يوسيرين سيروم مزدوج موحد اللون لتبييض البشرة و ازالة التصبغات 30 مل - متجر وردي للصحة والجمال – والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب

Sunday, 30-Jun-24 03:08:29 UTC

تفتيح البشرة: فيتامين سي، مستخلص العرقسوس، الثياميدول. منع تكرار ظهور البقع الداكنة والتصبغات. كما يساعد أيضًا على التقليل من التهابات البشرة المختلفة، وحالات التهيج التي تصيبها عند انتشار حب الشباب. أثبت سريريًا وجلديًا أن المستحلب الخفيف يقلل من البقع الداكنة ويمنع ظهورها مرة أخرى مع تحسين مظهر الجلد. ومن الجدير بالذكر أن شركة يوسيرين قد قامت بإنتاج كريمات تهتم بالعناية بالأيدي ، وعن سعر هذا الكريم فهو: - تقوم الشركة بإنتاج كريم يوسيرين لليدين ويبلغ سعره حوالي 250 جنيه مصري. يوسيرين-سيروم سيروم ثلاثي المفعول تفتيح توحيد وواقي شمس 30 spf. Even Pigment Perfector Dual Serum. تجارب سيروم يوسيرين للتصبغات. تظهر النتائج الأولى بعد أسبوعين.

1. يوسرين سيروم مزدوج الفاعلية لتفتيح البشرة ( Even Pigment Perfector Serum
2. يوسيرين سيروم مزدوج موحد اللون لتبييض البشرة و ازالة التصبغات 30 مل - متجر وردي للصحة والجمال
3. سعر كريم eucerin للتفتيح وعلاج حب الشباب
4. يوسيرين-سيروم سيروم ثلاثي المفعول تفتيح توحيد وواقي شمس 30 spf
5. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء تفسير
6. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب
7. ثلاثة قرون من رفعنا الراية
8. ٢ ثلاثة أمثال عدد

يوسرين سيروم مزدوج الفاعلية لتفتيح البشرة ( Even Pigment Perfector Serum

مستخلص العرقسوس: يساعد العرقسوس على تجديد خلايا البشرة وترطيبها، كما يعمل على تفتيح وتوحيد لون البشرة. كما يحتوي الكريم على حمض الساليسيليك يعمل على إيقاف نمو حب الشباب. صوديوم اسكوربيل فوسفات: أحد مشتقات فيتامين سي يعمل كمضاد أكسدة حيث يحارب الجذور الحرة التي تضر بخلايا وانسجة الجلد. يملأ حتى أعمق التجاعيد. جميع منتجات التجميل | All Makeup Products. سيروم مزدوج المفعول. يوسرين سيروم مزدوج الفاعلية لتفتيح البشرة ( Even Pigment Perfector Serum. ومن الجدير بالذكر أنه يقلل من إفراز البشرة للدهون والزيوت. ويذكر أن سعر هذا الكريم يبلغ حوالي 1300 جنيه في الأسواق المصرية،. يقلل من البقع الداكنة. سيروم العناية بالبشرة الليلي Eucerin Hyaluron-Filler Night Peeling & Serum 30ml،. سيروم Thiamidol: عنصر فعال وحاصل على براءة اختراع يعالج السبب الجذري لفرط التصبغ، كما أثبت سريريًا قدرته على الحد من بقع التصبغ ومنع ظهورها مرة أخرى عند استعماله بانتظام. جميع منتجات العناية. مميزات و فوائد سيروم يوسيرين للتصبغات.

توحيد وتفتيح لون البشرة. لقد كنت أستخدم سيروم يوسيرين للتصبغات هذا لأكثر من 3 أسابيع ، لقد لاحظت أن بعض بقع الشمس قد تلاشت وأن بشرتي تبدو أكثر نضارة. مضاد للشوائب: يقلل بشكل فعال من الشوائب ويمنع ظهور شوائب جديدة. اضغط على منتصف الجزء العلوي من الموزع لضمان تحرير نفس الكمية من كلا السيرومين.

