اليس الله بكاف عبده ويخوفونك - Stream Episode ولتعرفنهم في لحن القول (متى يتكلم المنافقون؟)| د. أحمد عبد المنعم By إنه القرآن Podcast | Listen Online For Free On

Tuesday, 11-Jun-24 00:28:38 UTC

أليس الله بكاف عبده و يخوفونك بالذين من دونه رعد الكردي. Your art or create your own style on an array of lifestyle. سورة الزمر آية 36: الترجمة الفارسية - حسين تاجي فارسی - الفارسية. تحميل مقطع جميل اليس الله بكاف عبده Mp3 Mp4 سمعها. سورة الزمر آية 36: الترجمة الصينية 中文 - الصينية. أليس الله بكاف عبده صوت جميل قرآن كريم حالات واتس قرآن كريم ومن يضلل الله فما له من هاد.

• عبد الحكيم سعيد العبد الله
• الكافي لابن عبد البر
• محمد عبده لنا الله
• محمد عبده على الكيف
• عبد الله بن يوسف
• اليس الله بكاف عبد الله
• اليس الله بكاف عبده خالد الراشد

عبد الحكيم سعيد العبد الله

ومن العرب من يثبتها في الوقف على الأصل فيقول: كافي. Toddler Basic T-Shirt. إلى الله أش ك و أن ن ا ب م ن از ل تحكم في آسادهن كلاب أبو فراس الحمداني. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. سورة الزمر آية 36: الترجمة الأوزبكية - محمد صادق Ўзбек - الأوزبكية. محمد عبده لنا الله. سورة الزمر آية 36: الترجمة الإنجليزية - هلالي-خان English - الإنجليزية. سورة الزمر آية 36: الترجمة الأذرية Azərbaycanca / آذربايجان - الأذرية. ماهر المعيقلي حالات واتس اب اليس الله بكاف عبده أ كتب شيئا ت ؤجر عليه. أليس الله بكاف عبده. قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام. ملاحظة: ترجمات بعض الآيات (مشار إليها) تم تصويبها بمعرفة مركز رواد الترجمة، ويتاح الاطلاع على الترجمة الأصلية. سورة الزمر آية 36: الترجمة الهوساوية هَوُسَ - الهوساوية. سورة الزمر آية 36: الترجمة الإندونيسية - وزارة الشؤون الإسلامية Bahasa Indonesia - الأندونيسية.

الكافي لابن عبد البر

Because the only brand that is uniquely you, is the one you create. حالات واتس دينيه جديده أليس الله بكاف عبده. سورة الزمر آية 36: الترجمة الماراتية मराठी - الماراتية. Durable 400 gsm Front Hard Cover.

محمد عبده لنا الله

وقال الجرجاني: إن الله كاف عبده المؤمن وعبده الكافر ، هذا بالثواب وهذا بالعقاب. أ ل ي س الل ه ب ك اف ع ب د ه ماهر المعيقلي. قوله تعالى: ويخوفونك بالذين من دونه وذلك أنهم خوفوا النبي - صلى الله عليه وسلم - مضرة الأوثان ، فقالوا: أتسب آلهتنا ؟ لئن لم تكف عن ذكرها لتخبلنك أو تصيبنك بسوء. خاطره من خواطر الشيخ الشعراوى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو. وقال قتادة: مشى خالد بن الوليد إلى العزى ليكسرها بالفأس. اليس الله بكاف عبده خالد الراشد. سورة الزمر آية 36: الترجمة الأويغورية Uyƣurqə / ئۇيغۇرچە - الأويغورية. سورة الزمر آية 36: الترجمة الفلبينية (تجالوج) Tagalog - الفلبينية (تجالوج).

