فاصفح الصفح الجميل , تفسير الاية 85 من سورة الحجر – حبوب ام قوسين

Monday, 01-Jul-24 15:02:52 UTC

والآية تفريع على ما تقدم، ومن حقها أن تتفرع لأنها الغرض في الحقيقة من السورة أي إذا كان الأمر على ما ذكر وأُمرت بالصفح الجميل وكنت نذيراً بعذابنا كما أنزلنا على المقتسمين فأظهر كلمة الحق وأعلن الدعوة. وصفحت عنه أوليته صفحة جميلة معرضاً عن ذنبه، أو لقيت صفحته متجافياً عنه أو تجاوزت الصفحة التي أثبت فيها ذنبه من الكتاب إلى غيرها من قولك تصفحت الكتاب، وقوله: {إن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل} فأمر له. ما الآية التي فسرت الآية التي قبلها من آيات الدرس؟. وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ. فضل القرآن الكريم وأعظم سوره فضلا: الفاتحة. في كلامه وخاصة في السور المكية من ذلك لشدة الأمر عليه صلى الله عليه وآله وسلم. هود: 5]، وسميت الآيات القرآنية مثاني لأن بعضها يوضح حال البعض ويلوى وينعطف عليه كما يشعر به قوله: {كتاباً متشابهاً مثاني} حيث جمع بين كون الكتاب متشابهاً يشبه بعض آياته بعضاً وبين كون آياته مثاني، وفي كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صفة القرآن: {يصدّق بعضه بعضاً} وعن علي. وفي قوله: {سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} من تعظيم أمر الفاتحة والقرآن ما لا يخفى أما القرآن فلتوصيفه من ساحة العظمة والكبرياء بالعظيم، وأما الفاتحة فلمكان التعبير عنه بالنكرة غير الموصوفة "سبعاً" وفيه من الدلالة على عظمة قدرها وجلالة شأنها ما لا يخفى وقد قوبل بها القرآن العظيم وهي بعضه. وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْآنَ ٱلْعَظِيمَ. فالظاهر أن الآيتين تذكران قوماً نهضوا في أوائل البعثة على إطفاء نور القرآن وبعّضوه أبعاضاً ليصدوا عن سبيل الله فأنزل الله عليهم العذاب وأهلكهم، وهم الذين ذكروا في الآيتين ثم يذكر الله مآل أمرهم بقوله: {فوربك لنسألنّهم أجمعين عما كانوا يعملون}. وقوله: "إن ربك هو الخلاق العليم" تقرير للمعاد وأنه تعالى قادر على إقامة الساعة فإنه الخلاق الذي لا يعجزه خلق شيء, العليم بما تمزق من الأجساد وتفرق في سائر أقطار الأرض, كقوله: "أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم * إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون * فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون". وكذا ما ذكره بعضهم أن الحق بمعنى الحكمة وأن الجملة الأولى {وما خلقنا} الخ، ناظرة إلى العذاب الدنيوي والثانية {وإن الساعة لآتية} إلى العذاب الاخروي والمعنى وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا متلبّساً بالحق والحكمة بحيث لا يلائم استمرار الفساد واستقرار الشرور، وقد اقتضت الحكمة إهلاك أمثال هؤلاء دفعاً لفسادهم وإرشاداً لمن بقي إلى الصلاح، وإن الساعة لآتية فينتقم أيضاً فيها من أمثال هؤلاء. قلت: بسم الله الرحمن الرحيم من السبع؟ قال: نعم هي أفضلهنّ.

• فاصفح الصفح الجميل صيني
• وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل
• فاصفح الصفح الجميل الألكتروني

فاصفح الصفح الجميل صيني

تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). في الآيات إشارة إلى أن الدعوة إلى الله تستلزم الصبر. قال تعالى: (فاصفح الصفح الجميل). الزمر: 23]، وآيات سورة الحمد من جملتها فهي بعض المثاني لا كلها. So overlook (any human faults) with gracious forgiveness. The Hour is surely coming. وغير واحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، ومن طرق أهل السنة عن علي وعدة من الصحابة كعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وابن عباس وأُبيّ بن كعب وأبي هريرة وغيرهم. نعم بين الإِنسان الكامل وغيره فرق في صدور الأفعال وهو أن الكامل مصون عن المخالفة لمكان الملكة الراسخة بخلاف غير الكامل والله المستعان.

