فنادق الخبر خمس نجوم , المملكة العربية السعودية | فنادق الخبر خمس نجوم, ،،، يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ،،،

Friday, 31-May-24 18:00:37 UTC

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 1 من قبل 2591 زائر في كل من مايلي: فندق المنزل الخبر من أبرز فنادق الخبر خمس نجوم على الخريطة. حيث يقع هذا الفندق الديناميكي وسط المدينة النابض بالحياة على مقربة من كورنيش الخبر النابض بالحياة على مدار الساعة. يعتبر ورويك الخبر And tell you the news فئة 5 نجوم أيضاً واحد من أبرز فنادق خمس نجوم في الخبر التي تمتاز بمرافقها الخدمية المساعدة لكل الأفراد. وتوزعت المنشآت الفندقية في الإمارة بواقع 270 فندقاً مصنفة بين فئة "ثلاث نجوم" و"نجمة" توفر 28. 9 ليلة فندقية، مقابل 3. تشتمل مدينة الخبر الساحلية في المملكة العربية السعودية ع العديد من المرافق الترفيهية الملائمة لكل الأفراد بكافة قدراتهم المالية و خصوصاً في أحد فنادق الخبر المتنوعة التي تصلح لاسقبال كل الزوار العرب خصوصاً أمثال باقة فنادق الخبر خمس نجوم Al Khobar five star hotels التي تمتاز بنوعية أجنحتها البوتيكية و طلاتها البهية ع الخليج العربي، بالإضافة بعد ذلك لموقعها القريب من أفضل الاماكن السياحية والكثير بعد ذلك. Due to the current circumstances, it may take us longer than usual to respond to any questions you send us. حيث يتربع هذا الفندق الفريد من نوعه وسط المدينة على مقربة من حديقة النورس الأحلى ضمن قائمة حدائق الخبر العالمية. الفنادق ال 10 الأفضل في الخبر.

1. فنادق الخبر خمس نجوم
2. شقق فندقيه في الخبر
3. فنادق دبي خمس نجوم
4. موسيقى فنادق خمس نجوم
5. فنادق الخبر على البحر

فنادق الخبر خمس نجوم

5% مقارنة بنحو 741 منشأة جديدة في نهاية ديسمبر 2019، ما يعني إضافة 63 منشأة فندقية جديدة على مدار الثلاثة أعوام الماضية. هنا يمكنك حجز الفندق الذي يحلو لك أونلاين وضمن ميزانيتك، استفد من عروض اللحظة الاخيرة وغيرها بضمان تجربة حجز ممتعة وسهلة. اطلع على عروض الفنادق الأقوى بأسعار شاملة للرسوم، مرفقة ببيانات دقيقة عن حجزك. Thanks for your patience. الأحياء الأشهر في الخبر. ووفق بيانات دائرة الاقتصاد والسياحة في دبي، سجلت مدة إقامة نزلاء الفنادق خلال العام الماضي نحو 3. Get this book in print. 5% مقارنة بنحو 755 منشأة في نهاية 2021، وذلك لمواكبة النمو السريع لقطاع السياحة والارتفاع الكبير في أعداد الزوار الدوليين. 1 من قبل 2809 زائر في كل من مايلي: - طاقم العمل الحرفي. مؤسسة علوم الأمة للاستثمارات الثقافية. شفافية في عرض الأسعار. تقييمات جديرة بثقتك. 4 ليلة في العام 2019، في حين وصل الغرف المحجوزة إلى نحو 37. ورويك الخبر من أرخص فنادق الخبر خمس نجوم على الخريطة.

شقق فندقيه في الخبر

1 من قبل 1958 زائر في كل من مايلي: - المرافق الخدمية بشكل كبير. تقييمات دقيقة يمكن الوثوق بها بناء على تجارب المسافرين الحقيقية من أكبر مواقع الحجز. الراحة و النظافة التي تعم المكان. شبكات الواي فاي السريعة مجاناً. إذ يقع هذا الفندق الكلاسيكي في وسط المدينة الحيوي على مقربة من الرحمانية مول الأشهر ضمن قائمة مولات الخبر العصرية. فندق الغرباء: رواية من بلجيكا. أفضل فنادق رجال الأعمال في الخبر. استطلاعات زوارنا العرب. الموقع الدقيق على الخريطة. إدخال تاريخ وصول الفندق يساعدك في الحصول على أفضل العروض المتاحة في الخبر ضمن الفترة المحددة. أكثر من 200 موقع سفر. 5 من أفضل فنادق الخبر خمس نجوم.

