وللرجال عليهن درجة - رحلتي الى البوسنة والهرسك ودليل السياحة فيها

Monday, 01-Jul-24 22:14:45 UTC

وقال الحافظ الدارقطني وغيره: الصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه. وقوله عز وجل: ( ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) قال عكرمة: يعني الحيض وهو أن يريد الرجل مراجعتها فتقول: قد حضت الثالثة وقال ابن عباس وقتادة: يعني الحمل ومعنى الآية: لا يحل للمرأة كتمان ما خلق الله في رحمها من الحيض والحمل لتبطل حق الزوج من الرجعة والولد ( إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر) معناه أن هذا من فعل المؤمنات وإن كانت المؤمنة والكافرة في هذا الحكم سواء كما تقول: أد حقي إن كنت مؤمنا يعني أداء الحقوق من فعل المؤمنين. ) والمراد بالمطلقات هنا المدخول بهن من ذوات الحيض غير الحوامل، لأن غيرهن قد بين الله-تبارك وتعالى- عدتهن في مواضع أخرى. ذكر من قال ذلك: 3771 - حدثنا محمد بن حميد, قال: ثنا جرير, عن عبيدة, عن الشعبي في قوله: وللرجال عليهن درجة قال: بما أعطاها من صداقها, وأنه إذا قذفها لاعنها, وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده وقال آخرون: تلك الدرجة التي له عليها إفضاله عليها وأداء حقها إليها, وصفحه عن الواجب له عليها, أو عن بعضه. فإذ كان معنى القرء ما وصفنا لما بينا, وكان الله تعالى ذكره قد أمر المريد بطلاق امرأته أن لا يطلقها إلا طاهرا غير مجامعة, وحرم عليه طلاقها حائضا, كان اللازم للمطلقة المدخول بها إذا كانت ذات أقراء تربص أوقات محدودة المبلغ بنفسها عقيب طلاق زوجها إياها أن تنظر إلى ثلاثة قروء بين طهري كل قرء منهن قرء, هو خلاف ما احتسبته لنفسها مروءا تتربصهن. وللفقهاء كلام طويل في هذه المسألة مبسوط في كتب الفقه فليرجع إليه من شاء ذلك.

1. وللرجال عليهن درجة حرارة
2. وللرجال عليهن درجة استعدادات الاتفاق قبل
3. وللرجال عليهن درجة يضرب

وللرجال عليهن درجة حرارة

3730 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال, ثني حجاج, عن ابن جريج, عن عطاء الخراساني, عن ابن عباس: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء قال: ثلاث حيض. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيطلقها تطليقة أو ثنتين, قال: لزوجها الرجعة عليها, حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة. ودل هذا على أن المرجع في هذا إليهن; لأنه أمر لا يعلم إلا من جهتين ، وتتعذر إقامة البينة غالبا على ذلك ، فرد الأمر إليهن ، وتوعدن فيه ، لئلا تخبر بغير الحق إما استعجالا منها لانقضاء العدة ، أو رغبة منها في تطويلها ، لما لها في ذلك من المقاصد. والمراد بالمماثلة- كما يقول الآلوسى- المماثلة في الوجوب لا في جنس الفعل، فلا يجب عليه إذا غسلت ثيابه أو خبزت له أن يفعل لها مثل ذلك، ولكن يقابله بما يليق بالرجال». ومعنى الآية عندهم: أن على المطلقات أن يمكثن بعد طلاقهن من أزواجهن ثلاثة أطهار بدون زواج ثم بعد ذلك يتزوجن إذا شئن. ولما رواه ابن جريح عن مظاهر بن أسلم المخزومي المدني ، عن القاسم ، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ". 3719 - حدثني محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن مطر, عن عمرو بن شعيب, أن عمر سأل أبا موسى عنها, وكان بلغه قضاؤه فيها, فقال أبو موسى: قضيت أن زوجها أحق بها ما لم تغتسل. 3767 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر: عن قتادة: وللرجال عليهن درجة قال: للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون: بل تلك الدرجة: الإمرة والطاعة. وقوله: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ جملة خبرية اللفظ إنشائية المعنى أى «ليتربصن» وإخراج الأمر في صورة الخبر- كما يقول الزمخشري- «تأكيد للأمر، وإشعار بأنه مما يجب أن يتلقى بالمسارعة إلى امتثاله، فكأنهن امتثلن الأمر بالتربص.