محمد عبده على الكيف

سورة الزمر آية 36: الترجمة الأوكرانية Українська - الأوكرانية. We believe that art can inspire positive expression by everyone, for everyone. ومن يضلل الله فما له من هاد تقدم. سورة الزمر آية 36: الترجمة التركية - مجمع الملك فهد Türkçe - التركية. أليس الله بكاف عبده ترتيل حزين بالصبا للشيخ عبدالرحمن السديس من تهجد ليلة رمضان ه. سورة الزمر آية 36: اللغة العربية - معاني الكلمات العربية - العربية.

عبد الله بن يوسف

سورة الزمر آية 36: الترجمة الإسبانية (أمريكا اللاتينية) - المنتدى الإسلامي Español - الإسبانية. قال الله تعالى: أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد. أ ل ي س الل ه ب ك اف ع ب د ه ۖ تلاوة خاشعة للشيخ عبدالعزيز العسيري. Metal Spiral allows for smooth page turning with storage pockets. أ ل ي س الل ه ب ك اف ع ب د ه درس تدمع له العينين للدكتور محمد راتب النابلسي. سورة الزمر آية 36: الترجمة البوسنية - ميهانوفيتش Bosanski - البوسنية. اليس الله بكاف عبد الله. Lined 80 gsm (120 pages). Men Graphic T-Shirt. Customize Your Product.

اليس الله بكاف عبد الله

والكفاية شر الأصنام ، فإنهم كانوا يخوفون المؤمنين بالأصنام ، حتى قال إبراهيم عليه السلام: [ ص: 230] وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله. وقرأ حمزة " عباده " وهم الأنبياء ، أو الأنبياء والمؤمنون بهم. سورة الزمر آية 36: الترجمة التلجوية తెలుగు - التلجوية. Blank 225 gsm (48 pages). أليس الله بكاف عبده كلام يريح القلب للشيخ الشعراوي. وقراءة العامة " عبده " بالتوحيد يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - يكفيه الله وعيد المشركين وكيدهم. ئایا خوا بۆ بەندەی خۆی (پێغەمبەر ﷺ) بەس نیە (کە پشتیوانی بێت)؟ (ئەی موحەممەد ﷺ) ئەو بێ باوەڕانە دەتترسێنن بەوانەی جگە لەخوان (واتە دەترسێنن بەخواکانیان کە زیانت پێ دەگەیەنن) وە ھەر کەس کەخوا گومڕای بکات ئیتر ھیچ کەس ناتوانێت ببێت بە ڕێنمونیکاری و ھیدایەتی بدات. سورة الزمر آية 36: الترجمة الفيتنامية للمختصر في تفسير القرآن الكريم Vèneto - الفيتنامية. أي أليس الله بكاف عبده محمدا وعيد المشركين وكيدهم من أن ينالوه بسوء؟ بلى إنه سيكفيه في أمر دينه ودنياه, ويدفع عنه من أراده بسوء, ويخوفونك -أيها الرسول- بآلهتهم التي زعموا أنها ستؤذيك. بأجمل أداء يحبر الشيخ أحمد الحذيفي من مسجد رسول الله ﷺ صلاة التراويح ليلة رمضان ه.

اليس الله بكاف عبده خالد الراشد

Kids Classic T-Shirt. ويدخل في الآية تخويفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بكثرة جمعهم وقوتهم ، كما قال: أم يقولون نحن جميع منتصر. Albaha, Saudi Arabia. ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام أي ممن عاداه أو عادى رسله. أليس الله بكاف عبده كيف يكفيك الله هم الرزق والخوف والقلق د محمد راتب النابلسي. Shipping & Delivery. ويحتمل أن يكون العبد لفظ الجنس ، كقوله عز من قائل: إن الإنسان لفي خسر وعلى هذا تكون القراءة الأولى راجعة إلى الثانية.