اي شخص ان الله سبحانة و تعالى قال للرسول صلى الله. تفسير سورة الحجر من الآية - القرآن الكريم وتفسيره - أول ثانوي. 85 - We created not the heavens, the earth, and all between them, but for just ends. 85-قوله تعالى: " وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة "، يعني: القيامة " لآتية " ، يجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته، "فاصفح الصفح الجميل"، فأعرض عنهم واعف عفوا حسنا. وعلى هذا فالمراد بإتيان اليقين حلول الأجل ونزول الموت الذي يتبدّل به الغيب من الشهادة ويعود به الخبر عياناً، ويؤيد ذلك تفريع ما تقدم من قوله: {فاصفح الصفح الجميل} على قوله: {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية} فإنه بالحقيقة أمر بالعفو والصبر على ما يقولون لأن لهم يوماً ينتقم الله منهم ويجازيهم بأعمالهم فيكون معنى الآية دُم على العبوديّة واصبر على الطاعة وعن المعصية وعلى مرّ ما يقولون حتى يدركك الموت وينزل عليك عالم اليقين فتشاهد ما يفعل الله بهم ربك. فَٱصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). "وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق "إلا خلقاً ملتبساً بالحق لا يلائم استمرار الفساد ودوام الشرور ، فلذلك اقتضت الحكمة إهلاك أمثال هؤلاء وإزاحة فسادهم من الأرض. اربط الآيات والأحاديث الآتية بما تفسره من آيات الدرس: درست في الصف السادس الإبتدائي أحكام ترقيق اللام وتفخيمها. فاصفح الصفح الرائع, تفسير الايه 85 من سورة الحجر. وفي تفسير العيّاشي عن أبان بن عثمان الأحمر رفعه قال: كان المستهزئون خمسة من قريش: الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص بن وائل السهمي والحارث بن حنظلة والأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري والأسود بن المطلب بن أسد، فلما قال الله: {إنا كفيناك المستهزئين} علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد أخزاهم فأماتهم الله بشرّ ميتات. في يوما ما و يجتمع كل الناس فهذا اليوم و يقول.

وفي التهذيب بإسناده عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله. "وإن الساعة لآتية" فينتقم الله لك فيها ممن كذبك. " ان المتصف بالسواد والبياض الجسم الذي يقوم به هذان اللونان دون الذي أوجده. الوحدة التاسعة: سورة النحل. واستدل بها أصحاب التفويض على أن أفعال العباد ليست مخلوقة له بل لأنفسهم فإن المعاصي وقبائح الأعمال من الباطل فلو كانت مخلوقة له لكانت مخلوقة بالحقّ والباطل لا يكون مخلوقاً بالحق. ومن هنا يظهر ان قوله ان ربك هو الخلاق العليم تعليل لقوله فاصفح الصفح الجميل.

وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل

قوله تعالى فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم قال في المفردات صفح الشئ عرضه وجانبه كصفحة الوجه وصفحة السيف وصفحة الحجر والصفح ترك التثريب وهو أبلغ من العفو ولذلك قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره وقد يعفوا الانسان ولا يصفح قال تعالى: " فاصفح عنهم وقل سلام فاصفح الصفح الجميل أفنضرب عنكم الذكر صفحا. في الآيات تخلص إلى غرض البيان السابق وهو أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يصدع بما يؤمر ويأخذ بالصفح والإِعراض عن المشركين ولا يحزن عليهم ولا يضيق صدره بما يقولون فإن من القضاء الحق أن يجازى الناس بأعمالهم في الدنيا والآخرة وخاصة يوم القيامة الذي لا ريب فيه وهو اليوم الذي لا يغادر أحداً ولا يدع مثقال ذرة من الخير والشر إلا ألحقه بعامله فلا ينبغي أن يؤسف لكفر كافر فإن الله عليم به سيجازيه، ولا يحزن عليه فإن الاشتغال بالله. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ.