4772 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن يمان عن سفيان عن في قوله: " زيد بن أسلم وللرجال عليهن درجة " ، قال: إمارة. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أيوب, عن نافع, قال: قال ابن عمر: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. ولكن لا يفهم أحد أن المراد بهذا المثلية المساواة من كل الوجوه قال-تبارك وتعالى-: وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ والرجال: جمع رجل. والقروء: جمع قرء- بضم القاف وفتحها-. 3707 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن إبراهيم النخعي أنه رفع إلى عمر, فقال لعبد الله بن مسعود: لتقولن فيها! ومفهوم الآية أنهم إن لم يريدوا الإصلاح, فليسوا بأحق بردهن, فلا يحل لهم أن يراجعوهن, لقصد المضارة لها, وتطويل العدة عليها، وهل يملك ذلك, مع هذا القصد؟ فيه قولان. وهو أرجل الرجلين أى أقواهما. وقال مالك: وهو الأمر عندنا. وغير المدخول بها لا عدة عليها لقوله-تبارك وتعالى-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها. وفي هذه الآية دليل واضح على خطأ قول من قال: إن امرأة المولي التي آلى منها تحل للأزواج بانقضاء الأشهر الأربعة إذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الأشهر الأربعة; لأن الله تعالى ذكره إنما أوجب عليها العدة بعد عزم المولي على طلاقها, وإيقاع الطلاق بها بقوله: وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء فأوجب تعالى ذكره على المرأة إذا صارت مطلقة تربص ثلاثة قروء فمعلوم أنها لم تكن مطلقة يوم آلى منها زوجها لإجماع الجميع على أن الإيلاء ليس بطلاق موجب على المولى منها العدة. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: بلغني أن عائشة قالت: إنما الأقراء: الأطهار. وارتجل الكلام أى قوى عليه من غير حاجة فيه إلى فكرة وروية، وترجل النهار أى قوى ضياؤه. قال الطبرسي: وأصله في اللغة يحتمل وجهين:أحدهما: الاجتماع ومنه القرآن لاجتماع حروفه.. فعلى هذا يقال أقرأت المرأة فهي مقرئ إذا حاضت، وذلك لاجتماع الدم في الرحم.

وللرجال عليهن درجة استعدادات الاتفاق قبل

ومرجع الحقوق بين الزوجين يرجع إلى المعروف, وهو: العادة الجارية في ذلك البلد وذلك الزمان من مثلها لمثله، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة, والأحوال, والأشخاص والعوائد. وقد نظر الإسلام إلى هذا الأمر نظرة عادلة، فوجد أن الرجل أملك لزمام نفسه، وأقدر على ضبط حسه، ووجده الذي أقام البيت بماله وأن انهياره خراب عليه فجعل له الرياسة، ولذا قال- سبحانه -: الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ.... هذه هي الدرجة التي جعلها الإسلام للرجل، وهي درجة تجعل له حقوقا وتجعل عليه واجبات أكثر، فهي موائمة كل المواءمة لصدر الآية، فإذا كان للرجل فضل درجة فعليه فضل واجب». قال: يطعن الأزواج الرجال ، وليس الرجال يطيعونهن. وبعل الرجل بيعل- كمنع يمنع- أى صار بعلا. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا عبيد الله, عن زيد بن ثابت, مثل ذلك. ولذلك سمى بعض العرب وقت مجيء الحيض قرءا, إذا كان دما يعتاد ظهوره من فرج المرأة في وقت, وكمونه في آخر, فسمي وقت مجيئه قرءا, كما سعى الذين سموا وقت مجيء الريح لوقتها قرءا, ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: " دعي الصلاة أيام أقرائك " بمعنى: دعي الصلاة أيام إقبال حيضك. 3717 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن دينار, قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: إذا انقطع الدم فلا رجعة. فأمرت أن تخبر بالحق في ذلك من غير زيادة ولا نقصان. ذكر من قال ذلك: 3772 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن بشير بن سلمان, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها, لأن الله تعالى ذكره يقول: وللرجال عليهن درجة وقال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك. وقد حكي عن بعض أحياء العرب أنها تقول: طلقت المرأة وإنما قيل ذلك لها إذا خلاها زوجها, كما يقال للنعجة المهملة بغير راع ولا كالئ إذا خرجت وحدها من أهلها للرعي مخلاة سبيلها. قال عمر: وأنا أرى ذلك. وإذا تأملت هذا تبين لك ضعف ما سلكه بعض الأصوليين ، من استشهادهم على مسألة عود الضمير هل يكون مخصصا لما تقدمه من لفظ العموم أم لا ؟ بهذه الآية الكريمة ، فإن التمثيل بها غير مطابق لما ذكروه ، والله أعلم. فكان ابن عمر يرى ذلك. الجمهور على أنه يملك ذلك, مع التحريم, والصحيح أنه إذا لم يرد الإصلاح, لا يملك ذلك, كما هو ظاهر الآية الكريمة, وهذه حكمة أخرى في هذا التربص، وهي: أنه ربما أن زوجها ندم على فراقه لها, فجعلت له هذه المدة, ليتروى بها ويقطع نظره.

