وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا معنى - واثق الخطوة يمشي ملكا كلمات
Sunday, 30-Jun-24 07:18:24 UTCوكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا. السادسة- قوله تعالى:" وأخذن منكم ميثاقا غليظا" فيه ثلاثة أقوال. قال: ثم نزل, فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين, نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم, قال: نعم, فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية ؟ قال: فقال: اللهم غفراً, كل الناس أفقه من عمر. حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا مالك بن إسماعيل, حدثنا قيس بن الربيع حدثنا أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت, عن رجل من الأنصار, قال: لما توفي أبو قيس ـ يعني ابن الأسلت ـ وكان من صالحي الأنصار, فخطب ابنه قيس امرأته, فقالت: إنما أعدك ولداً وأنت من صالحي قومك, ولكن آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: إن أبا قيس توفي, فقال "خيراً" ثم قالت: إن ابنه قيساً خطبني, وهو من صالحي قومه. وقال سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس في قوله "وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً" قال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. وأمر الرجال بأن يعاشروا النساء بالمعروف، وأن يصبروا على أخطائهن رحمة بهن. صلى الله عليه وسلم «من كشف خمار امرأة ونظر إليها وجب الصداق». أى: وقد أخذ الله عليكم العهد لأجلهن وبسببهن. والمراد بالميثاق الغليظ في قوله «وأخذن منكم ميثاقا غليظا» هو ما أخذه الله للنساء على الرجال من حسن المعاشرة أو المفارقة بإحسان كما في قوله-تبارك وتعالى-: فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ. صلى الله عليه وسلم «خير الصداق أيسره».
وإن منكم إلا واردها
2- جواز الإصداق بالمال الكثير: لأن الله-تبارك وتعالى-. طريق أخرى عن عمر) قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة, حدثنا يعقوب بن إبراهيم, حدثنا أبي عن ابن إسحاق, حدثني محمد بن عبد الرحمن عن المجالد بن سعيد, عن الشعبي, عن مسروق, قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس, ما إكثاركم في صدق النساء. وبعد أن نهى- سبحانه -. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق النكاح.
حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، قال: مجامعة النساء. وبه قال أبو حنيفة وأصحابه. وقال زيد بن أسلم في الاية: كان أهل يثرب إذا مات الرجل منهم في الجاهلية, ورث امرأته من يرث ماله, وكان يعضلها حتى يرثها, أو يزوجها من أراد, وكان أهل تهامة يسيء الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها, ويشترط عليها أن لا تنكح إلا من أراد حتى تفتدي منه ببعض ما أعطاها, فنهى الله المؤمنين عن ذلك, رواه ابن أبي حاتم. ثم قال: وروي عن الشعبي وعطاء بن أبي رباح وأبي مجلز والضحاك والزهري وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان, نحو ذلك. طريق أخرى) قال ابن المنذر: حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق, عن قيس بن ربيع, عن أبي حصين, عن أبي عبد الرحمن السلمي, قال: قال عمر بن الخطاب: لا تغالوا في مهور النساء, فقالت امرأة: ليس ذلك لك يا عمر, إن الله يقول: "وآتيتم إحداهن قنطاراً" ـ من ذهب ـ قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود, " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ", فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته. ثم رجع فركب المنبر فقال: إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم, فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب. 21" وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض " إنكار لاسترداد المهر والحال أنه وصل إليها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر. " حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح التي استحل بها فروجهن. قال: وقد كان ذلك يؤخذ عند عقد النكاح. يعطينا الله وتحرمنا!! حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام قال ، حدثنا عنبسة، عن محمد بن كعب القرظي: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: هو قولهم: قد ملكت النكاح.
ولقد ورد ما يفيد الندب إلى التيسير في المهور. دخل بها أو لم يدخل بها. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج" إلى قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: ثم رخص بعد فقال: " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به " [البقرة: 229]. وأما الذي أباح له أخذه منها بقوله: "فلا جناح عليهما فيما افتدت به" [البقرة: 229]، فهو إذا كانت هي المريدة طلاقه وهو له كاره ، ببعض المعاني التي قد ذكرنا في غير هذا الموضع. وبنحو ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل.
وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا معنى
والذي عني به الإفضاء في هذا الموضع، الجماع في الفرج. ويقال: أفضى فلان إلى فلان أى: وصل إليه وأصله أنه صار في فرجته وفضائه. حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: أما "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، فهو أن ينكح المرأة فيقول وليها أنكحناكها بأمانة الله ، على أن تمسكها بالمعروف أو تسرحها بإحسان. ثم روى من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء أن أهل الجاهلية كانوا إذا هلك الرجل وترك امرأة, حبسها أهله على الصبي يكون فيهم, فنزلت "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً" الاية. وقال عطاء بن أبي رباح في قوله "ومقتاً" أي يمقت الله عليه, "وساء سبيلاً" أي وبئس طريقاً لمن سلكه من الناس, فمن تعاطاه بعد هذا فقد ارتد عن دينه, فيقتل ويصير ماله فيئاً لبيت المال. قلت: فالاية تعم ما كان يفعله أهل الجاهلية وما ذكره مجاهد, ومن وافقه, وكل ما كان فيه نوع من ذلك, والله أعلم. وقال آخرون: هي محكمة، وغير جائز له أخذ شيء مما آتاها منها بحال ، كان هي المريدة للطلاق أو هو. والميثاق الغليظ الذي أخذه للنساء على الرجال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "ولا تعضلوهن" يقول: ولا تقهروهن "لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" يعني الرجل, تكون له امرأة وهو كاره لصحبتها, ولها عليه مهر فيضرها لتفتدي, وكذا قال الضحاك وقتادة, واختاره ابن جرير, وقال ابن المبارك وعبد الرزاق: أخبرنا معمر, قال أخبرني سماك بن الفضل عن ابن البيلماني, قال: نزلت هاتان الايتان, إحداهما في أمر الجاهلية, والأخرى في أمر الإسلام. فكيف بما جرى بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج؟! قالوا: إذا خلا بها خلوة صحيحة يجب كمال المهر والعدة. وقوله 21- "وكيف تأخذونه" إنكار بعد إنكار مشتمل على العلة التي تقتضي منع الأخذ: وهي الإفضاء. وكذلك حرم عضلها وأخذ شيء من صداقها إلا إذا أتت بفاحشة مبينة.
وليس أخذ شيء مما أعطاه الرجال للنساء من التسريح بإحسان، بل يكون من التسريح الذي صاحبه الظلم والإساءة. والمراد بالميثاق الغليظ الذي أخذ: كلمة النكاح المعقودة على الصداق، والتي بها تستحل فروج النساء، ففي صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله. وقوله تعالى: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً" أي إذا أراد أحدكم أن يفارق امرأة ويستبدل مكانها غيرها فلا يأخذ مما كان أصدق الأولى شيئاً ولو كان قنطاراً من المال, وقد قدمنا في سورة آل عمران الكلام على القنطار بما فيه كفاية عن إعادته ههنا. قال أبو يعلى: وأظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل, إسناده جيد قوي. حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر وعكرمة: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قالا: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. وقال ابن جريج: قال عكرمة: نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس, توفي عنها أبو قيس بن الأسلت, فجنح عليها ابنه, فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: يا رسول الله, لا أنا ورثت زوجي, ولا أنا تركت فأنكح, فأنزل الله هذه الاية. قال أبو جعفر: أي: ما وثقتم به لهن على أنفسكم ، من عهد وإقرار منكم بما أقررتم به على أنفسكم ، من إمساكهن بمعروف ، أو تسريحهن بإحسان. الخامسة- قوله تعالى:" وكيف تأخذونه " الآية تعليل لمنع الأخذ مع الخلوة وقال بعضهم: الإفضاء إذا كان معها في لحاف واحد جامع أو لم يجامع حكاه الهروي وهو قول الكلبي: وقال الفراء: الإفضاء أن يخلو الرجل والمرأة وأن يجامعها وقال ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم: الإفضاء في هذه الآية الجماع قال ابن عباس: ولكن الله كريم يكني وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة ويقال للشيء المختلط فضاً قال الشاعر: فقلت لها يا عتمي لك ناقتي وتمر فضاً في عيبتي وزبيب. وقال تعالى: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء" الاية, يحرم الله تعالى زوجات الاباء تكرمة لهم, وإعظاماً واحتراماً أن توطأ من بعده, حتى إنها لتحرم عن الابن بمجرد العقد عليها, وهذا أمر مجمع عليه. وعن ظلمها في حالة فراقها. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق الغليظ الذي أخذه الله للنساء: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، وكان في عقدة المسلمين عند نكاحهن: أيم الله عليك ، لتمسكن بمعروف ولتسرحن بإحسان.
حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن بكر، عن ابن عباس قال: الإفضاء الجماع ، ولكن الله يكني. فتأويل الكلام إذ كان ذلك معناه: وكيف تأخذون ما آتيتموهن ، وقد أفضى بعضكم إلى بعض بالجماع. ما ملخصه: قوله-تبارك وتعالى-. وأما ما قاله بكر بن عبد الله المزني: من أنه ليس لزوج المختلعة أخذ ما أعطته على فراقه إياها، إذا كانت هي الطالبة الفرقة، وهو الكاره ، فليس بصواب ، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أمر ثابت بن قيس بن شماس بأخذ ما كان ساق إلى زوجته وفراقها إذ طلبت فراقه ، وكان النشوز من قبلها. "وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً"، قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة: هو قول الولي عند العقد: زوجتكما على ما أخذ الله للنساء على الرجال من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان،وقال الشعبي وعكرمة: هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله تعالى واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى". قال: وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً. 4- اتفق العلماء على أن المهر يستقر بالوطء. فقال بعضهم: محكم ، وغير جائز للرجل أخذ شيء مما آتاها، إذا أراد طلاقها، إلا أن تكون هي المريدة الطلاق. قوله "وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً" معطوف على الجملة التي قبله: أي والحال أن قد أفضى بعضكم إلى بعض، وقد أخذن منكم ميثاقاً غليظاً وهو عقد النكاح، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله" وقيل: هو قوله تعالى "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" وقيل: هو الأولاد. قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: "وكيف تأخذونه"، وعلى أي وجه تأخذون من نسائكم ما آتيتموهن من صدقاتهن ، إذا أردتم طلاقهن واستبدال غيرهن بهن أزواجاً، "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، فتباشرتم وتلامستم. وعن ظلمها بعد وفاة زوجها. حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: هو ما أخذ الله تبارك وتعالى للنساء على الرجال ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. وقال قوم: الميثاق الغليظ الولد.
ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا
والمراد بالإفضاء هنا: الوصول والمخالطة: لأن الوصول إلى الشيء قطع للفضاء الذي بين المتواصلين. وخطب عمر- رضى الله عنه- فقال: ألا لا تغالوا في صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله، لكان أولاكم بها رسول الله. وقوله تعالى "فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً" أي فعسى أن يكون صبركم مع إمساككم لهن وكراهتهن فيه, خير كثير لكم في الدنيا والاخرة, كما قال ابن عباس في هذه الاية: هو أن يعطف عليها فيرزق منها ولداً, ويكون في ذلك الولد خير كثير, وفي الحديث الصحيح "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقاً رضي منها آخر". ثم قال القرطبي: وقال.
حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، حدثنا هشيم ، عن جويبر، عن الضحاك مثله. هذا، ومن الأحكام التي أخذها العلماء من هذه الآيات الكريمة ما يأتى:1- تكريم الإسلام للمرأة، فقد كانت في الجاهلية مهضومة الحق، يعتدى عليها بأنواع من الاعتداء، فرفعها الله-تبارك وتعالى-. قد منع الرجال من أخذ شيء من الصداق الذي أعطوه لنسائهم لسببين:أحدهما: الإفضاء وخلوص كل زوج لنفس صاحبه حتى صارا كأنهما نفس واحدة. إلا أنه سبحانه- نسبه إليهن للمبالغة في المحافظة على حقوقهن، حتى جعلهن كأنهن الآخذات له. وقال آخرون: بل عني قول النبي صلى الله عليه وسلم: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. إقترحات أعمال بالآيات.