فهذه الأمور الأربعة أعني ترك الرغبة بما في أيديهم من متاع الحياة الدنيا وترك الحزن عليهم إذا كفروا واستهزؤا، وخفض الجناح للمؤمنين وإظهار أنه نذير مبين هو الصفح الجميل الذي يليق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولو أسقط منها واحد لاختل الأمر. كل مافي هذا الكون أبدعه الخالق لحكم عظيمة. الصلاة والتسبيح دواء للهم والغم. ومن المعلوم أن تجويز ارتفاع التكليف عن الإِنسان الكامل ملازم لتجويز تخلفه عن الأحكام والقوانين وهو فيما يرجع إلى المعاملات يوجب فساد المجتمع والعناية الإِلهية تأباه. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. تفاسير أهل السنة السلفية. العلق: 8]، ولولا ذلك لكان لعباً باطلاً قال تعالى: { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحقّ}. وفي الدرّ المنثور أخرج ابن مردويه والديلمي عن أبي الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما أُوحي إليّ أن أكون تاجراً ولا أجمع المال متكاثراً ولكن أُوحي إليّ: أن سبِّحْ بحمد ربك وكنْ من الساجدين واعبدْ ربك حتى يأتيك اليقين". قوله تعالى: {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون} رجع ثانياً إلى حزنه صلى الله عليه وآله وسلم وضيق صدره من استهزائهم لمزيد العناية بتسليته وتطييب نفسه وتقوية روحه، وقد أكثر.

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ. وقيل: أي لأجازي المحسن والمسيء، كما قال: " ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " ( النجم: 31). " قال: اكتتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة سنين ليس يظهر وعليّ معه وخديجة ثم أمره الله أن يصدع بما يؤمر فظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجعل يعرض نفسه على قبائل العرب فإذا أتاهم قالوا: كذّاب امضِ عنا. ٱلَّذِينَ جَعَلُواْ ٱلْقُرْآنَ عِضِينَ.

فاصفح الصفح الجميل الألكتروني

والصفح: الإعراض، عن الحسن وغيره. إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلْخَلاَّقُ ٱلْعَلِيمُ. وقيل: قوله: {كما أنزلنا} متعلق بما تقدم من قوله: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني} أي أنزلنا عليك القرآن كما أنزلنا على المقتسمين، والمراد بالمقتسمين اليهود والنصارى الذين فرّقوا القرآن أجزاء وأبعاضاً وقالوا نؤمن ببعض ونكفر ببعض. قد تقدَّم في خلال أبحاث النبوة وكيفية انتشاء الشرائع السماوية في هذا الكتاب أن كل نوع من أنواع الموجودات له غاية كمالية هو متوجّه إليها ساع نحوها طالب لها بحركة وجودية تناسب وجوده لا يسكن عنها دون أن ينالها إلا أنَّ يمنعه عن ذلك مانع مزاحم فيبطل دون الوصول إلى غايته كالشجرة تقف عن الرشد والنموّ قبل أن تبلغ غايتها لآفات تعرضها، وتقدَّم أيضاً أن الحرمان من بلوغ الغايات إنما هو في أفراد خاصة من الأنواع وأما النوع بنوعيَّته فلا يتصور فيه ذلك. وأن هذه الأحكام والقوانين سواء كانت معاملية اجتماعية تصلح بها حال المجتمع ويجمع بها شمله أو عبادية تبلغ بالإِنسان غاية كماله من المعرفة والصلاح في مجتمع صالح فإنها جميعاً يجب أن يتلقاها الإِنسان من طريق نبوة إلهية ووحى سماوي لا غير. إِنَّا كَفَيْنَاكَ ٱلْمُسْتَهْزِئِينَ. وفي الدرّ المنثور أخرج ابن جرير عن أبي عبيدة أن عبد الله بن مسعود قال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم مستخفياً حتى نزل: {فاصدع بما تؤمر} فخرج هو وأصحابه. على أن الضرورة قائمة على حكومة نظام العلل والمعلولات في الوجود وأن قيام وجود شيء بشيء بحيث لا يستقل دونه هو ملاك الاتصاف، فالمتصف بالطاعة والمعصية وحسن الفعل وقبيحه هو الإِنسان دون الذي خلقه ويسّر له أن يفعل كذا وكذا كما أن المتصف بالسواد والبياض الجسم الذي يقوم به هذان اللونان دون الذي أوجده. البقرة: 26]، الجزء الأول من الكتاب. وجه الفساد: أن تخلف الإِنسان عن التكليف الإِلهي وإن كان كاملاً، في المعاملات يفسد المجتمع وفيه إبطال العناية الإِلهية بالنوع، وفي العبادات يستلزم تخلف الملكات عن آثارها، وهو غير جائز، ولو جاز لكان فيه إبطال الملكة وفيه أيضاً إبطال العناية. سمّي جميع آيات كتابه مثاني إذ قال: { كتاباً متشابهاً مثاني تقشعرّ منه قلوب الذين يخشون ربهم}. قوله تعالى: {فسبّح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} وصّاه. الوحدة الخامسة: سورة يوسف.