ويحتوي كذلك على عامل حماية من أشعة الشمس الضارة والوقاية من التصبغات التي تنتج عن الشمس. فإذا كنتِ تبحثين عن حل سريع يخلصك من تلك المشكلة، عليكِ بتجربة سيروم يوسيرين للتصبغات بفاعليته المزدوجة حيث يحتوي على مادة الثياميدول والتي تعمل على علاج البقع الداكنة والتصبغات، إلى جانب حمض الهيالورونيك المرطب. مضاد للعلامات: يقلل من استمرار ظهور علامات حب الشباب ويمنع ظهورها. يوسيرين سيروم مزدوج موحد اللون لتبييض البشرة و ازالة التصبغات 30 مل - متجر وردي للصحة والجمال. اركن جوده موثوقه مااقدر اوصف جمال المنتج والثقه في اركن علينا مع سرعه التوصيل. ضعيه مرة واحدة في اليوم (صباحًا أو مساءًا) على وجه نظيف جيدًا ، والرقبة وأعلى الصدر. يساعد على حبس الترطيب والاحتفاظ به داخل الجلد. سعر كريم eucerin للتفتيح. يجعل البشرة أكثر نضارة واشراقاً. يجمع السيروم المزدوج الفعالية بين سيرومين يعملان بطرق مختلفة:-.

يوسيرين سيروم مزدوج موحد اللون لتبييض البشرة و ازالة التصبغات 30 مل - متجر وردي للصحة والجمال

جلوكوسيل روتين: مضاد أكسدة يتم استخلاصه من بعض الفواكه والأعشاب يحمي البشرة من ظهور التجاعيد وعلامات الشيخوخة. سيروم يوسيرين مزدوج لبشره مثاليه موحده اللون 30 مل. ابنتي لديها بقع داكنة حول فمها وذقنها ، وقد ساعد سيروم يوسيرين للتصبغات على تفتيح تلك البقعة وكذلك الحفاظ على ترطيب وجهها دون أن تكون دهنية. يظهر فرط التصبغ على شكل بقع داكنة و و تصبغات (تسمى أيضًا بقع الشمس) تجعل لون الجلد يبدو غير موحد. وتظهر النتائج الأولى بعد أسبوعين من الاستخدام وتتحسن تدريجيا مع الاستخدام المستمر. العلامة التجارية||يوسيرين|.

مناسب للاستخدام اليومي. كما تجدر الإشارة لكون الشركة تقوم أيضًا بإنتاج مجموعة من الكريمات الأخرى والتي يأتي من بينها: - كريم يوسيرين والذي يعمل على علاج البقع الداكنة وإزالة التصبغات وآثار الشمس من البشرة،. تحذيرات Sérum Eucerin. يتوفر سيروم يوسيرين لعلاج البقع الداكنة في عبوة حجمها 30 مل بالأسعار التالية. وصل حديثاً | New Release. دلكه بلطف على البشرة. التوصيل للمنزل خلال ساعتين. الآن في عبوة جديدة أحادية الغرفة ، بنفس الفعالية التي أثبتت جدواها. ويحتوي على الثياميدول والذي يعالج البقع والتصبغات عن طريق تثبيط انتاج مادة الميلانين المسؤولة عن تصبغات البشرة، كما تساعد علي منع ظهورها مرة أخري.

أشعر أنه قد أفتح بعض المناطق الداكنة على وجهي وهو مرطب للغاية. سعر سيروم يوسيرين للتصبغات في السعودية: 154 ريال سعودي. إنها حقًا تحب هذا السيروم. جميع منتجات مكياج الشفاة. ويعالج التصبغات والبقع الداكنة الموجودة بالبشرة ويمنع تكرار ظهورها مرة أخرى مع الانتظام في الاستخدام.

سعر كريم Eucerin للتفتيح وعلاج حب الشباب

90 ر س السعر العادي 126. مضادات الأكسدة: فيتامين سي، فيتامين هـ، جلوكوسيل روتين. وبهذا نكون قد تعرفنا على سعر كريم eucerin للتفتيح ونؤكد على أن جميع منتجات الشركة تعمل على تفتيح البشرة بفضل منتجاتها، ويمكنك أيضًا الاطلاع على eucerin كريم لترطيب البشرة وعلاج التصبغات. يوسيرين-سيروم سيروم ثلاثي المفعول تفتيح و توحيد وواقي شمس 30 spf:مناسب للبشرة الدهنية والمختلطة مضاد للعلامات: يقلل من استمرار ظهور علامات حب الشباب ويمنع ظهورها.

