مكتب اعمال الرواد للاستقدام - يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل

Saturday, 08-Jun-24 09:00:18 UTC

من نهاية ديسمبر ٢٠٢٠ وانا انتظر! لو يرجع فيني الوقت ما استقدمت من عندهم. لا تظلمونهم انا اتصلت عليهم كذا مرة يردون علي. وعذرهم دايم التأخير من الفلبين. تسجيل الدخول لحسابك. كذب في المواعيد وتأخير،فقد لاصطياد الزبون وإذا طحت في شباكهم الله يعوض عليك. وقال آخر: اولا انا مستقدم عن طريق برنامج مساند خادمة ثانيا اشكر مكتب عالم الؤية قمة في التعامل والأخلاق أخص الأخ محمد الي كان يتواصل معي من الفلبين ويعطيني تحديث أول بأول لأي شئ يصير. بعد التقديم مدة ثلاث شهور ونصف. مكتب عالم الرؤية للاستقدام هو أحد مكاتب برنامج مساند المعتمدة من وزارة العمل والتنمية الاجتماعية السعودية الذي يقدم خدمة استقدام العمالة المنزلية والسائق الخاص والطباخ والطباخة المنزلية واخصائي واخصائية العلاج الطبيعي والممرض والممرضة المنزلية ومربية الأطفال من دولة الفلبين.

• مكتب مهندس خدمات للاستقدام
• مكتب عالم الرؤية للاستقدام العمالة المنزلية
• مكتب امان الوصول للاستقدام
• مكتب عالم الرؤية للاستقدام الافراد

مكتب مهندس خدمات للاستقدام

وقال آخر: تعاملي معهم سئ وتجاهل للاتصالات والرسائل وعدم احترام الالتزام. وقال آخر: عن تجربه شخصية أنصحكم بمكتب عالم الرؤية للاستقدام الله يجزاهم خير للأمانه تعاملهم وافي و كافي. وقال آخر: خدماته بطيئة ومايردون على الاتصالات أو الرسائل تجربتي معهم سيئه. و قد يكون كون العاملة المنزلية معينة من قبلنا قد ساهم في سلاسة الاجراءات و سرعتها الا اننا نشيد بخدمات هذا المكتب و سوف نتعامل معه مستقبلا و ننصح بالتعامل معه. 02 يناير 2020 14:55. الرياض - حى النزهة - طريق عثمان ابن عفان - مقابل النخيل مول - 0114722229 / 0. رقم الهاتف: 0557448883 – 0114722229. وايضا آراء بعض العملاء في الخدمات المقدمة منه. والمكتب ما عنده إلا رد تدريجي اسبوعين ثلاثه لكل اجراء في الفلبين. والله انا مقدمه على عامله واهلي مقدمين بعد من قبل الجائزه بحول شهرين وخلصنا والى الان ننتظر وكل ما كلمنا قالو عذر وعذرتهم كثير والله بس خلاص حسيت انهم مصخوها والى الان ما جت. للاسف من السنه الماضيه مثل هذا الوقت مقدمه عندهم وإلى الان ماوصلت العامله في كل مره عذر غير مقنع. تم وصول السائق ولله الحمد مصداقيه ودقه في المواعيد ألف شكر وأتمنى لكم التوفيق. شروط استقدام العمالة المنزلية من وزارة العمل السعودية.

03 ديسمبر 2022 8:29. كل مره يطلعون شي ناقص ويجلسون 4 شهور ما خلصوه. آراء العملاء في الخدمات المقدمة من مكتب عالم الرؤية للاستقدام. وقال آخر: التعامل مع المكتب رائع وانا ارتحت له وانا من النوع يلي ما اثق ببعض المكاتب بس الحمد لله ما ندمت عليه الله يوفقهم ويسعدهم قد ما اسعدوا امي. 24 يونيو 2021 11:06. قدمت منهم على خدمة معروفه وكانو متجاوبين جدا وخصوصا الاخت سماح الله يسعدها ويوفقها ماقصرت بتقديم النصح والتوجيه5.

مكتب عالم الرؤية للاستقدام العمالة المنزلية

اسعار وعناوين مكتب آفاق الاختيار للاستقدام وآراء العملاء في الخدمات التي يقدمها. ليش الاستعجال اعطوا المكتب الفرصة في متابعة الإجراءات. كثير اعرفهم قدمو بمكاتب ثانيه وصلو عاملاتهم خلال شهرين و ثلاثه فقط. اسعار مكتب عالم الرؤية للاستقدام من دولة الفلبين 2023. لي ثلاث اشهر ماوصلت خادمتي.

