ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله | أبــــو طبــيع مايجــوز عـن طبعــه

Thursday, 16-May-24 12:09:38 UTC

فقوله: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} حجة على توحده تعالى في ربوبيته وانتفائها عن شركائهم: تقريره أن الذي جعل الخلافة الأرضية في العالم الإِنساني هو ربهم المدبر لأمرهم، وجعل الخلافة لا ينفك عن نوع الخلقة فخالق الإِنسان هو رب الإِنسان لكن الخالق هو الله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله عز وجل يقول: يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء، وبإرادتي كنت أنت الذي تريد لنفسك ما تريد، وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي، وبقوتي وعصمتي وعافيتي أديت إلي فرائضي وأنا أولى بحسناتك منك وأنت أولى بذنبك مني، الخير مني إليك واصل بما أوليتك به، والشر منك إليك بما جنيت جزاء، وبكثير من تسلطي لك انطويت عن طاعتي، وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي. تفاسير أهل السنة السلفية. ول ا يح يق الم كر السي ئ إ ل ا ب أ هله تلاوة رمضانية لعشائية الشيخ عبدالله الجهني ٣ ٣ ١٤٤٢. قصة وعبرة ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله أ د الشيخ صالح السحيمي حفظه الله. إزاي أتعامل في جو شغل مليان خباثة ومكر مصطفى حسني. أخبار وتقارير - ولا يحيق المكر السيء الا بأهله...تسليم صنعاء على طبق من ذهب. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ ٱلظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً. ونقل عن بعضهم أنه فسر الزوال بالانتقال المكاني، والمعنى أن الله يمنع السماوات والأرض من أن ينتقل شيء منهما عن مكانه الذي استقر فيه فيرتفع أو ينخفض انتهى والشأن في تصور مراده تصوراً صحيحاً.

1. تلخيص نص يا ايها الكرز المنسي
2. لا خيل عندك تهديها ولا مال
3. لا لا ليس الكرم
4. لا حول ولا قوة الا بالله مكررة
5. ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله تفسير
6. تفسير اية الكرسي السعدي

تلخيص نص يا ايها الكرز المنسي

قوله تعالى: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} الخ. وحجة الآية عامة على المشركين عبدة الأصنام وهم الذين يعبدون الملائكة والجن وقديسي البشر ويتخذون لهم أصناماً يتوجهون إليها، وعلى الذين يعبدون روحانيي الكواكب ويتوجهون إلى الكواكب ثم يتخذون للكواكب أصناماً، وعلى الذين يعبدون الملائكة والعناصر من غير أن يتخذوا لها أصناماً كما ينقل عن الفرس القدماء، وعلى الذين يعبدون بعض البشر كالنصارى للمسيح. والمراد بظهرها ظهر الأرض لأن الناس يعيشون عليه على أن الأرض تقدم ذكرها في الآية السابقة. يعترف بربوبيتهم ويجوز للناس أن يعبدوهم ويتخذوهم آلهة، ولم ينزل كتاب على هذه الصفة وهم معترفون بذلك وهو قوله: {أم آتيناهم كتاباً فهم على بينة منه}. والكلام مرسل إرسال المثل كقوله تعالى: { إنما بغيكم على أنفسكم}. ولا يخلو الوجه الأخير عن تكلف وبعد. وقال أيضاً: قال عز وجل: {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} أي لا ينزل ولا يصيب. إذ لا مفيض للوجود غيره ويمكن أن يكون المراد بالزوال معناه الحقيقي والمراد بالإِمساك القدرة على الإِمساك وقد تبين أن {من} الأولى زائدة للتأكيد والثانية للابتداء، وضمير {من بعده} راجع إليه تعالى، وقيل: راجع إلى الزوال. وقوله: {استكباراً في الأرض} مفعول لأجله لقوله: {نفوراً} أي نفروا عنه وتباعدوا للاستكبار في الأرض وقوله: {ومكر السيئ} معطوف على {استكباراً} ومفعول لأجله مثله، وقيل: معطوف على {نفوراً} والإِضافة فيه من إضافة الموصوف إلى الصفة بدليل قوله ثانياً: {ولا يحيق المكر السيئ} الخ. قراءة ولا يحيق المكر السيء الا باهله Mp3 - سمعها. وإنما عبر عن نفي خالقيتهم في الأرض بقوله: {أروني ماذا خلقوا من الأرض} ولم يقل: أنبئوني ألهم شرك في الأرض؟ وعبر في السماوات بقوله: {أم لهم شرك في السماوات} ولم يقل: أم ماذا خلقوا من السماوات.

لا خيل عندك تهديها ولا مال

جزاء المكر على صاحبه عثمان الخميس. قوله تعالى: {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة} الخ. هاشم الغيلي... عالم ام صانع محتوى. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). لا خيل عندك تهديها ولا مال. ٱسْتِكْبَاراً فِي ٱلأَرْضِ وَمَكْرَ ٱلسَّيِّىءِ وَلاَ يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ ٱلأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحْوِيلاً. وقد تبين بما تقدم أن ضمير الجمع في {آتيناهم} وفي {فهم على بينة} للمشركين فلا يعبأ بما قيل: إن الضميرين للشركاء. سنن الله في الكون ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله. الميزان في تفسير القرآن. وقد بان بما تقدم أن قوله: {فإن الله كان بعباده بصيراً} من وضع السبب موضع المسبب الذي هو الجزاء. قوله تعالى: {وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليماً قديراً} تتميم لسابق البيان لمزيد إنذارهم وتخويفهم، والمحصل ليتقوا الله وليؤمنوا به ولا يمكروا به ولا يكذبوا فإن سنة الله في ذلك هي العذاب كما يشهد به ما جرى في الأمم السابقة من الإِهلاك والتعذيب وقد كانوا أشد قوة منهم والله. قال صديقي: سبحان ربي مصرِّفِ القدَر.. والله إن فيما ذكرت لعبرة لمن اعتبر.

لا لا ليس الكرم

الخلائف جمع خليفة، وكون الناس خلائف في الأرض هو قيام كل لاحق منهم مقام سابقه وسلطته على التصرف والانتفاع منها كما كان السابق مسلطاً عليه، وهم إنما نالوا هذه الخلافة من جهة نوع الخلقة وهو الخلقة من طريق النسل والولادة فإن هذا النوع من الخلقة يقسم المخلوق إلى سلف وخلف. عميد السلك الدبلوماسي العربي لدى جمهورية مصر العربية مارم يتسلم درع وزارة التربية والتعليم!!!! والظاهر أنه تعالى لما استدل على توحده في الربوبية يجعل الخلافة في النوع الإِنساني بقوله: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} الآية ثم نفى الشركة مطلقاً بالحجة عمم الحجة بحيث تشمل الخلق كله أعني السماوات والأرض فاحتج على توحده بإبقاء الخلق بعد إحداثه فإن من البين الذي لا يرتاب فيه أن حدوث الشيء وأصل تلبسه بالوجود بعد العدم غير بقائه وتلبسه بالوجود بعد الوجود على نحو الاستمرار فبقاء الشيء بعد حدوثه يحتاج إلى إيجاد بعد إيجاد على نحو الاتصال والاستمرار. تلخيص نص يا ايها الكرز المنسي. اذكار الصباح بصوت جميل اذا قلته يكفيك الله ويرزقك من حيث لا تحتسب القارئ حسام المعصبي.

لا حول ولا قوة الا بالله مكررة

وقد أخذ الله بالعذاب هؤلاء المشركين الماكرين يوم بدر فقتل عامتهم. عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالمنصورة وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين وعضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحمد لله الذي بتوفيقِه نستعين.. ولعظمتِه نستكين.. وبما وصَّى به النبيين من شريعتِه نَدِين.. ونستهديه الصراطَ المستقيمَ الذي أنعم الله به على النبيين.. والصديقين والشهداء والصالحين.. وصلى الله وسلم على خاتم النبيين.. وسيد المرسلين.. سيدِنا محمد النبي الأمين.. وعلى آله الطيبين الطاهرين.. وأصحابه البررة المتقين.. ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين. لا لا ليس الكرم. فطِبْ نفساً أيها الطيبُ الأغر.. واقرأ وقائعَ التاريخ فكلها عبر.. تريك كيف يعود المكر على من مكر. الأنفال: 25] فمدلولها على ما تقدم من تفسيرها اختصاص الفتنة بالذين ظلموا منهم خاصة لا عمومها لهم ولغيرهم فراجع. وقوله: {لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم} أي إحدى الأمم التي جاءهم نذير كاليهود والنصارى وإنما قال: {ليكونن أهدى من إحدى الأمم} ولم يقل: أهدى منهم لأن المعنى أنهم كانوا أُمة ما جاءهم نذير ثم لو جاءهم نذير كانوا أُمة ذات نذير كإحدى تلك الأمم المنذرة ثم بتصديق النذير يصيرون أهدى من التي ماثلوها وهو قوله: {أهدى من إحدى الأمم} فافهمه. وقوله: {فمن كفر فعليه كفره} أي فالله. احتجاج على توحيد الربوبية كقوله: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} الآية، وقوله: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا} الآية، وعلى نفي ربوبية شركائهم {قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله} الآية وتوبيخ وتهديد لهم على نقضهم ما أبرموه باليمين ومكرهم السيء. هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ فِي ٱلأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلاَ يَزِيدُ ٱلْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً وَلاَ يَزِيدُ ٱلْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَسَاراً. وقوله: {ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتاً ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خساراً} بيان لكون كفرهم عليهم وهو أن كفرهم يورث لهم مقتا عند ربهم والمقت شدة البغض لأن فيه إعراضاً عن عبوديته واستهانة بساحته، ويورث لهم خساراً في أنفسهم لأنهم بدلوا السعادة الإِنسانية شقاء ووبالاً سيصيبهم في مسيرهم ومنقلبهم إلى دار الجزاء. قال: لقد وَشَى به بعضُ زملائه في العمل إلى المدير.. ونقلوا عنه زوراً أنه يذمه عند الصغير والكبير.. وأكثرُهم كذباً عليه زميله طَرْطِير.. الذي يحسده على ما يناله من حب الصغير والكبير.. وما يحمله له أكثرُ زملائه من الاحترام والتقدير.

ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله تفسير

039 ما معنى و ل ا ي ح يق ال م ك ر الس ي ئ إ ل ا ب أ ه ل ه منتقى الفوائد. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). دعوة المظلوم تبشير وتحذير د صفاء عيادة الدليمي. قيل: وأصله حق فقلب نحو زل وزال وقد قرئ فأزلهما الشيطان وأزالهما وعلى هذا ذمه وذامه.

تفسير اية الكرسي السعدي

وقوله: {إنه كان حليماً غفوراً} فهو لحلمه لا يعجل إلى أمر ولمغفرة يستر جهات العدم في الأشياء، ومقتضى الاسمين أن يمسك السماوات والأرض أن تزولا إلى أجل مسمى. وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً. قوله تعالى: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} الخ. وقوله: {بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضاً إلا غروراً} إضراب عما تقدم من الاحتجاج بأن الذي حملهم على الشرك ليس هو حجة تحملهم عليه ويعتمدون عليها بل غرور بعضهم بعضاً بوعد الشفاعة والزلفى فأسلافهم يغرون أخلافهم ورؤساؤهم وأئمتهم يغرون مرؤسيهم وتابعيهم ويعدونهم شفاعة الشركاء عند الله. أن يعيشوا في الأرض ويعمروها إذ قال: { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين}. وقول بعضهم: ذلك لشؤم المعاصي وقد قال تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} مدفوع بأن شؤم المعصية لا يتعدى العاصي إلى غيره وقد قال تعالى: { ولا تزر وازرة وزر أُخرى}. شمسان نت- خاص: الإثنين/08/مايو/2023 - 09:50 ص.

والخطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو لكل سامع. في الدر المنثور أخرج ابن أبي حاتم من طريق سفيان عن أبي زكريا الكوفي عن رجل حدثه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إياكم والمكر السيء فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله ولهم من الله طالب"]. و لا يحيق المكر السيء إلا بأهله اسلام صبحي.

يعني كل ما مرت فترة اطول اكيد بيحتاج وقت اطول ايضا حتى يتخلص منه. تخلف عماني قحي =تغير عربية فصحى..... هع هع. تسلمي الحبه:كاشخ: 02/11/2010, 07:38 PM. وما هي هذه الفئة اختي الكريمة؟. الطبع احيانا يكون راسخ في الشخص ما يقدر يغيره والا اجدادنا ما قالوا المثل ابو طبيع ما يجوز عن طبعه من فراغ قالوا المثل من تجارب وخبرات تداولت بين الناس. الأ تتفق معي في ذلك ؟. 02/11/2010, 07:40 PM. ولكن التخلي عن طبع معين ليس بمستحيل. كثيرة هي الأمثال التي تٌقال،،. أحمد شاب فالعشرينات من العمر قرر الزواج منذ سنه تقريبا. رائع جدا أذن مصائب قوما عند قوما فوائد. أصادفك طبع حاولت تغيره ولم تفلح في ذلك ؟.

هناك مثل شبيه " نهيتك ما انتهيت والطبع فيك غالب وديل الكلب ما يتعدلش لو علقوا فيه قالب ".. بعيدا عن الأمثال.. اذا كان الطبع سئ ويصعب الامتناع عنه فأنصح بممارسته بعيد عن الناس وفي الخلوة.. 01/11/2010, 11:18 PM. يعني ما كلفت على عمرك:كاشخ: شكرا لأفادتك أخي. "قص صبع ولا تغير طبع ".

رغم انه هو بذات نفسه يشعر بالضيق من ارتباطها به:12:. يعتمد على الفترة الزمنية اللي مرت وهو مع طبعه. في مثل أخر يقول الطبع يغلب التطبع. ولكن من أراد أن يظل أسير طباعه فذلك بيده:). في كل مره تصرخ وتبكي ولا تنام حتى تمسك بإذنة أمها. معك حق في كل ما ذكرته لا غبار في ذلك. لدي ابنت عم لديها طبع سيئ وهو مص أصبع الأبهام عند النوم. وهذا ينطبق على كل تغيير في الحياة. صطيليوص قياناقوبولوص. فأعتقادي ربما يقصد به صعوبة أو استحالة. لا أقول أن الأمثال تأتي من فراغ،. ولم يفلح أحد في نهيها عن ذلك حتى كبرت معها هذه العادة تخلت عنها.

وكلنا من طفولتنا تعلمنا أشياء كثيرة،. ما رأيكم بمقولة "أبو طبع ما يجوز عن طبعه " أهي صحيحة ؟. مـــوقف أخـــر ليتثبــــت المعنــــــى. وهي تمسك بإذنة أمها حاولت أمها أن تجعلها تترك هذه العادة ولكن. الصبر طبعا أهم شي ومحاولة التعرض للاشياء اللي تغضبني واحاول امسك نفسي عن الانفعال.. بأمانة الحين كثير من الاشياء المستفزة تضحكني,,, :كاشخ: 01/11/2010, 11:27 PM. ليش شرطا أن ( من شب على شيء شاب عليه). علوه المثل يقول " قص صبع ولا تخلف طبع ":كاشخ: شكرا:عيار: 02/11/2010, 01:26 PM. عليه مما جعل قص الصبع ولا تغيير الطبع. بو طبيع مايجوز عن طبعه Bo 6bai3 ma yjooz 3n 6b3ah مَثَل سعودي تعني أن صاحب الطبع من الصعب والمستحيل أن يتخلى عن طبعه المعروف به.

هي العادات التي تلازم الشخص سنين طويلة. أن كان يوجد من هو أجمل من زوجته أم. أنت رح تودينا فداهيه بنصائحك. في البيت ا تعودوا علي حتى انهم يقولون جتها حالة الخرس:66: بس المشكلة لمى تجيني ذي الحالة برى البيت:128:..!.. أحدى قريباتى لديها ابنه ذات طبع مضحك عجيب غريب لا تنام الأ. غربية لأول مره أراك بمشاركة بعيده عن الفلسفة والسخرية. كنت ناوية أسترسل.. بس قلت يا بت بلاش لا ينفجعوا خلق الله منك:51:.... مازا عنكم ؟! وثالث طبع عاد هذا وخيم العواقب بصراحة. بالفعل بالعزيمه والاصرار هي التي تساعد الشخص وتدفعه للتغيير. أختي الكريمة، لقد قلتي بنفسك هو طبع!!

تراه هذا اللي قاعد أنت بتنصح فيه هو التصنع بحد ذاته.... يعني أنت الحين خلقت مشكلة:متفكر: 01/11/2010, 11:50 PM. شاكره لكي عزيزتي العمر قصير. ولكن مع الأيام والسنين والإختلاط بالناس المختلفة ، تغيرت لدينا العديد من الطباع التي نشأنا عليها،. و ماعاد يغثني بسوالفه السامجة:1:.. وثاني طبع ان تمر علي فترات يوم يومين ساعتين. "أبو طبع ما يجوز عن طبعه ". وأنتي قد أجبتي عن المانع الذي يمنع البعض من تغيير طبعه،. بس إذا أحد قالي إيش ما أحب أعيد لو كانت كلمه " أتعاجز " وأتعب:77:.. وسادسآ. ساحبه عليهم ونفسي ابطل هالطبع الوحش:29:.. رابعا أنا عندي مشكلة في الـ eye contact.. لما أتكلم مع أي شخص. إني أسحب سحبه مو طبيعيه احيانا باسباب. ولا أؤمن بأن الطبع شيء لا يستطيع الإنسان تغييره،. ربما عندها أدركت حقا التأثير السيئ للعصبية.

طلعوآ فضآيحكم وخوذوآ رأحتكم:126:.., هي عدم وجود الرغبة في فعل ذلك،. فتزوجها وذهب بها يوما الى السوق "وعاد أحمد لعادته القديمة ". خامسآ أنه ممكن أتكلم وأسولف عشر ساعات عادي ما عندي مشكله. 11، كافة الحقوق محفوظة ©2000-2023، مؤسسة Jelsoft المحدودة. مستحيل أتواصل معاه بصرياً.. يعني مستحيل عيني تتلاقى مع عينه بـ العكس تلاقيها تلف في كل مكان عداه.. وكذا يخلي اللي قدامي يحس إني مو شابكه معاه أو مو معبرته!.. لما أحد يدق عليا مره وحده وما أرد.. ممكن أرجع أرد الإتصال.. لكن لما يدق كم مره ويرسل مسجات.. أقوم أنقهر وأعاند:9: وما أرد عليه وأخد الحركة على إنها / غصباً عنك ردي!.. له له له أذن ماحد يخلصه يقص صبعه:بلابلا: 01/11/2010, 11:47 PM. و يكون من الصعب عليه التخلص منها.

ولكن لم يجدها لشرطه اللأزم تواجده بشركية حياته ذات جمال أسر. أمممم بحاول ما شرب ماي كثير. ولكن أقول إنها ليست سببا لكي يستعملها البعض في التخاذل في تغيير السيء من الطبع،. أنما العلم بالتعلم,, وأنما الحلم بالتحلم,, من لديه عادة سيئه يقدر يغيرها بنقيضها بالصبر والاصرار والعزم,,, وكثير فحياتنا نصادف ناس مثلا كانو شديدي الانفعال والعصبية لاي موقف ونجدهم بعد فترة على العكس تماما أشخاص شديدي البرود - عن تجربة شخصية,,, نقدر نفهم من المثل صعوبة تغير الطبع وليس أستحالته,,, 01/11/2010, 11:03 PM. لا عجب أذن لما أسميت نفسك ببارد:كاشخ: العمر قصير. تأسره تعب من كثرة البحث فقرر البحث عنها بالمجمعات والأسواق. والتغيير سهل إن واظب الشخص على تذكر طبعه ومحاولة تفاديه في كل لحظة قدر الإمكان.

أن كان بنا طبع سيئ نشأ منذ زمن بعيد كيف يمكننا هنا تغير طبعنا وتحسين من سلوكنا? ولكنها ليست مبدأ يتُبع،. ولا أتفق مع المثل على الإطلاق،. أنا ما قلت يتصنع.. ذي لحالها مشكلة.. أنا قلت يندس بينه وبين نفسه ويمارس هواياته في خلوته لا يضر حد ولا حد يضره.. 01/11/2010, 11:41 PM. تغير ما طبع عليه المرء وما نشأ وترعرع. واحيان كذا بدون اسباب:74: وحدة من صديقاتي مسجلة اسمي بجوالها آنسة ساحبة:2o531687:.. أحيانا يحزنوني الأشخاص اللي. لا أقول أن الإنسان من السهل أن يغير طبعه.

بس مثل أخر يقول من شاب على شيء.. شاب عليه. التجربة صعب أقولها لان سبب التغيير شخص عنده حالة خاصة ما اقدر أقولها,,, (رب ضارة نافعة). الأ يدل وجود عدت أمثال مشابه للمعنى على صدق المثل.... ربما هو يتبع فئه معينه. محمد من يومه عنيد وبو طبيع مايجوز عن طبعه بالفصحى: محمد منذ زمن وطبعه العناد ولن يتخلى عنه. من لديه الإصرار والعزيمة على التخلي عن طبع معين فإنه سيستطيع التخلي عنه وإن طالت المدة وعليه بالصبر. ليصــــــل المعنـــــــى.

ربما من مات ضميره أو فقد الثقة في نفسه بقدرته لتغير طبعه. بوضع دواء مر فأصبع الأبهام وبعد ترك الدواء عادت لعادتها القديمة. أنا أقول راعي طبيع يجوز عن طبعه بس اذا قصيت ليه صبعه. ولكنه ممكن وبإمكان من يريد أن يغيره،،. أحكي لكم موقفا شهدته واقعيا.