حذاء نايك ابيض واسود: تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج1 - أبو بكر جابر/الجزائري

Sunday, 30-Jun-24 03:55:56 UTC

القرطاسية ومستلزمات المكتب. 4- جزمة نايك الجديدة للبنات 2022. حذاء نايك فانتوم كرة قدم شبه جديد. يعتبر من ضمن افضل جزم نايك للاطفال لعام 2022. مميزات الحذاء الاخري. حذاء اير فابورماكس 2021 فلاي نيت للنساء. مزود بشريط لاصق محكم الإغلاق، مع عروة عند الكاحل وذلك لسهولة الخلع والارتداء. تفاصيل المنتج: - اللون المتوفر: اسود.

• حذاء نايك ابيض رجالي
• جزمة نايك ابيض
• حذاء نايك أبيض
• حذاء نايك ابيض
• حذاء نايك ابيض اطفال
• اعدلوا هو اقرب للتقوى
• ولا تقربوهن حتى يطهرن
• ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن
• وإن خفتم ألا تقسطوا
• واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا

حذاء نايك ابيض رجالي

حذاء كرة قدم نايكي Nike Zoom Mercurial Superfly (جديد). 5- جزمة فانتوم للملاعب الداخلية للاطفال. Court Vision Low womens Sneakers. يعتبر من أحذية نايك التي تندرج ضمن الموضة! حذاء نايك ابيض. مميز بلسان حذاء مناسب بشكل كبير شكل القدم. بالتالي يمكنك توفير ما يقرب الـ 35% من سعر الحذاء عند إستخدام كوبون الخصم الخاص بنا المرفق في الأعلى. حذاء اير ماكس 90 ساميت للنساء ابيض/ازرق متوسط (DX0115 100). بالتالي إن كنت تبحث في أرجاء الإنترنت عن أفضل جزمة نايك للأطفال لعام 2022، فإن الشمس والرمال قد وفّر عليك الكثير من الوقت والجهد. مزود بعروة عند الكاحل لسهولة الارتداء والخلع.

توافر جميع الأشكال والموديلات الأنيقة لمختلف الأعمار. بالإضافة الى وجود المطاط في النعل السفلي للمزيد من الثبات. حذاء الركض داون شيفتر 11 للنساء من نايك. Wmns Nike Downshifter 11 womens Shoes. بالتالي لا تفوّت الفرصة في الحصول على جزمة نايك الجديدة للأطفال مع نسبة خصم جيدة للغاية. 4- حذاء اير ماكس اكسي للاطفال الكبار. اشتري الآن أحدث موديلات احذيه نايك Nike shoes بأسعار مميزة •. اللياقة البدنية والتدريب المتنوع. من خلال كود خصم الشمس والرمال، تتمكن من شراء آخر أحذية نايك Nike الجديدة لعام 2022 للأطفال بأسعار تنافسية ولا بالخيال! 1- ملائمه القياس والراحة: لا تقتصر الراحة فقط على راحة الجسد، حيث أنه توجد أيضاً راحة معنوية، وهذه الشركة تعمل. شروط الاستخدام و البيع. عند النقر على "الحصول على العرض" يتم توجيهك مباشرة نحو صفحة منبثقة تحتوي على رمز الكوبون وتوجيه تلقائي لمتجر الشمس والرمال. يحصل جميع المستخدمين على شحن مجاني للطلبات التي تشحن من قبل أمازون والتي تزيد عن 100 درهم.

