جد الفرق بين الصورتين, هل قول الإمام سمع الله لمن حمده أمر للمأموم أن يقول ربنا ولك الحمد .؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني

Tuesday, 04-Jun-24 02:12:57 UTC

تسقط الدعوى بمرور الزمان في الصور المقررة بالفصل 403 والفصل 404 والفصل 405 والفصل 406 ولو مع استمرار التعامل بعد ذلك بين من ذكر بها بالأخذ والعطاء والخدمة. يمكن للدائن الذي حصل له بسبب سوء نية مدينه ضرر زيادة على المماطلة أن يتحصل على جبر ضرره وذلك بقطع النظر على الفائض المعين لغرم المماطلة". حق المشتري في فسخ البيع أو في تنقيص الثمن وكذلك حق البائع في طلب تكميل الثمن في الأحوال المقررة أعلاه يجب القيام به في أثناء سنة من التاريخ المبين في العقد لابتداء تصرف المشتري في المبيع وإلا فإن السنة المذكورة تعد من تاريخ العقد والسكوت عن ذلك في المدة المذكورة يسقط به الحق. صور ايجاد الفرق بين الصورتين صعبة جدا. الثانية: إذا كان بها عيوب أضرت بمن استعملها.

1. ما الفرق بين الصورتين
2. صور ايجاد الفرق بين الصورتين صعبة جدا
3. اذكر الفرق بين الصورتين الغاز
4. جد الفرق بين الصورتين مرحلة 205
5. العاب الفرق بين الصورتين
6. اللهم ربنا انزل علينا مائدة
7. الم يعلم بان الله يرى
8. معنى اسم الله الباطن

ما الفرق بين الصورتين

ــ أو أن يكون منابه من الخسارة أكثر من منابه من الربح. ينقطع مرور الزمان بكل أمر يترتب عليه اعتراف المدين بحق غريمه كتحرير الحساب بينهما أو دفع شيء من الدين على الحساب إذا ثبت الدفع برسم ذي تاريخ ثابت أو طلب المدين أجلا للدفع أو إتيانه بضامن أو بتوثقة أخرى أو احتجاجه بالمقاصة عند قيام الغريم عليه. ثانيا: إن كان العرض ممن له أهلية الدفع ولو بواسطة شخص ينوب عنه في براءة ذمته. الفصل 1328 ـ (ألغي بالقانون رقم 129 لسنة 1959 المؤرخ في 2 ربيع الثاني 1379 و5 أكتوبر 1959 المتعلق بإدراج المجلة التجارية). مهما وقعت إحالة محل تجارة بما فيه أو تركة أو مال شخص صبرة فإن لأرباب دين ما ذكر أن يطالبوا من وقت الإحالة المدين السابق والمحال له معا حسبما تقتضيه حقوقهم إلا إذا رضوا بالإحالة رضاء صريحا. الأجل المذكور حتمي سواء كان تعيينه من المتعاقدين أو القانون فليس للحاكم توسيعه ولو تعذر على من له الخيار العمل بحقه في خلاله لسبب لا قدرة له على دفعه. جد الفرق بين الصورتين مرحلة 205. ومن يكون بمكان بعيد عن المحل الذي تسقط به الدعوى بمرور الزمان يعطى حكم المفقود. على الموقوف تحت يده درك ما ينشأ من الأمر الطارئ والقوة القاهرة إذا ماطل في ترجيع الموقوف بعد طلبه أو كان خصما في النازلة ورضي بإبقاء الشيء تحت يده وقتيا أو تسبب الأمر السماوي عن تعد أو تقصير منه أو ممن هو مسؤول عن فعله. ثانيها: إذا انفصلت النازلة قبل مباشرته. الوكيل مسؤول عمن وكله إلا إذا كان مأذونا بتوكيل غيره بدون تعيين شخص فلا يضمن إلا إذا اختار من لم يصلح أن يكون وكيلا أو اختار الصالح وأذنه بما جلب المضرة أو لم يراقبه إذا كان من الواجب عليه مراقبته بحسب مقتضيات الحال. وعند الشك يحمل الشركاء على الالتزام بمنابات متساوية. أضيفت الفقرة الثانية بالقانون عدد 29 لسنة 1979 المؤرخ في 11 ماي 1979).

