المختصر في تفسير القرآن الكريم - مجموعة من علماء المسلمين: جنات عدن يدخلونها يحلون

Sunday, 23-Jun-24 11:54:40 UTC

أى: قال على سبيل الرجاء فى فضل الله - تعالى - وكرمه: عسى ربى الذى خلقنى بقدرته ، وتولانى برعايته وتربيته ، أن يهدينى ويرشدنى إلى أحسن الطرق التى تؤدى بى إلى النجاة من القوم الظالمين. Bosanski - Korkut: I kad se uputi prema Medjenu on reče "Gospodar moj će mi pokazati Pravi put". Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

Swahili - Al-Barwani: Na alipo elekea upande wa Madyana alisema Asaa Mola wangu Mlezi akaniongoa njia iliyo sawa. والتقدير: لما توجه جهة تلاقي مدْيَن ، أي جهة تلاقي بلاد مدين ، وقد تقدم قوله تعالى { وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار} في سورة الأعراف. Then he came to Midian and met with the events being mentioned below. It may be that my Lord guides me to the right way. Select any filter and click on Go!

هذه هجرة نبوية تشبه هجرة إبراهيم عليه السلام إذ قال { إني مهاجر إلى ربي} [ العنكبوت: 26]. Assyria could be under Ethiopian domination and have been attacked by the Ethiopian army only in case Egypt and Palestine and Syria had been under its subjugation, or the whole of Arabia under its sway, or, at least the Ethiopian navy so powerful as to have conquered 'Iraq across the Indian ocean and the Persian Gulf. قوله تعالى: ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل لما خرج موسى عليه السلام فارا بنفسه منفردا خائفا ، لا شيء معه من زاد ولا راحلة ولا حذاء نحو مدين ، للنسب الذي بينه وبينهم; لأن مدين من ولد إبراهيم ، وموسى من ولد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم; ورأى حاله وعدم معرفته بالطريق ، وخلوه من زاد وغيره ، أسند أمره إلى الله تعالى بقوله: عسى ربي أن يهديني سواء السبيل وهذه حالة المضطر. و { تلقاء}: أصله مصدر على وزن التفعال بكسر التاء ، وليس له نظير في كسر التاء إلا تمثال ، وهو بمعنى اللقاء والمقاربة. Get this book in print. English - Tafheem -Maududi: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (28:22) (Leaving Egypt) when Moses set his direction towards Madyan *31 he said "I expect that my Lord will guide me to the right path. " Indonesia - Bahasa Indonesia: Dan tatkala ia menghadap kejurusan negeri Madyan ia berdoa lagi "Mudahmudahan Tuhanku memimpinku ke jalan yang benar". Nevertheless, the Christian and the Jewish orientalists are never ashamed of asserting that the Qur'an has plagiarized the Israelite traditions for its narratives. لفظ ( تِلْقَآءَ) فى قوله - تعالى -: ( وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ) منصوب على الظرفية المكانية ، وهو فى الأصل اسم مصدر. وقوله: ( وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ) يقول تعالى ذكره: ولما جعل موسى وجهه نحو مدين, ماضيا إليها, شاخصا عن مدينة فرعون, وخارجا عن سلطانه, ( قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) وعنى بقوله: " تلقاء " نحو مدين; ويقال: فعل ذلك من تلقاء نفسه, يعني به: من قبل نفسه ويقال: داره تلقاء دار فلان: إذا كانت محاذيتها, ولم يصرف اسم مدين لأنها اسم بلدة معروفة, كذلك تفعل العرب بأسماء البلاد المعروفة; ومنه قول الشاعر: رُهْبَــانُ مَــدْيَنَ لَـوْ رَأَوْكِ تَـنزلُوا. مجموعة من علماء المسلمين. ويروى أن عصاه إنما أخذها لرعي الغنم من مدين وهو أكثر وأصح.

وقد ألهمه الله هذه الدعوة التي في طيها توفيقه إلى الدين الحق. وأما قوله: ( سَوَاءَ السَّبِيلِ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله نحو قولنا فيه. Egypt did not have control over the whole of the Sinai Peninsula but only on its western and southern parts. English - Sahih International: And when he directed himself toward Madyan he said "Perhaps my Lord will guide me to the sound way".