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَٱصْفَحِ ٱلصَّفْحَ ٱلْجَمِيلَ. عليه و سلم ان الساعة هي يوم القيامه و انها سوف تقوم. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. وفي المعاني بإسناده عن عبد الله بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله.

الدرس الخامس والعشرون: تفسير سورة الإٍسراء من الآية 105 - 111. ومن هنا يظهر فساد ما ربما يتوهم أن الغرض من التكليف تكميل الإِنسان وإيصاله غاية وجوده فإذا كمل لم يكن لبقاء التكليف معنى. So forgive, O Muhammad, with a gracious forgiveness. ما وجه الدلالة من الآيات على ثبوت الجزاء والحساب يوم القيامة؟. والذي ذكروه وإن أمكن أن يتأيد بآيات أُخر كقوله: { فبما رحمة من الله لنت لهم}. الميزان في تفسير القرآن. المعنى الإجمالي سورة الحجر الآيات من 85 إلى 99. وقيل هو منسوخ بآية السيف.

أن يخفف كفر من كفر كما قال: {ولا تحزنْ عليهم ولا تكُ في ضيق مما يمكرون} والمصافحة الإِفضاء بصفحة اليد. وقد كثر اختلافهم في قوله: {من المثاني} من جهة كون "من" للتبعيض أو للتبيين وفي كيفية اشتقاق لفظة المثاني ووجه تسميتها بالمثاني.

اتقرب عليها يأشر على نفسه ويحچي بحرگة. اوتار: هي الخسرت الي عدها ولد مثلك ما ينعاف. حسيت حكمة القهرة كاتلتها حيل خفنا عليها خاف تنجلط باتر بس صارت المشكلة طلع ويمان لحگ دائب واحنا بقينا هيچ گاعدين وساكتين... يمان".

ردنا نطلع صاحت ورا بصوتها اليرجف بعد ما ركزت بوجه زين. يمان: بس اهدأ خلي نفهم. سكتت محد بعد حچه على ما وصلنا الشقة صغيرة تصير بطابق ارضي فتح الباب دخل جنطتها وگال. بوست ايديها وشميت ركبتها وهمست. درت انظاري على رميم ماحجت شي بس عافتنا وصعدت وهو صاح. يمان هم صار يحجي وياي ويردون يفهمون شنو الموضوع لان السالفة كلها زادت عن حدها وانا چنت فاقدة ماعرف بنفسي شنو احچي باوعتله وگلت. رفع راسي يباوع الوجهي مستغرب گال. عفتهم ورحت الغرفة وتر اخذت جهالي وطبيت بغرفتهم قفلت الباب عليه بس اسمعهم يحچون خليت اذني على الباب اسمع كلامهم. وتر: بعد اريد اعض ما جاي اشبع. ماعرفت شحچي مسحت دموعي وگلت. دائب: السلام لله مو البني آدم. رميم: انا مو طفلة واخذ قرار بتسرع كتلك اذا تعزني ومعتبرني اختك خليني اطلگ وگله يطلگني بدون مشاكل لا وحق الله اهچ بليلة ظلمة ومحد بيكم يعرفلي خبر حتى اختي.

ودرت وجهي منه شال ايدي باسها وگال. دائب: بس فهميني يمه وين اوديها وين اطيرها. نزلنا لگينا باب غرفة حكمة مفتوح الولد دخلوا عليها وانا ورميم ووتر بقينا واگفن بالباب نباوع عليهم. رميم: طبهم طوب الي تقبل بالاهانه وتسكت عساها وابو زايد انا ما اقبل انا الله خلقني هيج شلون تطلگوني لا اطلك بطريقتي. دائب: انا امي عايشة وموجودة بس ماتريدني بس عندي ام ثانية ام يمان هاي امي الحقيقة الي اطب للجنة بيها والجنة جوه رجليها هي موجوه رجل امي الذبتني. دائب: وخري من دربي وتر اريد الحگ عليها. كالها وباوع اليمها لگه جنطة هدوم بصفها مشمورة گام افتر يسد على ايده بعصبية ويغلط. رميم: هده ولكككك انطينيييي. دائب: من اليوم هذا بيتچ اعتبري. لا كصرك طول لا فاد بيك الطيب. باتر: كل شي ولا رميم اخذوا روحي ولا تاخذون رميم مستعد ادفع عمري وحياتي كله وابقى ويا رميم لو دقيقة وحدة.