صور ايجاد الفرق بين الصورتين صعبة جدا

فإذا لم يعين أجل نفذ الشرط مهما وقعت الحادثة فلا يحكم بانعدام الشرط إلا إذا حصل الجزم بعدم وقوع الحادثة في المستقبل. غير أن هذا الشرط لا يفيد إلا إعفاء البائع من تعويض الخسارة وأما أصل الثمن فلا بد من رده للمشتري كلا أو بعضا إن وقع الاستحقاق. إذا أخل مأمور قضائي بمأموريته فهو مسؤول بالخسارة لمن لحقه الضرر من ذلك مهما اقتضت الأحكام الجنائية مؤاخذته. العاب الفرق بين الصورتين. ثانيا: أنه فعل ما يلزم فعله لمنع الضرر أو تدارك عواقبه. ثانيا: بفسخه بحكم الحاكم. على المكتري الخارج أن يتخلى للذي يخلفه قبل دخوله بمدة مناسبة عن ما يلزمه من مساكن وغيرها مما يساعده على خدمـة الفلاحــة في العـام القابــل (*) وكذلك يجب على المكتري الجديد أن يتخلى للمكتري الخارج عن قدر ما يحتاجه من مساكن وغيرها لوضع نتائج الفلاحة. وبناء على ما عرضه وزيرنا الأكبر رئيس الحكومة،.

اذكر الفرق بين الصورتين الغاز

إذا تعذر الحكم بنص صريح من القانون اعتبر القياس فإن بقي شك جرى الحكم على مقتضى قواعد القانون العمومية. يفهم من عبارتي تاريخ عقدة الإنزال أو ترسيم الإنزال الواردتين بالعمود الأول من الجدول السابق تاريخ البتة العمومية بالنسبة للإنزال بالإشهار وتاريخ المعروض أو قرار وزير الفلاحة الصادرين بالمصادقة على مقررات لجان الإنزال بالنسبة للإنزال بدون إشهار المعترف به حسب أحكام الأمرين المؤرخين في 12 أفريل 1913 وفي 4 جويلية 1923 المنقحين بالقانون عدد 49 لسنة 1958 المؤرخ في 11 أفريل 1958 (أضيفت الفقرة الأخيرة بالقانون عدد 29 لسنة 1979 المؤرخ في 11 ماي 1979). لكن يجوز له أن ينقل الأجير إلى محل عام معد لعلاج المرضى ويطرح ما صرفه في ذلك من أجرته. إذا لم يكن هناك اتفاق على الأجر قدره المجلس حسب العرف وقول أهل الخبرة وإن كان هناك تعريفة أو أسعار معينة حمل الفريقان على الرضاء بذلك. مختصر سنن أبي داود ومعه معالم السنن وتهذيب سنن أبي داود 1-4 ج2 - المنذري/زكي الدين عبد العظيم. مالك ربع أو بناء مطلقا عليه ضمان الضرر الناشئ من انهدامه أو سقوط بعضه لقدمه أو لعدم القيام بحفظه أو لخلل في بنائه وهذا الحكم يجري في سقوط ما كان تابعا للبناء كالأشجار والماكينات اللاحقة بالأبنية وغيرها مما يلحق بالأصل بحكم التبعية وإذا كانت الأرض لمالك والأنقاض لغيره فمالك الأنقاض هو المطلوب بالضرر. ويعتبر خروجه تغريرا إذا ظهر أن قصده منه الاختصاص بالأرباح المقصودة للشركة.