فنادق دبي خمس نجوم

يمكنكم إلقاء نظرة ع بروشور أسعار الغرف و التواريخ المتاحة بعد ذلك من خلال النقر على الرابط التالي من هنا …. وتعد معدلات الاشغال في فنادق دبي المسجلة في العام الماضي واحدة من أعلى المعدلات في العالم مقارنة بنسبة 67% المسجلة في عام 2021، مع اقترابها من مستويات عام 2019 والذي سجل فيه ما نسبته 75%. حصل الفندق بعد ذلك على تقييمات جيدة بنسبة 7. Due to the current situation related to the coronavirus, we understand you may need to change your travel plans. فندق انتركونتينينتال الخبر. ستايبريدج سويتس الخبر. الموقع القريب من أشهر المعالم السياحية. 5 ألف غرفة، و151 فندقاً من فئة "خمس نجوم" توفر 49. حيث يقع هذا الفندق الاقتصادي في قلب المدينة النابض بالحياة على مقربة من واجهة الخبر البحرية ويقدم لكم كل ما هو جديد.

موسيقى فنادق خمس نجوم

لا يخفى على أحد كون فندق المنزل الخبر Al Khobar Home Hotel فئة 5 نجوم في المملكة العربية السعودية اليوم بأنه أجمل فروع فنادق ٥ نجوم الخبر التي توفر لكم كل ما هو جديد. فنادق المدن القريبة من الخبر. وأظهرت بيانات دائرة الاقتصاد والسياحة في دبي، أن عدد المنشآت الفندقية في الإمارة زاد بنسبة 8. To get the latest info, contact the property you booked to check if they can accommodate you. يعتبر فندق ماريوت الخبر Marriott Al Khobar فئة 5 نجوم أحد أجمل فنادق خمس نجوم الخبر اليوم واحد من أكثر مواطن الإقامة زيارة من قبل متابعينا العرب. 11 مليون ليلة مبيت في 2019. مذكرات المجاهد والدبلوماسي الجزائري رابح مشحود: الجزء الخامس.

فنادق الخبر على البحر

Pages displayed by permission of. كل ما تحتاجه الآن هو إدخال وجهتك المفضلة واستخدام الفلتر لتحديد مواصفات مكان المبيت الذي تحلم به في أي مكان في الخبر. قارن أقوى عروض الفنادق، العطلات والشقق من نخبة المواقع في مكان واحد. وارتفع عدد الغرف الفندقية التي توفرها هذه المنشآت إلى 146 ألفا و496 غرفة وشقة فندقية في نهاية ديسمبر الماضي، مقارنة بنحو 137 ألفا و950 غرفة وشقة فندقية في نهاية 2021، ومقابل 126 ألفا و120 غرفة وشقة فندقية في نهاية 2019. النظافة العامة و الراحة الدائمة. You can also visit our Help Center for support with making changes to your booking.

ابحث عن غرف الفنادق، الشقق، الفلل، بيوت العطلات وغيرها العديد من خيارات المبيت. وسجلت المنشآت الفندقية في الإمارة متوسط لمعدل الإشغالات وصل إلى 73% في نهاية العام الماضي، حيث بلغ متوسط إشغالات الفنادق المصنفة بين "ثلاث نجوم" و"نجمة" نحو 74% والفنادق من فئة "أربع نجوم" نحو 72% و"خمس نجوم" نحو 70%، فيما بلغ متوسط إشغالات الشقق الفندقية الفخمة 77% والشقق الفندقية المتوسطة 79%. 78 ألف شقة و82 منشأة للشقق الفندقية الفخمة توفر 13. هناك عرض مميز من منتجع موڤنبيك شاطئ الخبر، بقيمة SAR1, 385 لليلة. كما أن مجموعة واسعة من الفنادق بانتظارك بأسعار تبدأ من SAR1, 385 لليلة. ارتفع عدد المنشآت الفندقية في الإمارة إلى 804 منشآت بنهاية العام الماضي 2022، بزيادة بنسبة 6.

