وشروط خاصة لذوي الظروف الخاصة وهي موضحة عبر النقاط التالية: - يتم دراسة الحالة وفق المستندات الأصلية المرفقة في طلب النقل.

وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى آخِرَ بَابِ الْإِيلَاءِ إذَا قال ذلك فَقَدْ صَارَ مُظَاهِرًا مِنْهُمَا وفي اعْتِبَارِ نِيَّتِهِ وَجْهَانِ. لو أَعْتَقَ عن كَفَّارَتِهِ عَبْدًا لَا يُجْزِئُ في الْكَفَّارَةِ نَفَذَ عِتْقُهُ وَلَا يُجْزِئُ عن الْكَفَّارَةِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ. قال الزَّرْكَشِيُّ هذا اخْتِيَارُ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَعَامَّةِ أَصْحَابِهِ كَالشَّرِيفِ وَأَبِي الْخَطَّابِ في خِلَافَيْهِمَا وابن الْبَنَّا وَالشِّيرَازِيِّ وَصَحَّحَهُ في الْخُلَاصَةِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ. قَوْلُهُ وَإِنْ ظَاهَرَ من أَمَتِهِ أو أُمِّ وَلَدِهِ لم يَصِحَّ بِلَا نِزَاعٍ وَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. ما هي كفارة الظهار. قَوْلُهُ وَإِنْ كان عليه كَفَّارَاتٌ من جِنْسٍ فَنَوَى إحْدَاهَا أَجْزَأَهُ عن وَاحِدَةٍ. وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَيْضًا أَنَّهُ لو قَطَعَ إبْهَامَ الرِّجْلِ أو سِبَابَتَهَا أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْوَجِيزِ. وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلْ الْخِلَافُ جَارٍ في الْعَمْدِ وَالسَّهْوِ بِلَا نِزَاعٍ عِنْدَ الْأَصْحَابِ.

وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ. يمكن تغيير اعدادات الفأرة. إلَّا أَنَّهُمْ لم يُوجِبُوا الْكَفَّارَةَ على الْعَازِمِ على الْوَطْءِ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا أو طَلَّقَ قبل الْوَطْءِ إلَّا أَبَا الْخَطَّابِ فإنه قال إذَا مَاتَ بَعْدَ الْعَزْمِ أو طَلَّقَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ. وَقَطَعَ هُنَا بِإِجْزَاءِ عِتْقٍ من عَتْقٍ عَلَّقَهُ بِصِفَةٍ. وَتَقَدَّمَ ذلك مُسْتَوْفًى في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ في آخِرِ بَابِ ما يُفْسِدُ الصَّوْمَ. وَذَكَرَ الشِّيرَازِيُّ في الْمُبْهِجِ وابن عَقِيلٍ رِوَايَةً أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِوَقْتِ الْأَدَاءِ.

وَجَزَمَ بِالثَّانِي نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ وهو منها. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يُجْزِئُ وهو اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ. وقال في الْمُحَرَّرِ نقلها [ونقلها] أبو طَالِبٍ. جَزَمَ بِهِ في الْمُنَوِّرِ وَاخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ. قال في الْفُرُوعِ قال جَمَاعَةٌ وَمَرَضٌ مَخُوفٌ. كيفية ترتيب ملفات الموظفين. وَعَنْهُ لَا يَحْرُمُ وَطْؤُهَا إذَا كان التَّكْفِيرُ بِالْإِطْعَامِ اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وأبو إِسْحَاقَ. هذا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ فَيَصِحُّ ظِهَارُ الصَّبِيِّ حَيْثُ صَحَّحْنَا طَلَاقَهُ.