وقال آخر: صراحة أفضل مكتب تعاملت معه صدق ودقة في المواعيد والحمدالله تم وصول خادمتي الله يجزاكم خير. افضل مكتب استقدام في جده طبقا لتقييم مساند. حسبي الله ونعم الوكيل. والحمدالله تم وصول خادمتي الله يجزاكم خير. نسبة قبول مكتب عالم الرؤيا لدي منصة مساند 92%.

مكتب امان الوصول للاستقدام

عنوان وارقام مكتب عالم الرؤيا للاستقدام. وتختلف اسعار استقدام مكتب عالم الرؤيا حسب المهنة وديانة العامل. وأخص بالشكر الأستاذ محمد. اسعار استقدام الطباخ والطباخة المنزلية بواسطة مكتب عالم الرؤية للاستقدام من دولة الفلبين. استقدام من جميع الدول المصرح لها. توقعتهم افضل من كذا على تقييمه في مساند. سعر استقدام الطباخة المنزلية الطبيعي مسلمة أو غير مسلمة بمدة استقدام 90 يوم 20700 ريال سعودي. اذا ماعندكم ذمه ومصداقيه ليه تكذبون. ممتاز والشهادة لله حسب تجربتي استقدمت في وقت الكرونا باافضل سعر وقتها ويستاهلون على خدمتهم التقييم.

وقال آخر: تعامل راقي ومكتب ثقة وانصح بالتعامل معهم. شكراً على تعاونكم وحسن تعاملكم مع العملاء و الإلتزام في الموعد. 28 فبراير 2021 18:25. عنوان المكتب: الرياض – حي النزهة – طريق عثمان بن عفان – مقابل النخيل مول. إذا كنت لا تملك حسابا. وقال آخر: انا تعاملت معهم والمعامله جيده وخادمتي تواصلوا معها بعد 3ايام فاستغرب من كلام الاخ عبدالله احتمال المشكله بخادمته والوصول، لها او عدم حضورها للمكتب في الفلبين. ثانياً اشكر مكتب عالم الرؤية بصراحة المكتب قمة في التعامل والأخلاق وأخص الأخ محمد الي كان يتواصل معي من الفلبين ويعطيني تحديث اول بأول لأي شيء يصير. اسعار وعروض شركة الموارد البشرية للاستقدام "همه للاستقدام" باليوم وبالساعة. ادعوا الله ييسر لكم استقدام عاملاتكم.

مكتب عالم الرؤية للاستقدام الافراد

الخادمه والسائق وصلوا في الوقت المحدد. حصل مكتب عالم الرؤيا علي تقييم 7/10 من خلال آراء 57 عميل. People also search for. للاسف اني تعاملت معاهم عن طريق مدح صديقه لي وكنت متوقعه انو عندهم مصداقيه واحترام للعميل وللوقت وللعقد. الخادمة وصلت في اقل من ٣ اشهر وراح اوصي اي احد يسالني بأنه يتعامل مع هذا المكتب. وحصل مكتب عالم الرؤيا للاستقدام علي تقييم مرتفع من خلال تقييمات العديد من العملاء وايضا حصل علي نسبة مرتفعة في الرد علي شكاوي واستفسارات العملاء لذا يعتبر احد افضل مكاتب الاستقدام من دولة الفلبين. حتى عاملتي طفشت وهي تنتظر. 03 فبراير 2021 8:30. 21 ديسمبر 2019 23:37.

ويفهموني بسبب التأخير. ما اتوقع فيه أسوأ من هذا الكتب بالمملكة. واليوم بحمدالله وفضله وصلت الخادمة. تأخر بالاستقدام مدة 10 أشهر و بعد وصول العاملة المتأخر رفضت العمل لاتفاقها مع مكتب الفلبين باختيار المنزل الذي ترغب العمل به بعد التنقل بين عدة منازل! مكتب عالم الرؤية للاستقدام. وعود كذابه وحكي فاضي. المكاتب الثانية وصلت عاملاتهم وهم مقدمين بعدنا.

