ليلة اسير الشوق موسم الرياض / لا تنفذون الا بسلطان

Tuesday, 25-Jun-24 18:51:08 UTC

الفك الفلسطيني 1623. فلسطين الوطنية 6750. مسيرة أسير الشوق الأمير نواف بن فيصل في ليلة تكريمه على مسرح محمد عبده ضمن فعاليات موسم الرياض. كيف تربح مسابقة الحلم 2023. 5 مليون دولار أمريكي ، وأكد الصحفي مصطفى ألاغا أن الجوائز ستكون متنوعة للغاية هذا العام. متى ينتهي موسم الرياض. الجدير بالذكر أن الحلم يتم الاشتراك به من خلال رسالة نصية مكتوب فيها الحلم وكذلك الرقم المقابل للدولة التي يعيش فيها المشترك وأيضاً عن طريق تطبيق إلكتروني. يرغب العديد من متابعي Dream Contest في السؤال عن كيفية المشاركة في المسابقة للفوز بجوائز متعددة ، وإليك خطوات المشاركة: أولاً ، يجب على كل منافس إرسال رسالة نصية تقول "Dream" أو "Reve" على الرقم الخاص بكل بلد.

• موسم الرياض تسجيل دخول
• ليلة اسير الشوق موسم الرياض حفلة
• متى ينتهي موسم الرياض
• وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
• لا تنفذون الا بسلطان اسلام ويب
• وانا قحطاني من سلايل
• ولا يشفعون الا لمن ارتضى
• بال الشيطان في أذنه

موسم الرياض تسجيل دخول

في الواقع ، على أمل إجراء السحب الكبير في 31 ديسمبر 2022 في نهاية العام ، بدأ استلام طلبات المشاركة في المسابقة من جميع البلدان. استلام واستقبال طلبات المشاركة عبر رابط المسابقة الرسمي أو أرقام الاتصال التي سنقدمها على الأسطر أدناه. ثالثًا ، كلما زادت الإجابات ، زادت فرصة فوز الفرد المشارك. العراق آسياسيل 2266. ويمكنك كسب المبلغ بالاشتراك بحيث تكون الفرصة متاحة للجميع. ليلة اسير الشوق موسم الرياض حفلة. وهذه الأرقام هي شبكة بتلكو 94000 وشبكة فيفا 98885 للاشتراك من البحرين.

سيظهر اسم المتسابق في قائمة المشاركات ، وبعد ذلك سيتم سحب الأسماء وسيتم الاتصال بالفائز مباشرة من خلال قسم البرنامج. تم فتح طرق متعددة للمشاركة في مسابقة الحلم 2023 من جميع أنحاء العالم العربي. تكلفة الرسالة من تونس 1. تم رصد شبكات الكويت لإرسال الرسائل وهي زين 96922 ، فيفا 50640 ، جي إس إم 4141.

ليلة اسير الشوق موسم الرياض حفلة

يمن يمن بوكيت 87602. لا توجد طريقة سحرية للفوز لأنها تتضمن الفوز بالمسابقة بعد التسجيل سواء عن طريق الرسائل أو المكالمات أو رابط موقع مسابقة الحلم. يُطلب منك الآن الإجابة على سؤال سيتم إرساله إلى رقم الهاتف المحمول. من الممكن أيضًا المشاركة عن طريق تنزيل تطبيق الحلم على الهواتف وتعبئة نموذج المعلومات وكتابة رقم الهاتف المحمول. موسم الرياض تسجيل دخول. ننشر لكم علي موقعنا الاتحاد الاردني تفاصيل هذا الخبر الهام علي موقعنا وهو خبر الاشتراك في مسابقة الحلم 2023 من جميع الدول مع مصطفي ألاغا MBC الذي سوف نناقش تفاصيله في السطور المقبلة من المقال. طيران الإمارات: DU 3636.

