رام الجبيل الصناعية / وقل الحق من ربك

Sunday, 16-Jun-24 02:47:36 UTC

دخلت وكان يدير ظهره لي ولم يستقبلني ولم يرد حتى السلام. حجزت جلسه فل بودي ووقت الرتوش رفضوا ادخل قالوا طلع قرار انه بدون رتوش! للاسف لست اول ولا آخر شخص يحدث معه ذلك.

1. رام الجبيل الصناعية edugate
2. رام الجبيل الصناعية الخدمات الالكترونية
3. رام الجبيل الصناعية بلاك بورد
4. رام الجبيل الصناعية بوابة القبول
5. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر سورة
6. وقل الحق من ربكم سورة الكهف
7. وقل الحق من ربكم آية
8. وقل الحق من ربكم معنى

رام الجبيل الصناعية Edugate

هذا غير شغلها السئ يدها ثقيله وقويه وبردت لي السن مع اللثه وتقول انا تخرجت من بريطانيا وشغلي ممتاز! سويت عندهم تقويم مع اني ما كنت احتاجه مره ضربني الدكتور بسعر عالي جددااا ماتتخيلوه وسويته قلت يمكن عشانه افضل من عيادات الثانيه لكن طلع جدا عادي ولا تغير باسناني ذاك التغيير وقعدت فيه سنتين بدون نتيجه واضحه! لكن اتوقع حاليا الجميع يعلم عن التلاعب الحاصل في هذا المستوصف وكثرة الاخطاء. I really like Ram clinic its such an amazing one in Jubail city the workers there are really helpful and nice to everyone specially Maram️. ذهبت عنده للاستشارة فقط لقلع ضرس العقل ،وبعد فترة ذهبت لمستشفى اخر فأتفاجاء انه تم رفض الموافقة من قبل الشركة،وعندما سألت عن سبب الرفض تبين بأن عبد الله المتعب قام بارسال موافقة باشعة وقلع ضرس العقل اضافة لحشوات لم يقوم بعمل اي خدمة منهم فقط الاشعة. سحب بطاقة التأمين في جلسة واحدة دون اخطار سابق منه بحجة مطلوب زراعة عظم وهو يطبق سياسة رام الاساسية وهي النصب على عباد الله حسبي الله فيهم. رام الجبيل الصناعية edugate. لدي ابني عمره 4 سنوات ولديه ضرس فيه خراج. والدكتوره اسمها نشوى. اسلوب طبيب شوارعي لم يحترم المريض بعد فترة انتظار لمدة 4 ساعات. للبيع رنج روفر فيلار اسود. لكزس Rx ممشى 240. abdalla alshamry.

رام الجبيل الصناعية الخدمات الالكترونية

وانا لا اتكلم عن حاله واحده بل حالاااات كثيره. ويد الدكتور تنلف بحرير وشغلة روعة بيرفكت. عيادات رام للأسنان تتخصص في طب ،تقويم ،تجميل ،وزراعة الأسنان. 20 يوليو 2021 16:46. بنسبه للخدمات التجميليه والليزر في طور التجربه الان ماقدر اعطي تقييم ثابت لكن عليه مدح حلو بس مشكلتهم انه لازم اروح عندهم احجز الخط حقهم دايم مايردون ويخلص رصيدي كله وماقدر احجز بالجوال وادفع لازم اروح العياده واشوف لازم يطورون خدماتهم بحيث اقدر احجز وادفع منالجوال علطول. عيادة رام لطب الأسنان - الجبيل. دفعت 3000حق عرض تقويم ودخلت عالدكتوره قالت مايجي عليك ورفضو يرجعون المبلغ الحراميه الله لايوفقهم.