وقال آخر: ماقصروا بالوقت خدمة رائعة الله يعطيهم العافية. قال احد العملاء: تعاملنا مع المكتب قبل حدوث الجائحة في نهاية 2019 وقد قام المكتب بتنفيذ اجراءات الاستقدام بمهنية فاقت كل التوقعات السائدة عن معظم المكاتب وقد يكون كون العاملة المنزلية معينة من قِبَلِنا قد ساهم في سلاسة الاجراءات وسرعتها لا اننا نشيد بخدمات هذا المكتب وسوف نتعامل معه مستقبلا وننصح بالتعامل معه. انا اخالفك الراي الاخ عبدالله الفارس. 05 أغسطس 2021 16:33. 05 فبراير 2022 3:43. المكتب ماله دخل فيها.

فروع واسعار مكتب الأسس للاستقدام وآراء العملاء في خدماته. مما تسبب بضياع المال و الجهد و الوقت دون أدنى مسؤولية من العاملات و المكتب. كل مره يقولون اسبوع لاسبوعين لين صرنا بنهاية جون مش معقول نص سنه مرت يا جماعه! لا يوجد اعلانات بهذا المكتب حاليا. حسبي الله عليه وعلى امثااااله. 08 أكتوبر 2021 13:52.

واستغرب بعض التعليقات يسبوا مدري مايعرفوا يصبروا ومستعجلين ولا ؟. تجاهلوا كل التعليقات السلبية لانه من جد مكتب الاستقدام ارتحت له والتعامل معهم جداا رائع وانا من النوع يلي مااثق ببعض المكاتب بس ذا الحمدلله ماندمت عليه وارتحت الله يوفقكم ويسعدكم قد ماسعدتوا امي. يعطيكم ألف عافية على سرعة التجاوب والإهتمام صراحة أفضل مكتب في التعامل قمة في الإحترام ماقصرتوا الله يسعدكم ويوفقكم. 04 يوليو 2021 21:37.

حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن شريح أنه كان يقول: شاهدان ذوا عدل أنهما تفرقا عن تراض بعد بيع أوتخاير. روى ابن جرير من حديث المعتمر بن سليمان عن أبيه, عن طاوس, قال: ذكروا عند ابن عباس الكبائر فقالوا: هي سبع, فقال: هي أكثر من سبع وسبع, قال: فلا أدري كم قالها من مرة, وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا قبيصة, حدثنا سفيان عن ليث عن طاوس, قال: قلت لابن عباس: ما السبع الكبائر ؟ قال: هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع. قال أبو جعفر: ففي هذه الآية إبانة من الله تعالى ذكره عن تكذيب قول الجهلة من المتصوفة المنكرين طلب الأقوات بالتجارات والصناعات، والله تعالى يقول: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم"، اكتساباً منا ذلك بها، كما: حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم"، قال: التجارة رزق من رزق الله، وحلال من حلال الله، لمن طلبها بصدقها وبرها. أو باقتراف ما يذلها ويرديها فإنه القتل الحقيقي للنفس.

حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا زكريا بن عدي, حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان أن أبارهم السمعى حدثهم عن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من عبد الله لا يشرك به شيئاً, وأقام الصلاة وآتى الزكاة, وصام رمضان, واجتنب الكبائر فله الجنة ـ أو دخل الجنة ـ" فسأله رجل ما الكبائر ؟ فقال "الشرك بالله, وقتل نفس مسلمة, والفرار يوم الزحف" ورواه أحمد أيضاً, والنسائي من غير وجه عن بقية. فاشرأبوا ينظرون، حتى عرفوا أنه صوته، ثم قال: يا أهل البقيع! منزلقان خطيران يؤتى منهما المؤمن هما: أيها الأخوة الكرام, لو أخذنا ألف مسلم, كم واحد منهم يقتل؟ كم واحد منهم يزني؟ كم واحد منهم يشرب الخمر؟ قلة قليلة, لكن الذي يقع في أموال الناس بالباطل كثرة كثيرة, هناك منطقتان كبيرتان, يؤتى منهما المؤمن؛ منطقة النساء, ومنطقة الأموال, أكثر المعاصي تتعلق بالنساء وبالأموال, لذلك: ورد في القرآن الكريم, وفي السنة المطهرة أحكام كثيرة, كثيرة, متعلقة بالأموال. وكلكم يعلم: أن الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الدين, إلا أنه يخاطب المؤمنين بفروع الدين, هذا المؤمن عرف الله, إذاً: يجب أن يتلقى عن الله الأوامر التفصيلية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾. لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل سورة النساء ٢٩ مؤيد المزين Surah An Nisaa 29 Moid Al Mazin. قال ابن عون: أظنه قال: في بهو, فأخذ أدناهم رجلاً فقال: أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك, أقرأت القرآن كله ؟ قال: نعم. وذكره ابن حبان في الثقات ولم أر أحداً جرحه. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) بالحرام في الشرع كالربا والغصب (إلا) لكن (أن تكون) تقع (تجارةٌ) وفي قراءة بالنصب ، أن تكون الأموال أموال تجارة صادرة (عن تراض منكم) وطيب نفس فلكم أن تأكلوها (ولا تقتلوا أنفسكم) بارتكاب ما يؤدي إلى هلاكها أيا كان في الدنيا أو الآخرة بقرينة (إن الله كان بكم رحيما) في منعه لكم من ذلك. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، حدثنا هشام، عن ابن سيرين، عن شريح: أنه كان يقول في البيعين إذا ادعى المشتري، أنه قد أوجب له البيع، وقال البائع: لم أوجب له، قال: شاهدان عدلان أنكما افترقتما عن تراض بعد بيع أو تخاير، وإلا فيمين البائع: أنكما [ما] افترقتما عن بيع ولا تخاير.