للحصول على أفضل النتائج، يستخدم مع كريم النهار Eucerin Even Pigment Perfector Day SPF 30، والكريم الليلي Eucerin Even Pigment Perfector Night، ومصحح البقع Eucerin Even Pigment Perfector Spot Corrector. يمكن أن يؤدي التعرض لأشعة الشمس والتأثيرات الهرمونية الشيخوخة إلى زيادة إنتاج الميلانين وتحفيز فرط التصبغ. الحماية من الشمس: أوكتوكريلين. أما عن كريم يوسيرين الخاص بالعناية بالقدمين يبلغ سعره 250 جنيه في الأسواق المصرية. أوكتوكريلين: هو عامل حماية من أشعة الشمس يقوم بعكس الأشعة الضارة للشمس. كريم Eucerin لحب الشباب.

الميلانين هو صبغة طبيعية تعطي اللون للجلد. إخترنا لكم | Hot Lines. اتمنى الاستمرار و الله يوفقكم. EUCERIN EVEN PIGMENT PERFECTOR DUAL SERUM 30 ML.

يوسيرين-سيروم سيروم ثلاثي المفعول تفتيح توحيد وواقي شمس 30 Spf

ترطيب وتنعيم البشرة. للجلد، حيث تبلغ سعة العبوة حوالي 200 مللي جرام، بينما سعرها حوالي 250 جنيه. استخدم كل منتج مرة واحدة في اليوم. سريع المفعول حيث تظهر النتائج الأولى بعد أسبوعين من الاستخدام وتتحسن بشكل ملحوظ مع الاستمرار في الاستخدام. الدايمثيكون: أحد اشكال السيليكون، يحبس الرطوبة داخل البشرة فيحميها من الجفاف. يمكنك الشراء باستخدام 683 ارباحي. بالإضافة إلى حمض الهيالورونيك الذي يزيد من مرونة ونعومة البشرة ويحافظ على رطوبتها ويحميها من ظهور التجاعيد. الف شكر على كل منتج اخذته من اركن وماندمت للحظة اخذ من المحل للثقة الكبيرة ف جودة المنتجات والتجربة خير برهان.

تصبح البشرة ناعمة ومتجددة ومتناسقة ومشرقة. في الامارات سعره: 150 درهم اماراتي. كابريليل جلايكول: يستخدم كمرطب للبشرة لحمايتها من الجفاف والتشقق. مميزات المنتج: عطر خفيف. تريدين منع ظهور البقع الصبغية من جديد. ومن الجدير بالذكر أنه بفضل مكونات كريم يوسيرين التي لها دور في التقليل من الشعور بالحكة،. إختاري روتين العناية ببشرتك. يمكنك الشراء باستخدام 1552 قطاف.

بحجم 15 مللي جرام للعبوة، كما يحتوي على عامل وقاية من أشعة الشمس SPF15، يبلغ سعره 422 جنيه مصري. علاج التصبغات والبقع الداكنة بشكل فعال عن طريق تقليل انتاج مادة الميلانين المسؤولة عن تصبغات البشرة. يوسرين يوسرين كريم هايالورونيك النهارى ضد التجاعيد 50مل251. خدمة التوصيل مجانية 100 ريالا وأكثر. سيروم يوسرين يبيض ويسوي البشرة ويجعلها مشرقة ، كما يعمل على اخفاء البقع البنية ويمنعها من الظهور. دلكي الوجه والرقبة بلطف بحركات دائرية حتى تمتصه البشرة. ويقلل من لمعان بشرتك لمدة تصل إلى 8 ساعات. وهو كريم EUCERIN DermoPurifyer Mattifying Fluid: - يبلغ سعره حوالي 190 جنيه مصري. حمض الهيالورونيك المركز: أحد أكثر مواد الترطيب فعالية لمساعدة البشرة على امتصاص الماء والاحتفاظ به.