وللرجال عليهن درجةالقول في تأويل قوله تعالى: وللرجال عليهن درجة اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى الدرجة التي جعل الله للرجال على النساء الفضل الذي فضلهم الله عليهن في الميراث والجهاد وما أشبه ذلك. أى: وللنساء على الرجال مثل ما للرجال على النساء. معنى و تفسير الآية 228 من سورة البقرة: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل. وقد بين النبي صلّى الله عليه وسلّم في أحاديث متعددة حقوق الرجال على النساء، وحقوق النساء على الرجال، ومن ذلك ما أخرجه مسلّم في صحيحه عن جابر بن عبد الله أن رسول صلّى الله عليه وسلّم قال في خطبته في حجة الوداع: اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله. قال: فإني أرى أنه حق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة. فالأقراء التي هي أقراء الحيض بين طهري أقراء الطهر غير محتسبة من أقراء المتربصة بنفسها بعد الطلاق لإجماع الجميع من أهل الإسلام أن الأقراء التي أوجب الله عليها تربصهن ثلاثة قروء, بين كل قرء منهن أوقات مخالفات المعنى لأقرائها التي تربصهن, وإذ كن مستحقات عندنا اسم أقراء, فإن ذلك من إجماع الجميع لم يجز لها التربص إلا على ما وصفنا قبل.

وللرجال عليهن درجة يضرب

وقال بعض السلف: بل عدتها كعدة الحرة لعموم الآية; ولأن هذا أمر جبلي فكان الإماء والحرائر في هذا سواء ، والله أعلم ، حكى هذا القول الشيخ أبو عمر بن عبد البر ، عن محمد بن سيرين وبعض أهل الظاهر ، وضعفه. 3732 - حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني عمر بن محمد, أن نافعا أخبره, عن عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت أنهما كانا يقولان: إذا دخلت المرأة في الدم من الحيضة الثالثة, فإنها لا ترثه ولا يرثها, وقد برئت منه وبرئ منها. وقوله-تبارك وتعالى-: ثَلاثَةَ قُرُوءٍ نصب ثلاثة على النيابة عن المفعول فيه، لأن الكلام على تقدير مضاف، أى مدة ثلاثة قروء. وروي مثله عن ابن عباس وزيد بن ثابت ، وسالم ، والقاسم ، وعروة ، وسليمان بن يسار ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبان بن عثمان ، وعطاء بن أبي رباح ، وقتادة ، والزهري ، وبقية الفقهاء السبعة ، وهو مذهب مالك ، والشافعي [ وغير واحد ، وداود وأبي ثور ، وهو رواية عن أحمد ، واستدلوا عليه بقوله تعالى: ( فطلقوهن لعدتهن) [ الطلاق: 1] أي: في الأطهار. 3736 - حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, أن عائشة وزيد بن ثابت قالا: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. إنما اللاتي ذكرن في القرآن: ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن هي التي طلقت واحدة أو ثنتين, ثم كتمت حملها لكي تنجو من زوجها, فأما إذا بت الثلاث تطليقات فلا رجعة له عليها حتى تنكح زوجا غيره. 3725 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام, مثل قول زيد وعائشة.

والقول الثاني: أن المراد بالأقراء: الحيض ، فلا تنقضي العدة حتى تطهر من الحيضة الثالثة ، زاد آخرون: وتغتسل منها. ولو قيل: «ويتربص المطلقات» لم يكن بتلك الوكادة». 3733 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: سمعت يحيى بن سعيد, يقول: سمعت سالم بن عبد الله يقول مثل قول زيد بن ثابت. 3734 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: وسمعت يحيى يقول: بلغني عن أبان بن عثمان أنه كان يقول ذلك. أى: أن يحب أن يؤنسها وأن يدخل السرور على قلبها كما أنها هي تحب أن تفعل له ذلك. ذكر من قال ذلك: 3763 - حدثنا المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو عاصم, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال: إذا أطعن الله وأطعن أزواجهن, فعليه أن يحسن صحبتها, ويكف عنها أذاه, وينفق عليها من سعته 3764 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال: يتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله فيهم وقال آخرون: معنى ذلك: ولهن على أزواجهن من التصنع والمواتاة مثل الذي عليهن لهم في ذلك. وإذ كان ذلك كذلك, فالعدة إنما تلزمها بعد للطلاق, والطلاق إنما يلحقها بما قد بيناه قبل.