فقال له سادنها: أحذركها يا خالد فإن لها شدة لا يقوم لها شيء ، فعمد خالد إلى العزى فهشم أنفها حتى كسرها بالفأس. واختار والكسائي أبو عبيدة قراءة الجماعة لقوله عقيبه: ويخوفونك بالذين من دونه. سورة الزمر آية 36: الترجمة الخميرية ភាសាខ្មែរ - الخميرية. أ ل ي س الل ه ب ك اف ع ب د ه رسالة لكل واحد دخله مش مكفيه خطبة جمعة د حازم شومان. الترجمات والتفاسير لهذه الآية: - سورة الزمر آية 36: الترجمة الأمهرية አማርኛ - الأمهرية. Front print on premium photo paper semi-gloss. سورة الزمر آية 36: الترجمة اليورباوية Yorùbá - اليوروبا.

All Rights Reserved. ومن يخذله الله فيضله عن طريق الحق, فما له من هاد يهديه إليه. سورة الزمر آية 36: الترجمة التايلاندية ไทย / Phasa Thai - التايلاندية. Shop original art straight from artists, sell. أليس الله بكاف عبده الشيخ عبدالعزيز الطريفي. وتخويفهم لخالد تخويف للنبي صلى الله عليه وسلم; لأنه الذي وجه خالدا. سورة الزمر آية 36: الترجمة البرتغالية Português - البرتغالية. سورة الزمر آية 36: الترجمة الأسامية অসমীয়া - الأسامية. قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده حذفت الياء من " كاف " لسكونها وسكون التنوين بعدها ، وكان الأصل ألا تحذف في الوقف لزوال التنوين ، إلا أنها حذفت ليعلم أنها كذلك في الوصل. OTHER CUSTOMERS ARE VIEWING. الترجمة الكرديةترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الكردية ترجمها محمد صالح باموكي، نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.

أنه قال: قلت أربعاً أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: المرء مخبوّ تحت لسانه فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله: {ولتعرفنهم في لحن القول}. مضافاً إلى أن أشراطها وعلاماتها قد جاءت وتحققت، ولعل المراد بأشراطها خلق الإِنسان وانقسام نوعه إلى صلحاء ومفسدين ومتقين وفجَّار المستدعي للحكم الفصل بينهم ونزول الموت عليهم فإن ذلك كله من شرائط وقوع الواقعة وإتيان الساعة، وقيل: المراد بأشراط الساعة ظهور النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو خاتم الأنبياء وانشقاق القمر ونزول القرآن وهو آخر الكتب السماوية.

والمراد بالإراءة هنا: التعريف والعلم الذي يقوم مقام الرؤية بالبصر، كما في قولهم:سأريك يا فلان ما أصنع بك. ترجمة الآية 30 من سورة Muḥammad - English - سورة محمد: عدد الآيات 38 - - الصفحة 510 - الجزء 26. واللحن ": وجهان صواب وخطأ ، فالفعل من الصواب: لحن يلحن لحنا فهو لحن إذا فطن للشيء ، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم} السيماء العلامة، والمعنى: ولو نشاء لأريناك أولئك المرضى القلوب فلعرفتهم بعلامتهم التي أعلمناهم بها. وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ أي: بعلاماتهم التي هي كالوسم في وجوههم. وقوله: {والله يعلم متقلبكم ومثواكم} تعليل لما في صدر الآية: {فاعلم أنه} الخ، والظاهر أن المتقلب مصدر ميمي بمعنى الانتقال من حال إلى حال، وكذلك المثوى بمعنى الاستقرار والسكون، والمراد أنه تعالى يعلم كل أحوالكم من متغيّر وثابت وحركة وسكون فاثبتوا على توحيده واطلبوا مغفرته، واحذروا أن يطبع على قلوبكم ويترككم وأهواءكم.