جد الفرق بين الصورتين مرحلة 205

الممنوع قانونا لسبب معلوم يصير جائزا بزوال السبب. بحيث تكون أعماله على أيديهم جميعا أو على يد من يعينونه بالإجماع إذا لم يكن قد تعين في عقد الشركة. وللورثة أو من انجر له حق من صاحب الخط أن يقتصروا على التصريح بعدم معرفة كتابة المذكور أو إمضائه. إذا تسلم المستأجر المصنوع المعيب أو المخالف للاتفاق وعرف عيبه أو نقصه ولم يبادر برده أو لم يبق حقه في القيام بما تضمنه الفصل 875 فإنه يتنزل عليه الفصل 652 المتقدم في بيع المنقول المعيب الذي تسلمه المشتري كما يتنزل عليه الفصل 672 بالنسبة للمدة التي يكون له القيام فيها بالعيب إذا لم يثبت علمه بها. إذا وقع العقد في حال السكر المغير للشعور وجب فسخه. البـــــــاب الثاني. وإذا اتحدت ذمة الكفيل والدائن لا تبرأ ذمة المدين. أبكار الأفكار في أصول الدين 1-3 ج2 - أبي الحسن علي بن محمد/سيف الدين الآمدي. كل من التزم بدين من جهة مقامرة أو مراهنة كان التزامه باطلا قانونا لا عمل عليه. إذا انقضى التوكيل بموت الموكل أو بتفليسه أو بغير ذلك مما يخرجه عن الأهلية وتأكد الأمر ولم يحضر وارث رشيد أو ولي شرعي عن الوارث أو عن الموكل فعلى الوكيل إنجاز ما شرع فيه بقدر ما لزم في النازلة وفعل كل ما يقتضيه الحال في مصلحة موكله وله حينئذ أن يقوم بما صرفه أو سبقه من ماله لإتمام ما تكلف به حسبما قرر في حق الفضولي. ثانيها: غلط وقع في ذات أحد العاقدين أو في صفته وفي الشيء المتنازع فيه. فالبيع باطل والحكم بالبطلان يقع بالطلب ممن له مصلحة فيه أو بغير طلب. إمهال الدائن أحد المدينين المتضامنين ينسحب على الباقين منهم.

العاب الفرق بين الصورتين

من انتفع عن جهل بعمل غيره أو بشيء من ماله بلا وجه يبيح ذلك فعليه العوض لصاحبه بقدر ما انتفع به. في الحجج الغير الرسميــة. إذا دخل الخماس على الربعي فعليه أن يخرج على مثل ما وجده ولا أجر له على ذلك وإن لم يدخل عليه فلا يلزمه وإن فعله فله أجره حسبما قرر أعلاه وإن جدد العقد فلا أجر له على ذلك إلا في العام الأول فقط. يستثنى من حكم الفصل السابق الصور الآتية: الأولى: إذا مات الكفيل قبل حلول أجل الدين كان للدائن الحق في مطالبة ورثته حالا بدون انتظار الأجل وهم إنما يرجعون بما أدوه على المـدين عند الحلول. من كان له التصرف بالنيابة عن غيره كالمقدم والمدير ليس له أن يعقد لنفسه ولو بواسطة. الرسالة التلغرافية تعد كتبا غير رسمي إذا كان أصلها ممضى من الشخص الذي وجهها أو إذا ثبت أن الشخص المذكور سلم الأصل لمحل التلغراف وإن لم يمضه بنفسه. جد الفرق بين الصورتين. ثالثا: إذا كانت على ملك الغير وعلم المؤجر بذلك وقت إدخالها للمحل. وتعد الوثيقة الإلكترونية كتبا غير رسمي إذا كانت محفوظة في شكلها النهائي بطريقة موثوق بها ومدعمة بإمضاء إلكتروني. الخلو نوعان: خلو مفتاح وخلو نصبة. تجري إجارة الخدمة على الأصول المقررة في الفصل 828 وما بعده وعلى الأحكام الآتي ذكرها. القوة القاهرة التي لا يتيسر معها الوفاء بالعقود هي كل شيء لا يستطيع الإنسان دفعه كالحوادث الطبيعية من فيضان ماء وقلة أمطار وزوابع وحريق وجراد أو كهجوم جيش العدو أو فعل الأمير. ليس للمكتري أن يمنع المكري من الإصلاحات الأكيدة التي لا تقبل التأخير لكن إذا ترتب عليها حرمان المكتري من الانتفاع بجميع المأجور أو جله أكثر من ثلاثة أيام جاز له أن يطلب فسخ الإيجار أو تنقيص الأجرة مدة عدم الانتفاع. لا يلزم العامل نقل نصيب صاحب الأرض من الغلة إلى محله إلا إذا اشترط عليه ذلك.