ذكر من قال ذلك: 3763 - حدثنا المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو عاصم, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} قال: إذا أطعن الله وأطعن أزواجهن, فعليه أن يحسن صحبتها, ويكف عنها أذاه, وينفق عليها من سعته 3764 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} قال: يتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله فيهم وقال آخرون: معنى ذلك: ولهن على أزواجهن من التصنع والمواتاة مثل الذي عليهن لهم في ذلك. ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداء بعض ما أوجب الله لهم عليهن, فقال تعالى ذكره: { وللرجال عليهن درجة} بتفضلهم عليهن, وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن, وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها لأن الله تعالى ذكره يقول: { وللرجال عليهن درجة} ومعنى الدرجة: الرتبة والمنزلة, وهذا القول من الله تعالى ذكره, وإن كان ظاهره ظاهر الخبر, فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل ليكون لهم عليهن فضل درجة. 3736 - حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, أن عائشة وزيد بن ثابت قالا: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. 3706 - حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} أما ثلاثة قروء: فثلاث حيض. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن مطر, عن الحسن, عن أبي موسى الأشعري بنحوه. وقال آخرون: هو الحيض, غير أن الذي حرم الله تعالى ذكره عليها كتمانه فيما خلق في رحمها من ذلك هو أن تقول لزوجها المطلق وقد أراد رجعتها قبل الحيضة الثالثة: قد حضت الحيضة الثالثة كاذبة, لتبطل حقه بقيلها الباطل في ذلك.

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء تفسير

According to some, as long as a woman has not completed her third menstrual period repudiation will not have the effect of irrevocable divorce. 3725 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام, مثل قول زيد وعائشة. Jurists disagree about the legal import of this verse. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيطلقها تطليقة أو ثنتين, قال: لزوجها الرجعة عليها, حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أيوب, عن الحسن: أن رجلا طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم وكل بها بعض أهله, فغفل الإنسان حتى دخلت مغتسلها, وقربت غسلها. قال أبو جعفر: والقرء في كلام العرب: جمعه قروء, وقد تجمعه العرب أقراء, يقال في أفعل منه: أقرأت المرأة: إذا صارت ذات حيض وطهر, فهي تقرئ إقراء. وفي هذه الآية دليل واضح على خطأ قول من قال: إن امرأة المولي التي آلى منها تحل للأزواج بانقضاء الأشهر الأربعة إذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الأشهر الأربعة; لأن الله تعالى ذكره إنما أوجب عليها العدة بعد عزم المولي على طلاقها, وإيقاع الطلاق بها بقوله: { وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فأوجب تعالى ذكره على المرأة إذا صارت مطلقة تربص ثلاثة قروء فمعلوم أنها لم تكن مطلقة يوم آلى منها زوجها لإجماع الجميع على أن الإيلاء ليس بطلاق موجب على المولى منها العدة. 3731 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن أيوب, عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له الأحوص من أهل الشام طلق امرأته تطليقة, فمات وقد دخلت في الحيضة الثالثة, فرفع إلى معاوية, فلم يدر ما يقول, فكتب فيها إلى زيد بن ثابت, فكتب إليه زيد: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فلا ميراث بينهما. ويسأل من خص ذلك فجعله لأحد المعنيين دون الآخر عن البرهان على صحة دعواه من أصل أو حجة يجب التسليم لها, ثم يعكس عليه القول في ذلك, فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ثم اختلف قائلو ذلك في السبب الذي من أجله نهيت عن كتمان ذلك الرجل, فقال بعضهم: نهيت عن ذلك لئلا تبطل حق الزوج من الرجعة إذا أراد رجعتها قبل وضعها وحملها. فإذ كان معنى القرء ما وصفنا لما بينا, وكان الله تعالى ذكره قد أمر المريد بطلاق امرأته أن لا يطلقها إلا طاهرا غير مجامعة, وحرم عليه طلاقها حائضا, كان اللازم للمطلقة المدخول بها إذا كانت ذات أقراء تربص أوقات محدودة المبلغ بنفسها عقيب طلاق زوجها إياها أن تنظر إلى ثلاثة قروء بين طهري كل قرء منهن قرء, هو خلاف ما احتسبته لنفسها مروءا تتربصهن.