تم إطلاقه في بداية العام الجديد للصحافي مصطفى الاغا ليعلن صاحبها المحظوظ. بادئ ذي بدء ، يجب إرسال رسائل تحتوي على كلمة Dream أو Dream إلى الرقم المخصص للبلد الذي تنتمي إليه. يمكنك المشاركة في مسابقة الحلم 2023 برسالتك. بإرسال رسالة نصية بكلمات "حلم أو حلم" ، يمكنك إرسالها إلى الرقم المقابل في بلدك أو من رقم واحد إلى أي مكان في العالم. تجاوزت قيمة جائزة العام الجديد 3. تقدم مسابقة الحلم على جميع قنوات MBC المالكة لحقوق البرنامج ، وتضم مجموعة قنواتها الواسعة عددًا كبيرًا من المشتركين ، ويمكنك الاشتراك بها جميعًا من خلال أو من خلال تطبيق البرنامج أو الموقع الرسمي. لا تشمل الجوائز النقدية فقط ، بل تشمل أيضًا الذهب والفضة بالإضافة إلى جائزة بيت الأحلام. وهذا مع الإضافات مع البيانات الضرورية الأخرى ، بالإضافة إلى أنه من الممكن الاشتراك من خلال الموقع الرسمي لمسابقة الأحلام وسجل البيانات ومشغل الدولة. الجدير بالذكر أن الفوز بالمسابقة يعتمد على الحظ. البرتقالي: 85819 ، تكلفة الرسالة 1. الإمارات: اتصالات 6070.

متى ينتهي موسم الرياض

الجدير بالذكر أن إدارة المسابقة تمنح جوائز قيمة لجميع المشاركين الراغبين في المشاركة في هذه المسابقة السنوية. بعد ذلك ، يتم دفع رسوم لكل اتصال ، بما في ذلك تكلفة الدقائق ، حسب البلد الذي تنتمي إليه. الحلم متاح على الموقع الرسمي لمتجر الهاتف. الثريا (008821622778021).

رسالة-يمكنك-الاشتراك-في-مسابقة-الحلم-2023-من-جميع-الدول. ثانيًا ، يجب الإجابة على السؤال المرسل عبر الرسائل القصيرة حتى يكون الاشتراك نشطًا. كيف يمكنني الاشتراك في مسابقة الحلم؟. يمن واي تيليكوم 8442. Ooredoo: 85819 ، تكلفة الرسالة 1. نتعلم الآن المزيد حول طرق المشاركة في مسابقة الحلم 2023 من خلال الأسطر أدناه. يلتزم المشارك بقبول استلام الرسائل القصيرة والعروض الإعلانية ، بالإضافة إلى جميع الأنشطة الأخرى التي يقوم بها المنظم ، على الهاتف المحمول. عبر دولة السعودية على الرقم 650444 عبر شبكة موبايلي وشبكة زين. وهكذا ، أخبرناك بكيفية المشاركة في مسابقة الحلم 2023 ، والتي يبحث عنها الكثير من الناس حول العالم. لبنان GSM 008821622775627. البحرين بتلكو 94000.

"الرقم الدولي" الثريا من جميع أنحاء العالم 008821622775627. اما بالنسبة للعراق فالاشتراك من زين 2833120. الحصول على رسالة في مسابقة الحلم الكبير. ومع ذلك ، يتم استبعاد المشاركين الذين لديهم إجابة واحدة صحيحة على الأقل في الزمن الماضي. في حالة رغبة المشترك في زيادة نسبة الفوز والمشاركة مباشرة في السحب عليه الإجابة على الأسئلة المرفقة برسالة SMS بدقة عالية والإجابات الصحيحة. في العام الجديد 2023 ، يبحث العديد من الأشخاص حول العالم عن طرق للانضمام وكيفية الحصول على أرقام هواتف للبلدان التي يمكنك الاشتراك بها من خلال اتباع ما يلي: - أولا ، من خلال الرابط الرسمي للمسابقة على جوجل. بما أنه سيتم الإعلان عن الفائز بالمسابقة في البث المباشر على قناة MBC C ، يتم الإعلان للمشاركين ، المسابقة شفافة تمامًا. تتم الإجابة على بعض الأسئلة المحددة ويجب أن تكون الإجابة مناسبة لك لتكون شريكًا في الحلم الأكبر. عند الإجابة الصحيحة ، ستكون مؤهلاً للفوز بالمسابقة في السحوبات القادمة. البرتقالي المغربي 9669. ثانيًا ، تكون المشاركة عبر الرسائل التي تحتوي على "حلم" أو "حلم" أو "رجاء" ويتم إرسال أي من الكلمات التالية إلى رقم البلد المخصص لبلدك ومن بين أهم الأرقام المذكورة في المسابقة: - اشترك في شبكة فودافون مصر 95450 واتصالات 95450 وشبكة أورانج 95450. يجب عليك بالتأكيد الانتباه إلى حقيقة أن الاشتراك مجاني في اليوم الأول دون أي تكلفة.

وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: {قاصرات الطرف} قال: "لا ينظرن إلا إلى أزواجهن"]. الخائفين: وكتب صاحب تفسير منهج ا ل صادقين عن سبب نزول آية (يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بس ك ارى ولكن عذاب الله شديد) (سورة الحج، الآية: 1). قرأ هذه الآية {ولمن خاف مقام ربه جنتان} فقلت: أو إن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ فقال النبي. قوله تعالى: {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان} أي كانت حمراء كالدهان وهو الأديم الأحمر. والثالث: ويعني معدن. ولا يشفعون الا لمن ارتضى. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أي عن أبيه عن ابن عباس في قوله " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " يقول: إن استطعتم ان تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموه لن تعلموه إلا بسلطان يعني البينة من الله جل ثناؤه. قوله تعالى: {متكئين على فرش بطائنها من استبرق} الخ، الفرش جمع فراش، والبطائن جمع بطانة وهي داخل الشيء وجوفه مقابل الظهائر جمع ظهارة، والاستبرق الحرير الغليظ قال في المجمع: ذكر البطانة ولم يذكر الظهارة لأن البطانة تدل على أن لها ظهارة والبطانة دون الظهارة فدلَّ على أن الظهارة فوق الإستبرق، انتهى. وفي الدر المنثور أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن منيع والحكيم في نوادر الأصول والنسائي والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء أن النبي. وقوله: {فيؤخذ بالنواصي والأقدام} الكلام متفرع على المعرفة المذكورة، والنواصي جمع ناصية وهي شعر مقدّم الرأس، والأقدام جمع قدم، وقوله: {بالنواصي} نائب فاعل يؤخذ. مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ. قال: فإن ربكم يقول: هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة؟.

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

2023 © جميع الحقوق محفوظة. مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ. قال الضحاك: بينما الناس في أسواقهم إذ انفتحت السماء ونزلت الملائكة فهرب الجن والإنس فتحدق بهم الملائكة، فذلك قوله: "لا تنفذون إلا بسلطان". برحمة الله(تعالى): (لا. قوله تعالى: {مدهامتان} الادهمام من الدهمة اشتداد الخضرة بحيث تضرب إلى السواد وهو ابتهاج الشجرة. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). وفي المجمع في قوله: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} جاءت الرواية من أنس بن مالك قال: قرأ رسول الله. بال الشيطان في أذنه. ويمكن أن يكون المقام اسم مكان والإضافة لامية والمراد به مقامه وموقفه تعالى من عبده وهو أنه تعالى ربه الذي يدبر أمره ومن تدبير أمره أنه دعاه بلسان رسله إلى الإيمان والعمل الصالح وقضى أن يجازيه على ما عمل خيراً أو شراً هذا وهو محيط به وهو معه سميع بما يقول بصير بما يعمل لطيف خبير. أنهم يؤخذون بالنواصي والأقدام قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون من قومك فسيردونها فليهن عليك أمرهم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إلا بملك وليس لكم ملك. إلى ربك يومئذ المستقر". فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: * - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} يَقُول: لَا تَخْرُجُونَ مِنْ سُلْطَانِي, وَأَمَّا الْأَقْطَار فَهِيَ جَمْع قُطْر, وَهِيَ الْأَطْرَاف.

وقيل الباء بمعنى إلى: أي لا تنفذون إلا إلى سلطان. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. الميزان في تفسير القرآن. لا تنفذون الا بسلطان اسلام ويب. عرصة المحشر: الوجوه. هَلْ جَزَآءُ ٱلإِحْسَانِ إِلاَّ ٱلإِحْسَانُ. قوله تعالى: {تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام} ثناء جميل له تعالى بما امتلأت النشأتان الدنيا والآخرة بنعمه وآلائه وبركاته النازلة من عنده برحمته الواسعة، وبذلك يظهر أن المراد باسمه المتبارك هو الرحمن المفتتحة به السورة، والتبارك كثرة الخيرات والبركات الصادرة. قلت له: إن الناس يتعجبون منا إذا قلنا: يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيقولون لنا فيكونون مع أولياء الله في الجنة؟ فقال يا علي إن الله يقول: {ومن دونهما جنتان} ما يكونون مع أولياء الله. أليس أبوك فينا كان قيناً لدى القينات فسلاً في الحفاظ.

