سهم الكهرباء هوامير الاسهم السعوديه | بعض العظة والعبرة في قصة يوسف عليه السلام من كتاب تفسير السعدي (سورة يوسف

Saturday, 01-Jun-24 16:43:06 UTC

8190 - المتحدة للتأمين. 1212 - أسترا الصناعية. 4342 - جدوى ريت السعودية. 9510 - الوطنية للبناء والتسويق. 4001 - أسواق ع العثيم. 4310 - مدينة المعرفة. 8260 - الخليجية العامة.

• سهم الكهرباء هوامير البورصه المضارب
• سهم الكهرباء هوامير البورصة السعودية
• سهم الكهرباء هوامير الاسهم السعوديه
• بحث تفسير سورة يوسف
• تفسير سورة طه السعدي
• تفسير السعدي سورة يس
• تفسير سورة يوسف كاملة
• تفسير سورة فصلت السعدي
• تفسير السعدي سورة يوسف

سهم الكهرباء هوامير البورصه المضارب

1304 - اليمامة للحديد. تقوم ارقام بالدخول في إتفاقيّات شراكة وتعاون مع شركات أخرى تتمتع بسمعة عالميّة ولها حضور مرموق على شبكة الإنترنت. 4321 - سينومي سنترز. 8060 - ولاء للتأمين. 9566 - الصناعات الجيرية. 4009 - السعودي الألماني الصحية. ويمكن عمل ذلك بالاستعانة بالنصائح الّتي يقدّمها موقع ارقام من حين لآخر. 4345 - الإنماء ريت للتجزئة. كمـا وتقوم ارقام بأخذ الإحتياطات الكافية للتأكّد من أن هذه الشركات ذات المستوى المرموق تحترم المبادىء الرئيسية التي تقوم عليها الشركة وبخاصةً تلك منها المتعلّقة بخصوصيّة مراسلاتك والمعلومات الّتي تقدّمهـا لنا. لمزيد من المعلومات أو الاقتراحات الّتي تتعلق بخصوصيّة ارقام، يمكنكم الاتصال بنا على. 3005 - أسمنت ام القرى. الهدف الأساسي من هذه الإتفاقيّات هو إضافة خدمات أخرى لمستخدمـينا ؛ وبالتالي فإن أي تبادل للمعلومات بين ارقام وبين هذه الشركات سوف لن يؤثّر بأي حال من الأحوال على احترام ارقام لخصوصيّة مراسلاتك ومعلومـاتك. سهم الكهرباء هوامير الاسهم السعوديه. 9529 - رؤوم التجارية. 4291 - الوطنية للتعليم.

1321 - أنابيب الشرق. 4142 - كابلات الرياض. 6002 - هرفي للأغذية. تتّخذ ارقام الإجراءات المناسبة لأجل تخزين كافة المعلومات والمراسلات من خلال أنظمة محكمة محميّة وسريّة. الأجهزة والمعدات التقنية. 2210 - نماء للكيماويات. 4230 - البحر الأحمر. 2140 - أيان للاستثمار. 6001 - حلواني إخوان.

1050 - السعودي الفرنسي. إن خصوصيتك تمثل أهمية كبرى لدى موقع ارقام وتعتبر من الأمور الأساسيّة الّتي يحرص عليها الموقع. 9532 - مصنع مياه الجوف الصحية. 8310 - أمانة للتأمين. 1820 - مجموعة الحكير. الصناديق العقارية المتداولة.

سهم الكهرباء هوامير البورصة السعودية

9518 - المركز الكندي الطبي. 2381 - الحفر العربية. في حال نسيان كلمة السر. 3050 - أسمنت الجنوب. 8040 - أليانز إس إف.

8120 - إتحاد الخليج الأهلية. 9549 - البابطين الغذائية. 9533 - المركز الآلي. 9552 - قمة السعودية. 4192 - السيف غاليري. 9531 - العبيكان للزجاج. 4061 - أنعام القابضة. 8180 - الصقر للتأمين.

3080 - أسمنت الشرقية. 6012 - ريدان الغذائية. 4240 - سينومي ريتيل. 6060 - الشرقية للتنمية. 2350 - كيان السـعودية.

سهم الكهرباء هوامير الاسهم السعوديه

8210 - بوبا العربية. 4338 - الأهلي ريت 1. 2250 - المجموعة السعودية. النقاط والشروط وبنود الاستخدام التالية الّتي تلخّص المبادئ الأساسيّة التي تقوم عليها خصوصيّة ارقام: - تلتزم ارقام التزاماً كاملاً بتأمين سريّة وخصوصيّة استخدامك لخدماتها، وسوف يتخذ كافة الإجراءات المناسبة لمنع الآخرين من مراسلتك دون رضاك. 3030 - أسمنت السعودية. 4006 - أسواق المزرعة. 4344 - سدكو كابيتال ريت. 2310 - سبكيم العالمية.