وقوله عز وجل: وقد أفضى بعضكم إلى بعض حال من فاعل "تأخذونه" مفيدة لتأكيد النكير وتقرير الاستبعاد، أي: على أي حال أو في أي حال تأخذونه، والحال أنه قد جرى بينكم وبينهن أحوال منافية له من الخلوة وتقرر المهر وثبوت حق خدمتهن لكم وغير ذلك. واختلف في حكم هذه الآية: أمحكم أم منسوخ؟. فلا يحل له أن يأخذ منها شيئا مادام الفراق بسببه ومن جانبه: كما أنه لا ينبغي له أن يأخذ منها أكثر مما أعطاه إياها إذا كان الفراق بسببها ومن جانبها. وطلبت المهر كله كان لها». صلى الله عليه وسلم ولكن رسول الله. مالك: إذا طال مكثه معها السنة ونحوها. من لا يحل الزواج بهن من النساء ومن يحل الزواج بهن حتى تبقى للأسرة قوتها ومودتها فقال-تبارك وتعالى-: فقد أخرج أبو داود والحاكم من حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله. وأمر بمعاشرتها بالمعروف بعد كل ذلك بين- سبحانه -.
كما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من طرق عن البراء بن عازب, عن خاله أبي بردة ـ وفي رواية: ابن عمر, وفي رواية: عن عمه ـ أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن يقتله ويأخذ ماله.
وَمَشَيْنَا فِى طَرِيقِ مقمرٍ. وَإِذَا مَا التَّامّ جُرْح. أَيْن مِنِّي مَجْلِس أَنْتَ بِهِ. ويقدم لكم موقع المكتبة كلمات أغنية الأطلال للسيدة الراحلة أم كلثوم وهي كالآتي: يَا فُؤَادِيُّ لَا تَسَلٍّ اين الْهَوَى.. كَانَ صَرْحَا مِنْ خَيَالٍ فَهَوًى اِسْقِنِي وَاُشْرُبْ عَلَى أَطْلَاَلِهِ.. وَاِرْوِ عَنِيَّ طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى كَيْفَ ذَاكَ الْحُبِّ أَمْسَى خَبَرَا.. وَحَديثَا مَنْ أَحَادِيثِ الْجَوَى. وَاثِقَ الْخَطْوَةِ يَمْشِي مَلِكَا.. ظَالِمُ الْحُسْنِ شَهِّي الْكِبْرِيَاءَ. هَلْ رَأَى الْحُبُّ سَكَارَى مِثْلُنَا.. كَمْ بُنِّيِّنَا مِنْ خَيَالٍ حَوْلَنَا وَمَشَيْنَا فِىَّ طَرِيقٍ مُقْمِرٍ.. تَثِبُ الْفَرَحَةُ فِيهِ قَبَّلَنَا وَضَحَّكَنَا ضَحِكُ طِفْلَيْنِ مَعَا.. وَعَدَوْنَا فَسَبَّقْنَا ظِلَّنَا. وحنيني لَك يَكْوِي أضلعي. كَان مِن صرح مِنَ مِنَ خيالٍ فَهَوَى. واثق الخطوة يمشي ملكا كلمات. اغنية واثق الخطوة يمشي ملكا كلمات.
مِنْ خِلَالِ الْمَوْج مُدَّت لغريق ْ. ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَ مَا عَزّ اللِّقَاء. غنت السيدة أم كلثوم قصيدة الأطلال للشاعر الراحل ابراهيم ناجي عام 1966 ولحنها الملحن الراحل رياض السنباطي وعلى الرغم من مرور كل هذه السنوات على تاريخ غناء هذه القصيدة إلا أنها لازالت محط إعجاب المستمعين من الشباب والكبار على حد سواء. وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب. مَا بِأَيْدِينَا خَلَقْنَا تعساء. اغنية واثق الخطوة يمشي ملكا كلمات ، يتصفح البعض من الجمهور في مختلف أنحاء العالم عبر الإنترنت بشكل كبير وواسع للغاية عن بعض الكلمات الاغاني العربية يمشي ملكا ، وهي من أكثر الاغاني الجميلة والرائعة التي انتشرت في المشاركة والتفاعل كبير من قبل الجمهور على معرفة هذه الكلمات الجميلة والرائعة التي تحملها هذه الأغنية الكبيرة والجميلة.