كل التزام يحمل على انه مجرد حتى يثبت خلافه. ثالثا: أن يكون عرض الوفاء شاملا لجميع ما على الملتزم مع فوائضه الواجبة ومصاريفه المنحصرة. أما في خصوص الكمبيالات فلا يتوقف مرور الزمان بسبب من الأسباب ولو على القاصرين وغير الرشداء وإنما يبقى لهم حق الرجوع على مقدميهم وأوصيائهم. يتم عقد القراض بتراضي المتعاقدين على أهم شروطه وبتسليم المال إلى العامل ومتى شاء أحدهما حل العقد قبل تسليم المال جاز له. لا تعتبر الإحالة في حق المنزل ما لم يقع إعلامه بها ويبقى المحيل ذاته مسؤولا له بمعين الإنزال وبجميع شروط العقد إلى أن يعلمه بالإحالة طبق القانون وعند ذلك يحق للمنزل أن يعارض فيه و إما قبل الإعلام فله مطالبة المحيل والمحال له بمعين الإنزال وببقية الحقوق الناشئة من عقدة الإنزال على أنهما متضامنان. أجير الخدمة أو العمل مسؤول بعواقب مخالفته لإذن المؤجر إن كان صريحا ولم يكن للأجير سبب معتبر في المخالفة فإن كان هناك سبب وجب عليه إعلام المؤجر وانتظار جوابه إذا لم يكن في التأخير ما تخشى عاقبته.

لا يضمن العامل ما تلف بقوة قاهرة إلا إذا كان تقصيره هو السبب فيها. ومبدأ الخمس سنين المذكورة من يوم تسلم المصنوع والقيام بالدعوى المذكورة لا يسمع إلا في الثلاثين يوما من يوم وقوع السقوط أو ظهور التداعي التي يترتب عليها الضمان. إذا أبقى العاقد لنفسه الخيار فأصابه جنون أو غيره من الأسباب الموجبة للتحجير فللمجلس أن يعين مقدما مخصوصا إذا طلب منه ذلك المعاقد الآخر أو غيره ممن له مصلحة وللمقدم حينئذ الإمضاء أو الفسخ بمشاركة المجلس حسبما تقتضيه مصلحة المحجور عليه. إذا كان موضوع الالتزام النهي عن عمل شيء فالملتزم مطلوب بالخسارة بمجرد مخالفته لذلك وحينئذ يسوغ للملتزم له أن يطلب إذن الحاكم بإزالة ما أجراه الملتزم المذكور ومصروف ذلك من مال المخالف. لكل من المدينين المتضامنين أن يعارض بالأوجه الخاصة بذاته كما يعارض بما هو مشترك بينهم وليس له أن يعارض بما هو خاص بذات بعضهم. لعامل القراض المطلق الإقالة والتأجيل والرد بالعيب والبيع والشراء والإيجار والاستئجار نقدا أو نسيئة لا إلى أجل لا يتعامل به التجار وقبول الحوالة في الثمن الذي باع به وتوكيل غيره على ماله مباشرته والرهن والارتهان والقيام لدى المحاكم فيما يتعلق بالمعاملات التي عقدها طالبا كان أو مطلوبا وتعمير ذمته بالكمبيالات. يشترط في المصالح أن يكون أهلا لأن يفوت بالعوض ما وقع في شأنه الصلح. خامسا: اليمين والامتناع من الحلف. مطالبة الدائن أحد المديونين المشتركين لا تنسحب على الباقين منهم ولا تمنعه من إجراء مثل ذلك معهم.