ولا شك أن المراد بالقرء في هذا الحديث الحيض، لأنه هو الذي لا تصح معه الصلاة. تعالى- يقول: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ. 3709 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة, قال: ثنا مطر أن الحسن حدثهم: أن رجلا طلق امرأته, ووكل بذلك رجلا من أهله, أو إنسانا من أهله, فغفل ذلك الذي وكله بذلك حتى دخلت امرأته في الحيضة الثالثة, وقربت ماءها لتغتسل, فانطلق الذي وكل بذلك إلى الزوج, فأقبل الزوج وهي تريد الغسل, فقال: يا فلانة! ومن أدلتهم: ان النبي صلّى الله عليه وسلّم قد فسر القرء بمعنى الحيض فقد جاء في الحديث الذي رواه أبو داود والنسائي عن فاطمة بنت أبى حبيش أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال لها: «دعى الصلاة أيام أقرائك». فإن ظن ذو غباوة إذ كنا قد نسمي وقت مجيء الطهر قرءا, ووقت مجيء الحيض قرءا أنه يلزمنا أن نجعل عدة المرأة منقضية بانقضاء الطهر الثاني, إذ كان الطهر الذي طلقها فيه, والحيضة التي بعده, والطهر الذي يتلوها أقراء كلها; فقد ظن جهلا, وذلك أن الحكم عندنا في كل ما أنزله الله في كتابه على ما احتمله ظاهر التنزيل ما لم يبين الله تعالى ذكره لعباده, أن مراده منه الخصوص, إما بتنزيل في كتابه, أو على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا مجاهد بن موسى, قال: ثنا يزيد, قال: أخبرنا هشام بن حسان, عن قيس بن سعد, عن بكير بن عبد الله بن الأشج, عن زيد بن ثابت, قال: إذا طلق الرجل امرأته, فرأت الدم في الحيضة الثالثة, فقد انقضت عدتها. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني عبد الله بن عمر, عن عبد الرحمن بن القاسم, عن أبيه. وقال آخرون: تلك الدرجة التي له عليها ، إفضاله عليها ، وأداء حقها إليها ، وصفحه عن الواجب له عليها أو عن بعضه. قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, عن علي, مثله. 3729 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي الزناد, عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت, قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا ميراث لها. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر أنه قال في المطلقة: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. 3712 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن إبراهيم, عن علقمة قال: كنا عند عمر بن الخطاب, فجاءت امرأة فقالت: إن زوجي طلقني واحدة أو ثنتين, فجاء وقد وضعت مائي, وأغلقت بابي, ونزعت ثيابي. قال صاحب المنار قال الأستاذ الإمام: والخطب في الخلاف سهل، لأن المقصود من هذا التربص العلم ببراءة الرحم من الزوج السابق، وهو يحصل بثلاث حيض كما يحصل بثلاث أطهار.. ومن النادر أن يستمر الحيض إلى آخر الحمل فكل من القولين موافق لحكمة الشرع في المسألة. ويسأل من خص ذلك فجعله لأحد المعنيين دون الآخر عن البرهان على صحة دعواه من أصل أو حجة يجب التسليم لها, ثم يعكس عليه القول في ذلك, فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله.

تذهب للعاصمة بالقطار وسعر التذكرة 1. لان المرعى حقهم الورد الصغير الابيض والاصفر. التسلق: يمكن للمبتدئين الذهاب إلى صخور دريزنيكا بالقرب من موستار حيث هناك مركز التسلق اما المتسلقين الأكثر تقدما يقومون بتحدي Čvrsnica، على ارتفاع 1300 متر. معلومات عملية: استغرق المشي لمدة 4 ساعات مسافة 8 وتكلفة الرحلة 50 يورو للشخص الواحد. وحساب الطيران 27000 ريال سعودي. وعدة مدن أخرى في كرواتيا، بما في ذلك زغرب وسبليت ورييكا وبولا ودوبروفنيك. الشمال البوسني وما أدراك ما الشمال.

