مشروب ينشف المهبل | واخفض جناحك للمؤمنين

Tuesday, 25-Jun-24 20:59:45 UTC

من غسول البتادين قبل الجماع بكم ساعه ياللله يابنات كل وحده تقولنا تجاربها المضمونه:icon30:نبى الكل يستفيد. لدي حساسية في منطقة الفرج و الخصيتين ولا اعلم ما سببها علما بانني احافظ على نظافة المنطقة وتجفيفيها بشكل دائم. ماهو سبب الحب في المنطقة الحساسة. الإفرازات السميكة والعكرة. مسح المهبل من الأمام إلى الخلف.

للمزيد: تعليقات الزائرين. داء المشعرات (بالإنجليزية: Trichomoniasis). تعاني بعض النساء من نزول كميات كبيرة من الإفرازات المهبلية بشكلٍ متكرر، وتتساءل الفتيات بشدة حول اسباب رطوبة المهبل، أو أسباب رطوبة المهبل عند البنات، حيث يوجد العديد من الأسباب التي تؤدي لزيادة الإفرازات المهبلية. عملية التبويض (بالإنجليزية: Ovulation). تجنب استخدام الغسل المهبلي أو أي منتجات لتنظيف المهبل. الغازات في البطن تدل على الامساك وخواء بسيييييييط جدا في بدايه مراحله. رد: شنو تحطين لتضيق المهبل وقت الجماع تعالوو ابيكم.

أنا نفاستي حدها رديه.. ما أكل أدويه وعلى طول مشروبات غازيه. اعاني من جفاف في المنطقة الحساسه لكن لا اعلم هل طبيعي بانني يوميا لا اجد افرازات حتى اثناء العاده السريه غالبا لا يكون افرازات ما. للمزيد:1 2016-06-22 13:27:39. الإفرازات الشفافة أو المائلة إلى اللون الأبيض. وعندج ملح فارسي عجيييييييييب تحطين نتفه مو وايد يضيق وينشف تحطينه قبل الجماع بنص ساعة. زوجتي تعاني من حساسيه دائمه في فرجها ما السبب. انا واعاني من الحكه في المنطقه الحساسه وايضا افرازات وحبوب داخل المنطقه قرب البظر وخارجها في المنطقه الحساسه ويوجد رائحه وخائفه كثيرا لاني على وشك. المحافظة على المهبل نظيف وجاف. احس برطوبة خفيفه في منطقتي الحساسة وروائح ماهو السبب وهل الرطوبه طبيعيه علما اني غير متزوجه.

ينزل علي جم.. وقبلها كان في إفرزات.. يعني أحس من داخل رطبه حيل حيل.. ؟. ومن الممكن أن تقوم المرأة باتباع بعض النصائح والخطوات للحصول على مهبل صحي والوقاية من الامراض التي قد تصيبه، مثل: - ارتداء الفوط اليومية بشكل منتظم وتغييرها كل فترة. تجنب ارتداء السراويل الضيقة. شلونكم بنات انا متابعه معاكم من زمان بصمت تونى امسجله.

أبي شيء ينشف الرحم ؟ ؟ شسوي ؟؟. علاج نزول الارحام والغازات التي تخرج من المنطقة الحساسه. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. عدوى بكتيرية في المهبل. ويفضل مراجعة الطبيب المختص لمعرفة أسباب رطوبة المهبل عند البنات، والتأكد من صحة المهبل والاستفسار عن النصائح والحلول للمحافظة على نظافة المهبل. ابى كل وحده تقولنا شنو تحط حق للمهبل للتضيق وقت الجماع ويكون ريلها مستانس:n2006107: وصج يحس بتغير. فلفل الهواء هو علاج الهواء مع تمارين الكيجل. بس الزياده.. راح تعطي إحساس إني واسعه و تسوي مشاكل.. مع زوجي ؟.

وعندج بعد شبة وتحاميل يوكو من الحواي وانشاءالله اكون افدتج لأني خبرة بهالسوالف. ويمكن تلخيص مواصفات الإفرازات المهبلية الطبيعية والصحية كالآتي: - خفيفة وسائلة أو مائية. التهاب المهبل (بالإنجليزية: Vaginitis). احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان.