دائب: يمه شلون صرتي. مشيت وحسيت روحي زحفت بأقدامي الموقع إعدامي ويا كل خطوة مني احس روحي تنسحب الداخل مغارة مظلمة مابيها غير صوت صدى يردد بأنايشد الألم الراح تلازم روحي بعدها. باتر: يعني شتسوين بي گليلي وانا انطي الچ. يمان: جيد ولا تتوقع رب العالمين حملك فوگ طاقتك لا رب العالمين سوه كل هذا علمود تحس على نفسك ويختبرك بالصبر ويختبر بر الولدين عندك وحتى تعرف تربي ابنك صح وتتعلم. يمان: هاي هي يجرالچ هسه اكول الدائب يجيب سيد. فركت راسي بتعب وگلت. بعده يحچي واسمع صوت حكمة صاحت من جوه. تعرفينها لو احچيلچ عليها. گعدت على الچرباية هو تمدد على رجلها بقت حاطه رأسه بحضنها وتمسح عليه وتقرأ ايات قرآنية الحدما نومته وهو من التعب غفى خلت المخدة جوه رأسه وطلعت من الغرفة تحچي وضايجة ما قابلة ابد على سواية دائب ان جاب اوتار وخلاها يمه بعد كلشي سوته اخذت تليفونها واتصلت على يمان شويه ونزل هو وخيال ما قبلت تحچي الا يجي باتر وبقت تلح عليه الحدما جابته وگعدتهم بالصالة حچتلهم كلشي صار وانا هم حچيت گام باتر وگال بعصبية. باتر: روح وديها دار مسنين. دائب: امي حكمة الي من كتلها بردان يمه لفتني بشيلتها امي حكمة الي كل ما شافتني صاحت شمعة بيتي مو الي گلتلي الله ياخذك. جان يصيح ويحچي بانهيار والشهگة بصوته لزمت وجه وگالت. گعدوا حكمة يمان گوه وحكمة تگله. دائب: صار هسه اوديچ.

كمت ركضت بي لبست روبي الشتوي واخذت حجابي وتوجهت للباب ماحسيت غير جرني من شعري عطت بكل صوتي اجر بأيده اريده يهدني ماكو اخر شي درت راسي عليه وعضيتها حيل بكل قوتي رجعني عليه حضني من ورا يهمس. ابتسم بحزن وبقي ساكت رجعت گالت. خيال: شبيچ رميم لا تجفصين احجي عدل واحترمي مو ماخذتنا بصوتچ العالي. گعدت يمه وسولفتله السالفة كلها فرك على وجهة بحيرة وكال. يمان: ما گدامنا غير ان ننفذ طلبها منا الحدما يخلص هالشغل واكيد هي بعدين راح تتفهم بس هسه مستحيل اذا خرب كلشي كلنا ننتهي وتكون ضربة قاضية بالنسبة النا. رميم: إذًا ضام عليه شي خليك انا نازلة افتحها. خيال: ريمه انتِ بخير تراجعتي عن قرار الطلاگ مو.

اباوع عروك رگبته كلها بينت واشوف عيونه تلالي بيها الدموع مسح عيونه وهمس. اوتار: يا خالة شگلك ولدي طردوني ولدي طردوني من بيتي علمود نسوانهم. باتر: هاي الحبوب انطونياهن علمود الشغل عدنا بيهن مهمة واذا ما تصدگين هذا يمان وروحي له هو يفهمچ. رميم: شيفطسك اكبر من الحيط انطيني السويچ لو صدك هسه تفطس. دائب: بس كليلي يمة شبيچ ياهو غاثج ليش هيج حالتچ. نفخ الدخان بحرگة وگال. دار على يمان وعيونه بدأت تجمع دموع گله. يمان: بعدين ياهو كلچ باتر يقبل يطلگ هو بعز المشاكل مچلب بيچ بيده ورجله هسه يطلك.