الباقون يخرج بفتح الياء وضم الراء على أن اللؤلؤ هو الفاعل. وقال بعضهم يخرج من ماء السماء وماء البحر. وقيل إن العذب والملح قد يلتقيان فيكون العذب كاللقاح للملح فنسب إليهما كما ينسب الولد إلى الذكر والأنثى وإن ولدته الأنثى لذلك قيل إنه لا يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي فيه العذب والملح وقيل: المرجان عظام اللؤلؤ وكباره قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما واللؤلؤ صغاره وعنهما أيضا بالعكس. 22-" يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " كبار الدر وصغاره ، وقيل المرجان الخزر الأحمر ، وإن صح أن الدر يخرج من الملح فعلى الأول إنما قال منهما لأنه مخرج من مجتمع الملح والعذب ، أو لأنهما لما اجتمعا صارا كالشيء الواحد فكأن المخرج من أحدهما كالمخرج منهما.

وقال الفراء: اللؤلؤ العظام، والمرجان ما صغر. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله بن الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إن السماء إذا أمطرت فتحت الأصداف أفواهها فمنها اللؤلؤ. قوله تعالى " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " أي يخرج لكم من الماء اللؤلؤ والمرجان كما يخرج من التراب الحب والعصف والريحان ، وقرأ نافع و وأبو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول. حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا أبو يحيى الحماني قال: ثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا نزل القطر من السماء تفتحت الأصداف فكان لؤلؤاً. نام کتاب: تفسير ابن كثير نویسنده: ابن كثير جلد: 4 صفحه: 292. حدثني محمد بن سنان الفزاز قال: ثنا الحسين الأشقر قال: ثنا زهير عن جابر عن عبد الله بن يحيى عن علي وعن عكرمة عن ابن عباس قال: المرجان: عظيم اللؤلؤ وقال آخرون: المرجان: جيد اللؤلؤ. وقال أبو علي الفارسي: هو من باب حذف المضاف: أي من أحدهما كقوله: "على رجل من القريتين عظيم". حدثني عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي قال: ثنا الفريابي قال: ذكر سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سيعد بن جبير عن ابن عباس قال: إن السماء إذا أمطرت تفتحت لها الأصداف فما وقع من مطر فهو لؤلؤ. وقال مقاتل والسدي ومجاهد: اللؤلؤ صغاره، والمرجان كباره، وقال: "يخرج منهما" وإنما يخرج ذلك من المالح لا من الع1ب لأنه إذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما، كذا قال الزجاج وغيره. وقوله تعالى: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " تقدم تفسيره "رب المشرقين ورب المغربين" يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربي الصيف والشتاء, وقال في الاية الأخرى: "فلا أقسم برب المشارق والمغارب" وذلك باختلاف مطالع الشمس وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس. يقول تعالى ذكره: يخرج من هذين البحرين اللذين مرجهما الله وجعل بينهما برزخاً اللؤلؤ والمرجان. يخرج منهما "، قرأ أهل المدينة والبصرة: ((يخرج)) بضم الياء وفتح الراء، وقرأ الآخرون بفتح الياء وضم الراء، " اللؤلؤ والمرجان "، وإنما يخرج من المالح دون العذب، وهذا جائز في كلام العرب أن يذكر شيئان ثم يخص أحدهما بفعل، كما قال عز وجل: " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " (الأنعام-130) وكانت الرسل من الإنس دون الجن. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ ما عظم منه والمرجان: اللؤلؤ الصغار. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله " اللؤلؤ والمرجان " أما لمرجان: فاللؤلؤ الصغار وأما اللؤلؤ: فما عظم منه.