لا تنفذون الا بسلطان اسلام ويب

وروي عن ابن عباس قال: معناه: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا ولن تعلموه إلا بسلطان أي ببينة من الله عز وجل. قوله تعالى: {سنفرغ لكم أيها الثقلان} يقال: فرغ فلان لأمر كذا إذا كان مشتغلاً قبلاً بأمور ثم تركها وقصر الاشتغال بذاك الأمر اهتماماً به. 33 - (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا) تخرجوا (من أقطار) نواحي (السماوات والأرض فانفذوا) أمر تعجيز (لا تنفذون إلا بسلطان) بقوة ولا قوة لكم على ذلك. ثم قال تعالى: "يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان" أي لا تستطيعون هرباً من أمر الله وقدره بل هو محيط بكم, لا تقدرون على التخلص من حكمه ولا النفوذ عن حكمه فيكم, أينما ذهبتم أحيط بكم, وهذا في مقام الحشر, الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب فلا يقدر أحد على الذهاب "إلا بسلطان" أي إلا بأمر الله " يقول الإنسان يومئذ أين المفر * كلا لا وزر * إلى ربك يومئذ المستقر ". يٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ فَٱنفُذُواْ لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ.

O company of jinn and men, if ye have power to penetrate (all) regions of the heavens and the earth; then penetrate (them)! ع)، قلت له: فأين حينئذ. وقال آخرون: معنى قوله " لا تنفذون " لا تخرجون من سلطاني. فقوله: {تبارك اسم ربك} تبارك الله المسمى بالرحمن بما أفاض هذه الآلاء. والمعنى: - لا يسأل أحد عن ذنبه - يعرف المجرمون بعلامتهم الظاهرة في وجوههم فيؤخذ بالنواصي والأقدام من المجرمين فيلقون في النار. ثم الآية تصف سرعة الحساب وقد قال تعالى: { والله سريع الحساب}. قوله تعالى: {فيهن خيرات حسان} ضمير {فيهن} للجنان باعتبار أنها جنتان من هاتين الجنتين، وقيل: مرجع الضمير الجنات الأربع المذكورة في الآيات، وقيل: الضمير للفاكهة والنخل والرمان. فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ. أقول: الرواية مروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت عليهم السلام وقد أسندها في التوحيد إلى جعفر بن محمد عن آبائه عن علي.

وانا قحطاني من سلايل

وقال الضحاك أيضاً: معنى الآية: إن استطعتم أن تهربوا من الموتب فاهربوا. وقوله " فانفذوا " أمر تعجيز. قَالُوا: وَمَعْنَى الْكَلَام: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيّهَا الثَّقَلَان, فَيُقَال لَهُمْ: { يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض فَانْفُذُوا}. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25560 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني أَبِي عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} يَقُول: إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض فَاعْلَمُوهُ, لَنْ تَعْلَمُوهُ إِلَّا بِسُلْطَانٍ, يَعْنِي الْبَيِّنَة مِنَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ. وقوله " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا " اختلف أهل التأويل في تأويل قوله " إن استطعتم أن تنفذوا " فقال بعضهم: معنى لك: إن استطعتم أن تجوزوا أطراف السماوات والأرض فتعجزوا ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ذلك فإنكم لا تجوزونه إلا بسلطان من ربكم قالوا: وإنما هذا قول يقال لهم يوم القيامة قالوا: ومعنى الكلام: سنفرغ لكم أيها الثقلان فيقال لهم:" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا ". روته أُم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 33- "يا معشر الجن والإنس" قدم الجن هنا لكون خلق أبيهم متقدما على خلق آدم، ولوجود جنسهم قبل جنس الإنس "إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض" أي إن قدرتم أن تخرجوا من جوانب السموات والأرض ونواحيهما هرباً من قضاء الله وقدره "فانفذوا" منها وخلصوا أنفسكم، يقال نفذ الشيء من الشيء: إذا خلص منه كما يخلص السهم "لا تنفذون إلا بسلطان" أي لا تقدرون على النفظ إلا بقوة وقهر ولا قوة لكم على ذلك ولا قدرة، والسلطان: القوة التي يتسلط بها صاحبها على الأمر، والأمر بالنفوذ: أمر تعجيز. والمعنى]: حيثما كنتم أدرككم الموت، كما قال جل ذكره: " أينما تكونوا يدرككم الموت " (النساء-78) وقيل: يقال لهم هذا يوم القيامة إن استطعتم أن تجوزوا أطراف السموات والأرض فتعجزوا ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا، فالملك والقدرة والحجة كلها سلطان، يريد حيثما توجهتم كنتم في ملكي وسلطاني. والمراد بيومئذ يوم القيامة، والسؤال المنفي هو النحو المألوف من السؤال، ولا ينافي نفي السؤال في هذه الآية إثباته في قوله: { وقفوهم إنهم مسؤولون}. وقال مجاهد: النحاس الأصفر يذاب فيصب على رؤوسهم, وكذا قال قتادة, وقال الضحاك: ونحاس سيل من نحاس, والمعنى على كل قول لو ذهبتم هاربين يوم القيامة لردتكم الملائكة والزبانية بإرسال اللهب من النار, والنحاس المذاب عليكم لترجعوا, ولهذا قال: " فلا تنتصران * فبأي آلاء ربكما تكذبان ".