باتر: شنيي عود هم عندك كرامة وتزعل. باتر: بلا خبال بابا استقري. يتبع... ماعرف شنو احچي گلبي انمرد 😔💔. باتر: تدري شنو رميم بنسبة الي رميم نرجس بعيني تفهم شنو نرجس بعيني رميم يعني اتيتم مرتين يمان خليتني اروح الحكمة وحرمتني باخر لحظة ويا امي لا تحرمني من رميم. سديت التليفون غمضت عيوني ونمت ماعرف شگد مر وقت. باتر: ولكممم بويهههه فطستتييي. شمرت نفسي عليه اريد اخذ السويج واصيح. طلعت ورا دائب يادوب لحگت عليه براس الشارع گبل شخطت السيارة وطلعت ورا عرفته وين رايح دائمًا من يختنگ يروح للشط وصلت هناك لگيته گاعد بنفس المكان مالتنا واسمع البچي مالته انا اخو اول مره بحياتي هيچ اسمعة هيج بحيث بچه بچي نحب نحيب رافع سحاب القمصلة على وجه بس عيونه طالعة ويبچي گعدت يمه بلا كلام صفن شويه بعدها گال. اوتار: يمه سويت وياي الي ما سوو وياي ولدي الله يحفظك الشبابك الله يوفقك ويستر عليك ويخليلك امك ومريتك. باتر: ماگدر ماگدررر. اخذتهم ورحت دكيت الباب على وتر خليتهم يمها سألتني اذا صاير شي گلتلها ماكو بس خليهم يمچ. باتر: حطامي المستبدة افعاي رميمي ريماي مرمري مراري امي. سكت ما حچه شي وانا گمت طفت الضوء ورجعت ماگدرت انام بس اتگلب وهو هم قلق وانا مو احسن حال منه ساعة انام على ايده ساعة اخلي راسي بركبته ساعة اوخر انام بعيد عنه ماعرف شجاني تزوهرت اريد بس اغمض عيوني ماكو اخر شي گمت شغلت الضوء رفع رأسه وگال. هنا رميم ثارت عليهم.

همزين چانت العيادة شبه فارغة گعدنا وهو راح حچه ويا السكرتير وكمل الاجراءات شويه ورجع سألها على الإسم من كلتله اوتار احس صاعقة نزلت على جسمي يعني شنو هي هاي اوتار أمه بقيت صافنة احاول استوعب الموضوع. حكمة: يمه البنية جرحها جبير مشي طلاك واكيد بعدين رميم ترجع يمه بس هسه البنية جرحها اخضر لا تزيد الطين بله. حكمة: كلهم مگدور عليهم ولدي فقره بساع يتقشمرون الا انت يعربيد البساتين ما تنكض اسمعني الي مزعلها اليوم تصالحها لا اطلع شحاطه الفواتح وانت وجهالك وين ما يوجعكم. نفخت بملل وكتبت له. " هو جاي يحچي وشفت عضلة ايده رجع الي احساس اريد اعضه رجعت عضيته بس هالمرة ما بعدني بس يردد بألم. رجعت راسي برگبته احچي. اوتار: اطلب منك طلب.

يحچي وهو يشهك واحس خلصت طاقته. تحچي وتمسح بوجهه وترفع شعره من عيونه حضنها وضل يبچي بصوت كلش عالي ويگلها. يمان: اهدي هاي هي يجرالچ باچر سيد وتطلگون وراح انطيچ وكت فكري وانا وياچ بكل قرار تاخذينه حتى يكون بعلومچ انا وياچ مو ويا. صفن عليه متفاجأ وخيال فتحت حلگها مصدومة من كلامي تنهد وگال. دائب: يمه بردي كلبي بس احچي.

بقيت صافنة على خاله ووتر صارت تبچي ماتحملت صعدت فوگ وحكمة حلگها يبس مدري شنو احچي يعني توقعت الموقف راح يكون صعب بس مو الهالدرجة. حاولنا نحچي ويا رميم انا وخاله حكمة وحتى وتر ماقبلت تسمع من عدنا ويمان بعدنا من غرفتها گوه. رميم: اريد سويچ سيارتك. يمان: ايي من چنا گاعدين على الشط. جرني حيل وصاح بكل صوته. باتر: ريماي اروح فدوة الوجهچ الحلو التليفون اذا نفتح مراح تتفهمين ومراح تقتنعين ليش تأذيني وتأذين نفسج وياي وروح نرجس ومعزتها عندي بس يخلص الشغل التليفون وكلشي جوه رجلچ بس عوفي هسه. دائب: يمه هما ذبوچ وانا شتريتچ عوفيهم راح اوديج البيتي تعيشين هناك معززة مكرمة كلشي تردينه جوة رجلچ. حسن بن محمد الشافعي/ابن العطار. هز رأسه وابتعد ورجع يسوق ظل هيج يبجي ينحب لحد ما وصل للبيت اول ما دخلنا هو بوجه راح الغرفة حكمة دخلت ورا اول ما شافته گال يمه بصوت مهضوم سدت قرآنها وگامت تلگته بلهفة تگله. ضربت على ظهره حيل وحچيت بحزم.