And Allah did indeed do that, for He guided him to the straight path in this world and the Hereafter, and caused him to be guided and to guide others. تفسير المراغي مجلد سابع 17*24 Tafsir al Maraghi V7 1c. 32) The right path: "The path that may take me to Midian safely. " Swedish - Bernström: Och han ställde sina steg mot Madyan och sade [för sig själv] "Kanske skall min Herre visa mig den rätta vägen". المختصر في تفسير القرآن الكريم. Português - El Hayek: E quando se dirigiu rumo a Madian disse Quiçá meu Senhor me indique a senda reta. كوردى - برهان محمد أمين: كاتێك ڕووی كرده شاری مهدیهن دووباره ڕووی كرده پهروهردگاری و وتی ئومێدهوارم كه پهروهردگارم ڕێنموویم بكات بۆ شوێن و جێگهیهكی ڕاست و دروست دوور له كێشه و ناخۆشی. That is why he prayed to God to put him on the right track which should take him to Midian safely.

وقد ألهم الله موسى عليه السلام أن يقصد بلاد مدين إذ يجد فيها نبيئاً يبصره بآداب النبوءة ولم يكن موسى يعلم إلى أين يتوجه ولا من سيجد في وجهته كما دل عليه قوله { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( سَوَاءَ السَّبِيلِ) قال: الطريق إلى مدين. عبدالرحمن بن ناصر السعدي. اردو - جالندربرى: اور جب مدین کی طرف رخ کیا تو کہنے لگے امید ہے کہ میرا پروردگار مجھے سیدھا رستہ بتائے. عربى - التفسير الميسر: ولما قصد موسى بلاد "مدين" وخرج من سلطان فرعون قال عسى ربي ان يرشدني خير طريق الى "مدين". 47) و { مدْيَن}: قوم من ذرية مدين بن إبراهيم. قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة: ( قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) قال: قصد السبيل. وبين مدين ومصر ثمانية أيام; قال ابن جبير والناس: وكان ملك مدين لغير فرعون. But the Talmud tells the absurd story that Moses fled to Ethiopia and became a great favourite with the king there. وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ} أي: قاصدا بوجهه مدين، وهو جنوبي فلسطين، حيث لا ملك لفرعون، { قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} أي: وسط الطريق المختصر، الموصل إليها بسهولة ورفق، فهداه اللّه سواء السبيل، فوصل إلى مدين. وشاع إطلاق هذا المصدر على جهته فصار من ظروف المكان التي تنصب على الظرفية. صرف وجهه إليها مستسلماً لأمر ربه ، متوسلا إليه بقوله: ( عسى ربي أَن يَهْدِيَنِي سَوَآءَ السبيل). Uyghur - محمد صالح: ئۇ مەديەن تەرەپكە يۈزلەنگەن چاغدا: «پەرۋەردىگارىم مېنى توغرا يولغا يېتەكلىشى مۇمكىن» دېدى.

At this time he was 67 years old. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: ذُكر لي أنه خرج وهو يقول: ( رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) فهيأ الله الطريق إلى مَدين, فخرج من مصر بلا زاد ولا حذاء ولا ظهر (2) ولا درهم ولا رغيف, خائفا يترقب, حتى وقع إلى أمة من الناس يسقون بمَدين. ولما توجه تلقاء مدين) أي: قصد نحوها ماضيا إليها ، يقال: داره تلقاء دار فلان ، إذا كانت في محاذاتها ، وأصله من اللقاء ، قال الزجاج: يعني سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها ، ومدين هو مدين بن إبراهيم ، سميت البلدة باسمه ، وكان موسى قد خرج خائفا بلا ظهر ولا حذاء ولا زاد ، وكانت مدين على مسيرة ثمانية أيام من مصر ، ( قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) أي: قصد الطريق إلى مدين ، قال ذلك لأنه لم يكن يعرف الطريق إليها قبل ، فلما دعا جاءه ملك بيده عنزة فانطلق به إلى مدين. Madyan adalah nama kota tempat nabi Syuaib, yang jauhnya kira-kira delapan hari perjalanan dari kota Mesir. تلك مسافة ثمانمائة وخمسين ميلاً تقريباً. تيسير الكريم الرحمن: في تفسير كلام المنان. حدثنا العباس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد, قال: ثنا القاسم, قال: ثنا سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: خرج موسى متوجها نحو مدين, وليس له علم بالطريق إلا حسن ظنه بربه, فإنه قال: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ). إلى النجاة ، من إضافة الصفة إلى الموضوف أى: عسى أن يهدينى ربى إلى الطريق الوسط الواضح.