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب

3727 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن زيد بن ثابت قال: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها وحلت للأزواج. And they (women) have rights (over their husbands as regards living expenses, etc. ) حدثنا يحيى بن أبي طالب, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا جويبر, عن الضحاك في قوله: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} قالا: ثلاث حيض. 3714 - حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قالا: كان عمر وعبد الله يقولان: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة يملك الرجعة, فهو أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة. In case of triple divorce, the husband ceases to have the right of revocation. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر أنه قال في المطلقة: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. 3715 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا المغيرة, عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين, فهو أحق برجعتها, وبينهما الميراث ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, عن علي, مثله. قالت: ما تشاء ؟ قال: إني قد راجعتك. قال: فلا أعلم عثمان إلا أخذ بذلك.

ثلاثة قرون من رفعنا الراية

حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أيوب, عن نافع, قال: قال ابن عمر: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. On the other hand, another group of jurists is of the view that, as soon as the third monthly period of a woman begins, the husband ceases to have the right to revoke the divorce. قالت: والله ما لك ذلك! وزاد ابن أبي عدي قال: قال علي بن أبي طالب: هو أحق بها ما لم تغتسل. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. 3734 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: وسمعت يحيى يقول: بلغني عن أبان بن عثمان أنه كان يقول ذلك. إنما اللاتي ذكرن في القرآن: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن} هي التي طلقت واحدة أو ثنتين, ثم كتمت حملها لكي تنجو من زوجها, فأما إذا بت الثلاث تطليقات فلا رجعة له عليها حتى تنكح زوجا غيره. 2:228) Divorced women must wait for three monthly courses. القول في تأويل قوله تعالى: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: ولا يحل لهن, يعني للمطلقات أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الحيض إذا طلقن, حرم عليهن أن يكتمن أزواجهن الذين طلقوهن في الطلاق الذي عليهم لهن فيه رجعة يبتغين بذلك إبطال حقوقهم من الرجعة عليهن. فأتاه فآذنه, فجاء فقال: أني قد راجعتك! حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أيوب, عن نافع, عن سليمان بن يسار, أن رجلا يقال له الأحوص, فذكر نحوه عن معاوية وزيد. القول في تأويل قوله تعالى: { وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إذ أرادوا إصلاحا} والبعولة جمع بعل: وهو الزوج للمرأة, ومنه قول جرير: أعدوا مع الحلي الملاب فإنما جرير لكم بعل وأنتم حلائله وقد يجمع البعل البعولة والبعول, كما يجمع الفحل والفحول والفحولة, والذكر والذكور والذكورة. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا وهب بن جرير, قال: ثنا شعبة, عن عبد ربه بن سعيد, عن نافع: أن معاوية بعث إلى زيد بن ثابت, فكتب إليه زيد: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت.

٢ ثلاثة أمثال عدد

حدثني أبو السائب, قال: ثنا ابن إدريس, عن مطرف, عن الحكم, عن مجاهد, مثله, إلا أنه قال: الحبل. 3700 - حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { ثلاثة قروء} أي ثلاث حيض. ترجمة الآية 228 من سورة Al-Baqarah - English - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 36 - الجزء 2. ولما وصفنا من معنى القرء أشكل تأويل قول الله: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} على أهل التأويل, فرأى بعضهم أن الذي أمرت به المرأة المطلقة ذات الأقراء من الأقراء أقراء الحيض, وذلك وقت مجيئه لعادته التي تجيء فيه, فأوجب عليها تربص ثلاث حيض بنفسها عن خطبة الأزواج. And Allah is All-Mighty, All-Wise.

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول: الأقراء: الأطهار. ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. ذكر من قال ذلك: 3752 - حدثني موسى, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} فالرجل يريد أن يطلق امرأته فيسألها: هل بك حمل ؟ فتكتمه إرادة أن تفارقه, فيطلقها وقد كتمته حتى تضع. 3709 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة, قال: ثنا مطر أن الحسن حدثهم: أن رجلا طلق امرأته, ووكل بذلك رجلا من أهله, أو إنسانا من أهله, فغفل ذلك الذي وكله بذلك حتى دخلت امرأته في الحيضة الثالثة, وقربت ماءها لتغتسل, فانطلق الذي وكل بذلك إلى الزوج, فأقبل الزوج وهي تريد الغسل, فقال: يا فلانة! القول في تأويل قوله تعالى: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: ولهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن لهم من الطاعة فيما أوجب الله تعالى ذكره له عليها. قال عمر: وأنا أرى ذلك. ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض, إن كانت المطلقات مؤمنات حقا بالله واليوم الآخر. قال ابن بشار: فذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي, فقال: سمعت هذا الحديث من أبي هلال, عن قتادة, وأبو هلال لا يحتمل هذا. 3735 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا يحيى بن سعيد, عن سليمان وزيد بن ثابت أنهما قالا: إذا حاضت الحيضة الثالثة فلا رجعة, ولا ميراث.