Loading..... كتب أيضا... استعرض المواضيع. والمراد بالذين في قلوبهم مرض الضعفاء الإِيمان ولعلهم الذين آمنوا أولاً على ضعف في إيمانهم ثم مالوا إلى النفاق وارتدوا بعد الإِيمان، فالتدبر الدقيق في تاريخ صدر الإِسلام يوضح أن قوماً ممن آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانوا على هذه الصفة كما أن قوماً منهم آخرين كانوا منافقين من أول يوم آمنوا إلى آخر عمرهم، وعلى هذا فعدّهم من المؤمنين فيما تقدم بملاحظة بادئ أمرهم. مطابقة جملة البحث فقط. الآيات جارية على السياق السابق، وفيها تعرّض لحال الذين في قلوبهم مرض والمنافقين ومن ارتدَّ بعد إيمانه. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). الردود على تعليقاتي.

التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). قوله تعالى: {أولئك الذين لعنهم الله فأصمَّهم وأعمى أبصارهم} الإِشارة إلى المفسدين في الأرض المقطعين للأرحام وقد وصفهم الله بأنه لعنهم فأصمَّهم وأذهب بسمعهم فلا يسمعون القول الحق وأعمى أبصارهم فلا يرون الرأي الحق فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور. فقه التزكية وأعمال القلوب. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. إشكاليات البناء المعرفي | د. والسخط والرضا من صفاته تعالى الفعلية والمراد بهما العقاب والثواب. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). قال في المجمع: وروي مثل ذلك عن جابر بن عبد الله الأنصاري. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. Religion & Spirituality. ولو نشاء لأريناكهم) أي لأعلمناكهم وعرفناكهم ( فلعرفتهم بسيماهم) بعلامتهم ، قال الزجاج: المعنى: لو نشاء لجعلنا على المنافقين علامة تعرفهم بها. ويحتمل أن يكون قوله: {طاعة} الخ، خبراً لضمير عائد إلى القتال المذكور والتقدير القتال المذكور في السورة طاعة منهم وقول معروف فلو أنهم حين عزم الأمر صدقوا الله في إيمانهم وأطاعوه به لكان خيراً لهم. والفاء في قوله: فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ لترتيب المعرفة على الإراءة، والمراد بسيماهم:علاماتهم.

قال الجمل: واللحن يقال على معنيين، أحدهما: الكناية بالكلام حتى لا يفهمه غير مخاطبك- ومنه قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: المراد بالتولي التصدّي للحكم والولاية، والمعنى: هل يتوقع منكم إن جُعلتم ولاة أن تفسدوا في الأرض وتقطّعوا أرحامكم بسفك الدماء الحرام وأخذ الرشاء والجور في الحكم هذا، وهو معنى بعيد عن السياق. وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَٱتَّبَعُوۤاْ أَهْوَآءَهُمْ. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! وفي الحديث: «ما أسر أحد سريرة إلا كساه الله جلبابها».

واختلفوا في هؤلاء من هم؟ فقيل: هم اليهود قالوا للمنافقين: إن أعلنتم الكفر نصرناكم، وقيل: هم اليهود أو اليهود والمنافقون قالوا ذلك للمشركين. فقوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} معناه على ما يؤيده السياق فاستمسك بعلمك أنه لا إله إلا الله، وقوله: {واستغفر لذنبك} تقدم الكلام في معنى الذنب المنسوب إليه صلى الله عليه وآله وسلم وسيأتي أيضاً في تفسير أول سورة الفتح إن شاء الله تعالى. أقول: وروي هذا اللفظ عنه صلى الله عليه وآله وسلم بطرق أُخرى عن أبي هريرة وسهل بن مسعود. ثُمَّ انصَرَفُوا.. (احوال الناس بعد رمضان).. دكتور أحمد عبد المنعم. قوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} الخطاب للذين في قلوبهم مرض المتثاقلين في أمر الجهاد في سبيل الله، وقد التفت إليهم بالخطاب لزيادة التوبيخ والتقريع، والاستفهام للتقرير، والتولي الإِعراض والمراد به الإِعراض عن كتاب الله والعمل بما فيه والعود إلى الشرك ورفض الدين. وقد ظهر بذلك أن الآية في مقام التعليل لقوله في الآية السابقة: {لكان خيراً لهم} ولذا صدر بالفاء. قوله تعالى: {أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم} قال الراغب: الضغن - بكسر الضاد - والضغن - بضمّها - الحقد الشديد وجمعه أضغان انتهى. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ببغض علي بن أبي طالب. أقول: ولعل المراد به غير ظاهره، والأخبار في أشراط الساعة من طرق الشيعة وأهل السنة فوق حد الإِحصاء, وقد مرت في آخر الجزء الخامس من الكتاب رواية سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورواية حمران عن الصادق.