ع) (عندما يش أ الله (تعالى). التفاسير الأكثر قراءة. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن.

ولا يشفعون الا لمن ارتضى

If it be ye can pass beyond the zones of the heavens and the earth, pass ye! وفي الكافي بإسناده عن داود الرقي عن أبي عبد الله. خوفاً من النار أو طمعاً في الجنة وهم أصحاب اليمين. وفي تفسير القمي بإسناده إلى يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله.

قوله تعالى: {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} في مقام الجواب عن سؤال مقدّر كأنه قيل: فإذا لم يسألوا عن ذنبهم فما يصنع بهم؟ فأجيب بأنه يعرف المجرمون بسيماهم الخ، ولذا فصلت الجملة ولم يعطف، والمراد بسيماهم علامتهم البارزة في وجوههم. وقيل: معنى {من دونهما} بالقرب منهما، ويستفاد من السياق حينئذ أن هاتين الجنتين أيضاً لأهل الجنتين المذكورتين قبلاً بل ادَّعى بعضهم أن هاتين الجنتين أفضل من السابقتين والصفات المذكورة فيهما أمدح. هذا هو الفصل الثاني من آيات السورة يصف نشأة الثقلين الثانية وهي نشأة الرجوع إلى الله وجزاء الأعمال ويعدّ آلاء الله تعالى عليهم كما كانت الآيات السابقة فصلاً أولاً يصف النشأة الأولى ويعد آلاء الله فيها عليهم. الواقعة: 7] إلى أن قال. قوله تعالى: {فيهما من كل فاكهة زوجان} أي صنفان قيل: صنف معروف لهم شاهدوه في الدنيا وصنف غير معروف لم يروه في الدنيا، وقيل: غير ذلك، ولا دلالة في الكلام على شيء من ذلك. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. أهمها: الأول: ويعني. الصافات: 24]، وقوله: { فوربك لنسألنهم أجمعين}. وفي المجمع في قوله تعالى: {ومن دونهما جنتان} عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله. قال ابن المبارك: إن ذلك يكون في الآخرة.

