compagnialagiostra.com

فَشَٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ | تفسير ابن كثير | الواقعة 55 | تفسير سورة الزمر

Saturday, 08-Jun-24 17:22:49 UTC

التفسير العلمي لهذه الآيات. فَشَٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ. وقوله فشاربون شرب الهيم قال ابن عباس الإبل العطاش وعند أهل اللغة أن الهيم داء يصيب الإبل فتعطش ولا تروى أبدا حتى لا تزال تشرب فتهلك ويقال شرب الهيم الرمل كلما يصب عليه الماء لم يظهر عليه ويشربه. وقوله فمالئون منها البطون قال أهل اللغة الشجر يؤنث ويذكر وذكره على بن عيسى. فَشَٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ | تفسير ابن كثير | الواقعة 55. حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 1-20 ومعه حاشية ابن التمجيد ج18. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

فَشَٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ | تفسير ابن كثير | الواقعة 55

شهاب الدين أبي العباس/ابن السمين الحلبي. من الشواء ويكفي شربه الغمر وزعم الكسائي أن قوما من بني سعسد بن تميم يقولون شرب الهيم بالكسر وقال الزجاج الشرب المصدر والشرب بالضم الاسم قال وقد قيل إنه مصدر أيضا. فشاربون شرب الهيم جميع شخص منا يقوم بقراءة القران الكريم هذا يقوم بمعرفة تفسير ايات. حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 1-20 ومعه حاشية ابن التمجيد ج18 - عصام الدين إسماعيل الحنفي القونوي. ففية جميع نوع من الكلام يغلون فالمدح و الذم و سالت نوعيات التي تكون مختلفة على و جة المخالف. ومن قرأ بالنصب فهو المصدر. الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية 1-8 ج7. ويقال معناه هو الذي ذكرناه من الزقوم والشراب طعامهم وشرابهم يوم الحساب.

بحيث انه شخص يقوم بالشرب هيم هو يصبح معناة رجلها هيمان و هائم هو شديد العطش و هام. علي و جهة اي ذهب و الهيام داء ياخذ الابل من العطر و يضرب فيه المثل فمن اشتد فيه العشق. تفسير النسفي ج4/ص209. الحميم 54 فشاربون شرب الهيم 55 هذا نزلهم يوم الدين 56 نحن خلقناكم فلولا تصدقون 57 أفرأيتم ما تمنون 58 أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون 59 نحن قدرنا بينكم الموت. ثم إنكم أيها الضالون قال المشركون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم قال والزقوم إذا أكلوا منه خصبوا والزقوم شجرة فمالئون منها البطون قال يملؤون من الزقوم بطونهم فشاربون عليه من الحميم يقول على الزقوم الحميم فشاربون شرب الهيم هي الرمال لو مطرت عليها السماء أبدا لم ير فيها مستنقع هذا نزلهم يوم الدين كرامة يوم الحساب. قوله فشاربون شرب الهيم قرأ أهل المدينة وعاصم وحمزة شرب بضم الشين والباقون بفتحها قال الفراء والعرب تقوم شربته شربا وأكثر أهل نجد يقولون شربا بالفتح أنشدني عامتهم تكفيه حزة فلذ إن ألم بها. You have reached your viewing limit for this book (. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. وهي فشاربون شرب الهيم يريدون ان يقومون بمعرفة ما هي تفسيرها فهيم هو يصبح الابل. انكم ايها الضالون عن طريق الهدي المكذبون بوعد الله و وعدة لاكلون من شجر من زقوم فهو يصبح من.

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي

ثم إنكم أيها الضالون يعني المشركون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم وقد ذكرناه فمالئون منها البطون يعني يملؤون من طلعها البطون فشاربون عليه من الحميم يعني على إثره يشربون من الحميم فشاربون شرب الهيم يعني كشرب الهيم وهي الإبل التي يصيبها داء فلا تروى من الشراب. تفسير السمين الحلبي (الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) 1-7 ج6. فأصبحت كالهيماء لا الماء مبرد. هذا نزلهم ما أعد لهم من الرزق يوم الدين. وقوله ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم والزقوم كل طعام يصعب على الإنسان أكله ويشق عليهم وقد بينا معناه من قبل. أحدهما الإبل العطاش رواه ابن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وعطاء والضحاك وقتادة قال ابن قتيبة هي الإبل يصيبها داء فلا تروى من الماء يقال بعير أهيم وناقة هيماء. زاد المسير – ابن الجوزي ج8/ص146.