Uzbek - Мухаммад Содик: Қачонки Мадян томон юзланганида Шоядки Роббим мени тўғри йўлга ҳидоят қилса деди. «قالَ» ماض فاعله مستتر والجملة جواب لما لا محل لها. Spanish - Cortes: Y dirigiéndose hacia Madián dijo Quizá mi Señor me conduzca por el camino recto. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة, قوله: ( وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ) ومدين: ماء كان عليه قوم شعيب ( قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ). عربى - نصوص الآيات: ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل. «عَسى » ماض ناقص «رَبِّي» اسمه والياء مضاف إليه «أَنْ يَهْدِيَنِي» مضارع للدعاء منصوب بأن والنون. Kuma a lõkacin da ya fuskanci wajen Madyana, ya ce: "Inã fatan Ubangijĩna Ya shiryar da ni a kan madaidaiciyar hanya.

By dar el fikr, المراغي, islamicbooks. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا عَبَّاد بن راشد, عن الحسن: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) قال: الطريق المستقيم. وقوله: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) يقول: عسى ربي أن يبين لي قصد السبيل إلى مدين, وإنما قال ذلك لأنه لم يكن يعرف الطريق إليها. Français - Hamidullah: Et lorsqu'il se dirigea vers Madyan il dit Je souhaite que mon Seigneur me guide sur la voie droite. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. This indicates how imperfect was the Israelites' knowledge of their own history, and how the Qur'an corrects their errors and presents thetrue facts in their pure form. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

بالصلاح دلالة على أن مجرد الأنساب لا تنفع. وقوله " والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " أي وتدخل عليهم الملائكة من ههنا ومن ههنا للتهنئة بدخول الجنة, فعند دخولهم إياها تفد عليهم الملائكة مسلمين, مهنئين لهم بما حصل لهم من الله من التقريب والإنعام والإقامة في دار السلام في جوار الصديقين والأنبياء والرسل الكرام. جنات عدن يدخلونها تلاوة مجودة بلمحات منشاوية عريقة. ويجوز أن يكون المعنى: يدخلونها ويدخلها من صلح من آبائهم، أي من كان صالحاً، لا يدخلونها بالأنساب.

"جنات عدن"بدل من"عقبى الدار"أو مبتدأ خبر "يدخلونها"والعدن الإقامة أي جنات يقيمون فيها، وقيل هو بطنان الجنة. تلاوة الذاريات والمطففين والانشقاق دمشق مسجد مازي. والمراد: الصبر على مشاق التكاليف وعلى ما جاهدوا بأموالهم وأنفسهم. وجملة والملائكة يدخلون عليهم من كل باب عطف على يدخلونها فهي في موقع الحال. ويجوز أن يكون موضع ( من) نصباً على تقدير: يدخلونها مع من صلح من آبائهم، وإن لم يعمل مثل أعمالهم يلحقه الله بهم كرامة لهم. والجملة حال من جنات أو من ضمير لهم عقبى الدار ، والواو في ومن صلح من آبائهم واو المعية وذلك زيادة الإكرام بأن جعل أصولهم وفروعهم وأزواجهم المتأهلين لدخول الجنة لصلاحهم في الدرجة التي هم فيها; فمن كانت مرتبته دون مراتبهم لحق بهم ، ومن كانت مرتبته فوق مراتبهم لحقوا هم به ، فلهم الفضل في الحالين. You have reached your viewing limit for this book (. جنات عدن يدخلونها شيخ احمد النفيس بلمحات المنشاوية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

وهذا تحية يقصد منها تأنيس أهل الجنة. جنات عدن يدخلونها المنشاوي. افترقت الأمة إلى فرقة فكيف تنجو غدا للشيخ الحويني. "والملائكة يدخلون عليهم من كل باب"من أبواب المنازل أو من أبواب الفتوح والتحف قائلين: 23.