قال: فوالله لئن أنت ألنت لها الكلام, وأطعمتها الطعام لتدخلن الجنة ما اجتنبت الموجبات. فدققوا في هذا الحديث: ورد في حديثين, يقول: ((من باع -الثاني في مسلم, والأول عند أبي ماجة-, من باع داراً, ولم يجعلها ثمنها في مثلها, لم يبارك له فيها)). ورواه أيضاً عن محمد بن أبي سلمة, عن ابن وهب, عن ابن لهيعة وعمر بن الحارث, كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب, عن عمران بن أبي أنس, عن عبد الرحمن بن جبير المصري, عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عنه, فذكر نحوه, وهذا ـ والله أعلم ـ أشبه بالصواب. حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: "ولا تقتلوا أنفسكم"، يقول: أهل ملتكم. وقال مجاهد "إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم" بيعاً أو عطاء يعطيه أحد أحداً, ورواه ابن جرير, ثم قال: وحدثنا وكيع, حدثنا أبي عن القاسم, عن سليمان الجعفي, عن أبيه, عن ميمون بن مهران, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "البيع عن تراض والخيار بعد الصفقة, ولا يحل لمسلم أن يغش مسلماً" هذا حديث مرسل. فأخذت منه، فلما وزنت الثمن وضع الدراهم فقال: اختر، إما الدراهم، وإما المتاع. وأما قوله جل ثناؤه: "إن الله كان بكم رحيما"، فإنه يعني: إن الله تبارك وتعالى لم يزل "رحيما" بخلقه، ومن رحمته بكم كف بعضكم عن قتل بعض، أيها المؤمنون، بتحريم دماء بعضكم على بعض إلا بحقها، وحظر أكل مال بعضكم على بعض بالباطل، إلا عن تجارة يملك بها عليه برضاه وطيب نفسه. وفي الصحيحين من حديث الحسن عن جندب بن عبد الله البجلي, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان رجل ممن كان قبلكم وكان به جرح فأخذ سكيناً نحر بها يده, فمارقأ الدم حتى مات, قال الله عز وجل "عبدي بادرني بنفسه, حرمت عليه الجنة" ولهذا قال تعالى: "ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً" أي ومن يتعاطى ما نهاه الله عنه معتدياً فيه ظالماً في تعاطيه أي عالماً بتحريمه متجاسراً على انتهاكه "فسوف نصليه ناراً" الاية, وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد, فليحذر منه كل عاقل لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد. والآخر: أنه لو لم يجعل فيها ذكر منها، ثم أفردت بـ التجارة، وهي نكرة، كان فصيحاً في كلام العرب النصب، إذ كانت مبنيةً على اسم وخبر. وقال ابن جرير: حدثنا المثنى, حدثنا أبو حذيفة, حدثنا شبل عن قيس بن سعد, عن سعيد بن جبير: أن رجلاً قال لابن عباس: كم الكبائر سبع ؟ قال: هن إلى سبعمائة أقرب منها إلى سبع, غير أنه لا كبيرة مع استغفار, ولا صغيرة مع إصرار, وكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث شبل به, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: "إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه" قال: الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب, رواه ابن جرير. الإنسان إذا ترك قتل النفس, وشرب الخمر والزنا, الأشياء التي يمكن أن يقع فيها المنزلقات, التي يقع فيها كل يوم, أن يأكل مالاً فيه شبهة, أن يأكل مالاً بالباطل, وهو لا يدري أو يدري, لكن كسب المال منزلق خطير, لذلك قال سيدنا عمر: ((تفقهوا قبل أن تدخلوا السوق, لأنه من دخل في السوق دون تفقه, ربما أكل الربا شاء أم أبى)).