Advanced Book Search. Pages displayed by permission of. أضواء البيان – الشنقيطي ج6/ص315. جعلنا القنا والموهفات له نزلا. بالبعث أو بما يعمه وغيره ويدخل هو دخولا أوليا للسياقث على ما قيل والخطاب لأهل مكة وأضرابهم لأكلون بعد البعث والجمع ودخول جهنم من شجر من زقوم. عصام الدين إسماعيل الحنفي القونوي. ثم إنكم أيها الضالون عطف على إن الأولين داخل في حيز القول و ثم للتراخي الزماني أو الرتبي المكذبون. الدر المنثور – السيوطي ج8/ص42. والثاني أنها الأرض الرملة التي لا تروى من الماء وهو مروي عن ابن عباس أيضا قال أبو عبيدة الهيم ما لا يروى من رمل أو بعير. تصنيفات علي هذه الايه. فمن قرأ بالضم فهو اسم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. تفسير ابن كثير للآية.

حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 1-20 ومعه حاشية ابن التمجيد ج18 - عصام الدين إسماعيل الحنفي القونوي

تفسير البيضاوي ج5/ص289. قوله تعالى هذا نزلهم أي رزقهم ورواه عباس عن أبي عمرو. بعض القران الكريم و يقوم بالبحث عليها على الانترنت انا اثنين هنا يا كم فسورة الملك ايه. العطاش و كذلك هو الذي لا يجرى و لا قبل المصاب اداء يقال له الهيام و هو الشعور بالعطش الشديد. لة لقد الذاهب على و جهة و هو ما ذهب فالارض و اشتد عشق و عطش و بعد هذا يقول لهم ثم. اقبح الشجر و من اكثر الاشجار مررا. تفسير القرطبي ج17/ص214. تفسير الواحدي ج2/ص1062. وقوله تعالى في الواقعة فشـاربون عليه من الحميم فشـاربون شرب الهيم يدل على أن الشوب أي الخلط من الحميم المخلوط لهم بشجرة الزقوم المذكور هنا في الصافات أنه شوب كثير من الحميم لا قليل.

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. Get this book in print. الكشاف – الزمخشري ج4/ص462.

فشاربون شَُرب} بفتح الشين وضمها مصدر { الهيم} الإبل العطاش جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. شرب الهيم أي الابل العطاش 56. تفسير السمرقندي ج3/ص374. المسألة الثانية قال ههنا الضالون المكذبون بتقديم الضال وقال في آخر السورة وأما إن كان من المكذبين الضالين الواقعة 92 بتقديم المكذبين فهل بينهما فرق قلت نعم وذلك أن المراد من الضالين ههنا هم الذين صدر منهم الإصرار على الحنث العظيم فضلوا في سبيل الله ولم يصلوا إليه ولم التفسير.

يعني ليس هذا كل العذاب بل هذا أول ما يلقونه وهو بعض منه وأقطع لأمعائهم. تفسير السمعاني ج5/ص353. صداها ولا يقضى عليها هيامها. التفسير الكبير – الرازي ج29/ص151.

وَقَرَأَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَأَبُو الْعَالِيَة وَنَصْر " سِلْمًا " بِكَسْرِ السِّين وَسُكُون اللَّام. وَقَالَ مُقَاتِل: هُوَ أَنَّ الْكَافِر يُرْمَى بِهِ فِي النَّار مَغْلُولَةً يَدَاهُ إِلَى عُنُقه, وَفِي عُنُقه صَخْرَة عَظِيمَة كَالْجَبَلِ الْعَظِيم مِنْ الْكِبْرِيت, فَتَشْتَعِل النَّار فِي الْحَجَر وَهُوَ مُعَلَّق فِي عُنُقه, فَحَرُّهَا وَوَهَجُهَا عَلَى وَجْهه; لَا يُطِيق دَفْعهَا عَنْ وَجْهه مِنْ أَجْل الْأَغْلَال. وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ↓.