ثانيها: أن يكون أجل الدين قد حل فإن كان مقدار الدين غير منحصر عين المجلس للدائن أقصر أجل ممكن لحصر حقوقه. الفصل 2 مكرر (أضيف بالقانون عدد 75لسنة 1999 المؤرخ في 26 جويلية 1999). ثانيا: التصريح بالرضاء بما ينبني عليه العقد تصريحا معتبرا،. ثالثا: إذا كان القراض فيما لا يتجر فيه أو فيما يوجد تارة ولا يوجد أخرى. يعتبر الشرط حاصلا إذا منع الملتزم حصوله تعديا منه أو كان مماطلا في الوفاء به.

الشيخ: طيب الآن هل هناك من يقول بأن المنفرد لا يقول ربنا ولك الحمد؟. السائل: هذه المخالفة يا شيخ تبطل هذا الركن تبطل شيء من الصلاة؟. السائل: لحظة فهمت عليك ياشيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ: صحيح بارك الله فيك. السائل: بدون التسميع. والقصة بإختصار ان ابوبكر الصديق رضى الله عنه تأخر - على غير العادة -. تحميل سمع الله لمن حمده Mp3 Mp4 سمعها. قصة مكذوبة سمع الله لمن حمده قالها ابو بكر فاصبحت واجبة في الصلاة الشيخ الدكتور عمر الفاروق البكري. عند قيامه من الركوع بدلاً من ' الله اكبر ' كما كان يفعل المسلمين من. الرفع من الركوع مع قول سمع الله لمن حمده. السائل: أنا أقول هذا كله.

اللهم ربنا انزل علينا مائدة

السائل: على حسب القول اللي ( فقولوا ربنا ولك الحمد) أخذنا هذه فقط. كلمات نرددها و لا نعلم معناها شرح جميل جدا لمعنى سمع الله لمن حمده. عنه عند رفعه من الركوع ' ربنا ولك الحمد '. الدنيا وزينتها... منقوووووووووول للفائدة. ترجمة الصحابي الجليل أبو الدرداء رجل عابد من حكماء هذه الأمة الشيخ سعيد الكملي. السائل: إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده نقول ربنا ولك الحمد. للنبي صلى الله عليه وسلم اثناء الركوع ان يقول ' سمع الله لمن حمده '. هل تعلم ما هي الباقيات الصالحات تفصيل رائع للشيخ سعيد الكملي. الشيخ: إذن ما علاقة حديث المسيء مادام المسيء يجمع بين الأمرين المسيء صلاته أو لنقل بعبارة أخرى صحيحة المنفرد يجمع بين التسميع وبين التحميد مع أن الرسول عليه السلام قال للمسيء صلاته قل سمع الله لمن حمده، هو إذا ما كان عنده جواب نسمع منك.

السائل: لما قال الإمام سمع الله لمن حمده في أثناء رفعه هذا كلام الشيخ في أثناء رفعه بعدما سمعت قولة الإمام سمع الله لمن حمده قلت ربنا ولك الحمد وإستمريت في الأدعية. صلاة الجماعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين. تختزل آلاف السنون لتقشعر لها الأبدان وتدرف الأعين بدموعاً طعمها كطعم. السائل: فهذا قلنا هذا حكم للمأموم والتسميع حكم للمنفرد والإمام. سائل آخر: الآن تقريبا الكثرة الكاثرة وقد نكون نحن منهم نقول ربنا ولك الحمد فهل هذا يبطل مثلا ركن أو أنه يعنى. الشيخ: أي لماذا كيف تصمت وهل هناك مكان في الصلاة يصمت الإنسان عن ذكر الله وهو مكان لذكر الله؟. الشيخ: أنت ما تقول هذا. الشيخ: إذن جمعتم بين التسميع و التحميد. الشيخ: هذا خلاف السنة يعنى الرسول كان يصلى أحيانا وحده وإلا لا؟. السائل: قد يقال بأنه لم يؤمر المنفرد بغير التسميع. السائل: موضوع الأذان؟. السائل: أنا بس الذي أسقطته " سمع الله لمن حمده ". آية وتعليق الموسم الثالث الحلقة ضرب الله مثلا.