كَيْفَ ذَاكَ الْحَبّ أَمْسَى خبراً. فَتَعَلُّمٌ كَيْفَ تَنْسَى.. وَتَعَلُّمٌ كَيْفَ تَمْحُو. وَمَضَى كُلُّ إِلَى غَايَتِهِ.. لَا تَقَلٍّ شِئْنَا فَإِنَّ الْحَظَّ شَاءَ.. قدمنا لكم من خلال موقعنا المكتبة كلمات أغنية الأطلال لكوكب الشرق أم كلثوم, شكرا للمتابعة.
وتلاقينا لِقَاء الْغُرَبَاء. وَبَريقًا يُظْمَأُ السَّارِّيُّ لَهُ.. أَيْنَ فِي عَيْنِيِّكَ ذِيَاكَ الْبَريقَ. وَإِذَا مَا اِلْتَأَمَ جُرْحٌ.. جِدْ بِالتَّذْكَارِ جُرْحُ. ظَالِم الْحَسَن شَهِيٌّ الْكِبْرِيَاء. وَافَقَنَا لَيْت أنّا لَا نفيق. وَإِذَا النُّورِ نذيرٌ طَالِعٌ.. وَإِذَا الْفَجْرِ مُطِلٌّ كَالْحَرِيقِ. أَعْطِنِي حريتي أَطْلَق يديَّ. يَقَظَة طاحت بأحلام الْكَرَى.
لَكَ إبْطَاءُ الْمُدِلِّ الْمُنَعَّمِ.. وَتَجْنِي الْقَادِرُ المحتكمٍ. أَيْنَ مِنْ عَيْنِي حبيبُ ساحرٌ. وَإِذَا النُّور نذيرٌ طالعٌ. فَإِذَا أَنْكَرَ خَلّ خَلِّه. يجبني الْقَادِر المحتكمٍ. وَأَنَا حُبٌّ وَقَلْبٌ هَائِمُ.. وَخَيَالٌ حَائِرٌ مِنْكَ دَنًّا و. وَحَنِينِيَّ لَكَ يَكْوِي أَضْلُعِيٌّ.. والثواني جَمْرَاتٍ فِي دَمِيٍّ. سَاهَم الطَّرَف كَأَحْلَام الْمَسَاء. وَإِذَا الدُّنْيَا كَمَا نَعْرِفُهَا. وَإِذَا الدُّنْيَا كَمَا نُعَرِّفُهَا.. وَإِذَا الْأَحْبَابِ كَلٌّ فِي طَرِيقٍ. ونديمُ قَدِم الكَأْس لَنَا. ملك روما عند نشأتها يحكم وحده. عَبِقَ السَّحَرُ كَأَنْفَاسِ الرُّبَى.. سَاهَمَ الطَّرَفُ كَأحْلَاَمِ الْمَسَاءِ. رُبَّمَا تَجَمُّعِنَا أَقُدَّارَنَا.. ذَاتُ يَوْمِ بَعْدَ مَا عِزِّ اللِّقَاءِ.