تفسير سورة الزمر ابن عثيمين

وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَان هَذَا فِي سُورَة [ يس]. " وَهَذَا مَذْهَب أَهْل السُّنَّة. ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ". وَيَلْزَمهُ أَيْضًا فِي سَالِم مَا أَلْزَمَ غَيْره; لِأَنَّهُ يُقَال شَيْء سَالِم أَيْ لَا عَاهَةَ بِهِ. قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ". فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَاَلَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَا يَقْبَل اللَّه شَيْئًا شُورِكَ فِيهِ) ثُمَّ تَلَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا لِلَّهِ الدِّين الْخَالِص " وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي " الْبَقَرَة " وَ [ النِّسَاء] وَ [ الْكَهْف] مُسْتَوْفًى. أَيْ بِغَيْرِ تَقْدِير. سورة الزمر تفسير. قَالُوا: وَمِنْ أَيْنَ تَعْلَم ذَلِكَ ؟ قَالَ: إِذَا اِقْشَعَرَّ جِلْدِي, وَوَجِلَ قَلْبِي, وَفَاضَتْ عَيْنَايَ, فَذَلِكَ حِين يُسْتَجَاب لِي. واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ". الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ". وظهر لهؤلاء المكذبين يوم الحساب جزاء سيئاتهم التي اقترفوها, حيث نسبوا إلى الله ما لا يليق به, وارتكبوا المعاصي في حياتهم, وأحاط بهم من كل جانب عذاب أليم؟ عقابا لهم على استهزائهم بالإنذار بالعذاب الذي كان الرسول يعذبهم به, ولا يأبهون له. "

تفسير سورة الزمر للناشئين

النَّحَّاس: وَهَذَا الِاحْتِجَاج لَا يَلْزَم; لِأَنَّ الْحَرْف إِذَا كَانَ لَهُ مَعْنَيَانِ لَمْ يُحْمَل إِلَّا عَلَى أَوْلَاهُمَا, فَهَذَا وَإِنْ كَانَ السَّلَم ضِدّ الْحَرْب فَلَهُ مَوْضِع آخَر; كَمَا يُقَال لَك فِي هَذَا الْمَنْزِل شُرَكَاء فَصَارَ سَلَمًا لَك. وَقَالَ غَيْره: الَّذِينَ يَعْلَمُونَ هُمْ الَّذِينَ يَنْتَفِعُونَ بِعِلْمِهِمْ وَيَعْمَلُونَ بِهِ, فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَنْتَفِع بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَعْمَل بِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَعْلَم. ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: علوم القرآن والتفسير. الثَّانِي] أَنْ يَذْكُرهُ حَثًّا عَلَى الْعَمَل. إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور ". وَقَالَ مُجَاهِد: مِنْ الْقُنُوت طُول الرُّكُوع وَغَضّ الْبَصَر. لكن الذين اتقوا ربهم- بطاعته وإخلاص عبادته- لهم في الجنة غرف مبنية بعضها فوق بعض, تجري من تحت أشجارها الأنهار, وعدها الله عباده المتقين وعدا متحققا, لا يخلف الله الميعاد. " وَقِيلَ: يُزَاد عَلَى الثَّوَاب; لِأَنَّهُ لَوْ أُعْطِيَ بِقَدْرِ مَا عَمِلَ لَكَانَ بِحِسَابٍ. يُقَال سُورَة الْغُرَف. وَعَنْ شَهْر بْن حَوْشَب عَنْ أُمّ الدَّرْدَاء قَالَتْ: إِنَّمَا الْوَجَل فِي قَلْب الرَّجُل كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَة, أَمَا تَجِد إِلَّا قُشَعْرِيرَة ؟ قُلْت: بَلَى; قَالَتْ: فَادْعُ اللَّه فَإِنَّ الدُّعَاء عِنْد ذَلِكَ مُسْتَجَاب. تفسير سوره الزمر للشيخ الشعراوي. قَالَ الْأَخْفَش: الطَّاغُوت جَمْع وَيَجُوز أَنْ تَكُون وَاحِدَة مُؤَنَّثَة. وَلَا يُعَارِض مَا قُلْنَاهُ أَوَّلًا بِقَوْلِهِ: " وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالهمْ " وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالهمْ " [ الْعَنْكَبُوت: 13]; فَإِنَّ هَذَا مُبَيَّن فِي الْآيَة الْأُخْرَى قَوْله: " لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَة يَوْم الْقِيَامَة وَمِنْ أَوْزَار الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْم " [ النَّحْل: 25]. قل- يا محمد- لهؤلاء المشركين: لله الشفاعة جميعا, له ملك السموات والأرض وما فيهما, فالأمر كله لله وحده, ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه, فهو الذي يملك السموات والأرض ويتصرف فيهما, فالواجب أن تطلب الشفاعة ممن يملكها, وأن تخلص له العبادة, ولا تطلب من هذه الآلهة التي لا تضر ولا تنفع, ثم إليه ترجعون بعد مماتكم للحساب والجزاء. "