الطريقة الأكثر ملاءمة هي الحصول على رحلة إلى مطار سراييفو وهناك رحلات منخفضة التكلفة. ويمكنك السفر إلى البوسنة برا من الوجهات الأوروبية الأخرى. في البوسنة والهرسك يمكنك استكشاف الأخاديد، رؤية الأنهار البرية، أو المشي لمسافات طويلة في الجبال البوسنية و هناك الكثير من الأشياء المثيرة للقيام بها في البوسنة والهرسك ارض المغامرة. أسعار الاكل في البوسنة ( رحلتي البوسنة والهرسك بالاسعار). القفز من جسر موستار: حيث يتم القفز دون الحبل وهنا يقفز المتمرسين من ارتفاع 20متر مباشرة إلى نهر نيريفتفا ويجب اخذ العلم ان هذا النشاط أمر محفوف بالمخاطر. ومن ثما موعد الطيران والأنتظارولابد مع الانتظار ترتيب بعض الأمور. والحمدلله كانت من اروع الرحلات في حياتي وانصحكم فيها مع اطيب الامنيات.

البلد عجيب مليئ بالشلالات. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة للموقع. الانتقال بين المدن ومن والى المطار. كانت نقطة الانطلاق هي في أومولجاني، على بعد حوالي ساعة بالسيارة من سراييفو، على ارتفاع حوالي 1900 متر فوق سطح البحر. على المتابعة.. ولكم مني جزيل الشكر. نبدأ بمنطقة ترافينك ومنطقة يايستا المتجاورتين في هذا الجزء. وعند العودة كانت العائلة قد انتهت من الطبق الخاص البوسني الذيذ. اليوم الثالث طلعنا 8 الصبح واخذنا اغراضنا لاننا بننتقل من الاوتيل الى اوتيل في موستار,, طبعا نسيت اقولكم الفطور كل يوم من الاوتيل مجاني مع حجز الفندق كل يوم ننزل نفطر وننطلق. استيقظت قبل قطيع من الأغنام التي تمر من تحت نافذتي. التنزه في Hike to Hajdučka vrata arch. بعدها العودة الى سرايفو. المنتزه الوطني واستمتع بأروع شلال سترابجكي بوك وشلال مارتن بورد البوسنة في مدينة بهياج. الوصول إلى البوسنة والهرسك. بعد الرجوع توجهنا الى منطقة فنيسا ((بركاشكو)) للمبيت.

وينبغي ألا تكون هناك تنازلات عندما يتعلق الأمر بالسلامة. وهو أمر لا بد منه في البوسنة. اكثر من 100 متر مكعب في الثانيه، يكون 25 متر مكعب منها رذاذ حول الشلال لعمل ما يشبه جهاز تكييف ضخم يشعر الجالسين حوله بجو من البرودة اللطيفه ، طبعا حول الشلال مليان مطاعم وبوفيهات. ورجعنا على الاوتيل ونمنا ومن الصبح للمطار عوده الى اسطنبول ثم الخبر. تم بناء هذا الجسر في القرن السادس عشر وتم بنائه في الحكم العثماني. ومن ثم أستأجرنا لانش VIP بمعنى الكلمة. عند المشاركة في رياضات المغامرة، يجب أن لا تختار الأرخص او الغير موثوق بها لانك ستحتاج معدات جيدة و خدمة جيدة. ويوم في فندق Fis في أشهر الجبال جبل فلاشيتش ب 54 مارك ويساوى 135ريال سعودي وهو من اروع الفنادق التي تطل على النهر مباشرة وعلى حديقة وجميع الغرف تحتوي على بلكونة. أحمد الله أن منا علينا بزيارت هذا البلاد الأسلامي الجميل. عند الوصول كان أحدى الأخوة في الاستقبال ومن ثما الذهاب لفندق هوليدي ان. يمكنني أن أعطيك بعض المشورة – بعدم استخدام البريكات (الفرامل) على الحجارة. وخرجنا للتمشية فاكنت الأجواء تساعد على المشي.