ومن اسباب رطوبة المهبل، ما يلي: - الإثارة الجنسية. إجابات الأطباء على السؤال (1). وما أدفي نفسي.. المهم جتني وخيتها. وما بقى إلا 10 أيام على طلعتي من النفاس ؟. السلام.. بنات بغيت أسؤل عن التحاميل اللي أسمع فيهم عن تنشيف الرحم ؟. افرازات بنية بعد تعرض المنطقة الحساسة لمياه ساخنة جدا و. والتبخر بالجمر موزين لان الجمر مع الاحتراق يطلع غاز مدري وش اسمه ويدخل الرحم موزين ابددددد. احسن ما نروح حق العمليات التضيق انا عن نفسى احط تحاميل البوثيل 3 مرات بعد كل دوره او ماحس بتغير وايد وحط م. ام الفيصلي ابي اسال هل الغازات اللي نسمعها في البطن تدل على انه فيه خوا مع انها بس نسمعها يعني ماتطلع مع المهبل وبعدين هل التبخر بفلفل الهواء يطلع الهواء بعدين ليش نتبخر على مبخره كهرب ليش مايصير على فحم وشكرا. سؤال من أنثى سنة 26. ارتداء الملابس الداخلية القطنية والمصنوعة من الألياف الطبيعية. سبب كثرة نزول الافرازات في المهبل طوال اليوم.

انا استعملت هايمن جل زين بس يرد مرة ثانية يعني بس مؤقت يضيق ويزيد الرغبة صج.

ثم السبيل يسره - 20. ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث ، قال:حدثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء ، وحدثني المثنى ، قال: حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم": الأغنياء الأمثال الأشباه. والجناحان من بني آدم: جنباه ، والجناحان: الناحيتان ،ومنه قول الله تعالى ذكره: ( واضمم يدك إلى جناحك) قيل: معناه: إلى ناحيتك وجنبك. واخفض جناحك للمؤمنين " أي ألن جانبك لمن آمن بك وتواضع لهم. وكان ذلك يستلزم التهاون بهم وبما معهم أمره أن يتواضع للمؤمنين، فقال: "واخفض جناحك للمؤمنين" وخفض الجناح كناية عن التواضع ولين الجانب، ومنه قوله سبحانه "واخفض لهما جناح الذل" وقول الكميت: خفضت لهم مني جناحي مودة إلى كنف عطفاه أهل ومرحب. روي أن سفيان بن عيينة - رحمه الله - تأول قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن " أي: لم يستغن بالقرآن. جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(215). وآل عمران, والنساء, والمائدة, والأنعام, والأعراف, والأنفال وبراءة سورة واحدة, قال ابن عباس: ولم يعطهن أحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم, وأعطي موسى منهن ثنتين, رواه هشيم عن الحجاج عن الوليد بن العيذار عن سعيد بن جبير عنه.

ثم أماته فأقبره - 21. قوله تعالى: " ولا تحزن عليهم " أي ولا تحزن على المشركين إن لم يؤمنوا. وقيل: لا تحزن عليهم إن صاروا إلى العذاب فهم أهل العذاب. " وفي المجمع وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رآى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما يفعل به. وروي ذلك عن علي وعمر وابن مسعود وابن عباس, قال ابن عباس: والبسملة هي الاية السابعة, وقد خصكم الله بها, وبه قال إبراهيم النخعي وعبد الله بن عبيد بن عمير وابن أبي مليكة وشهر بن حوشب والحسن البصري ومجاهد. وقل إنهم المتمتعون به. وإن رأى منهم معصية, أو سوء أدب, هجرهم, ومقتهم, وأبغضهم. وكذا قوله: " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين " الحجر: 88 وفي سياق الآية قوله: " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " الحجر: 94 النازل في أول الدعوة العلنية فكيف يتصور منه صلى الله عليه وآله وسلم العبوس والاعراض عن المؤمنين وقد أمر باحترام إيمانهم وخفض الجناح وأن لا يمد عينيه إلى دنيا أهل الدنيا. رحيماً بهم حنوناً عليهم ففي هذا عزك ونجاتك. فهذه أخلاقه صلى الله عليه وسلم, أكمل الأخلاق, التي يحصل بها من المصالح العظيمة, ودفع المضار, ما هو مشاهد.