وفي المجمع في قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن} الآية أفلا يتدبرون القرآن فيقضوا ما عليهم من الحق عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ ٱلْمَلاَئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ. وفيه أخرج ابن أبي شبية والبخاري ومسلم وابن ماجه وابن مردويه عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً بارزاً للناس فأتاه رجل فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ فقال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها. مضمرة بعد حتى والمجاهدين مفعول به ومنكم حال والصابرين عطف على المجاهدين ونبلو. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. قال الإمام ابن كثير: قوله-تبارك وتعالى-: وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ يقول-تبارك وتعالى-: ولو نشاء يا محمد لأريناك أشخاصهم، فعرفتهم عيانا، ولكن لم يفعل- سبحانه -. والأصل فيه: إزالة الكلام عن جهته. قوله تعالى: {ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزّل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم} الإِشارة بذلك إلى تسويل الشيطان وإملائه وبالجملة تسلطه عليهم، والمراد "بالذين كرهوا ما نزَّل الله" هم الذين كفروا كما تقدم في قوله: { والذين كفروا فتعساً لهم وأضل أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله}. وتهديد لمن يجترح السيئات، أى: والله-تبارك وتعالى-.

وقوله: {سنطيعكم في بعض الأمر} مقول قولهم ووعد منهم للكفار بالطاعة وهو كما يلوح من تقييد الطاعة ببعض الأمر على نحو الإِجمال كلام من لا يقدر على التظاهر بطاعة من يريد طاعتة في جميع الأمور لكونه على خطر من التظاهر بالطاعة المطلقة فيسّر إلى من يعده أنه سيطيعه في بعض الأمر وفيما تيسَّر له ذلك ثم يكتم ذلك ويقعد متربصاً للدوائر. ومفعول وجملة لأريناكهم لا محل لها لأنها جواب لو وجملة فلعرفتهم عطف عليها. الميزان في تفسير القرآن. وقوله: {لن يضرّوا الله شيئاً} لأن كيد الإِنسان ومكره لا يرجع إلا إلى نفسه ولا يضرّ إلا إياه، وقوله: {وسيحبط أعمالهم} أي مساعيهم لهدم أساس الدين وما عملوه لإِطفاء نور الله، وقيل: المراد إحباط أعمالهم وإبطالها فلا يثابون في الآخرة على شيء من أعمالهم، والمعنى الأول أنسب للسياق لأن فيه تحريض المؤمنين وتشجيعهم على قتال المشركين وتطييب نفوسهم أنهم هم الغالبون كما تفيده الآيات التالية. " ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ". وقالوا سمعنا وأطعنا}. فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ) الواو حرف عطف واللام واقعة مع النون في جواب قسم محذوف. وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلْقِتَالُ رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ ٱلْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ. البقرة: 285] إلى أن قال.