مع الأنهار الفيروزية التي تقطع الجبال الصخرية وكأنها قطع من السجاد المنتشرة في معظم البلاد فأن البوسنة والهرسك تعتبر أفضل اماكن استنشاق الهواء الطلق في شبه جزيرة البلقان. رحنا اليوم على نفق البوسنه الشهير اللي هو يفصل البوسنه عن الهرسك طبعا وقفنا شوي نصور الروووووووووعه اللي شفناها من اعلى الجبال المطله على جبال الهرسك ونصيحه لا تنسون كميراتكم لانها مهمه هالذكريات مهمه جدا والله اعلم الواحد متى يعيد التجربه الحلوه هذه.. بعدها رحنا البحيره الزرقا اسمها بوراكو جزيرو تغدينا وبعدها اغرانا منظر المياه العذبه للسباحه ونزلنا وشربنا من هالمياه النقيه. يمكنك رؤية جميع طلباتك. يتم تضمين المعدات والغداء والنقل. وصلنا الى بيهاج واعتقد من ذهب الى البوسنة ولم يمر ببيهاج. معلومات عملية: ارتفاع جاستريبيكا يستغرق 3. الخطوط الناقلة من تركيا الى اسطنبول مطار اتاتورك ب 1200 ريال سعودي تقريبا لفرد واحد فقط. فيها حوالي ستة كيلومترات حيث تربط العديد من المواقع العسكرية النمساوية المجرية القديمة وقبور الجنود النمساويين. المهم ما اطول عليكم نزلنا الاوتيل طبعا الحجز متضبط من الاول ونمنا استعدادا للغد. ملابس إضافية في أكياس بلاستيكية. تعتبر من أقدم الاحياء ويعد مركز ثقافي في العاصمة سراييفو وتم أقامتها في القرن الخامس عشر في مدينة عينها. وقد استأجرنا بالكامل مع الخدمة وطبخ الغداء تقريباً 150 ريال سعودي.

وكانت الأجواء ررررائعة امطار وغيوم استمرت لمدة يومين. إن ركوب الدراجات الجبلية شيء آخر رائع في البوسنة. نحن سنبدأ جولتنا من بحيرة رويست بوراكو فصاعدا ومن ثم الى بلدة كونييتش وقد قطعنا 40 كيلومترا في المجموع. هذه الجولة التي تنظمها Visit Konjic تكلف 75 يورو للشخص الواحد. السلام عليكم وحمته الله.

اقرأ ايضًا: لمتابعة احدث الوظائف تابعنا على جروب الفيسبوك من هناااا. وهو قوس حجري طبيعي واسع يبلغ طوله أربعة أمتار، مكون من الكارست والحجر الجيري من هناك عدنا لنفس الطريق ولكن هناك خيارات أخرى كذلك. بدأنا بالتمشيه وفي الواقع لاتدري من اين تذهب فالمنطقة. أنا أحب جبال بجيلاسنيكا Bjelasnica ولكن هناك الكثير من الخيارات للمشي لمسافات طويلة وهذا البلد وجهة مثالية للمشي. كان هناك ما لا يقل عن مائة منها الآن قل لي،. فأنه لم يرى الطبيعة الحقيقية في البوسنة.

كان سعره رخيص جداً تقريبا 320 ريال سعودي وقد استفدنا من لحمة كامل الرحلة. كاملة فوق شلالات وأنهار وجمال غير طبيعي واهلها ناس دايم مبتسمه. هي من الاماكن المميزة التي تستمع بها في رحلتك للبوسنة هي حديقة اونا الوطنية، وتم تأسيسها حول نهر أونا وتعتبر من اجذب الحدائق في البوسنة وحماية للنهر وحفاظا على المناظر الطبيعية الجاذبة. وتوجهنا الى موستار خليني اقولكم عنها شوي مثل ما قالنا المرشد السياحي J. التجديف في وادي أونا: حيث الشلالات، ومئات من قوارب الكاياك والطوافات بعد دورة مدتها ثلاثة أيام من كولين فاكوف إلى بوسانسكا كروبا. وأثناء الطريق اوقفتنا الشرطة بسبب وضع القارب فوق السيارة. طبعا لازم المرور على اسطنبول كترانزيت وصار وكانت طيارتي الصبح بدري من الخبر الى اسطنبول ثم الى سراييفو وانتقلنا علطول الى الفندق ارتحنا شوي لبعد العصر تقريبا ونزلنا في جروب بجوله زرنا اهم المعالم السياحيه في سراييفو اللي كانت حوالينا من ممشى نهر سراييفو الرائع الى التلال المحيطه ونزلنا على البلد القديمه على قولتهم وشفت التاريخ العثماني الرائع الاصيل والجزء الثاني النمساوي الاوروبي. وكان ابو عبدالله في الأنتظار بعدها خرجنا لتمشية قليلاً بالمدينة.

حقيقة استمتع في رحلتي للبوسنة والأمتع أنك تقابل أخوة يحبون الخير للجميع. ويقع في مدينة موستار أعلى نهر نيريتفا.