رام الجبيل الصناعية بلاك بورد

وكان كل لحظه يتركني وينشغل بالهاتف والكمبيوتر بدون ادنى احترام. أجريت عنده تنظيف عصب وتلبيس والنتيجه ممتازه. انا اتعالج عند الدكتور اسامة. 13 نوفمبر 2021 23:56. أشكر الدكتور معتصم الخموص على جودة عمله والإحترافيه بالأداء وأخلاقه العاليه. ودكتوره راكيل ماشاءالله مرا ممتازه. جدا تعاملهم سئ ومادي بحت والدكتوره هي اللي تحدد وتكتب السعر يعني فيه تلاعب بالاسعار ومي ثابته. انفنيتي G قير اوتماتيك. لاندكروزر 2020 فل كامل للبيع. للاسف لعب في الناس من اجل التكسب. رام الجبيل الصناعية بلاك بورد. اضف الى ذلك أنه (سوقي) واضح انه من بيئة شعبية في مصر فأنا اعلم اهل مصر كلهم ذوق ولكن هذا يا اخوان شعبي مرة. جداً الدكتور روحة عسل ومتفهم مع المريض. والله تعامل زفت تدق الباب تكلم الدكتور يسكر ب وحههك الباب اسلوب بذئ وقله حيا يغلق الباب ف وجهي وتقعد تنظر بما يقارب ساعه ونص وفوق وتعاملهم زفت مع الرجال انا الحريم يعاملوهم كنهم من اهاليهم وردو مو بس اعتذار وحع.

رام الجبيل الصناعية بوابة القبول

وستجدون ايضاً الغبار على ملفاتهم والتي هجرت ولن يعودوا ما دام هذا المستشفى يدار بهذه الطريقه ومن نفس العصبه. مواعيد سيئة و الممرضات الفلبينيات للاسف خلونا ننتظر اكثر من نصف ساعه زيادة على وقت الموعد و هم جالسين يسولفون و يضحكون و على جوالاتهم مجتمعين كلهم بدون عمل و الغرف المخصصة ل الليزر فاضية و و الدكتور اللي دخلنا عليه قبل الليزر حتى تعليمات ما قبل الليزر ما قالها لنا لما دخلنا الموعد و بعد طول انتظار قالت الممرضة لازم ما في كريم ع الوجه و لا الجسم ما انصح ابدا تجون له. خلعت عنده ضرسين العقل بينها مدهـ بدون اي مصاعب وجراحه مع العلم ان كذا عيادهـ مريت عليها قالو لابد عملية وجراحه و تصعيب الامر. سئ كنت في زيارة للدكتورة رانيا وكان شغلها متعب وآلام وحتى كأس الماي حق غسيل مافيه وغير كذا اول مره اشوف دكتورة ما عندها صبر على المريض ولا عندها اسلوب لمتصاص خوف المريض من عيادات الأسنان. وركبت التاج لي شهر الضرس مااقدر اكل عليه ابد غير نوعيه التاج السيئه اي شي حتى لو هواء أحس بألم فيه. مساء الخير للجميع احب اشكر الدكتور عبدالله متعب. كان عندي معاد مع الاخصائي عبد الله متعب التخينه و هذا الطبيب الاردني لا يحافظ علي سلامه المرضي حيث انه لا يرتدي كمام اثناء العمل و هذا هو قمة القذارة و اللا مبالاه بصحة المراجعين. رام الجبيل الصناعية الخدمات الالكترونية. الدمام - حي الفيصلية. لحد يروح له نصييييحه. انتبه تحجز عند الدكتوره نشوى الاسنان أسوأ تجربة بحياتي. اذا ممكن اذا ممكن اتواصل بخصوص هالموضوع. شكرا د ملاك على عملك الرائع معي. وكي لا يرد على المسؤول عن الردود ويقول زودنا بالتفاصيل.

ورفعت شكوى لادارة المستشفى ضده والله ما سألوا في دليل انه يطبق سياساتهم. وبالذهاب الى اي مستوصف اخر ستكتشف اللعب الذي حدث لك. أخيراً، نود أن نقول لكافة عملاؤنا بأن تتأكدوا أن مهاراتنا وقدراتنا لن تتوقف عن النمو لأننا في نهاية المطاف نحن نسعى لتحقيق أعلى درجات الثقة والخدمة لكم. مكان جداً راقي وجميل ، وحابة اشكر خصيصا الدكتور هشام شكري على تعامله وشغله الرائع + يده خفيفه مره بالشغل وانصح الجميع فيه. But I went to customer care and they help me change to dr. Abdullah does his job at least. شاحنات ومعدات ثقيلة. كما إنهم يتميزون بالجودة العالية وأحدث التقنيات المتقدمة في جميع تخصصات طب وتجميل الأسنان تحت سقف واحد. واذا عاوز نوع اقل جوده 4 الاف. شخص متمرس اشكرهـ ونعم الرجل. عيادة سيئة جدا زحمه وانتظار بالساعات ومواعيد بالاشهر وفوق هذا كله دكاتره بالهم️. نتمنى لكم التوفيق و السداد في عملكم النبيل. اخلاقها ترحيبها وعملها المتقن. التقييم سيئ جدا وتم الانسحاب من عيادة المدعو هشام بدون علاج من اول زيارة انطباع اولي سيئ. عياده حقاً سيئه لا يوجد اي احترام للمواعيد انتظار ساعه ماهذا!