حدثني محمد بن سعد ، قال:حدثني أبي ،قال: حدثني عمي ،قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم" قال: ينهى الرجل أن يتمنى مال صاحبه. قوله تعالى: "واخفض جناحك"، لين جناحك "للمؤمنين"، وارفق بهم، والجناحان لابن آدم جانباه. وقال خصيف عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: "سبعاً من المثاني" قال: أعطيتك سبعة أجزاء آمر, وأنه, وأبشر, وأنذر, وأضرب الأمثال, وأعدد النعم, وأنبئك بنبأ القرآن. يأمره باللين, وخفض الجناح لباقي المؤمنين به, وخفض الجناح كنايه عن اللطف واللين في. "إلى ما متعنا به أزواجاً منهم"أصنافاً من الكفار ، فإنه مستحقر بالإضافة إلى ما أوتيته فإنه كمال مطلوب بالذات مفض إلى دوام اللذات. وبنحو الذي قلنا في قوله "أزواجا" قال أهل التأويل.

فائدة في قوله تعالى: {واخفض جناحك للمؤمنين}]. وأصله أن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه، ثم قبضه على الفرخ فجعل ذلك وصفاً لتواضع الإنسان لأتباعه، ويقال فلان خافض الجناح: أي وقور ساكن، والجناحان من ابن آدم جانباه، ومنه "واضمم يدك إلى جناحك"، ومنه قول الشاعر: وحسبك فتنة لزعيم قوم يمد على أخي سقم جناحا. وبهذا وما تقدمه يظهر الجواب عما قيل: إن الله سبحانه لم ينهه صلى الله عليه وآله وسلم عن هذا الفعل إلا في هذا الوقت فلا يكون معصية منه إلا بعده وأما قبل النهي فلا. وليس كذلك، فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ". وأصله إن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه ثم قبض على الفرخ فجعل ذلك وصفاً لتقريب الإنسان أتباعه. 88 - (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا (منهم ولا تحزن عليهم) إن لم يؤمنوا (واخفض جناحك) ألن جانبك (للمؤمنين). وكان عليه الصلاة والسلام يتشاغل بالنساء، جبلة الآدمية وتشوف الخلقة الإنسانية، ويحافظ على الطيب، ولا تقر له عين إلا في الصلاة لدى مناجاة المولى. حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. "واخفض جناحك للمؤمنين " وتواضع لهم وارفق بهم. لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88). وقد تقدم هذا المعنى في أول الكتاب. وقال الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أوتي النبي صلى الله عليه وسلم سبعاً من المثاني الطوال, وأوتي موسى عليه السلام ستاً, فلما ألقى الألواح ارتفع اثنتان وبقيت أربع, وقال مجاهد: هي السبع الطوال, ويقال: هي القرآن العظيم. قال:ومنه قول الآخر: من أوتي القرآن ، فرأة أن أحداً أعطي أفضل مما أعطي ، فقد عظم صغيراً وصغر عظيماً. ولهذا قال الله لرسوله: " فَإِنْ عَصَوْكَ " في أمر من الأمور, فلا تتبرأ منهم, ولا تترك معاملتهم, بخفض الجناح, ولين الجانب.