أنت اصطف من المسجد أخ واحد, اجعله أخاً لك في الله, تفقده؛ تفقد مجيئه, زره, تفقد شؤونه, إن مرض عده, إن أصابه غم فرج عنه, إن أصابته مصيبة عزه, إن استقرضك أقرضه, إن استعان بك أعنه, اصطف أخ, فالنبي هكذا فعل, والنبي قال: ((تآخيا اثنين اثنين)). وممن قال هذه المقالة مالك بن أنس، وأبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد. أحياناً: الإنسان يبيع بيتاً, لا يشتري بيتاً آخر, يبيع محلاً تجارياً, لا يشتري مكانه محلاً آخر, في ثوابت, لها قيمة كبيرة جداً, قد ينفق ثمن هذا البيت خلال سنتين وانتهى الأمر, خسر البيت. الخامسة- لو اشتريت من السوق شيئاً فقال لك صاحبه قبل الشراء ذقه وأنت في حل فلا تأكل منه لأن إذنه بالأكل لأجل الشراء، فربما لا يقع بينكما شراء فيكون ذلك الأكل شبهة ولكن لو وصف لك صفة فاشتريته فلم تجده على تلك الصفة فأنت بالخيار. تشريع الحاكم لا يحلل حراما. وإذ كان ذلك كذلك، صح أن المعنى الآخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم -أعني قوله: "ما لم يتفرقا"- إنما هو التفرق بعد عقد البيع، كما كان التخيير بعده. وقد رواه علي بن الجعد عن أيوب بن عتبة, عن طيسلة بن علي, قال: أتيت ابن عمر عشية عرفة, وهو تحت ظل أراكة, وهو يصب الماء على رأسه فسألته عن الكبائر ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هن سبع" قال: قلت: وما هن ؟ قال "الإشراك بالله وقذف المحصنة" قال: قلت: قبل الدم ؟ قال: نعم, ورغماً, وقتل النفس المؤمنة, والفرار من الزحف, والسحر وأكل الربا, وأكل مال اليتيم, وعقوق الوالدين, وإلحاد بالبيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتاً". قلت: وقد ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة, وهو رواية عن مالك بن أنس رحمه الله. الإنسان إذا ما عامل الله معاملة مباشرة.

هذا ما أضافه علماء التفسير لمعنى هذه الآية: في معنى آخر أضافه علماء التفسير: أنك إن أكلت مال أخيك أضعفته, وإن أضعفته, أنت ملزم به, أضعفت نفسك, لأن المؤمنين كتلة واحدة, جسد واحد. من يصدق: أنك إذا تاجرت, أو فتحت محلك التجاري, ونويت خدمة المسلمين, وحل مشكلاتهم, وتوفير السلع لهم بأسعار معتدلة, وكنت لطيفاً معهم, ورحمتهم, أنك في محلك التجاري تعبد الله عز وجل؟ لذلك الآية الكريمة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ﴾. قال: ولو قال: نعم, لخصمه. ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام العلامة صالح الفوزان حفظه الله. وقد قرئ تجارة بالرفع على أن كان تامة، وتجارة بالنصب على أنها ناقصة. متى تنقلب الأعمال إلى عبادات؟: أيها الأخ الكريم, أنت مأمور من قبل الله, أن تعد مال أخيك مالك, مال هذا الزبون, أليس مسلماً؟ أليس من عامة المسلمين؟ ألم يأت ليشتري من عندك شيئاً؟ المال الذي بحوزتك هو مالك, لكن ليس من كل الزوايا, من زاوية واحدة, من زاوية وجوب المحافظة عليه, أنت لست مكلفاً أن تأكله, أنت مكلف أن تحافظ عليه, فلأن تمتنع عن أكله من باب أولى, فإذا كنا مؤمنين حقاً, إذا كنا مسلمين حقاً, إذا أخلصنا لله عز وجل, ربما انقلبت حرفتنا إلى عبادة. والتجنح التحرج- ويقول: المساكين أحق به مني! يعني: أنت أقم منهج الله, ولا تعبأ بأحد, تجد هذا الذي تساومه, يأتيك فرعناً, أنت كن صادقاً معه, وكن مخلصاً لله, ولا تبدل, ولا تغير, الله عز وجل يلقي في قلبه رغبة في هذه البضاعة. حديث آخر في معناه) قال أبو جعفر بن جرير في التفسير: حدثنا يعقوب, حدثنا ابن علية, حدثنا زياد بن مخراق عن طيسلة بن مياس, قال: كنت مع النجدات فأصبت ذنوباً لا أراها إلا من الكبائر, فلقيت ابن عمر, فقلت له: إني أصبت ذنوباً لا أراها إلا من الكبائر, قال: ما هي ؟ قلت: أصبت كذا وكذا.