قطوف التلاوات جنات عدن يدخلونها الشيخ سيد متولي رحمه الله. وجملة سلام عليكم مقول قول محذوف; لأن هذا لا يكون إلا كلاما من الداخلين. وقال عبد الله بن عمرو: إن في الجنة قصراً يقال له عدن، حوله البروح والمروج، فيه ألف باب، على كل باب خمسة الآف حبرة لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد. Gardens of Eden which they enter, along with all who do right of their fathers and their helpmeets and their seed. العدل اعدلوا هو أقرب للتقوى النابلسي روائع النابلسي. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. قوله تعالى: "جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب". وقال ابن عباس: هذا الصلاح الإيمان بالله والرسول، ولو كان لهم مع الإيمان طاعات أخرى لدخولها بطاعتهم لا على وجه التبعية. The angels enter unto them from every gate. وهذا من كرامتهم والتنويه بهم ، فإن تردد رسل الله عليهم مظهر من مظاهر إكرامه. ورواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل بن عياش, عن أرطاة بن المنذر عن أبي الحجاج يوسف الإلهاني قال: سمعت أبا أمامة فذكر نحوه. "ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم"عطف على المرفوع في يدخلون ، وإنما ساغ للفصل بالضمير الآخر أو مفعول معه والمعنى أنه يلحق بهم من صلح من أهلهم وإن لم يبلغ مبلغ فضلهم تبعاً لهم وتعظيماً لشأنهم،وهو دليل على أن الدرجة تعلو بالشفاعة أو أن الموصوفين بتلك الصفات يقرن بعضهم ببعض لما بينهم من القرابة والوصلة في دخول الجنة زيادة في أنسهم ، وفي التقييد. 23 - Gardens of perpetual bliss: they shall enter there, as well as the righteous among their fathers, their spouses, and their offspring: and angels shall enter unto them from every gate (with the salutation). جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ، سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)الرعد: 23-24(.

23-"جنات عدن"، بساتين إقامة "يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب"، قيل: من أبواب الجنة. وذكر يدخلونها لاستحضار الحالة البهيجة. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Get this book in print. رواه أبو القاسم الطبراني عن أحمد بن رشدين, عن أحمد بن صالح, عن عبد الله بن وهب, عن عمرو بن الحارث, عن أبي عشانة سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أول ثلة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره, وإذا أمروا سمعوا وأطاعوا, وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان لم تقض حتى يموت وهي في صدره, وإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها, فيقول: أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي, وأوذوا في سبيلي, وجاهدوا في سبيلي ؟ ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب. "ومن صلح من آبائهم" يشمل الآباء والأمهات "وأزواجهم وذرياتهم" معطوف على الضمير في يدخلون، وجاز ذلك للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه: أي ويدخلها أزواجهم وذرياتهم، وذكر الصلاح دليل على أنه لا يدخل الجنة إلا من كان كذلك من قرابات أولئك، ولا ينفع مجرد كونه من الآباء أو الأزواج أو الذرية بدون صلاح "والملائكة يدخلون عليهم من كل باب" أي من جميع أبواب المنازل التي يسكنونها، أو المراد من كل باب من أبواب التحف والهدايا من الله سبحانه. تفسير الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل 1-4 ج3. وقوله: "ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم" أي يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها من الاباء والأهلين والأبناء, ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين, لتقر أعينهم بهم حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى امتناناً من الله وإحساناً من غير تنقيص للأعلى عن درجته, كما قال تعالى: "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم" الاية. ويفهم منه أن ذلك كثير في الأزمنة فهو متكرر لأنهم ما دخلوا من كل باب إلا لأن كل باب مشغول بطائفة منهم ، فكأنه قيل من كل باب في كل آن. قوله تعالى: " جنات عدن يدخلونها " أي لهم جنات عدن، فـ ( ـجنات عدن) بدل من ( عقبى) ويجوز أن تكون تفسيراً لـ ( ـعقبى الدار) أي لهم دخول جنات عدن، لأن ( عقبى الدار) حدث و ( جنات عدن) عين، والحدث إنما يفسر بحدث مثله، فالمصدر المحذوف مضاف إلى المفعول.