سورة الزمر تفسير

وصفوا ربهم بما لا يليق به, ونسبوا إليه الشريك والولد وجوههم مسودة. قَالَ: وَالْخِزْي مِنْ الْمَكْرُوه وَالْخَزَايَة مِنْ الِاسْتِحْيَاء. وَقَالَ آخَرُونَ: إِلَّا سَبْع آيَات مِنْ قَوْله تَعَالَى: " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسهمْ " [ الزُّمَر: 53] إِلَى آخِر سَبْع آيَات نَزَلَتْ فِي وَحْشِيٍّ وَأَصْحَابه عَلَى مَا يَأْتِي. وَقِيلَ: هُوَ عَامّ فِي الْمُؤْمِن وَالْكَافِر.

تفسير سوره الزمر للشيخ الشعراوي

قَالَ الشَّعْبِيّ وَالضَّحَّاك: كُلّ مَاء فِي الْأَرْض فَمِنْ السَّمَاء نَزَلَ, إِنَّمَا يَنْزِل مِنْ السَّمَاء إِلَى الصَّخْرَة, ثُمَّ تُقْسَم مِنْهَا الْعُيُون وَالرَّكَايَا. " الثَّالِث] أَنْ يَذْكُرهُ تَوْطِئَة لِلْمَوْتِ. ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ". وَالْخَبَر مَحْذُوف. تفسير سورة الزمر للشعراوي. ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ". وَهَذَا عَلَى مَعْنَى التَّكْوِير فِي اللُّغَة, وَهُوَ طَرْح الشَّيْء بَعْضه عَلَى بَعْض; يُقَال كَوَّرَ الْمَتَاع أَيْ أَلْقَى بَعْضه عَلَى بَعْض; وَمِنْهُ كَوْر الْعِمَامَة.

تفسير سورة الزمر للشعراوي

وَفِي قِرَاءَة اِبْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَمُجَاهِد " وَاَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونه أَوْلِيَاء قَالُوا مَا نَعْبُدهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّه زُلْفَى " وَفِي حَرْف أُبَيّ ( وَاَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونه أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدكُمْ إِلَّا لِتُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّه زُلْفَى " ذَكَرَهُ النَّحَّاس. وَقَرَأَ نَافِع وَابْن كَثِير وَيَحْيَى اِبْن وَثَّاب وَالْأَعْمَش وَحَمْزَة: " أَمَنْ هُوَ " بِالتَّخْفِيفِ عَلَى مَعْنَى النِّدَاء; كَأَنَّهُ قَالَ يَا مَنْ هُوَ قَانِت. أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ↓. وَهَذَا عَلَى قَوْل مَنْ لَا يُفَرِّق بَيْن الرِّضَا وَالْإِرَادَة. الشرك,, الذين أشركوا مع الله غيره واتخذوا من دونه أولياء, قالوا: ما نعبد تلك. "فَأَذَاقَهُمْ اللَّه الْخِزْي" الذُّلّ وَالْهَوَان مِنْ الْمَسْخ وَالْقَتْل وَغَيْره "فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَعَذَاب الْآخِرَة أَكْبَر لَوْ كَانُوا" أَيْ الْمُكَذِّبُونَ "يَعْلَمُونَ" عَذَابهَا مَا كَذَّبُوا. وَقِيلَ: اِثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ آيَة. سورة الزمر تفسير السعدي الآية 6. " وَقِيلَ: ظُلْمَة صُلْب الرَّجُل وَظُلْمَة بَطْن الْمَرْأَة وَظُلْمَة الرَّحِم. وما عظم هؤلاء المشركون الله حق تعظيمه; إذ عبدوا معه غيره مما لا ينفع ولا يضر, فسووا المخلوق مع عجزه بالخالق العظيم, الذي من عظيم فدرته أن جميع الأرض في فبضته يوم القيامة, والسموات مطويات بيمينه, تنزه وتعاظم سبحانه وتعالى عما يشرك به هؤلاء المشركون وفي الآية دليل على إثبات القبضة, واليمين, والطي, لله كما يليق بجلاله وعظمته, من غير تكييف ولا. " ولقد أوحي إليك- يا محمد- وإلى من قبلك من الرسل: لئن أشركت بالله غيره ليبطلن عملك, ولتكونن من الهالكين الخاسرين دينك وآخرتك, لأنه لا تقبل مع الشرك عمل صالح. " وَيُقَال: رَجُل ضَبِسٌ وَضَبِيسٌ أَيْ شَرِسٌ عَسِرٌ شَكِسٌ; قَالَهُ الْجَوْهَرِيّ.