بال الشيطان في أذنه

وقيل: جنة يثاب بها وجنة يتفضل بها عليه، ويمكن أن يستشعر ذلك من قوله تعالى: { لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}. أقول: وروى هذا المعنى عن مسعدة بن صدقة عن كليب عن أبي عبد الله. وقد احتمل بعض العلماء أ ن يكون الثاني من المنافقين ولذلك لم يعتن رسول الله (ص) بسؤاله. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " بسلطان " قال: بحجة. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: "سنفرغ لكم أيها الثقلان" قال: وعيد من الله تعالى للعباد وليس بالله شغل وهو فارغ, وكذا قال الضحاك: هذا وعيد, وقال قتادة: قد دنا من الله فراغ لخلقه, وقال ابن جريج "سنفرغ لكم" أي سنقضي لكم, وقال البخاري: سنحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء, وهو معروف في كلام العرب, يقال لأتفرغن لك وما به شغل, يقول: لاخذنك على غرتك. وقوله: {ذي الجلال والإكرام} إشارة إلى تسميّه بأسمائه الحسنى واتصافه بما يدل عليه من المعاني الوصفية ونعوت الجلال والجمال، ولصفات الفاعل ظهور في أفعاله وأثر فيها يرتبط به الفعل بفاعله فهو تعالى خلق الخلق ونظم النظام لأنه بديع خالق مبدئ فأتقن الفعل لأنه عليم حكيم وجازى أهل الطاعة بالخير لأنه ودود شكور غفور رحيم وأهل الفسق بالشر لأنه منتقم شديد العقاب. قوله تعالى: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} شروع في وصف حال السعداء من الخائفين مقام ربهم، والمقام مصدر ميمي بمعنى القيام مضاف إلى فاعله، والمراد قيامه تعالى عليه بعمله وهو إحاطته تعالى وعلمه بما عمله وحفظه له وجزاؤه عليه قال تعالى: { أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت}. قوله تعالى: {فيهما فاكهة ونخل ورمان} المراد بالفاكهة والرمان شجرتهما بقرينة النخل. وأنت بالتدبر فيما قدمناه في معنى لمن خاف مقام ربه وما يستفاد من كلامه تعالى أن أهل الجنة صنفان: المقربون أهل الإخلاص وأصحاب اليمين تعرف قوة الوجه السابق. Not without authority shall ye be able to pass! يعني دخاناً هكذا قال, وقد روى الطبراني من طريق جويبر عن الضحاك أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس عن الشواظ فقال: هو اللهب الذي لا دخان معه, فسأله شاهداً على ذلك من اللغة, فأنشده قول أمية بن أبي الصلت في حسان: ألا من مبلغ حسان عنــي مغلغلـــة تـــدب إلى عكـــــاظ.

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25559 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: { يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس}... الْآيَة, يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُجِيرُهُمْ أَحَد مِنَ الْمَوْت, وَأَنَّهُمْ مَيِّتُونَ لَا يَسْتَطِيعُونَ فِرَارًا مِنْهُ, وَلَا مَحِيصًا, لَوْ نَفَذُوا أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانُوا فِي سُلْطَان اللَّه, وَلَأَخَذَهُمُ اللَّه بِالْمَوْتِ. عليه السلام: الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا وهنَّ أجمل من الحور العين. فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ. في المجمع: وقد جاء في الخبر: يحاط على الخلق بالملائكة وبلسان من نار ثم ينادون: {يا معشر الجن والإِنس إن استطعتم} إلى قوله {يرسل عليكما شواظ من نار}. كَمَا: 25561 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان { إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَار السَّمَوَات وَالْأَرْض} قَالَ: مِنْ أَطْرَافهَا. سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلاَنِ. أقول: والروايتان تؤيدان ما قدمناه في تفسير الآيتين. وفي المجمع في قوله تعالى: {كأنهن الياقوت والمرجان} في الحديث.

فتبين مما تقدم أن الذين أشار إليهم بقوله: {ولمن خاف} أهل الإخلاص الخاضعون لجلاله تعالى العابدون له لأنه الله عز اسمه لا خوفاً من عقابه ولا طمعاً في ثوابه، ولا يبعد أن يكونوا هم الذين سموا سابقين في قوله: { وكنتم أزواجاً ثلاثة}. ولمن خاف مقام ربه جنتان} فقلت: وإن زنى وإن سرق؟ فقال: نعم وإن رغم أنف أبي الدرداء. قال: صدقت فما النحاس ؟ قال: هو الدخان الذي لا لهب له, قال: فهل تعرفه العرب ؟ قال: نعم, أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول: يضيء كضوء سراج السليـــ ــط لم يجعل الله فيه نحاساً. وقال تعالى: "والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" ولهذا قال تعالى: "يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس الشواظ: هو لهب النار, وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: الشواظ الدخان, وقال مجاهد: هو اللهب الأخضر المنقطع, وقال أبو صالح: الشواظ هو اللهب الذي فوق النار ودون الدخان.