تلك العاقبة هي جنات عدن يقيمون فيها لا يزولون عنها, ومعهم الصالحون من الآباء والزوجات والذريات من الذكور والإنات, وتدخل الملائكة عليهم من كل باب; لتهنئتهم بدخول الجنة. أبي القاسم جار الله محمود بن عمر/الزمخشري. وصف الجنة – جنات عدن يدخلونها. ذلك أن هذا الدخول لما كان مجلبة مسرة كان كثيرا في الأمكنة. 23- "جنات عدن يدخلونها" بدل من عقبى الدار أي لهم جنات عدن، ويجوز أن يكون مبتدأ، وخبره يدخلونها، والعدن أصله الإقامة، ثم صار علماً لجنة من الجنان. محمد صديق المنشاوي حقا صوت من الجنة ج ن ات ع د ن ي د خ ل ون ه ا كنوز المنشاوي. جنات عدن يدخلونها المقطع الشهير بصوت الشيخ السيد متولي.

جنات عدن بدل من عقبى الدار ، والعدن: الاستقرار. وتقدم معنى عقبى الدار آنفا. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وفي هذه الآية بشرى لمن كان له سلف صالح أو خلف صالح أو زوج صالح ممن تحققت فيهم هذه الصلات أنه إذا صار إلى الجنة لحق بصالح أصوله أو فروعه أو زوجه.

قال القشيري: وفي هذا نظر، لأنه لا بد من الإيمان، فالقول في اشتراط العمل الصالح كالقول في اشتراط الإيمان. تقول الملائكة لهم: سلمتم من كل سوء بسبب صبركم على طاعة الله, فنعم عاقبة الدار الجنة. قال القشيري: وجنات عدن: وسط الجنة وقصبتها وسقفها عرش الرحمن، ولكن في صحيح البخاري وغيره "إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة". والتقدير: فنعم عقبى الدار دار عقباكم. ويجوز أن يكون معطوفاً على الضمير المرفوع في: ( يدخلونها) وحسن العطف لما حال الضمير المنصوب بينهما.

أين تقع جنة عدن الضائعة وكيف هى وما هي أوصافها. وفرع على ذلك فنعم عقبى الدار تفريع ثناء على حسن عاقبتهم ، والمخصوص بالمدح محذوف لدلالة مقام الخطاب عليه. ص: 132] والآباء يشمل الأمهات على طريقة التغليب كما قالوا: الأبوين. وتأتي الملائكة فيسجدون ويقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار, ونقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا ؟ فيقول الرب عز وجل: هؤلاء عبادي الذين جاهدوا في سبيلي, وأوذوا في سبيلي, فتدخل عليهم الملائكة من كل باب: "سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار" ". والباء في بما صبرتم للسببية ، وهي متعلقة بالكون المستفاد من المجرور وهو عليكم ، والتقدير: نالكم هذا التكريم بالسلام بسبب صبركم. تحميل جنت عدن يدخلونها Mp3 Mp4 سمعها. قال الله تعالى ج ن ات ع د ن ي د خ ل ون ه ا و م ن ص ل ح م ن آب ائ ه م و أ ز و اج ه م. فالأظهر أن هذا الصلاح في جملة الأعمال، والمعنى: أن النعمة غداً تتم عليهم بأن جعلهم مجتمعين مع قراباتهم في الجنة، وإن دخلها كل إنسان بعمل نفسه، بل برحمة الله تعالى.