وقوله "واخفض جناحك للمؤمنين" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وألن لمن آمن بك ، واتبعك واتبع كلامك ،وقربهم منك ، ولا تجف بهم ، ولا تغلظ عليهم. لا لين عنده, ولا أدب لديه, ولا توفيق. والأول أولى، ثم لما نهاه عن أن يمد عينيه إلى أموال الكفار ولا يحزن عليهم. قد حصل من هذه المعاملة, من المفاسد, وتعطيل, المصالح, ما حصل, ومع ذلك تجده محتقرا, لمن اتصف بصفات الرسول الكريم, وقد رماه بالنفاق والمداهنة, وذكر نفسه ورفعها, وأعجب بعمله. Wistfully) at what we have bestowed on certain classes of them, nor grieve over them: but lower thy wing (in gentleness) to the believers. وقوله: " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم " أي استغن بما آتاك الله من القرآن العظيم عما هم فيه من المتاع والزهرة الفانية, ومن ههنا ذهب ابن عيينة إلى تفسير الحديث الصحيح "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" إلى أنه يستغني به عما عداه, وهو تفسير صحيح ولكن ليس هو المقصود من الحديث كما تقدم في أول التفسير. وقال بعضهم: معنى الآية لا تحسدن أحداً على ما أوتي من الدنيا، ورد بأن الحسد منهي عنه مطلقاً، وإنما قال في هذه السورة لا تمدن بغير واو، لأنه لم يسبقه طلب بخلاف ما في سورة طه، ثم لما نهاه عن الالتفات إلى أموالهم وأمتعتهم نهاه عن الالتفات إليهم فقال: "ولا تحزن عليهم" حيث لم يؤمنوا وصمموا على الكفر والعناد، وقيل المعنى: لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا فلك الآخرة. والجناحان من ابن آدم جانباه، ومنه " واضمم يدك إلى جناحك " ( طه: 22) وجناح الطائر يده. أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد ابن الفضل الفقيه، حدثنا أبو الحسن بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم". رواه ابن جرير وابن أبي حاتم (والقول الثاني) أنها الفاتحة, وهي سبع آيات. وذلك أن دعوى أنه تعالى لم ينهه إلا في هذا الوقت تحكم ممنوع، ولو سلم فالعقل حاكم بقبحه ومعه ينافي صدوره كريم الخلق وقد عظم الله خلقه صلى الله عليه وآله وسلم قبل ذلك إذ قال: " وإنك لعلى خلق عظيم " وأطلق القول، والخلق ملكة لا تتخلف عن الفعل المناسب لها. وقال ابن عباس: بين الأمثال والخبر والعبر.

وروي "أنه عليه الصلاة والسلام وافى بأذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها أنواع البز والطيب والجواهر وسائر الأمتعة ، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله فقال لهم: لقد أعطيتم سبع آيات هي خير من هذه القوافل السبع. وعن الصادق عليه السلام - على ما في المجمع - أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء ابن أم مكتوم فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه. لا تسألوني عن درجة هذا الحديث لكن الشاهد أن الإنسان لا يزكي نفسه، {فلا تزكوا أنفسكم} وينظر للمذنب باحتقار وكأنه ملك منزل من السماء، ولاَّ ما رأيكم؟. يأمره تعالى ذكره بالرفق بالمؤمنين. وقيل: المعنى لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا فلك في الآخرة أفضل منه. بعد أن أمره بالشده علي أهله وقرابته.

يقال: إنه وافى سبع قوافل من البصرى وأذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد، فيها البر والطيب والجوهر وأمتعة البحر، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله، فأنزل الله تعالى: " ولقد آتيناك سبعا من المثاني " أي فهي خير لكم من القوافل السبع، فلا تمدن أعينكم إليها. وتقول (فلان مجنح لي) إذا عصا أوامرك. "ولا تحزن عليهم"، أي: لا تغنم على ما فاتك من مشاركتهم في الدنيا. ـ[قطرة]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ. " ومعنى " أزواجا منهم " أي أمثالاً في النعم، أي الأغنياء بعضهم أمثال بعض في الغنى، فهم أزواج. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا تتمنين يا محمد ما جعلنا من زينة هذه الدنيا متاعاً للأغنياء من قومك ، الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ، يتمتعون فيها ، فإن من ورائهم عذاباً غليظاً "ولا تحزن عليهم" يقول: ولا تحزن على ما متعوا به ، فعجل لهم ، فإن لك في الآخرة ما هو خير منه ، مع الذي قد عجلنا لك في الدنيا من الكرامة بإعطائنا السبع المثاني والقرآن العظيم ، يقال منه: مد فلان عينه إلى مال فلان: إذا اشتهاه وتمناه وأراده. 88 - Strain not thine eyes.