عملت تقويم اسنان عند دكتور وحيد جداً ممتاز ، وقد سويت تنظيف وعمل حشوات عند د. ما حصل معي ومع الكثيرين هو انه تم كسر السن عمداً من الدكتوره (آ) ليتم تحويلي الى دكتور اخر من الجنسيه العربيه وقال لي حضرتك لازم تزرع سن مكان هذا السن.

وقوله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} المراد باغفال قلبه تسليط الغفلة عليه وإنسائه ذكر الله. وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَاةِ وَٱلْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. في قوله: {وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} في ولاية علي. وفي الكافي وتفسير العياشي وغيره عن أبي حمزه عن أبي جعفر. 2023 © جميع الحقوق محفوظة.

وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر سورة

وبذلك ظهر أن كلا من قوله: {لا مبدل لكلماته} وقوله: {لن تجد من دونه ملتحداً} في مقام التعليل فهما حجتان على الأمر في قوله: {واتل} ولعله لذلك خص الخطاب في قوله: {ولن تجد} الخ بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مع أن الحكم عام ولن يوجد من دونه ملتحد لأحد. أقول: وروى مثله القمي في تفسيره لكنه ذكر عيينة بن الحصين بن الحذيفه بن بدر الفزاري فقط، ولازم الرواية كون الآيتين مدنيتين وعليه روايات أُخر تتضمن نظيرة القصة لكن سياق الآيات لا يساعد عليه. قال: سمعته يقول في قول الله: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} قال: وعيد.

وقل الحق من ربكم سورة الكهف

وإذ عد في الآية العقاب أثراً للظلم ثم عد الثواب في مقابله أجراً للإِيمان والعمل الصالح استفدنا منه أن لا ثواب للإِيمان المجرد من صالح العمل بل ربما أشعرت الآية بأنه من الظلم. أُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى ٱلأَرَآئِكِ نِعْمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً. وفي الكلام على ما عرفت آنفاً رجوع إلى ما قبل القصه وعليه فالأنسب أن يكون قوله: {واتل} الخ عطفاً على قوله: {إنا جعلنا ما على الأرض} الخ والمعنى لا تهلك نفسك على آثارهم أسفاً واتل ما أُوحي إليك من كتاب ربك لأنه لا مغير لكلماته فهي حقة ثابتة ولأنك لا تجد من دونه ملتحداً تميل إليه. ومن هنا يظهر أن قوله: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} من كلامه تعالى يخاطب به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وليس داخلاً في مقول القول فلا يعبأ بما ذكر بعضهم أن الجملة من تمام القول المأمور به. قوله تعالى: {إنا أعتدنا للظالمين ناراً} إلى آخر الآية، قال في المجمع: السرادق الفسطاط المحيط بما فيه، ويقال: السرادق: ثوب يدار حول الفسطاط، وقال: المهل خثارة الزيت، وقيل: هو النحاس الذائب، وقال: المرتفق المتكأ من المرفق يُقال: ارتفق إذا اتكأ على مرفقه انتهى والشيء النضج يقال: شوى يشوي شياً إذا نضج. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. على سبيل المجازاة حيث أنهم عاندوا الحق فأضلهم الله باغفالهم عن ذكره فإن كلامه تعالى في قوم هذه حالهم نظير ما سيأتي في ذيل الآيات من قوله: {إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً}. ويظهر أيضاً أن قول: {إنا أعتدنا للظالمين ناراً} الخ في مقام التعليل لتخييرهم بين الإِيمان والكفر الذي هو تخيير صوره وتهديد معنى، والمعنى أنا إنما نهيناك عن الأسف وأمرناك أن تكتفي بالتبليغ فقط وتقنع بقولك: {الحق من ربكم} فحسب ولم نتوسل إلى إصرار وإلحاح لأنا هيأنا لهم تبعات هذه الدعوة رداً وقبولاً وكفى بما هيأناه محرضاً ورادعاً ولا حاجة إلى أزيد من ذلك وعليهم أن يختاروا لأنفسهم أي المنزلتين شاؤوا. لكن ذكر بعضهم أن المجاوزه لا تتعدى بعن إلا إذا كان بمعنى العفو، ولذا قال الزمخشري في الكشاف: إن قوله: {لا تعد عيناك عنهم} بتضمين عدا معنى نبا وعلا في قولك: نبت عنه عينه وعلت عنه عينه إذا اقتحمته ولم تعلق به، ولولا ذلك لكان من الواجب أن يُقال: ولا تعدهم عيناك. وفي الدر المنثور أخرج أحمد وعبد بن حميد والترمذي وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: في قوله: {بماء كالمهل} قال: كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه. قوله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} إلى آخر الآية قال الراغب: الصبر الإِمساك في ضيق يقال: صبرت الدابة حبستها بلا علف، وصبرت فلاناً خلفته خلفة لا خروج له منها، والصبر حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع أو عما يقتضيان حبسها عنه.

وقل الحق من ربكم آية

وقوله تعالى: {ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا} أصل معنى العدو كما صرح به الراغب التجاوز وهو المعنى الساري في جميع مشتقاته وموارد استعمالاته قال في القاموس: يُقال: عدا الأمر وعنه جاوزه وتركه انتهى فمعنى {لا تعد عيناك عنهم} لا تجاوزهم ولا تتركهم عيناك والحال أنك تريد زينة الحياة الدنيا. وبذلك يظهر ما في قول بعضهم: إن المراد بالوجه هو الرضى والطاعة المرضية مجازاً لأن من رضي عن شخص أقبل عليه ومن غضب يعرض عنه، وكذا قول بعضهم: المراد بالوجه الذات والكلام على حذف مضاف، وكذا قول بعضهم: المراد بالوجه التوجه والمعنى يريدون التوجه إليه والزلفى لديه هذا. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). قوله تعالى: {واتل ما أُوحي إليك} إلى آخر الآية في المجمع: لحد إليه والتحد أي مال انتهى فالملتحد اسم مكان من الالتحاد بمعنى الميل والمراد بكتاب ربك القرآن أو اللوح المحفوظ، وكأن الثاني أنسب بقوله: {لا مبدل لكلماته}. إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً. والداعي لله المريد وجهه إن أراد صفاته تعالى الفعلية كرحمته ورضاه وإنعامه وفضله فإنما يريد أن تشمله وتغمره فيتلبس بها نوع تلبس فيكون مرحوماً ومرضياً عنه ومنعماً بنعمته، وإن أراد صفاته غير الفعلية كعلمه وقدرته وكبريائه وعظمته فإنما يريد أن يتقرب إليه تعالى بهذه الصفات العليا، وإن شئت فقل: يريد ان يضع نفسه موضعاً تقتضيه الصفة الإِلهية كأن يقف موقف الذلة والحقارة قبال عزته وكبريائه وعظمته تعالى، ويقف موقف الجاهل العاجز الضعيف تجاه علمه وقدرته وقوته تعالى وهكذا فافهم ذلك. العدن هو الإِقامة وجنات عدن جنات إقامة، والأساور قيل: جمع أسورة وهي جمع سوار بكسر السين وهي حلية المعصم، وذكر الراغب أنه فارسي معرب وأصله دستواره، والسندس ما رق من الديباج، والاستبرق ما غلظ منه، والأرائك جمع أريكه وهي السرير، ومعنى الآية ظاهر. وفي تفسير العياشي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله. وقيل: المراد بدعاء الغداة والعشي صلاة طرفي النهار وقيل: الفرائض اليومية وهو كما ترى. وفي تفسير العياشي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} قالا: إنما عنى بها الصلاة. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِي ٱلْوجُوهَ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقاً. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ).

وقل الحق من ربكم معنى

قوله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} بيان لجزاء المؤمنين على إيمانهم وعملهم الصالح وإنما قال: {إنا لا نضيع} الخ ولم يقل: واعتدنا لهؤلاء كذا وكذا ليكون دالاً على العناية بهم والشكر لهم. رجوع وانعطاف على ما انتهى إليه الكلام قبل القصة من بلوغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم حزناً وأسفاً على عدم إيمانهم بالكتاب النازل عليه وردّهم دعوته الحقة ثم تسليته بأن الدار دار البلاء والامتحان وما عليها زينة لها سيجعله الله صعيداً جرزاً فليس ينبغي له صلى الله عليه وآله وسلم أن يتحرج لأجلهم إن لم يستجيبوا دعوته ولم يؤمنوا بكتابه. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وفيه أخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإِيمان عن سلمان قال: جاءت المؤلفة قلوبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عيينة بن بدر والأقرع بن حابس فقالوا: يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن هؤلاء وأرواح جبابهم - يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف - جالسناك أو حادثناك وأخذنا عنك فأنزل الله: {واتل ما أُوحي إليك من كتاب ربك} إلى قوله {أعتدنا للظالمين ناراً} يهددهم بالنار. وقوله: {إنا لا نضيع} الخ في موضع خبر إن، وهو في الحقيقة من وضع السبب موضع المسبب والتقدير إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سنوفيهم أجرهم فإنهم محسنون وإنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. ووجه الشيء ما يواجهك ويستقبلك به، والأصل في معناه الوجه بمعنى الجارحة، ووجهه تعالى أسماؤه الحسنى وصفاته العليا التي بها يتوجه إليه المتوجهون ويدعوه الداعون ويعبده العابدون قال تعالى: { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}. وفي تبديل الكفر من الظلم في قوله: {إنا أعتدنا للظالمين} دون أن يقول: للكافرين دلالة على أن التبعة المذكورة إنما هي للظالمين بما هم ظالمون: وقد عرفهم في قوله: { الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً وهم بالآخرة كافرون}. الأعراف: 180]، وأما الذات المتعالية فلا سبيل إليها، وإنما يقصده القاصدون ويريده المريدون لأنه إله رب علي عظيم ذو رحمة ورضوان إلى غير ذلك من اسمائه وصفاته. قال: ابن آدم خلق أجوف لا بد له من الطعام والشراب قال تعالى: {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه}. التفاسير الأكثر قراءة.

وفي تفسير القمي في قوله: {بماء كالمهل} قال: قال. الميزان في تفسير القرآن. يمكن أن يكون المراد ولن تجد أنت ملتحداً من دونه لأنك رسول ولا ملجأ للرسول من حيث إنه رسول إلا مرسله، والأنسب على هذا أن يكون قوله: {لا مبدل لكلماته} حجة واحدة مفادها: واتل عليهم هذه الآيات المشتملة على الأمر الإِلهي بالتبليغ لأنه كلمة إلهية ولا تتغير كلماته وأنت رسول ليس لك إلا أن تميل إلى مرسلك وتؤدي رسالته، ويؤيد هذا المعنى قوله في موضع آخر: { قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً إلا بلاغاً من رسالاته}. الأعراف: 45] والباقي ظاهر. وَٱتْلُ مَآ أُوْحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً. قوله تعالى: {أُولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار} إلى آخر الآية. تفاسير أهل السنة السلفية. والمراد بدعائهم ربهم بالغداة والعشي الاستمرار على الدعاء والجري عليه دائماً لأن الدوام يتحقق بتكرر غداة بعد عشي وعشي بعد غداة على الحس فالكلام جار على الكناية. وقوله تعالى: {واتبع هواه وكان أمره فرطاً} قال في المجمع: الفرط التجاوز للحق والخروج عنه من قولهم: أفرط إفراطاً إذا أسرف انتهى، واتباع الهوى والإِفراط من آثار غفلة القلب، ولذلك كان عطف الجملتين على قوله: {أغفلنا} بمنزلة عطف التفسير. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). فلا مساغ لقول من قال: إن الآية من أدلة جبره تعالى على الكفر والمعصية وذلك لأن الإِلجاء مجازاة لا ينافي الاختيار والذي ينافيه هو الإِلجاء ابتداء ومورد الآية من القبيل الأول.