الم يعلم بان الله يرى

دعاء جميل سمع الله لمن حمده. هل قول الإمام سمع الله لمن حمده أمر للمأموم أن يقول ربنا ولك الحمد. السائل: هو الصحيح أن الصلاة لم تتوقف فقط على حديث المسيء صلاته فقط بل هناك أوامر أخرى. الشيخ: طيب كان يفعل كما كان بفعل وهو يصلي بالناس إماما أم لا؟. الشيخ: أنا أرى أن القضية حجة لنا، نحن جمعنا في كل من المسألتين بين إعمال النص العام و إعمال النص الخاص يعنى حينما قال عليه السلام ( صلوا كما رأيتموني أصلي) أعملنا النص العام بالنسبة لمن؟ بالنسبة للمنفرد صح؟ تفضل. مستحبات قبل الركوع وبعده ومعنى سمع الله لمن حمده السيد صباح شبر. السائل: هو فهم الحديث كذا فهموا أن الحديث وأنا منهم أن الحديث يقول إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد أنه أمر بالقول فقط بربنا ولك الحمد خلف الإمام. الشيخ: جزاك الله خير. لا للتصح ر الإيماني خطبة الجمعة الشيخ توفيق الصايغ. الشيخ: يا أخي الجمع يعني لا نعمل بهذا مش نعمل بحديث واحد نعمل، نرجع لقضية القبض عملنا بالنصين ما ضربنا أحدهما بالأخر لكن لا يعنى ذكر الشيء لا ينفى ما عداه أن نحدث شيئا لم يكن في الشرع وإنما أن نعمل بما جاء في الشرع في نص غير النص الذي نحن نقف عنده ذكر الشيء لا ينفى ما عداه لا يعني لا ينفي الإبتداع في الدين لا ينفي الإبتداع في الدين لكن ذكر الشيء لا ينفى ما عداه أي ذكر الشيء في حديث ما لا ينفي العمل بشيء آخر في حديث آخر هذا هو المقصود به.

الشيخ: حسنا إذا إذا قال عليه السلام للمسيء صلاته قل سمع الله لمن حمده فهذا لا ينفى أن يقول المنفرد اليوم زيادة على ذلك ربنا ولك الحمد إذا كنا متفقين وفي ظني أننا متفقون أن شاء الله تعالى فيعود السؤال ما علاقة إذا حديث المسيء صلاته بموضوعنا أو بالشطر الثاني من السؤال؟. الشيخ: شيخ هذا إنتهينا منه الآن عندنا قيام ثاني وفى هذا القيام الثاني بعضهم شرع الوضع الذي تعرفوه لماذا لأنه قيام ثاني ففي هذا القيام الثاني الذي بعضهم يضع اليمنى على اليسرى ماذا تقولوا؟ تصمت؟. السائل: صيغ الأدعية المذكورة. السائل: وأنا رافع بعدما أرفع من الركوع. سمع الله لمن حمده من محاضرة ذكر الله تعالى الدكتور مبروك زيد الخير. السائل: قد يحتج بهذا يقول لماذا أنتم جعلتم يعني أفردتم أن لا يقول مثلا حي على الصلاة والحوقلة، هنا لا بد تفرق التحميد والتسميع. السائل: هذي الجملة ذكر الشيء لا ينفى ما عداه... كما يقولون.... سائل آخر: لما لا نطبقها في حي على الصلاة لا حول ولا قوة إلا بالله ونجمع بينها؟. وبينما هو رضى الله عنه في طريقه إلى المسجد كان يدعو الله ان يدرك. السائل: فنحن نستغفر الله جل وعلا. قول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع عثمان الخميس. الشيخ: تماما طيب، حينما كان يرفع رأسه من الركوع ماذا يقول؟ سمع الله لمن حمده ثم وهو قائم يقول ربنا ولك الحمد أنت الآن تخالف هذه السنة فتضع وردا مكان ورد آخر. السائل: خلف الإمام بعد ربنا ولك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه إلى آخره. السائل: و أثناء الرفع.