جزمة نايك ابيض

مميز بسطح علوي مكون من نسيج شبكي وشامواه وخامة الجلد المميزة. لذا أليس من البديهي الآن أن تتوجه مباشرة نحو الشمس والرمال لتشتري اجمل حذاء نايكي لطفلك بسعر أرخص من ما هو معروض بالسوق التجاري! Downshifter 10 Running WMNS womens Running Shoe. نايك سنيكرز اير ماكس 97 اتلانتيك بلو اند فولتيج يلو1058 ر. نايكي حذاء للركض داون شيفتر 11 أسود/أحمر. الصفحة المطلوبة لم تعد موجودة على هذا المتجرYou can go to الصفحة الرئيسية أو ابحث هنا. جزم نايك للاطفال | أجمل 11 موديل من احذية Nike للأطفال. قد تختلف الأسعار والتفاصيل الأخرى حسب حجم المنتج ولونه. حذاء الركض Nike Quest 4 للسيدات. كاجارني ساعة يد بعقارب وسوار من الجلد مقاومة للماء طراز 6820 للرجال. بعد عرض صفحات تفاصيل المنتجات، ابحث هنا للرجوع إلى الصفحات السابقة التي قد تكون مهتماً بها بسهولة. نايكي حذاء جري رن سويفت 2 رود لون أسود. موديلات احذية نايك للاطفال 2022.

يعتبر من أحذية نايك المميزة بالتصميم الرياضي الأنيق. بالتالي يمكنك الحصول على حذاء نايك للاطفال لعام 2022 من الشمس والرمال بأقل من السعر المعروض! نايكي حذاء ركض فليكس إكسبيريانس رن 10 متعدد. حذاء رياضي للنساء رويال 2 من نايك. تسوق نايك - أحذية واكسسوارات في السعودية | ليفل شوز. 3- اللاصق:جميع الأحذية الرياضية تتميز بوجود لاصق مميز لها، ويكون هذا اللاصق شديد جداً ومتين حتى لا تتم إزالته بسهولة. إيلانوفا ساعة يد دائرية الشكل بعقارب. حذاء كورت رويال 2 ان ان للنساء. نعل سفلي متين جدا لأجل الثبات. 99 ريـال سعودي الي 319.

حذاء نايك أبيض

متجر أمازون العالمي. حيث بإمكانك عزيزتي القارئة شراء أجمل أحذية نايك الأصلية من المتجر مع نسبة خصم بـ 44%! يتميز الحذاء بكونه مزود بسطح علوي من النسيج والمواد الصناعية التي تعطي المزيد من الراحة أثناء المشي والركض. كاميرات وتصوير وفيديو.

السعر: من الأكثر إلى الأقل. رقبة ولسان حذاء مبطنان. يعتبر من أحذية ماركة نايك التي تتميز بالتصميم الفاخر، الذي يجمع بين الراحة المطلقة والأناقة الجذابة! البقالة والطعام الفاخر. حذاء اير ماكس 90 اس اي للنساء. قبل 21 ساعة و 32 دقيقة.

حذاء نايك ابيض

قم بالبيع عالمياً، إبدأ من. السلع التي عرضتها مؤخراً وتوصيات مميزة. حذاء لياقة بدنية نسائي من NIKE Damen Fitnesschuh in-Season-tr 7، رمادي اللون Mtlc أحمر برونزي، 40 EU. بالتالي إن كنت تبحث عن جزم نايك للاطفال 2022، فإن الشمس والرمال قد وفّر لك الكثير من الموديلات المميزة وبالأسعار التنافسية للغاية.

Just Do فإذا كنت راغباً في شراء منتج أصلي من شركة نايك عليك أن تتصفح الصفحة الرسمية للشركة. الأصلية، لذلك يجب على المشتري أن يكون حريصاً عند شراء الأحذية من شركه نايك. عن شراء أحذية نايك الرياضية عليك أن تشتري من المنافذ الخاصة بالأدوات الرياضية. بعض الأشكال والألوان لا يتوافر منها مقاسات كبيرة. إعلانات بحسب الاهتمامات.

حذاء نايك ابيض اطفال

نظام أربطة ذو اغلاق محكم. Air Force 1 Boot Mens Shoes. اللابتوبات واكسسواراتها. 3- احذية نايك للبنات 2022. منطقة الكاحل مبطنة بالكامل. إيجاد العملاء وجذبهم والتفاعل معهم. حذاء اير هواراش ساميت للنساء بلون ابيض/زهري هايبر - سولار فلير (DX2674 100). يتميز بتوسيد مريح من الفايلون.