وفيما أجمعوا عليه من ذلك رد لرواية من روى "لا يحل " فإن لم يكن وجه هذا الخبر الندب ، وإلا فهو باطل بالإجماع. وحدثني الحسين بن يزيد الطحان قال، حدثنا إسحق بن منصور، عن عبد السلام، عن رجل، عن أبي حوشب، عن ميمون قال: اشتريت من ابن سيرين سابرياً، فسام علي سومه، فقلت: أحسن! يقول لي: شخص بجدة, نبيع –مثلاً- عشر قطع من إنتاجه, لنبيع قطعة ﺇفرنسية, ما هذا السر؟ ليست أوروبية, الأوروبي أجمل, وأتقن, وأرخص, قال لي: نبيع عشرة لنبيع واحدة. يعني: القيم الثابتة: هذه لأولادك, ولذريتك من بعدك, بيت تسكنه دكان, تعمل بها هذه الثوابت, لا ينبغي أن تفرط بها لسبب طارئ. فأعطاها إياه، فقالت: لا أريده، أعطني درهمي! أخرجاه من حديث شعبة به.

لا تغش أحداً: حدثني أخ, يبيع قطع تبديل, قال لي: قطعة ثمنها عشرون ألف, بقيت خمس سنوات, نرحلها من جرد إلى جرد, جاء زبون طلبها, قال لي: فرحت أشد الفرح, صعدت إلى السلم لأناوله إياها, سألني وأنا على السلم: أصلية؟ هي ليست كذلك, قال لي: شعرت بصراع, إن قلت له: ليست أصلية لا يشتريها, آثرت رضاء الله عز وجل, قلت له: لا ليست أصلية, قال له: هات كلمة كلمة, قال له: ليست أصلية, قال له: هات البيع حلال, لو قال له: أصلية, حرام البيع. وقال محمد بن سيرين: ما أظن أحداً ينتقص أبا بكر وعمر وهو يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم, رواه الترمذي. حدثنا محمد بن إسمعيل الأحمسي قال، حدثنا محمد بن عبيد قال، حدثنا سفيان بن دينار، عن ظبية قال: كنت في السوق وعلي رضي الله عنه في السوق، فجاءت جارية إلى بيع فاكهة بدرهم، فقالت: أعطني هذا. بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين. قوله "ولا تقتلوا أنفسكم" أي: لا يقتل بعضكم أيها المسلمون بعضاً إلا بسبب أثبته الشرع، أو لا تقتلوا أنفسكم باقتراف المعاصي أو المراد النهي عن أن يقتل الإنسان نفسه حقيقة. فهذه الآية تعد من الآيات الدقيقة جداً في كسب الأموال, لا تأكل مال الآخرين بالباطل, لأنه في الأصل مالك. وبالتجارة صرفه فيما يرضاه.

ياأيها الذين آمنوا لا تاكلوا أموالكم بينكم الثمن 2 الحزب 9 برواية ورش للشيخ الحصري مكرر 5 مرات. "ولا تقتلوا أنفسكم"، قال أبو عبيدة:أي لا تهلكوها، كما قال: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة (البقرة -195) و: لا تقتلوا أنفسكم بأكل المال بالباطل. لولا ذلك هلكتم وأهلك بعضكم بعضاً قتلاً وسلباً وغصباً. قلت: ثم أي ؟ قال "أن تزاني حليلة جارك" ثم قرأ " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب ".