compagnialagiostra.com

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي – قصيدة عن الوطن السعودي بالفصحى

Saturday, 01-Jun-24 23:43:24 UTC
ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين. فَإِن يصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ*". وأخرج الفريابي وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس نحوه. وقال قتادة: لو كان مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفي الرياح من هذه الآثار. وحكى الثعلبي عن أنس أنه قال: الآثار هي الخطا إلى الجمعة. وهكذا الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: من علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له, أو صدقة جارية من بعده", وقال سفيان الثوري عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: سمعت مجاهداً يقول في قوله تعالى: "إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم" قال: ما أورثوا من الضلالة. قرأ الجمهور "ونكتب" على البناء للفاعل.

التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي

وكره الحسن وغيره هذا ، وقال: لا يدع مسجداً قربه ويأتي غيره. الرابعة: < دياركم > منصوب على الإغراء أي الزموا ، و < نكتب > جزم على جواب ذلك الأمر. 12 -" إنا نحن نحيي الموتى " الأموات بالبعث أو الجهال بالهداية. " Taken on August 17, 2014. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من سن في الإسلام سنةً حسنةً يعمل بها من بعده كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً ". فاكتفى بذكر الخير عن الشر, لما دل الكلام والسياق عليه, وهكذا هذا لما كان الغل إنما يعرف فيما جمع اليدين مع العنق, اكتفى بذكر العنق عن اليدين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد, حدثنا أبو نميلة, حدثنا الحسين عن ثابت قال: مشيت مع أنس رضي الله عنه فأسرعت المشي فأخذ بيدي فمشينا رويداً, فلما قضينا الصلاة قال أنس: مشيت مع زيد بن ثابت فأسرعت المشي, فقال: يا أنس أما شعرت أن الاثار تكتب ؟ وهذا القول لا تنافي بينه وبين الأول, بل في هذا تنبيه ودلالة على ذلك بطريق الأولى والأحرى, فإنه إذا كانت هذه الاثار تكتب, فلأن تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير أو شر بطريق الأولى, والله أعلم. قال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون" قال: هو كقوله عز وجل: "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك" يعني بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير. أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، حدثنا أبو سعيد محمد بن عيسى الصيرفي ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، حدثنا مروان الفزازي ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال:"أرادت بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة، فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم؟ فأقاموا". وروي عن غيره: الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً. وقال قتادة: في الضلالات. ومن الشر ابتداع المظالم وإحداث ما يضر بالناس ويقتدي به أهل الجور ويعملون عليه من مكس أو غيره، ولهذا قال سبحانه: "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" أي وكل شيء من أعمال العباد وغيرها كائناً ما كان في إمام مبين: أي كتاب مقتدى به موضح لكل شيء. وقال قوم: قوله: " ونكتب ما قدموا وآثارهم " أي: خطاهم إلى المسجد. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " ونكتب ما قدموا " قال: ما عملوا.

ويجوز رفعه بالابتداء إلا أن نصبه أولى ، ليعطف ما عمل فيه الفعل على ما عمل فيه الفعل ؟ وهو قول الخليل و سيبويه. ونظيره قوله: " علمت نفس ما قدمت وأخرت " [ الانفطار: 5] وقوله: " ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر " [ القيامة: 13] ، وقال: " اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد " [ الحشر: 18] فآثار المرء التي تبقى وتذكر بعد الإنسان من خير أو شر يجازى عليها من أثر حسن ، كعلم علموه ، أو كتاب صنفوه ، أو حبيس احتبسوه ، أو بناء بنوه من مسجد أو رباط أو قنطرة أو نحو ذلك. وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَينَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيهِ تُرْجَعُونَ*. ولعل العناية في تسميته إماما مبينا أنه لاشتماله على القضاء المحتوم متبوع للخلق مقتدى لهم وكتب الأعمال ٢- في تفسير القمي في قوله تعالى: " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " أي في كتاب مبين وهو محكم، ٣- في تفسير القمي ايضا ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين عليه السلام: أنا والله الامام المبين أبين الحق من الباطل ورثته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم ابن أبي بزة، عن مجاهد، في قوله " ما قدموا وآثارهم " قال: خطاهم بأرجلهم. وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشىً، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجراً من الذي يصلي ثم ينام ". ويجاب عنه بأن الاعتبار بعموم الآية لا بخصوص سببها، وعمومها يقتضي كتب جميع آثار الخير والشر، ومن الخير تعليم العليم وتصنيفه والوقف على القرب وعمارة المساجد والقناطر. وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يشْهَدَ عَلَيكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ*. والأول أظهر ، أي نحييهم بالبعث للجزاء. ثم توعدهم بكتب آثارهم فقال: "ونكتب ما قدموا" أي أسلفوا من الأعمال الصالحة والطالحة "وآثارهم" أي ما أبقوه من الحسنات التي لا ينقطع نفعها بعد الموت: كمن سن سنة حسنة أو نحو ذلك، أو السيئات التي تبقى بعد موت فاعلها: كمن سن سنة سيئة. وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ*. أخي المسلم...... اقرأ - إن شئت - قوله تعالى: "هَٰذَا كِتَابُنَا ينطِقُ عَلَيكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" سورة الجاثية (29). يقول تعالى: إنا جعلنا هؤلاء المحتوم عليهم بالشقاء نسبتهم إلى الوصول إلى الهدى كنسبة من جعل في عنقه غل, فجمع يديه مع عنقه تحت ذقنه, فارتفع رأسه فصار مقمحاً, ولهذا قال تعالى: "فهم مقمحون" والمقمح هو الرافع رأسه, كما قالت أم زرع في كلامها: وأشرب فأتقمح, أي أشرب فأروي, وأرفع رأسي تهنيئاً وتروياً, واكتفى بذكر الغل في العنق عن ذكر اليدين وإن كانتا مرادتين, كما قال الشاعر: فما أدري إذا يممت أرضاً أريد الخير أيهما يليني. وقوله " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " يقول تعالى ذكره: وكل شيء كان أو هو كائن أحصيناه، فاثبتناه في أم الكتاب، وهو الإمام المبين.

في ظلال القران 1-6 ج5 - سيد قطب

وقد أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود وابن عباس في قوله "يس" قالا: يا محمد. في ظلال القران 1-6 ج5. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً قال: اجتمعت قريش بباب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون خروجه ليؤذوه، فشق ذلك عليه، فأتاه جبريل بسورة يس وأمره بالخروج عليهم، فأخذ كفاً من تراب وخرج وهو يقرأها ويذر التراب على رؤوسهم، فما رأوه حتى جاز، فجعل أحدهم يلمس رأسه فيجد التراب، وجاء بعضهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا ننظر محمداً، فقال: لقد رأيته داخلاً المسجد، قال: قوموا فقد سحركم. وفي صحيح مسلم وغيره من حديث جابر قال "إن بني سلمة أرادوا أن يبيعوا ديارهم ويتحولوا قريباً من المسجد، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم". ورواه الطبراني عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن يوسف الفريابي عن إسرائيل, عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد, فأرادوا أن يتحولوا إلى المسجد, فنزلت "ونكتب ما قدموا وآثارهم" فثبتوا في منازلهم. قوله تعالى: " وكل شيء أحصيناه " حفظناه وعددناه وبيناه، " في إمام مبين "، وهو اللوح المحفوظ. وفي تخطي مسجده إلى المسجد الأعظم قولان.

Back to photostream. قال: هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري. وقرأ زر ومسروق على البناء للمفعول. حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، قال: ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن طريف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: " شكت بنو سلمة بعد منازلهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقال: عليكم منازلكم تكتب آثاركم ". وقال الحسن والضحاك: أي نحييهم بالإيمان بعد الجهل، والأول أولى. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " كل شيء محصي عند الله في كتاب. حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يعْمَلُونَ *.

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " قال: أم الكتاب التي عند الله فيها الأشياء كلها هي الإمام المبين.

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن والضحاك وعكرمة مثله. Pages displayed by permission of. 12 - Verily We shall give life to the dead, and We record that which they send before and that which they leave behind, and of all things have We taken account in a clear Book (of evidence). All rights reserved.

قال النحاس: وهو أولى ما قيل في الآية لأنها نزلت في ذلك. وقال قتادة و مجاهد أيضاً و الحسن: الآثار في هذه الخطا. قال مجاهد وقتادة وابن زيد: أراد اللوح المحفوظ، وقالت فرقة: أراد صحائف الأعمال. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن أن بني سلمة " كانت دورهم قاصية عن المسجد، فهموا أن يتحولوا قرب المسجد، فيشهدون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تحتسبون آثاركم يا بني سلمة؟ فمكثوا في ديارهم ". وواحد الآثار أثر ويقال أثر. الحديث الثالث) قال ابن جرير: حدثنا نصر بن علي الجهضمي, حدثنا أبو أحمد الزبيري, حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كانت منازل الأنصار متباعدة من المسجد, فأرادوا أن ينتقلوا إلى المسجد, فنزلت " ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقالوا: نثبت مكاننا, هكذا رواه, وليس فيه شيء مرفوع. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد " في إمام مبين " قال: في أم الكتاب. وقال الضحاك و الحسن: أي نحييهم بالإيمان بعد الجهل. محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي.

وقالت فرقة: أراد صحائف الأعمال. وعن ابن عباس أيضاً أن معنى: < وأثارهم > خطاهم إلى المساجد. الثالثة: في هذه الأحاديث المفسرة لمعنى الآية دليل على أن البعد من المسجد أفضل ، فلو كان بجوار مسجد ، فهل له أن يجاوزه إلى الأبعد ؟ اختلف فيه ، فروي عن أنس أنه كان يجاوز المحدث إلى القديم. أألخير الذي أنا أبتغيه أم الشر الذي لا يأتليني ؟. اقوال في تفسيرها ١-قوله: " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " هو اللوح المحفوظ من التغيير الذي يشتمل على تفصيل قضائه سبحانه في خلقه فيحصي كل شئ وقد ذكر في كلامه تعالى بأسماء مختلفة كاللوح المحفوظ وأم الكتاب والكتاب المبين والامام المبين كل منها بعناية خاصة. قال قتادة: معناه من عمل وقاله مجاهد و ابن زيد. قال الله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نُحْيي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيءٍ أَحْصَينَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ" سورة يس (12). قال النحاس: وهذا أولى ما قيل فيه ، لأنه قال: إن الآية نزلت في ذلك ، لأن الأنصار كانت منازلهم بعيدة عن المسجد ؟ " وفي الحديث مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكتب له برجل حصنة وتحط عنه برجل سيئة ذاهباً وراجعاً إذا خرج المسجد ". ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا " من عمل. يقول تعالى ذكره: " إنا نحن نحيي الموتى " من خلقنا " ونكتب ما قدموا " في الدنيا من خير وشر، وصالح الأعمال وسيئها. ونكتب ما قدموا " ما أسلفوا من الأعمال الصالحة والطالحة. "

وخل السريه تزدحم بالسريه. نحمي وطنا ما نخون العهودي. قبلة جميع المسلمين اطهر تراب. الوطن من المفاهيم التي تحمل في مضمونها العديد من المعاني التي تختلج مشاعر وأحاسيس كل من ينتمي إليه، فهو الأرض التي وُلدنا وترعرعنا فيها ومشينا في مناكبها وتعلقنا بها، وهو مكان وجودنا ووجود آبائنا وأجدادنا ورمز هويتنا، ومهما ابتعدنا عنه قسراً أو طوعاً سيبقى دائماً في مخيلتنا وفي أحاسيسنا نقدم في سبيله الغالي والرخيص ونفديه بدمائنا وأرواحنا فهو التراث والتاريخ والحضارة والحياة, وإليكم قصيدة عن الوطن السعودي بالفصحى. وافتكر فظل المؤسس واسأل الله يرحمه. تقدم لكم مجلة رجيم أجمل بيت شعر عن اليوم الوطني السعودي 91, و شعر عن السعودية روعة, و قصيدة عن الوطن السعودي قصيرة, و قصيدة عن الوطن قصيرة, و شعر عن اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية, و الشعر الوطني السعودي, و ابغى شعر عن اليوم الوطني, و قصيدة عن الوطن السعودي بالفصحى, و شعر عن اليوم الوطني, الوطن من اجمل وافضل الأشياء في حياة الإنسان ويجب علينا المحافظة على أوطاننا، فلن تجد مثل وطنك مهما تنقلت بين البلدان، وهنا في موضوعنا سوف تجد أجمل بيت شعر عن اليوم الوطني السعودي 91. خمسين عام أعاشقه والهوى زف. حَمَاكِ اللهُ مَملَكَتي. موطنُ الإِنسانِ أمٌ فإِذا.

قصيده عن الوطن قصيره

سياستنا حكيمة ما يعادينا سوى الأشرار. نظم الشعراء القصائد الجميلة والكثيرة في حب الوطن، ومن الشعراء المعاصريين السعوديين من نظم كلماته على حب... - قصيدة عن اليوم الوطني بالفصحى وأجمل أبيات شعر عن اليوم الوطني السعودي 91 قصيدة عن اليوم الوطني بالفصحى وأجمل أبيات شعر عن اليوم الوطني السعودي 91، نسج الكثير من الشعراء كماً هائلاً من الأبيات الشعرية التي تحمل في... - قصيدة عن الوطن السعودي قصيرة.. ابيات شعر واشعار لليوم الوطني اشعار عن المملكة العربية السعودية بالفصحى. كل شبل سيرة الليث جودها. قال الشاعر عبد الله الحازمي: أيا وطني تفدي ترابَك أنفسٌ. في مهبط الوحي الهوى لا ينتهي ….

قصيدة في حب الوطن

رص البيارق من طريف لنجران. منها النبي الهاشمي صفوة قريش. حنا جنود للوطن شايب وشاب. هكذا... - قصيدة عن اليوم الوطني السعودي بالفصحى - موقع محتويات قصيدة عن اليوم الوطني السعودي بالفصحى. والشعب في حب عبدالله حشا ما يلام. ارفع راسك انت سعودي * طيبك جاوز كل حدودي. فقد ألفتهٌ النفسُ حتى كأنهُ. اقرأ أيضًا: ابيات شعر عن اليوم الوطني السعودي 91. و عسير في لغتي صبا و صبابة …. وطني اُحِبُكَ لا بديل.

قصيدة عن الوطن قصيرة

شعر عن الوطن السعودي بالعاميه. راعي صمله دايم والم * سيف و قلب وفعل زنودي. الولاية والعهد لك نجددها. سلمان يفزع كل ما قيل سلمان سلمان راع الطيب ربي يعينه. إذا تأخّر بعضهم رحت قدّام. ووحَّدهُ عبدالعزيزِ بِجُهدِه. فـي نشـرة الريحـان كـل عشيـة …يتلـوك مذيـاع الشـذى أخـبـارا. وأنا العرب واصل العروبة بلادي. بهِ قبلةُ الدنيا بمكةَ بوركت * وقدْ شعَّ نور الحق من فوقِ تُربهِ. السعوديات سيل من امهات المؤمنين. ومعروفُه عمَّ البلادَ جميعها * وطافَ نواحي الكون ماحٍ لكَربهِ. دعوني للشاعر عبد الله الحازمي.

قصيده شعريه عن الوطن

قصيدة عن اليوم الوطني بالفصحى قصيرة جدا - مقال كذلك نظم العديد من الشعراء والكاتبين قصائد شعرية جميلة، في حب الوطن ومن هؤلاء الشعراء السعوديين. زهو البطولات والاشراف والعبق. لا يا قصيدي بيوت الشعر مهدية * للمملكة والملك والشعب مهديها. فيما يأتي سيتم نشر قصيدة بالفصحى عن اليوم الوطني، وهي قصيدة وطني به الشرع المطهر حاكم: وطنـي به الشرع المطهر حاكم … الـحــق يـنـهـي ثـــورة الأحـقـاد. من دونها شعب يفادي بالأرقاب. تجودُ بلا خوف الممات وخطبه. اصل الشرف والدين واليعربيه. عاشق هالرمل.. لين أموت.

شعر عن الوطن السعودي

وطني يسير الخير في أرجـائـه … ويـعــم رغــم براثن الحــسـاد. وطنـي به الشـرع المطهر حاكم. انا من هالأرض.. أمي الصحراء.. احضنتني رمالها. عنها يصد الله عيون الحسودي. وكلُّ بني الإسلامِ تحدُو لِصوبهِ. حُبُ الوطن عملٌ ثقيل. علوها من بياض الصُّبح ينبثق.

قصيدة عن الوطن بالفصحى

الشعر الوطني السعودي. واظهر على غيري إذا صرت بزْحام. كنه يسوق البروق ويستثير الغمام. الامام اللي مساعيه مشكوره. ولا هو عنواينك ولا هو الهوية. ويفيدها غطارفة وأُسد.

يدعمها خير سنة لنبينا. وعروبتي هي سر من أسراري. وطافَ نواحي الكون ماحٍ لكَربهِ. لا لن أحيد ولن أميل. ودولة التوحيد بظلال قايدها. الله اكبر مثل ضرب الرماح سيلت في خفى الباغي جروح. ومساعينا حميدة في دروب الخير والخيرة. هنالك الكثير من الغرائز التي يشعر بها الإنسان عندما يبدأ بالاستيعاب والشعور بما حوله، وإحدى تلك الغرائز هي حب الوطن الذي ينبع من الإنسان بطريقة غير إرادية، فترى كل شخص يُدافع عن وطنه بكل ما لديه من وسائل، كما يرغب دائماً بأن يكون وطنه بسلام وبخير. قلت البلاد اللي بها الامن ضافي.

ألا اُفرِطَ في الجميل. الوطن هو المساحة أو المكان الذي يرتبط به الفرد ارتباطا وثيقا، ويمتد عبر تاريخه وتاريخ أسلافه، ليتولد معه انتماء يورثه إلى أبنائه، وهو مسقط رأس الإنسان، والمكان الذي نبت فيه وكبر، وكان مقره الدائم، مهما طالت أسفار الفرد فإن العودة تكون في النهاية لحضن هذا الوطن, وهنا من روائع الشعر الوطني السعودي. في مكة حـــرم الهدى وبطـيـبة * بيت الرســـــــول ونوره وهداه. وطني الحبيب: مصطفى بليلة: روحي وما مـلكت يداي فداه * وطني الحبيب ، وهل أحب سواه. السعود الله ينصره يساعدها.

أيامنا أعياد والمعنى رطب ونخلة. ساعات يوم الوطن لحظات وردية * تسعد بها العين ما دامت تراعيها. ومن ورى الخرخير لطريف حددها. ومفتـشـًا عـن مـوطـن الأجداد. ويـعــم رغــم براثــن الحــسـاد. لا والذي فضل على الخلق الإنسان. قَالوا: في مدحك نزود.. قلت: يفداها الحسود. هنا مجد لنا وهناك مجد. تعلو بدعـوة معشر العباد.

اجمل ابيات شعر قصيرة عن حب الوطن. تحت توجيه القيادة والمعادي نخزمه. امشي على الدنيا وأنا رافع الهام. تعلو وتـسـمـو فـوق كـل سـواد. إِذا ذَكَروا أوطانهم ذكرَّتهمُ. ومعروفُه عمَّ البلادَ جميعها.

compagnialagiostra.com, 2024