يَعْنِي إذَا كان ذلك صَالِحًا لِمِثْلِهِ فَلَوْ كان عِنْدَهُ خَادِمٌ يُمْكِنُ بَيْعُهُ وَيَشْتَرِي بِهِ رَقَبَتَيْنِ يَسْتَغْنِي بِخِدْمَةِ أَحَدِهِمَا وَيَعْتِقُ الْأُخْرَى لَزِمَهُ ذلك. وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي تَجِبُ عليه كَفَّارَاتٌ بِعَدَدِ الْأَسْبَابِ. وَإِخْرَاجُ السَّوِيقِ وَالدَّقِيقِ هُنَا من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ. قال الزَّرْكَشِيُّ هذا الْمَذْهَبُ الْمَجْزُومُ بِهِ عِنْدَ عَامَّةِ الْأَصْحَابِ. وَعِنْدَ الْقَاضِي إنْ كان بَاقِيهِمَا حُرًّا أَجْزَأَ وَإِلَّا فَلَا وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ. قُلْت الظَّاهِرُ أَنَّ سَبَبَ ذلك مُتَابَعَتُهُ لِظَاهِرِ كَلَامِهِ في الْهِدَايَةِ فإنه قال إذَا وطىء الْمُظَاهَرَ منها لَيْلًا أو نَهَارًا نَاسِيًا انْقَطَعَ التَّتَابُعُ في إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وفي الْأُخْرَى لَا يَنْقَطِعُ. فائدتان: إحْدَاهُمَا يَجِبُ عليها كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قبل التَّمْكِينِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ.

وَقِيلَ لَا يَجُوزُ له الصَّوْمُ وَالْحَالَةُ هذه. لَا يُجْزِئُ الْأَخْرَسُ الْأَصَمُّ وَلَوْ فُهِمَتْ إشَارَتُهُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ. قال الزَّرْكَشِيُّ فِيمَا إذَا وطىء لَيْلًا هذه إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَاخْتِيَارُ أَصْحَابِهِ الْخِرَقِيِّ وَالْقَاضِي وَأَصْحَابِهِ وَالشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمْ. قَوْلُهُ وَيُجْزِئُ الْأَعْرَجُ يَسِيرًا بِلَا نِزَاعٍ وَالْمَجْدُوعُ الْأَنْفِ وَالْأُذُنِ وَالْمَجْبُوبُ وَالْخَصِيُّ. وَعَنْهُ لَا يُجْزِئُ الْأَخْرَسُ مُطْلَقًا. وفي الْخُبْزِ رِوَايَتَانِ. وَعَنْهُ أَنَّهُ يَكُونُ ظِهَارًا اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ. يَعْنِي أَنَّهُ يُجْزِئُ وهو الْمَذْهَبُ وَلَا أَعْلَمُ فيه خِلَافًا. قال في التَّرْغِيبِ الْعِتْقُ هُنَا هدى الْمُتْعَةِ أَوْلَى. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. وَاقْتَصَرَ الْخِرَقِيُّ على الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ. وَقِيلَ يَجِبُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْبُلْغَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ. قَوْلُهُ فَمَنْ مَلَكَ رَقَبَةً أو أَمْكَنَهُ تَحْصِيلُهَا بِمَا هو فَاضِلٌ عن كِفَايَتِهِ وَكِفَايَةِ من يَمُونُهُ على الدَّوَامِ وَغَيْرِهَا من حَوَائِجِهِ الْأَصْلِيَّةِ بِثَمَنِ مِثْلِهَا لَزِمَهُ الْعِتْقُ بِلَا نِزَاعٍ.

ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يُجْزِئُ عِتْقُ الْمَرْهُونِ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ قَدَّمَهُ في الرِّعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ في الْفُرُوعِ. وَكَذَا السَّوِيقُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْبُلْغَةِ وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ. وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَصَحَّحَهُ في الْمُحَرَّرِ وقال هو قَوْلُ غَيْرِ الْقَاضِي. قال الْقَاضِي نَصَّ عليه في رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ منهم الْأَثْرَمُ وَاخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي. وَصَحَّحَهُ في النَّظْمِ وَغَيْرِهِ. وقال في الْفُرُوعِ في مَكَان آخَرَ وفي مَغْصُوبٍ وَجْهَانِ في التَّرْغِيبِ. والرواية [الرواية] الثَّانِيَةُ يَجُوزُ دَفْعُهَا إلَى الصَّغِيرِ سَوَاءٌ كان يَأْكُلُ الطَّعَامَ أو لَا وهو الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْمُغْنِي وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ.