1303 - الصناعات الكهربائية. 2020 - سابك للمغذيات الزراعية. 4337 - سيكو السعودية ريت. 8230 - تكافل الراجحي. إدارة وتطوير العقارات. 4349 - الإنماء ريت الفندقي. 9528 - جاز العربية للخدمات. سهم الكهرباء هوامير البورصه المضارب. 1320 - أنابيب السعودية. 6013 - التطويرية الغذائية. 4013 - سليمان الحبيب. الرجاء الاتصال بنا فوراً للتبليغ عن أية حالة تتعلق بإساءة الاستخدام على البريد الإلـكتروني التـالي: - لن تقوم ارقام باستخدام اي معلومات خاصة بالمستخدمين لغايات ذات طبيعة غير مشروعة أو غير قانونية، لذل نرجوا من كل مستخدم أن يقوم بتعديل هذه المعلومات وتحديثها عند الضرورة.

9544 - الرعاية المستقبلية. 8030 - ميدغلف للتأمين. 4332 - جدوى ريت الحرمين. 6040 - تبوك الزراعية. 2040 - الخزف السعودي. 8200 - الإعادة السعودية. 8070 - الدرع العربي. 8160 - التأمين العربية. 8312 - الإنماء طوكيو م. 9512 - أسمنت الرياض. 2222 - أرامكو السعودية. 4290 - الخليج للتدريب.

9517 - موبي للصناعة. 8270 - بروج للتأمين. 2240 - الزامل للصناعة.

وأولى ما رجا العباد, فضل الله وإحسانه, ورحمته, وروحه. " فيعطي كلا, ما تقتضيه حكمته وحمده, فإنه حكيم, يضع الأشياء مواضعها, وينزلها منازلها. ومن أفضل التفاسير المختصرة في ذلك, والتي كُتبت بأسلوب سهل, تفسير العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي, رحمه الله, المسمى بـــــــ " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ". سورة يوسف تفسير السعدي الآية 21. فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ.

بحث تفسير سورة يوسف

وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ". تاريخ التسجيل: 14/10/2012. قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ". Pages displayed by permission of.

فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ. أي: لما دخل إخوة يوسف على يوسف " آوَى إِلَيْهِ. فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ " على ما قال وأراد " قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ " أي تكفينا شهادته علينا, وحفظه وكفالته. " فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ " أي. سنين مخصبات, والسبع البقرات العجاف, والسبع السنبلات اليابسات, بأنهن سنين. لأن إخوة يوسف قالوا: " يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ " ولم ينكر عليهم يوسف. فَمَا حَصَدْتُمْ " من تلك الزروع " فَذَرُوهُ " أي: اتركوه " فِي سُنْبُلِهِ " لأنه أبقى له وأبعد من الالتفات إليه " إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ " أي: دبروا أكلكم في هذه السنين الخصبة, وليكن قليلا, ليكثر ما تدخرون ويعظم نفعه ووقعه. " ومنها: أن الهم الذي, هم به يوسف بالمرأة, ثم تركه لله, مما يرقيه إلى الله زلفى, لأن الهم داع من دواعي النفس, الأمارة بالسوء, وهو طبيعة لأغلب الخلق. مطاوعة سيدته, وجعلن يكدنه في ذلك. بحث تفسير سورة يوسف. وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ " ليكون إتيانهم, متأخرا عن عادتهم, وبكاؤهم دليلا لهم, وقرينة على صدقهم. ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين ".

تفسير سورة طه السعدي

وإلا " وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ " فالمقدر, لا بد أن يكون. " وَلَكِنْ " كان تصديق " الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ " من الكتب السابقة, يوافقها, ويشهد لها بالصحة. عصمة الأنبياء - محقق - أبي عبد الله محمد بن عمر/فخر الدين الرازي. " وأنك " وَمَا كُنْتَ " حاضرا " لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ " ي: إخوة يوسف " وَهُمْ يَمْكُرُونَ " به, حين تعاقدوا على التفريق بينه وبين أبيه, في حالة, لا يطلع عليها إلا الله تعالى, ولا يمكن أحدا أن يصل إلى علمها, إلا بتعليم الله له إياها. فهذا مانع من إرساله ومانع ثان, وهو: أني " وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ " أي: في حال غفلتكم عنه, لأنه صغير, لا يمتنع من الذئب.