"لَوْ أَرَادَ اللَّه أَنْ يَتَّخِذ وَلَدًا" كَمَا قَالُوا: "اتَّخَذَ الرَّحْمَن وَلَدًا" "لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُق مَا يَشَاء" وَاِتَّخَذَهُ وَلَدًا غَيْر مَنْ قَالُوا مِنْ الْمَلَائِكَة بَنَات اللَّه وَعُزَيْر ابْن اللَّه وَالْمَسِيح ابْن اللَّه "سُبْحَانه" تَنْزِيهًا لَهُ عَنْ اتِّخَاذ الْوَلَد "هُوَ اللَّه الْوَاحِد الْقَهَّار" لِخَلْقِهِ. أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ". وَقَالَ أَبُو عِمْرَان الْجَوْنِيّ: وَعَظَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام بَنِي إِسْرَائِيل ذَات يَوْم فَشَقَّ رَجُل قَمِيصه, فَأَوْحَى اللَّه إِلَى مُوسَى: قُلْ لِصَاحِبِ الْقَمِيص لَا يَشُقّ قَمِيصه فَإِنِّي لَا أُحِبُّ الْمُبَذِّرِينَ; يَشْرَح لِي عَنْ قَلْبه. قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ↓. وَهَذَا يُسَمَّى التَّدْرِيج; وَمِثْله قَوْله تَعَالَى: " قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا " [ الْأَعْرَاف: 26] الْآيَة.

فاذا أصاب الإنسان شدة وضر, طلب من رده أن يفرج عنه, فإذا كشفنا عنه ما أصابه وأعطيناه نعمة منا عاد بربه كافرا, ولفضله منكرا, وقال: إن الذي أوتيته إنما هو على علم من الله أني له أهل ومستحق, بل ذلك فتنة يبتلي الله بها عباده؟ لينظر من يشكره ممن يكفره, ولكن أكثرهم- لجهلهم وسوء ظنهم وقولهم- لا يعلمون؟ فلذلك يحذون الفتنة منحة. " وَالْقِرَاءَتَانِ حَسَنَتَانِ قَرَأَ بِهِمَا الْأَئِمَّة. الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ". وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ".

فالثناء الكامل التام لله وحده, بل المشركون لا يحلمون الحق فيتبعونه. " وَقِيلَ: إِنَّ " مِنْ " بِمَعْنَى عَنْ, وَالْمَعْنَى قَسَتْ عَنْ قَبُول ذِكْر اللَّه. وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: " يُغْشِي اللَّيْل النَّهَار يَطْلُبُهُ حَثِيثًا " [ الْأَعْرَاف: 54]. قَالَ الْأَخْفَش: يُقَال وَزَرَ يَوْزَرُ, وَوَزَرَ يَزِر, وَوَزَرَ يَوْزَرُ وِزْرًا. وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى هَذَا قَدَرَ عَلَى الْإِعَادَة.

compagnialagiostra.com, 2024