وقال الْخِرَقِيُّ يُجْزِئُ إذَا صَامَ وَصَلَّى. هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ منهم الْخِرَقِيُّ وابن حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَغَيْرُهُمْ وَجَزَمَ بِهِ في الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِ. إنْ نَوَى بِهِ الظِّهَارَ كان ظِهَارًا وَإِنْ أَطْلَقَ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ صَرِيحٌ في الظِّهَارِ أَيْضًا نَصَّ عليه وَاخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ قَالَهُ الشَّارِحُ. قال في الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي وَهَذَا أَصَحُّ.

قَوْلُهُ وَالصَّغِيرُ. وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ من أَصْحَابِهِ وَالْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ. جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ. قال الزَّرْكَشِيُّ بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ. وَهُمَا رِوَايَتَانِ في الْمُحَرَّرِ وَالْفُرُوعِ وَوَجْهَانِ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَةِ. وقال في الْمُحَرَّرِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْحَاوِي وَغَيْرِهِمْ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ تُجْزِئُ الْكَافِرَةُ وَقَدَّمَهُ في الرِّعَايَتَيْنِ.

قال ابن عَقِيلٍ لَعَلَّهُ أَخَذَهُ من الْمُؤَلَّفَةِ. وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ الْإِجْزَاءَ ولم يَعْتَبِرْ الْقَدْرَ الْوَاجِبَ وهو ظَاهِرُ نَقْلِ أبي دَاوُد وَغَيْرِهِ فإنه قال أَشْبِعْهُمْ قال ما أُطْعِمُهُمْ قال خُبْزًا وَلَحْمًا إنْ قَدَرْتَ أو من أَوْسَطِ طَعَامِكُمْ. يَعْنِي أنها على التَّرْتِيبِ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ. ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ إذَا أَصَابَ الْمُظَاهَرَ منها لَيْلًا عَمْدًا أَنَّهُ يَنْقَطِعُ قَوْلًا وَاحِدًا لِأَنَّهُ إنَّمَا حَكَى الْخِلَافَ في النِّسْيَانِ. وقال في الرِّعَايَةِ وفي اسْتِمْتَاعِهِ بِغَيْرِهِ رِوَايَتَانِ. وَقِيلَ يَقْطَعُ السَّفَرُ لِأَنَّهُ أَنْشَأَهُ بِاخْتِيَارِهِ وَلَا يَقْطَعُ الْمَرَضُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ من أَصْحَابِهِ. وَقِيلَ يُجْزِئُ وهو احْتِمَالٌ في الْهِدَايَة. قَوْلُهُ في كَفَّارَةِ الظِّهَارِ هِيَ على التَّرْتِيبِ فَيَجِبُ عليه تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لم يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَإِنْ لم يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا. وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ. هذا الْمَذْهَبُ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ.

وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ. قَوْلُهُ صَغِيرًا كان أو كَبِيرًا إذَا أَكَلَ الطَّعَامَ. وَاخْتَارَهُ فِيمَا إذَا قال كَظَهْرِ أَجْنَبِيَّةٍ الْخِرَقِيُّ وأبو بَكْرٍ في التَّنْبِيهُ وَجَمَاعَةٌ من الْأَصْحَابِ على ما حَكَاهُ الْقَاضِي. وَهَذَا مَبْنِيٌّ على الْمَذْهَبِ وهو أَنَّ الْعَوْدَ هو الْوَطْءُ. قال النَّاظِمُ هذا أَوْلَى. قال الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ هذا أَقَيْسُ على مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَشْبَهُ بِأُصُولِهِ. فائدة: لو قال أَنْتِ حَرَامٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا ظِهَارَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه خِلَافًا لِابْنِ شَاقِلَا وابن بَطَّةَ وابن عَقِيلٍ. قال الْقَاضِي قال غَيْرُ الْخَلَّالِ وَأُبَيُّ بَكْرِ عبد الْعَزِيزِ يُجْزِئُهُ إذَا نَوَى عِتْقَ جَمِيعِهِ عن كَفَّارَتِهِ. وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي وَتَذْكِرَةِ ابن عبْدُوسٍ وَالْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ. هذا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْوَجِيزِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ. وَعَدَمُ الْإِجْزَاءِ فِيمَا إذَا لم يَأْكُلْ الطَّعَامَ من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ. قال الزَّرْكَشِيُّ في كِتَابِ الْكَفَّارَاتِ وهو مُقْتَضَى كَلَامِ الْخِرَقِيِّ وَمُخْتَارُ عَامَّةِ الْأَصْحَابِ حتى إن أَبَا مُحَمَّدٍ وَأَبَا الْخَطَّابِ وَالشِّيرَازِيَّ وَغَيْرَهُمْ جَزَمُوا بِهِ. وَالْمَذْهَبُ أَنَّ التَّمْرَ أَفْضَلُ.

وهو ظَاهِرُ ما جَزَمَ بِهِ النَّاظِمُ. قَوْلُهُ وَإِنْ قال أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أبي أو كَظَهْرِ أَجْنَبِيَّةٍ أو أُخْتِ زَوْجَتِي أو عَمَّتِهَا أو خَالَتِهَا فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ. وَنَقْل الْمَيْمُونِيُّ يَعْتِقُ الصَّغِيرُ إلَّا في قَتْلِ الْخَطَأِ فإنه لَا يُجْزِئُ إلَّا مُؤْمِنَةً وَأَرَادَ التي قد صَلَّتْ. قَوْلُهُ وَمَنْ له خَادِمٌ يَحْتَاجُ إلَى خِدْمَتِهِ أو دَارٌ يَسْكُنُهَا. أو دَابَّةٌ يَحْتَاجُ إلَى رُكُوبِهَا أو ثِيَابٌ يَتَجَمَّلُ بها أو كُتُبٌ يَحْتَاجُ إلَيْهَا. قال في الْمُحَرَّرِ وَلَوْ لم يَقُلْ عَلَيَّ لم يَكُنْ مُظَاهِرًا إلَّا بِالنِّيَّةِ. قال في الْفُرُوعِ هذا الْمَذْهَبُ. قال الزَّرْكَشِيُّ قَطَعَ بِهِ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَذَكَرَه ابن رَزِينٍ رِوَايَةً. وَقَدَّمَهُ في الْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ. قَوْلُهُ وَإِنْ قال أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ يُرِيدُ في كل حَالٍ فَكَذَلِكَ يَعْنِي إذَا قال ذلك لِلْأَجْنَبِيَّةِ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ. قال في الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَإِنْ وطىء من ظَاهَرَ منها لَيْلًا عَمْدًا أو نَهَارًا سَهْوًا انْقَطَعَ على الْأَصَحِّ. وَتَقْدِيمُ الْكَفَّارَةِ قبل الْوُجُوبِ تَعْجِيلٌ لها قبل وُجُوبِهَا لِوُجُودِ سَبَبِهَا كَتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ قبل الْحَوْلِ بَعْدَ كَمَالِ النِّصَابِ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا. قال الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ التَّمْرُ أَعْجَبُ إلَيَّ.

وَعَنْهُ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا إذَا أَضَافَهُ إلَى من تَحْرُمُ عليه بِسَبَبٍ. وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَقْطَعُهُ وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْوَجِيزِ. وقال أبو بَكْرٍ في الْخِلَافِ يَبْطُلُ الظِّهَارُ وَتَحِلُّ له فَإِنْ وَطِئَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَاخْتَارَهُ أبو الْخَطَّابِ.