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ " أي القضاء, قضاؤه, والأمر أمره. وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ " أي: من بعد هذا الصنيع " قَوْمًا صَالِحِينَ " أي: تتوبون إلى الله, وتستغفرونه من بعد ذنبكم. وَلَدَارُ الْآخِرَةِ " أي: الجنة وما فيها, من النعيم المقيم. " وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ". الْقَهَّارُ " الذي انقادت الأشياء لقهره وسلطانه, فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن " ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ". ومنها: أن جباية الأرزاق - إذا أريد بها التوسعة على الناس, من غير ضرر يلحقهم - لا بأس بها, لأن يوسف أمرهم بجباية الأرزاق والأطعمة, في السنين المخصبات, للاستعداد للسنين المجدبة. قَالُواْ جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ. ومن المعلوم, أنه لا يزول الجدب المستمر سبع سنين متواليات, إلا بعام مخصب جدا, وإلا لما كان للتقدير فائدة. تفسير قوله تعالى حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء. ثُمَّ " لما لم يجد في أوعيتهم شيئا " اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ " ولم يقل " وجدها, أو سرقها أخوه " مراعاة للحقيقة الواقعة. لنفسها, وأنه لم يجر منها ذنب في شأن يوسف, استدركت فقالت: ". تفسير السعدي سورة يس. وَقَدْ أَحْسَنَ بِي " إحسانا جسيما " إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ ".

تفسير السعدي سورة يس

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ. وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ. قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين ". " جعل الإحسان, عائدا إليه. وقد دعته إلى نفسها " وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ " أي: افعل الأمر المكروه وأقبل إلي. قراءة سورة يوسف كاملة وتفسير الإمام السعدي لفوائدها. 2 - ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي ، أشرف الألسنة ، وأبينها ، المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة ، وكل هذا الإيضاح والتبيين لعلكم تعقلون أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه ، وأوامره ونواهيه ؛ فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم واتصفت قلوبكم بمعرفتها ؛ أثمر ذلك عمل الجوارح والانقياد إليه ، و لعلكم تعقلون أي: تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية ، على أذهانكم ،. هذا هو صابر لأمر الله, محتسب الأجر من الله, قد وعد من نفسه الصبر الجميل, ولا شك أنه وفي بما وعد به.

ومن قرأها بالفتح, فإنه من إخلاص الله إياه, وهو متضمن لإخلاصه هو بنفسه. أي: قال إخوة يوسف, متوصلين إلى مقصدهم لأبيهم: ". ولهذا قالت له بحضرتهن: " وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ". بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ " أي: بما اشتمل عليه هذا القرآن, الذي أوحيناه إليك, وفضلناك به على سائر الأنبياء, وذاك محض منة, من الله وإحسان. " فلما تحقق الملك والناس, براءة يوسف التامة, أرسل إليه الملك وقال: " ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ. تفسير سورة فصلت السعدي. أي: " وَلَمَّا بَلَغَ " يوسف " أَشُدَّهُ " أي: كمال قوته المعنوية والحسية, وصلح.

تفسير سورة يوسف كاملة

You have reached your viewing limit for this book (. قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ. لأنه لم يكن لهم قصد, إلا تغييبه, وإبعاده عن أبيه, ولم يكن لهم قصد في أحذ ثمنه. وهكذا إذا أراد الله أمرا من الأصول العظام, قدم بين يديه مقدمة, توطئة له, وتسهيلا لأمره, واستعدادا لما يرد على العبد من المشاق, ولطفا بعبده, وإحسانا إليه. وكل هذا الإيضاح والتبيين " لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " أي: لتعقلوا حدوده, وأصوله, وفروعه, وأوامره, ونواهيه. الخبر, واشتد به الأسف والأسى, وابيضت عيناه من الحزن, الذي في قلبه, والكمد الذي. وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ. فلذلك أوله بما يئول إليه, أنه يسقي ربه, وذلك متضمن لخروجه من السجن. الباطن, بالعفة التامة - فقالت - معلنة لذلك, ومبينة لحبه الشديد, غير مبالية, ولأن اللوم انقطع عنها من النسوة: " فَذَلِكُنَّ الَّذِي. يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا " وهو: الذي رأى أنه يعصر خمرا, فإنه يخرج من السجن " فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا " أي: يسقى سيده, الذي كان يخدمه خمرا, وذلك مستلزم لخروجه من السجن " وَأَمَّا الْآخَرُ " وهو: الذي رأى أنه يحمل فوق رأسه خبزا, تأكل الطير منه. "

قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّا إِذًا لَّظَالِمُونَ. اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ". إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " أي: أو يعذب عذابا أليما. ومنها: أنه لا بأس أن يخبر الإنسان عما في نفسه, من صفات الكمال من علم أو عمل, إذا كان في ذلك مصلحة, ولم يقصد به العبد الرياء, وسلم من الكذب. ولكن عدم تصديقك إيانا, لا يمنعنا أن نعتذر بالعذر الحقيقي, وكل هذا, تأكيد لعذرهم. فبعث شاهدا من أهل بيتها, يشهد بقرينة من وجدت معه, فهو الصادق, فقال: " إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ " لأن ذلك يدل على أنه هو المقبل عليها, المراود لها, المعالج, وأنها أرادت أن تدفعه عنها, فشقت قميصه من هذا الجانب.

تفسير سورة فصلت السعدي

لِلسَّائِلِينَ " أي: لكل من سأل عنها, بلسان الحال, أو بلسان المقال. وكذلك السنابل في الخصب, تكثر وتخضر, وفي الجدب, تقل وتيبس وهي أفضل غلال الأرض. فما قضاه وحكم به, لا بد أن يقع. " ولما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن, من. وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلوني ". " فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ. الأسباب والمقدمات المذكورة. " يعني: أن الخبر اشتهر وشاع في البلد, وتحدث به النسوة, فجعلن يلمنها, ويقلن: " امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا " أي: هذا أمر مستقبح, هي امرأة كبيرة القدر, وزوجها كبير القدر, ومع هذا, لم تزل تراود فتاها, الذي تحت يدها, وفي خدمتها - عن نفسه. وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن. قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل ". ثم بره العظيم بأبويه, وإحسانه لإخوته, بل لعموم الخلق.

فكان ممن " خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ". أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ. فإن يوسف - بسبب جماله - حصلت له تلك المحنة, والسجن, وبسبب عمله, حصل له العز والرفعة, والتمكين في الأرض. وهذا يدل على أن يعقوب عليه السلام, لا يترك يوسف يذهب مع إخوته للبرية ونحوها. قَالُوا " لأبيهم - ترغيبا في إرسال أخيهم معهم -: " يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي " أي: أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل, حيث وفى لنا الكيل, ورد علينا بضاعتنا, على الوجه الحسن, المتضمن للإخلاص, ومكارم الأخلاق؟ " هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا " أي: إذا ذهبنا بأخينا, صار سببا لكيله لنا, فنمير أهلنا, ونأتي لهم, بما هم مضطرون إليه من القوت. " فجمع لهم في تأويلها, بين التعبير, والإشارة لما يفعلونه, ويستعدون به, من التدابير في سني الخصب, إلى سني الجدب فقال: " تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا " أي: متتابعات. " لهم يوسف عليه السلام, كرما وجودا: " لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ " أي: لا أثرب. أي: قال يعقوب عليه السلام لبنيه " يَا بَنِيَّ. إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ " أي: هو غفور لمن تجرأ على الذنوب والمعاصي, إذا تاب وأناب. " وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم ". ومنها: أن الشيء إذا تداولته الأيدي, وصار من جملة الأموال, ولم يعلم أنه كان على غير الشرع, أنه لا إثم على من باشره, ببيع, أو شراء, أو خدمة, أو انتفاع, أو استعمال.

تفسير السعدي سورة يوسف

وإنما أردن أن يتوصلن بهذا الكلام, إلى رؤية يوسف, الذي فتنت به امرأة العزيز, لتحنق امرأة العزيز, وتريهن إياه, ليعذرنها ولهذا سماه: مكرا, فقال: " فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم ". " وهذا من لطفه, وحسن خطابه, عليه السلام, حيث ذكر حاله في السجن, ولم يذكر حاله في الجب, لتمام عفوه عن إخوته, وأنه لا يذكر ذلك الذنب, وأن إتيانكم من البادية, من إحسان الله. بِضَاعَتَهُمْ " أي: الثمن الذي اشتروا به من الميرة. " قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ " أي أحلام لا. فلذلك يجري منهم, ويصدر, في مغالبة أحكام الله القدرية, وهم أعجز, وأضعف من ذلك. يقول تعالى: " وَقَالَ. ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين ".

ومقصودهم تبرئة أنفسهم وأن هذا وأخاه, وقد يصدر منهم ما يصدر من السرقة, وهما ليسا شقيقين لنا.