معنى اسم الله الباطن

السائل: ما قلنا سمع الله لمن حمده الإمام قال سمع الله لمن حمده قلنا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا بناءا على هذيك القولة. الشيخ: نص كلامك الأخير وضح لي لكن الأول ما هو الربط بين القسم الأخير من الكلام والقسم الأول منه المتعلق بحديث المسيء صلاته؟ أنت قلت بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المسيء صلاته بأن يقول إذا رفع رأسه من الركوع سمع الله لمن حمده. وعندما دخل المسجد أدرك النبي راكعاً (( فحمِد الله على ذلك)) فأُوحى. السائل: يعني ما فهمنا هذا. الشيخ: جميل إذن أنا يمكن أنا أسأت سمعا أو فهما لابد من أحدهما فأقول، أقول لما رفعت راسك من الركوع هكذا ماذا فعلت لاشيء؟ وهذا الذي ندندن حوله. هل المأموم يشارك الإمام في قول سمع الله لمن حمده بعد الانتهاء منه الالباني. الشيخ: جميل هل الأوامر محصورة بحديث المسيء صلاته وإلا ممكن يكون هناك أوامر أخرى أو بعبارة أخرى إذا جاء أمر لم يذكر في حديث المسيء صلاته هل نلغي قيمة هذا الأمر لأنه لم يرد في حديث المسيء صلاته أم كما نعلم الأحكام ما تنزل طفرة وإنما تترى فإذا جاء أمر لم يذكر في حديث المسيء صلاته. قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمظا كثيرا طيبا مباركا فيه. هل قول سمع الله لمن حمده للإمام أم المأموم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السائل: عندك التعليق على هذا تفضل.

ففهِم ابوبكر الصديق رضى الله عنه بأنه المقصود من ذلك فقال رضى الله. الشيخ: وراء الإمام يا شيخ. عندما فُرضت الصلاة على المسلمين كانو يقولون ' الله اكبر ' عند الرفع. السائل: الحقيقة نحن نقول بهذا وحتى نحن نافحنا عنه. الشيخ: وفى أثناء الرفع طيب في أثناء الرفع ثم الإمام يقول ربنا ولك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى وأنت صامت؟. الشيخ: لا هذا موضوع ثاني لا لا نحن بحثنا الآن يعني كيف نؤدي السنة أو نحقق أوامر الرسول عليه السلام على إطلاقها وعمومها وشمولها أم على تقييدها و تخصيصها هذا هو الموضوع أما الموضوع أن الصلاة ناقصة صحيحة ما هي صحيحة هذا موضوع آخر بلا شك نحنا الآن يكفينا أن نقول بالنسبة للناحية الإيجابية التي نتبناها أنه نفعل كما فعل الرسول وراء إذا اقتدينا وراء الإمام نجمع بين التسميع و التحميد هذا من الناحية الإيجابية التي نحن نتبناها بالنسبة للآخرين الذين لا يتبنون التسميع وراء الإمام نقول بلا شك صلاتهم صحيحة.

سائل آخر: شيخنا بارك الله فيك وفي علمك ونفعنا به. الشيخ: ما عطلتوا السنة بارك الله فيك وأنت تقول بكل صراحة مسلم نحن نفعل كذا الآن هذا الذي تفعله هل حينما ترفع رأسك من الركوع أم بعد أن تستتم راكعا؟ فأي شيء فعلت خالفت السنة.