كونوا بخير...... وصباحبكمZain. يذكر تعالى خلقه الإنسان من صلصال كالفخار, وخلقه الجان من مارج من نار, وهو طرف لهبها, قاله الضحاك عن ابن عباس, وبه يقول عكرمة ومجاهد والحسن وابن زيد, وقال العوفي عن ابن عباس: من مارج من نار من لهب النار من أحسنها, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: من مارج من نار من خالص النار, وكذلك قال عكرمة ومجاهد والضحاك وغيرهم. وقال الأخفش: زعم قول أنه يخرج اللؤلؤ من العذب، وقيل هما بحران يخرج من أحدهما اللؤلؤ، ومن الآخر المرجان، وقيل هما بحر السساء وبحر الأرض، فإذا وقع ماء السماء في صدف البحر انعقد لؤلؤاً فصار خاجاً منهما. واختلف أهل التأويل في صفة اللؤلؤ والمرجان فقال بعضهم: اللؤلؤ ما عظم من الدر والمرجان: ما صغر منه. وحدثنا عمرو بن سعيد بن بشار القرشي قال: ثنا أبو قتيبة قال: ثنا عبد الله بن ميسرة الحراني قال: ثني شيخ بمكة من أهل الشأم أنه سمع كعب الأحبار يسئل عن المرجان فقال: هو البسذ. والصواب من القول في اللؤلؤ أنه هو الذي عرفه الناس مما يخرج من أصداف البحر من الحب وأما المرجان فإني رأيت أهل المعرفة بكلام العرب لا يتدافعون أنه جمع مرجانه وأنه الصغار من اللؤلؤ قد ذكرنا ما فيه من الاختلاف بين متقدمي أهل العلم والله أعلم بصواب ذلك. قال الواحدي: وهو قول جميع أهل اللغة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله " المرجان "قال: ما عظم من اللؤلؤ. قرأ الجمهور "يخرج" بفتح الياء وضم الراء مبنياً للفاعل، وقرأ نافع وأبو عمرو بضم الياء وفتح الراء مبنياً للمفعول، واللؤلؤ: الدر، والمرجان: الخرز الأحمر المعروف. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود " اللؤلؤ والمرجان " قال: المرجان حجر. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة في قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ: الكبار من اللؤلؤ والمرجان: الصغار منه. وليس ذلك كما ذهب إليه بل ذلك كما وصفت من قبل من أن يخرج من أصداف البحر عن قطر السماء فلذلك قيل: " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " يعني بهما: البحران. إسناده صحيح, ولما كان اتخاذ هذه الحلية نعمة على أهل الأرض, امتن بها عليهم فقال: "فبأي آلاء ربكما تكذبان".

قال السدي عن أبي مالك عن مسروق عن عبد الله قال: المرجان الخرز الأحمر قال السدي وهو الكسد بالفارسية وأما قوله " ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها " فاللحم من كل من الأجاج والعذب والحلية إنما هي من المالح دون العذب. إن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاكوقتادة وقال ابن مسعود وأبو مالك: المرجان الخرز الأحمر. 22- "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان". حدثنا ابن بشار قال: ثنا شريك عن موسى بن أبي عائشة قال: سألت مرة عن اللؤلؤ والمرجان قال: المرجان: جيد اللؤلؤ. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس " اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ: العظام. وأما المرجان فقيل هو صغار اللؤلؤ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قال أبو جعفر: البسذ له شعب وهو أحسن من اللؤلؤ. قال ابن عباس ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها لؤلؤة وكذا قال عكرمة وزاد فإذا لم تقع في صدفة نبتت بها عنبرة وروي من غير وجه عن ابن عباس نحوه وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها فما وقع فيها يعني من قطر فهو اللؤلؤ. 22 - Out of them come Pearls and Coral:

حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " أما اللؤلؤ فعظامه وأما المرجان فصغاره وإن الله فيهما خزانة دل عليها عامة بني آدم فأخرجوا متاعاً ومنفعة وزينة وبلغة إلى أجل. قال ابن جريج: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف أفواهها فحيثما وقعت قطرة كانت لؤلؤة، واللؤلؤة: ما عظم من الدر، والمرجان: صغارها. قاله مجاهد وقتادة وأبو رزين والضحاك وروي عن علي وقيل كباره وجيده حكاه ابن جرير عن بعض السلف ورواه ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس وحكاه السدي عمن حدثه عن ابن عباس وروى مثله عن علي ومجاهد أيضا ومرة الهمداني وقيل هو نوع من الجواهر أحمر اللون. واليوم نتناول صنو ذلك المخلوق وأحد أفراد مجتمع الرخويات أو الصدفيات ولكن ليس بمنظور الأمس وإنما من واقع تعجبي مستغربين بوجوده في ذاك المناخ وفي تلك المناطق..... وضيفنا اليوم هو ( المحار).... وعندما نذكر المحار تتوارد لذهنك ملحقات كثيرة من بينها أمواج البحار وخلجانها واللؤلؤ والمرجان وربما إحدي أغلي الأطعمة البحرية وأرقاها في المجتمع الغربي وهو المحار المطبوخ بالفلفل والثوم......! والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان قرأ القارئ فمصيب لتقارب معنييهما. وقال في الاية الأخرى: "رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً" وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب, ولما كان في اختلاف هذه المشارق والمغارب مصالح للخلق من الجن والإنس قال: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " وقوله تعالى: "مرج البحرين يلتقيان" قال ابن عباس: أي أرسلهما. وقال آخرون: المرجان من اللؤلؤ: الكبار واللؤلؤ منها: الصغار. وقرأ نافع و أبو عمرو و يعقوب " يخرج " ، وقرئ نخرج بنصب " اللؤلؤ والمرجان ". قال ابن عباس: ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها اللؤلؤ, وكذا قال عكرمة, وزاد: فإذا لم تقع في صدفة نبتت بها عنبرة, وروي من غير وجه عن ابن عباس نحوه. وقال مقاتل و مجاهد على الضد من هذا. ومن المعلوم أن الأونشو تطلق علي المحار إسم ( كردو) وهم يقومون بجمع أصداف الكردو لإستخدامات المطبخ ك(أثاث) مثل الغرافات والملاعق وذلك حسب حجمها...... وأكثر فئة تستخدم الكردو أو المحار هم الرعاة في مخيماتهم ( فرقانهم)...... والطريف أن هذا المحار بصدفتيه اللاتي ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) كنا ونحن رعاة نستخدمه ك(ملاعق) لأكل البليلة باللبن ليس إلا........ منتهي الذوق والرفاهية... أليس كذلك... ؟. 22 - (يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل (منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح (اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة حدثنا العيزار بن سويد عن عمرة بن سويد قال كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه على شاطئ الفرات إذ أقلبت سفينة مرفوع شراعها فبسط علي يديه ثم قال: يقول الله عز وجل " وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام " والذي أنشأها تجري في بحوره ما قتلت عثمان ولا مالات على قتله. وحدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: المرجان: هو اللؤلؤ الصغار.

وقيل: ((المرجان)) الخرز الأحمر. واختلف القراء في قراءة قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة: يخرج على وجه ما لم يسم فاعله وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة وبعض المكيين بفتح الياء. وقوله تعالى (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) أي من مجموعهما فإذا وجد ذلك من أحدهما كفى كما قال تعالى " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " والرسل إنما كانوا في الانس خاصة دون الجن وقد صح هذا الاطلاق. المحار عزيزي القارئ كما ذكرت هو أحد الحيوانات الرخوية أو ( الصدفيات البحرية) من جنس الحلزون وربما شاهدت فلما عن كيفية إصطياده من أعماق البحار والخلجان بشق النفس لإستخراج مابه من لؤلؤ......!

وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان, حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله, عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها فما وقع فيها, يعني من قطر فهو اللؤلؤ. منهما الآخر ويزيله عن صفته التي هي مقصودة منه وما بين السماء والأرض لا يسمى برزخا وحجرا محجورا. وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل: يخرج منهما كما يقال:أكلت خبراً ولبناً وكما قيل: ورأيت زوجك في الوغى متقلداً سيفاً ورمحاً. وخير شاهد علي كلامي هو أننا كنا نقوم بجمعها بكثرة من مرافد المياه حيث نجدها في الخريف ونحن نخيم في الفرقان ونقوم بفتح أصدافها وتنظيفها من الداخل ونستخدم هذه الأصداف كملاعق للأكل.......! عزيزي القارئ تناولنا بالأمس بالحديث أحد مخلوقات الله العجيبة ولكن بشئ من البساطة.... ذلك كان الحلزون وقوقعته التي يطلق الناس عليه اسم القرقور......!

وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق, حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت الملائكة من نور, وخلق الجان من مارج من نار, وخلق آدم مما وصف لكم" ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد, كلاهما عن عبد الرزاق به. ابن عباس هما بحرا السماء والأرض فإذا وقع ماء السماء في صدف البحر انعقد لؤلؤا فصار خارجا منهما وقاله الطبري قال الثعلبي ولقد ذكر لي أن نواة كانت في جوف صدفة فأصابت القطرة بعض النواة ولم تصب البعض فكان حيث أصاب القطرة من النواة لؤلؤة وسائرها نواة. حدثنا محمد بن إسماعيل الفزازي قال: اخبرنا محمد بن سوار قال: ثنا محمد بن سليمان الكوخي ابن أخي عبد الرحمن بن الأصبهاني عن عبد الرحمن الأصبهاني عن عكرمة قال: ما نزلت قطرة من السماء في البحر إلا كانت بها لؤلؤ أو نبتت بها نبرة فيما يحسب الطبري.