اللون المتوفر: وردي. مزود بتفاصيل من الجلد على الجوانب لتعطي شكلا مميزا. 2- حذاء بيكو 5 للاطفال الصغار من نايك. الكل الأحذية الرياضية. نايكي حذاء ديفي أول داي للتدريب أسود.

تدبر الفجر الحلقة السادسة تدبر سورة البقرة الآية 26 وحتى الآية 30. أي ما دام لم يدخل بها ولم يتمتع بها فلا تأخذ المهر كله، إنما يكون لها النصف من المهر. ذكر من قال ذلك: 4199 - حدثنا أحمد بن حازم, قال: ثنا أبو نعيم, قال: ثنا ابن أبي ذئب, عن سعيد بن جبير بن مطعم, عن أبيه جبير: أنه دخل على سعد بن أبي وقاص, فعرض عليه ابنة له فتزوجها, فلما خرج طلقها, وبعث إليها بالصداق. ذِكْر مَنْ قَالَ فِي قَوْله: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} الْقَوْل الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ التَّأْوِيل: 4131 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان بْن مُوسَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن بِشْر أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول: إذَا طَلَّقَهَا قَبْل أَنْ يَمَسّهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا, فَنِصْف الْفَرِيضَة لَهَا عَلَيْهِ, إلَّا أَنْ تَعْفُو عَنْهُ فَتَتْرُكهُ. فتأويل ذلك على هذا القول: وأن تعفوا أيها المفارقون أزواجهم, فتتركوا لهن ما وجب لكم الرجوع به عليهن من الصداق الذي سقتموه إليهن, أو... ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن. لهن, بإعطائكم إياهن الصداق الذي كنتم سميتم لهن في عقدة النكاح, إن لم تكونوا سقتموه إليهن; أقرب لكم إلى تقوى الله. 4173 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان بْن مُوسَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن بِشْر أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} أَنْ تَعْفُو الْمَرْأَة عَنْ نِصْف الْفَرِيضَة لَهَا عَلَيْهِ فَتَتْرُكهُ, فَإِنْ هِيَ شَحَّتْ إلَّا أَنْ تَأْخُذهُ فَلَهَا وَلِوَلِيِّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا الرَّجُل, عَمّ أَوْ أَخ أَوْ أَب, أَنْ يَعْفُو عَنْ النِّصْف, فَإِنَّهُ إنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ كَرِهَتْ الْمَرْأَة. كتب التخريج والزوائد. 4186 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا أَبُو الْحُسَيْن, يَعْنِي زَيْد بْن الْحُبَابِ, عَنْ أَفْلَح بْن سَعِيد, قَالَ: سَمِعْت مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ, قَالَ: هُوَ الزَّوْج أَعْطَى مَا عِنْده عَفْوًا. السادسة: قوله تعالى { أو يعفو الذي بيده} معطوف على الأول مبني، وهذا معرب. العدل اعدلوا هو أقرب للتقوى النابلسي روائع النابلسي. 4157 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار وَابْن الْمُثَنَّى, قَالَا: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن, فِي الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح, قَالَ: الْوَلِيّ. 4139 - حدثنا المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني الليث, عن يونس, عن ابن شهاب: { إلا أن يعفون} قال: العفو إليهن إذا كانت المرأة ثيبا, فهي أولى بذلك, ولا يملك ذلك عليها ولي; لأنها قد ملكت أمرها, فإن أرادت أن تعفو فتضع له نصفها الذي عليه من حقها جاز ذلك, وإن أرادت أخذه فهي أملك بذلك.