بل تبرأ من عملهم, فعظهم عليه, وانصحهم, وابذل قدرتك في ردهم عنه, وتوبتهم منه. وقال في حق الوالدين: لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا. من نطفة خلقه فقدره - 19. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: المثاني: البقرة. الثانية: هذه الآية تقتضي الزجر عن التشوف إلى متاع الدنيا على الدوام، وإقبال العبد على عبادة مولاه. جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ(88). تعليق: ما أحوجنا إلى هذا الخلق، أما نحن فنعامل المخطئ بالجفاء، والغلظة، وقد يتعدى الأمر إلى هجره، والحكم عليه بالانحراف، ووضع اسمه في القائمة السوداء، فالخطأ عندنا ممنوع، وقد ذكر في الموطأ "حدثني مالك أنه بلغه أن عيسى بن مريم:كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية".

ورأى القراء والمخلصون من الفضلاء الانكفاف عن اللذات والخلوص لرب الأرض والسماوات اليوم أولى، لما غلب على الدنيا من الحرام، واضطر العبد في المعاش إلى مخالطة من لا تجوز مخالطته ومصانعة من تحرم مصانعته، فكانت القراء أفضل، والفرار عن الدنيا أصوب للعبد وأعدل، قال صلى الله عليه وسلم: " يأتي على الناس زمان يكون خير مال المسلم غنماً يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ". "لا تمدن عينيك "لا تطمح ببصرك طموح راغب. ""ولا تحزن عليهم "أنهم لم يؤمنوا. وقد فعل صلى الله عليه وسلم, ذلك كما قال تعالى: " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ". • بلين جانبك, • ولطف خطابك لهم, • وتوددك, • وتحببك إليهم, • وحسن خلقك والإحسان التام بهم. على أن قبح ترجيح غنى الغني - وليس ملاكا لشئ من الفضل على كمال الفقير وصلاحه بالعبوس والاعراض عن الفقير والاقبال على الغني لغناه قبح عقلي مناف لكريم الخلق الانساني لا يحتاج في لزوم التجنب عنه إلى نهي لفظي. وقال مجاهد "إلى ما متعنا به أزواجاً منهم" هم الأغنياء.

فهل يعد هذا, إلا من جهله, وتزيين الشيطان, وخدعه له. ومثله " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه " ( طه: 131) الآية. المعامله, وقد أُخذ هذا المعني من الطائر حين يحنو علي فراخه, ويضمهم بجناحه. وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه من أوتي القرآن فرأى أن أحداً أوتي من الدنيا أفضل مما أوتي فقد صغر عظيماً وعظم صغيراً. Strain not thine eyes toward that which We cause some wedded pairs among them to enjoy, and be not grieved on their account, and lower thy wing (in tenderness) for the believers.

أقول: الكلام فيه كالكلام فيما تقدمه، ومعنى قوله: حتى أنه كان يكف " الخ " أنه كان يكف عن الحضور عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكثرة صنيعه صلى الله عليه وآله وسلم به انفعالا منه وخجلا. 88-قوله تعالى: "لا تمدن عينيك"، يا محمد، "إلى ما متعنا به أزواجاً"، أصنافا، "منهم" أي: من الكفار متمنيا لها نهى الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة أهلها عليها. وإلى هذا صار ابن عيينة، وأورد قوله عليه السلام: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " أي من لم يستغن به. وقيل: هذه الآية متصلة بما قبلها لما من الله تعالى عليه بالقرآن نهاه عن الرغبة في الدنيا. ولم يكن في دين محمد الرهبانية والإقبال على الأعمال الصالحة بالكلية كما كان في دين عيسى، وإنما شرع الله سبحانه حنيفية سمحة خالصة عن الحرج خفيفة على الآدمي، يأخذ من الآدمية بشهواتها ويرجع إلى الله بقلب سليم. وقال الشاعر: وحسبك فتية لزعيم قوم يمد على أخي سقم جناحا. ويرى أن مناجاته أحرى من ذلك وأولى. قتل الانسان ما أكفره - 17.

فلا نقول:كن ذليلاً لهم, إنما كن.