وقيل: هم المنافقون وعدوا اليهود النصر كما قال تعالى: { ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإِخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أُخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبداً وإن قوتلتم لننصرنكم}. وكررت اللام في قوله: فَلَعَرَفْتَهُمْ للتأكيد. يعلم أعمالكم علما تاما كاملا، وسيجازيكم عليها بما تستحقون من ثواب أو عقاب. وقوله: {ونبلو أخباركم} كأن المراد بالأخبار الأعمال من حيث إنها تصدر عن العاملين فيكون أخباراً لهم يخبر بها عنهم، واختبار الأعمال يمتاز به صالحها من طالحها كما أن اختبار النفوس يمتاز به النفوس الصالحة الخيّرة وقد تقدم فيما تقدم أن المراد بالعلم الحاصل له تعالى من امتحان عباده هو ظهور حال العباد بذلك، وبنظر أدق هو علم فعلي له تعالى خارج عن الذات. مع مدخولها في تأويل مصدر. يمكنك رؤية جميع طلباتك. وقوله: {قالوا للذين أُوتوا العلم ماذا قال آنفاً} المراد بالذين أُوتوا العلم العلماء بالله من الصحابة, والضمير في {ماذا قال} للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. وللقوم في معنى جمل الآية ومعناها بالجملة أقوال مختلفة تركنا إيرادها من أرادها فليراجع كتبهم المفصلة. فقلت له: يا ابن رسول الله أخبرني عن الله عز وجل هل له رضىً وسخط؟ قال: نعم وليس ذلك على ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه. منهج الدعوة المعاصرة.

وفي التوحيد بإسناده إلى محمد بن عمارة قال: سألت الصادق جعفر بن محمد. والهاء مفعول ثان والرؤية هنا بصرية فلذلك لم تنصب سوى مفعولين والفاء عاطفة. 30- ولو نشاء لأريناكهم عرفناكهم وكررت اللام في فلعرفتهم بسيماهم علامتهم ولتعرفنهم الواو لقسم محذوف وما بعدها جوابه في لحن القول أي: معناه إذا تكلموا عندك بأن يعرضوا بما فيه تهجين أمر المسلمين والله يعلم أعمالكم. وقال: وعن عبادة بن الصامت قال: كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب فإذا رأينا أحدهم لا يحبه علمنا أنه لغير رشدة. وقوله: {والله يعلم أعمالكم} أي يعلم حقائقها وأنها من أي القصود والنيّات صدرت فيجازي المؤمنين بصالح أعمالهم وغيرهم بغيرها، ففيه وعد للمؤمنين ووعيد لغيرهم. قوله تعالى: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوَّل لهم وأملى لهم} الارتداد على الأدبار الرجوع إلى الاستدبار بعد الاستقبال وهو استعارة أُريد بها الترك بعد الأخذ، والتسويل تزيين ما تحرض النفس عليه وتصوير القبيح لها في صورة الحسن، والمراد بالإِملاء الإِمداد أو تطويل الآمال.

قوله تعالى: {إن الذين كفروا وصدُّوا عن سبيل الله وشاقُّوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضرّوا الله شيئاً وسيحبط أعمالهم} المراد بهؤلاء رؤساء الضلال من كفار مكة ومن يلحق بهم لأنهم الذين صدّوا عن سبيل الله وشاقُّوا الرسول وعادوه أشد المعاداة بعد ما تبين لهم الهدى. ومعنى الآية: ويقول الذين آمنوا هلا أُنزلت سورة فإذا أُنزلت سورة محكمة لا تشابه فيها وأمروا فيها بالقتال والجهاد رأيت الضعفاء الإِيمان منهم ينظرون إليك من شدة الخشية نظر المحتضر فأولى لهم ذلك. تقديره نحن واللام واقعة في جواب لو وأريناكهم فعل ماض ونا فاعل والكاف مفعول أول. يقال: سوم فلان فرسه تسويما، إذا جعل له علامة يتميز بها. وعلى هذا يتصل قوله بعده: {فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم} بما قبله اتصالاً بينا، والمعنى: أن الأمر هو ما واثقوا الله عليه من قولهم: سمعنا وأطعنا فلو أنهم حين عزم الأمر صدقوا الله فيما قالوا وأطاعوه فيما يأمر به ومنه أمر القتال لكان خيراً لهم.