3767 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر: عن قتادة: { وللرجال عليهن درجة} قال: للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون: بل تلك الدرجة: الإمرة والطاعة. ورأى آخرون أن الذي أمرت به من ذلك إنما هو أقراء الطهر, وذلك وقت مجيئه لعادته التي تجيء فيه, فأوجب عليها تربص ثلاث أطهار. 3708 - حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, أن عمر بن الخطاب وابن مسعود قالا: زوجها أحق بها ما لم تغتسل, أو قالا: تحل لها الصلاة. فقال عمر لعبد الله: ما ترى ؟ قال: أراها امرأته ما دون أن تحل لها الصلاة. ذكر من قال ذلك: 3772 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن بشير بن سلمان, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها, لأن الله تعالى ذكره يقول: { وللرجال عليهن درجة} وقال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك. وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة عن موسى بن شداد, عن عمر بن ثابت الأنصاري, قال: كان زيد بن ثابت يقول: إذا حاضت المطلقة الثالثة قبل أن يراجعها زوجها فلا يملك رجعتها. 3730 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية - ح - وحدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قالا جميعا: ثنا أيوب, عن نافع, عن سليمان بن يسار: أن الأحوص رجل من أشراف أهل الشام طلق امرأته تطليقة أو ثنتين, فمات وهي في الحيضة الثالثة, فرفعت إلى معاوية, فلم يوجد عنده فيها علم, فسأل عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلم يوجد عندهم فيها علم, فبعث معاوية راكبا إلى زيد بن ثابت, فقال: لا ترثه, ولو ماتت لم يرثها. 3713 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن الحكم, عن إبراهيم, عن الأسود أنه قال في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى دخلت في الحيضة الثالثة, فأرادت أن تغتسل, ووضعت ماءها لتغتسل, فراجعها: فأجازه عمر وعبد الله بن مسعود. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن مجاهد, قال: الحيض والحبل, قال: تفسيره أن لا تقول إني حائض وليست بحائض, ولا لست بحائض وهي حائض, ولا أني حبلى وليست بحبلى, ولا لست بحبلى وهي حبلى * حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن القاسم بن نافع, عن مجاهد نحو هذا التفسير في هذه الآية. And Allah is Exalted in Might and Wise.

وأصل القرء في كلام العرب: الوقت لمجيء الشيء المعتاد مجيئه لوقت معلوم, ولإدبار الشيء المعتاد إدباره لوقت معلوم, ولذلك قالت العرب: أقرأت حاجة فلان عندي, بمعنى دنا قضاؤها, وجاء وقت قضائها; وأقرأ النجم: إذا جاء وقت أفوله, وأقرأ: إذا جاء وقت طلوعه, كما قال الشاعر: إذا ما الثريا وقد أقرأت أحس السماكان منها أفولا وقيل: أقرأت الريح: إذا هبت لوقتها, كما قال الهذلي: شنئت العقر عقر بني شليل إذا هبت لقارئها الرياح بمعنى هبت لوقتها وحين هبوبها. قال ابن كريب: قال ابن إدريس: هذا أول حديث سمعته من مطرف. ذكر من قال ذلك: 3742 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا الأشعث, عن نافع, عن ابن عمر: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} من الحيض والحمل, لا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضتها, ولا يحل لها إن كانت حاملا أن تكتم حملها 3743 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن إدريس, قال: سمعت مطرفا, عن الحكم, عن مجاهد في قوله: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} قال: الحمل والحيض. وقد حكي عن بعض أحياء العرب أنها تقول: طلقت المرأة وإنما قيل ذلك لها إذا خلاها زوجها, كما يقال للنعجة المهملة بغير راع ولا كالئ إذا خرجت وحدها من أهلها للرعي مخلاة سبيلها.