وانتبهنا بَعْدَ مَا زَالَ الرَّحِيق. وَتَوَلَّى اللَّيْلِ وَاللَّيْلَ صَدِيق. ويدٍ تَمْتَدّ نَحْوِي كيدٍ. اين مَنِّيَّ مَجْلِسٍ أَنْتَ بِهِ.. فِتْنَةٌ تَمُتُّ سَنَاءُ وَسْنَى. إنَّنِي أُعْطِيتُ مَا اُسْتُبْقِيَت شيَّ. وبريقاً يَظْمَأ السَّارِي لَه. لَسْت أَنْسَاكٌ وَقَد أغريتني. لَم أبقيه وَمَا أَبْقَى عليَّ. أَيُّهَا السَّاهِر تغفو. لَسْتَ أُنْسَاكَ وَقَدْ أَغْرَيْتُنِي.. بِفَمٍ عَذْبَ الْمُنَادَاةِ رقيقْ. يَا حَبِيبِي كُلّ شيئٍ بِقَضَاء.هَلْ رَأَى الْحَبّ سُكَارَى مِثْلُنَا. وَيَدٍ تَمْتَدُّ نَحوُي كَيَدٍ.. مِنْ خِلَالَ الْمَوْجِ مَدَّتْ لِغَرِيقِ. وَمَضَى كُلٍّ إلَى غَايَته. أَيَّهَا السَّاهِرَ تَغْفُو.. تُذَكِّرُ الْعَهْدُ وَتَصْحُو. بفمٍ عُذِّب الْمُنَادَاة رقيقْ. أَعْطِنَّي حُرِّيَّتَي أَطْلَقَ يَدِيَّ.. إِنَّنِي أَعْطَيْتُ مَا اِسْتَبْقَيْتُ شَيَّ. وتعلّم كَيْف تَمْحُو. رُبَّمَا تَجْمَعُنَا أقدارنا. واروِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْع رَوَى. فتنةٌ تَمَّت سَنَاء وسنى. آهِ قيدك أَدْمَ مِنْى معصمي. فتعلّم كَيْف تَنْسَى. مَا اِحْتِفَاظِي بِعُهُودٍ لَمْ تَصُنْهَا.. وإلام الْأَسْرَ وَالدُّنْيَا لِدِي.
تُثَب الْفَرْحَة فِيه قَبْلَنَا. يَا فُؤَادِي لَا تَسَلْ أَيْن الْهَوَى. يَا حَبيبِي كُلَّ شِيِئِ بِقَضَاءٍ.. مَا بِأَيْدِيِنَا خُلُقِنَا تعساء. وَاِنْتَبَهْنَا بَعْدَ مَا زَالَ الرَّحِيقُ.. وَأَفَقْنَا لَيْتَ أَنَا لَا نَفِيقُ. وَمَن الشَّوْق رسولٌ بَيْنَنَا.وضحكنا ضَحِك طفلين معًا. فِي نَبْل وجلال وَحَيَاء. طَائِرٌ الشَّوْق أُغْنِي أَلَمِي. يَا حَبيبَا زُرْتُ يَوْمًا أيْكَهُ.. طَائِرُ الشَّوْقِ أغَنِّي أَلَمِّيٌّ. وَالْأُمّ الْأَسْر وَالدُّنْيَا لديَّ. فَإِذَا أَنْكَرَ خُلَّ خُلِّهِ.. وَتُلَاقِينَا لِقَاءُ الْغُرَبَاءِ. يَقِظَةَ طَاحَتْ بِأحْلَاَمِ الْكَرَى.. وَتَوَلَّى اللَّيْلُ وَاللَّيْلُ صَدِيقَ. وَاثِق الْخُطْوَة يَمْشِي ملكاً. وَإِذَا الْفَجْر مطلٌ كَالْحَرِيق.
وَإِذَا الْأَحْبَاب كلٌّ فِي طَرِيقِ. مَا احتفاظي بعهودٍ لَم تصنها. كلمات أغنية الأطلال لكوكب الشرق أم كلثوم. أَيْنَ مَنْ عَيْنِيُّ حَبيبُ سَاحِرٌ.. فِي نَبْلٍ وَجَلَاَلٍ وَحَيَاءٍ. كَم بَنَيْنَا مِن خيالٍ حَوْلَنَا. وحديثاً أَحَادِيثِ الْجَوَى. والثواني جَمَرَات فِي دَمِي. وَأَنَا حبٌ وقلبٌ هائمُ. أيْنَ فِي عَيْنَيْك ذَيَّاك الْبَرِيق ْ. لَا تَقُلْ شِئْنَا فَإِن الحظَّ شَاء. آهٍ مَنْ قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمِيٌّ.. لَمْ أَبَقِّيَّهُ وَمَا أَبْقَى عِلْي.
لَك إِبْطَاءٌ المدل الْمُنْعِم.
compagnialagiostra.com, 2024