اعدلوا هو اقرب للتقوى

يعفون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن, والواو في يعفون لام الفعل أصلية. 4142 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا عَبَدَة, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب, قَالَ: إنَّ شَاءَتْ عَفَتْ عَنْ صَدَاقهَا, يَعْنِي فِي قَوْله: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} * حَدَّثَنَا ابْن هِشَام, قَالَا: ثنا عُبَيْد اللَّه, عَنْ إسْرَائِيل, عَنْ أَبِي حُصَيْن, عَنْ شُرَيْح, قَالَ: تَعْفُو الْمَرْأَة وَتَدَع نِصْف الصَّدَاق. 4194 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبِي طَالِب, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن هَارُونَ, قَالَا: أَخْبَرَنَا جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: الزَّوْج. سورة البقرة الايات 237 - 243. جزاك الله خيراً أيها الفاتح، وفتح الله عليك، وزادك علماً. التبيان في إعراب القرآن | مجلد 1 | صفحة 189 | البقرة | قال تعالى: (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد. وقرأت فرقة "فنصف" بنصب الفاء؛ المعنى فادفعوا نصف. صيام: مبتدأ لخبر محذوف تقديره فعليه صيام... جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق أي يبين لكم بيانا كذلك.

ولا تقربوهن حتى يطهرن

4184 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكَة, قَالَ: قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر: { الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} الزَّوْج. والنصيف أيضا القناع. وقال ابن المسيب: نسخت هذه الآية الآية التي في "الأحزاب" لأن تلك تضمنت تمتيع كل من لم يدخل بها. تفسير ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا. البقرة - Al-Baqarah - 237). 4198 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ الشَّعْبِيّ. وَيُقَال لِمَنْ أَبَى مَا قُلْنَا مِمَّنْ زَعَمَ أَنَّ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح وَلِيّ الْمَرْأَة, هَلْ يَخْلُو الْقَوْل فِي ذَلِكَ مِنْ أَحَد أَمْرَيْنِ, إذْ كَانَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح هُوَ الْوَلِيّ عِنْدك إمَّا أَنْ يَكُون ذَلِكَ كُلّ وَلِيّ جَازَ لَهُ تَزْوِيج وَلِيَّته, أَوْ يَكُون ذَلِكَ بَعْضهمْ دُون بَعْض ؟ فَلَنْ يَجِد إلَى الْخُرُوج مِنْ أَحَد هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ سَبِيلًا. وَذَلِكَ النِّصْف الَّذِي كَانَ وَجَبَ لَهُنَّ مِنْ الْفَرِيضَة بَعْد الطَّلَاق وَقِيلَ الْعَفْو إنْ عَفَتْ عَنْهُ, أَوْ مَا عَفَتْ عَنْهُ. قَالَ: ثُمَّ إنَّهُ رَجَعَ بَعْد ذَلِكَ, فَجَعَلَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: الزَّوْج. 4141 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِيّ, قَالَ: ثنا عُبَيْد اللَّه, عَنْ إسْرَائِيل, عَنْ السُّدِّيّ, عَنْ أَبِي صَالِح: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} قَالَ: الثَّيِّب تَدَع صَدَاقهَا. 4154 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن الشعبي, قال: زوج رجل أخته, فطلقها زوجها قبل أن يدخل بها, فعفا أخوها عن المهر, فأجازه شريح, ثم قال: أنا أعفو عن نساء بني مرة.

ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن

4183 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا ابْن مَهْدِيّ, عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة, عَنْ قَيْس بْن سَعْد, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: هُوَ الزَّوْج. حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ ابْن أَيُّوب, عَنْ ابْن سِيرِينَ, عَنْ شُرَيْح: { أَنْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} قَالَ: إنَّ شَاءَ الزَّوْج عَفَا فَكَمُلَ الصَّدَاق. 4173 - حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: أخبرنا ابن المبارك, قال: أخبرنا يحيى بن بشر أنه سمع عكرمة يقول: { إلا أن يعفون} أن تعفو المرأة عن نصف الفريضة لها عليه فتتركه, فإن هي شحت إلا أن تأخذه فلها ولوليها الذي أنكحها الرجل, عم أو أخ أو أب, أن يعفو عن النصف, فإنه إن شاء فعل وإن كرهت المرأة. حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا وَكِيع, قَالَ: ثنا إسْمَاعِيل, عَنْ الشَّعْبِيّ, عَنْ شُرَيْح, قَالَ: هُوَ الزَّوْج إنْ شَاءَ أَتَمَّ لَهَا الصَّدَاق, وَإِنْ شَاءَتْ عَفَتْ عَنْ الَّذِي لَهَا. 4209 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبِي طَالِب, قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيد, قَالَ: أَخْبَرَنَا جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك: { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ} قَالَ: الْمَعْرُوف. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 4126 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إبْرَاهِيم قَالَ: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: الْوَلِيّ. البيان في فقه الإمام الشافعي 1-13 ج9 - يحيى بن سالم بن أسعد/ابن أبي الخير العمراني. قال: فخاصمته إلى شريح, فقال لها شريح: قد عفا وليك. فَتَأْوِيل الْكَلَام: إلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح, وَهُوَ الزَّوْج الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة نِكَاح نَفْسه فِي كُلّ حَال, قَبْل الطَّلَاق وَبَعْده, لِأَنَّ مَعْنَاهُ: أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة نِكَاحهنَّ. وإن طلقها قبل الدخول لم يكن لها إلا نصفه، وليس عليها أن تغرم له نصف ما قبضته منه، وإن اشترت به أو منه شيئا تختص به فعليها أن تغرم له نصف صداقها الذي قبضت منه، وكذلك لو اشترت من غيره عبدا أو دارا بالألف الذي أصدقها ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف الألف. تفاسيرالاباضية - Ibadi Tafsirs. والنصف الجزء من اثنين؛ فيقال: نصف الماء القدح أي بلغ نصفه.

وإن خفتم ألا تقسطوا

قال: وكذلك قال نافع بن جبير ومحمد بن كعب وطاوس ومجاهد، والشعبي وسعيد بن جبير، زاد غيره ومجاهد والثوري؛ واختاره أبو حنيفة، وهو الصحيح من قول الشافعي، كلهم لا يرى سبيلا للولي على شيء من صداقها؛ للإجماع على أن الولي لو أبرأ الزوج من المهر قبل الطلاق لم يجز فكذلك بعده. قال: ثم إنه رجع بعد ذلك, فجعل الذي بيده عقدة النكاح: الزوج. فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ. وذلك أن معنى ذلك: أو يعفو الذي بيده عقدة نكاحه, وإنما أدخلت الألف واللام في النكاح بدلا من الإضافة إلى الهاء التي كان " النكاح " لو لم يكونا فيه مضافا إليها, كما قال الله تعالى ذكره: { فإن الجنة هي المأوى} بمعنى: فإن الجنة مأواه, وكما قال نابغة بني ذبيان: لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم من الناس فالأحلام غير عوازب بمعنى: فأحلامهم غير عوازب. الشيخ د عثمان الخميس و لا ت نس و ا ال ف ض ل ب ي ن ك م سورة البقرة آية. اعدلوا هو اقرب للتقوى. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي. و { يعفون} معناه يتركن ويصفحن، ووزنه يفعلن. الحلقة التقوى والفجور هل يستويان الشيخ نبيل العوضي. أمهات التفاسير - Essential Tafsirs. فيكون تأويل الكلام ما ظنه القائلون أنه الولي: ولي المرأة, لا أن ولي المرأة لا يملك عقدة نكاح المرأة بغير إذنها إلا في حال طفولتها, وتلك حال لا يملك العقد عليها إلا بعض أوليائها في قول أكثر من رأى أن الذي بيده عقدة النكاح الولي, ولم يخصص الله تعالى ذكره بقوله.

واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا

حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن زَيْد بْن أُسَامَة, قَالَ: ثنا إسْمَاعِيل, عَنْ الشَّعْبِيّ, عَنْ شُرَيْح: { أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} وَهُوَ الزَّوْج. تفسير سورة البقرة الآية 237 تفسير السعدي المقروء والمسموع. وإنما يجوز عفو الولي إذا كان من أهل السداد، ولا يجوز عفوه إذا كان سفيها. تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج1 - أبو بكر جابر/الجزائري. ذكره ابن زيد, عن أبيه. 4149 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس: { أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} وَهُوَ أَبُو الْجَارِيَة الْبِكْر, جَعَلَ اللَّه سُبْحَانه الْعَفْو إلَيْهِ, لَيْسَ لَهَا مَعَهُ أَمْر إذَا طَلُقَتْ مَا كَانَتْ فِي حِجْره. وكذلك روى ابن وهب وأشهب وابن عبد الحكم وابن القاسم عن مالك أنه الأب في ابنته البكر والسيد في أمته. وقال آخرون: بل الذي خوطبوا بذلك أزواج المطلقات. 4133 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: { إلا إذ يعفون} هي المرأة الثيب أو البكر يزوجها غير أبيها, فجعل الله العفو إليهن إن شئن عفون فتركن, وإن شئن أخذن نصف الصداق. سلة المشتروات فارغة.

وَإِنَّمَا كَرَّرَ تَعَالَى ذِكْره قَوْله: { وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْل أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَة} وَقَدْ مَضَى ذِكْرهنَّ فِي قَوْله: { لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ} لِيَزُولَ الشَّكّ عَنْ سَامِعِيهِ وَاللُّبْس عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْ يَظُنُّوا أَنَّ الَّتِي حُكْمهَا الْحُكْم الَّذِي وَصَفَهُ فِي هَذِهِ الْآيَة هِيَ غَيْر الَّتِي ابْتَدَأَ بِذِكْرِهَا وَذِكْر حُكْمهَا فِي الْآيَة الَّتِي قَبْلهَا. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا سيار, عن الشعبي: أن رجلا تزوج امرأة, فوجدها دميمة, فطلقها قبل أن يدخل بها, فعفا وليها عن نصف الصداق. الرابعة: لا خلاف أن من دخل بزوجته ثم مات عنها وقد سمى لها أن لها ذلك المسمى كاملا والميراث، وعليها العدة. ذكر من قال ذلك: 4126 - حدثني المثنى. وفي بطول ذلك أن يكون حينئذ بيد الزوج, صحة القول أنه بيد الولي الذي إليه عقد النكاح إليها. 4185 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: هُوَ الزَّوْج. و إ ن ت ع ف وا و ت ص ف ح وا و ت غ ف ر وا ف إ ن الل ه غ ف ور ر ح يم. قِيلَ لَهُ: أَفَجَائِز لِلْمُعْتِقِ أَمَة تَزْوِيج مَوْلَاته بِإِذْنِهَا بَعْد عِتْقه إيَّاهَا ؟ فَإِنْ قَالَ نَعَمْ, قِيلَ لَهُ: أَفَجَائِز عَفْوه إنْ عَفَا عَنْ صَدَاقهَا لِزَوْجِهَا بَعْد طَلَاقه إيَّاهَا قَبْل الْمَسِيس, فَإِنْ قَالَ نَعَمْ خَرَجَ مِنْ قَوْل الْجَمِيع. حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, عن شريح, قال: الذي بيده عقدة النكاح: هو الزوج.

التبيان في إعراب القرآن. 4206 - حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: أخبرنا ابن المبارك, قال: أخبرنا يحيى بن بشر أنه سمع عكرمة يقول في قول الله: { ولا تنسوا الفضل بينكم} وذلك الفضل هو النصف من الصداق, وأن تعفو عنه المرأة للزوج, أو يعفو عنه وليها. وأما التي في حجر أب أو وصي فلا يجوز وضعها لنصف صداقها قولا واحدا، ولا خلاف فيه فيما أعلم. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, وعن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, وعن أيوب, وعن ابن سيرين, عن شريح, قالوا: الذي بيده عقدة النكاح: الزوج. 4202 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع فِي قَوْله: { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ} قَالَ: يَقُول لِيَتَعَاطَفَا. وإذ كان ذلك كذلك, وكان قوله: { أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} عند الزاعمين أنه الولي, إنما هو: { أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} عما وجب لوليته التي تستحق أن يولي عليها مالها, إما لصغر, وإما لسفه, والله تعالى ذكره إنما اختص في الآيتين قصص النساء المطلقات, لعموم الذكر دون خصوصه, وجعل لهن العفو بقوله: { إلا أن يعفون} كان معلوما بقوله: { إلا أن يعفون} أن المعنيات منهن بالآيتين اللتين ذكرهن فيهما جميعهن دون بعض, إذ كان معلوما أن عفو من تولى عليه ماله منهن باطل. وأولى القولين في ذلك بالصواب, قول من قال: المعني بقوله: { الذي بيده عقدة النكاح}: الزوج, وذلك لإجماع الجميع على أن ولي جارية بكر أو ثيب, صبية صغيرة كانت أو مدركة كبيرة, لو أبرأ زوجها من مهرها قبل طلاقه إياها, أو وهبه له, أو عفا له عنه, أن إبراءه ذلك, وعفوه له عنه باطل, وإن صداقها عليه ثابت ثبوته قبل إبرائه إياه منه, فكان سبيل ما أبرأه من ذلك بعد طلاقه إياها سبيل ما أبرأه منه قبل طلاقه إياها. وقرأ الجمهور "فنصف" بالرفع. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا جَرِير بْن حَازِم عَنْ عِيسَى بْن عَاصِم, قَالَ: سَمِعْت شُرَيْحًا قَالَ: قَالَ لِي عَلِيّ: مَنْ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح ؟ قُلْت: وَلِيّ الْمَرْأَة. وأجمعوا على أن من الأولياء من لا يجوز عفوهم وهم بنو العم وبنو الإخوة، فكذلك الأب، والله أعلم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

وَفِي إنْكَار الْمَائِلِينَ إنَّ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح الْوَلِيّ, عَفْو أَوْلِيَاء الثَّيِّبَات الرُّشَّد الْبَوَالِغ عَلَى مَا وَصَفْنَا, وَتَفْرِيقهمْ بَيْن أَحْكَامهمْ وَأَحْكَام أَوْلِيَاء الْأُخَر, مَا أَبَانَ عَنْ فَسَاد تَأْوِيلهمْ الَّذِي تَأَوَّلُوهُ فِي ذَلِكَ. قال مجاهد: الفضل إتمام الرجل الصداق كله، أو ترك المرأة النصف الذي لها. قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} فهذا الرجل يتزوج المرأة وقد سمي لها صداقا, ثم يطلقها من قبل أن يمسها, فلها نصف صداقها, ليس لها أكثر من ذلك. 4191 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن حَرْب, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْن لَهِيعَة, عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح الزَّوْج, يَعْفُو, أَوْ تَعْفُو ". وإعراب " كذلك ".... إن أحببتم. ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ إنَّ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير} يُرَغِّبكُمْ اللَّه فِي الْمَعْرُوف, وَيَحُثّكُمْ عَلَى الْفَضْل. ونصف الإزار الساق؛ وكل شيء بلغ نصف غيره فقد نصفه. 4201 - حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن وَكِيع, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ لَيْث, عَنْ مُجَاهِد: { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ} فِي هَذَا وَفِي غَيْره.