ما هو المجال الكهربائي / ما هي فروض الوضوء

Wednesday, 26-Jun-24 11:51:45 UTC

يوضح الشكل أدناه خطوط المجال الكهربائي لجسيمين موجبين وسالب الشحنة. س٤: يوضِّح الشكل الآتي المجال الكهربي الناتج عن زوج من الألواح المشحونة المتوازية. الحقل الكهربائي هو خاصية تخلقها شحنة كهربائية حول نفسها. افترض أن الشحنة الموجبة q تتحرك بين لوحين من الشحنة المعاكسة كما هو موضح في الشكل أدناه. مثال: وفقًا للشكل أدناه ، qa و qb هما على مسافة c من بعضهما البعض. يتم النظر في اتجاه المجال الكهربائي عند نقطة تساوي متجه المماس لخطوط المجال عند تلك النقطة.

• حل درس تطبيقات المجالات الكهربائية
• المجال الكهربائي كمية متجهة
• تقاس شدة المجال الكهربائي بوحدة
• توليد المجالات الكهربائية وقياسها
• من توضا فاحسن الوضوء ثم قال
• ما هي فروض الوضوء
• ما هي سنن الوضوء
• ما الفرق بين فروض الوضوء وسنن الوضوء
• من المبادئ التي تقوم عليها عملية التفاوض
• حديث من توضأ فأحسن الوضوء

حل درس تطبيقات المجالات الكهربائية

الطريقة الأساسية لتمثيل المجال الكهربائي هي استخدام خطوط المجال. س١: ما المخطط الذي يوضِّح بشكل صحيح خطوط المجال الكهربي لشحنة سالبة ساكنة؟. أيُّ الأشكال الآتية يوضِّح بطريقة صحيحة خطوط المجال الكهربي بين اللوحين المعدنيين؟ يُمثِّل اللون الأحمر الشحنة الموجبة، ويُمثِّل اللون الأزرق الشحنة السالبة. في هذه الحالة ، ما هي القوة المؤثرة على حمل qc؟ الأحمال والفواصل الزمنية في هذه المسألة هي كما يلي. لا بل اي شحنة متحركة تولد التيار الكهربائي.. يعني هنالك شرطين... قبل معرفة العلاقة بين الجهد والتيار والمقاومة يجدر بنا معرفة المعنى الفيزيائي... المجال الكهربائي هو مجال ينشأ حول شحنة موجبة او سالبة, كما يمكن... يرجى إختيار السبب. س٦: تخيَّل صفيحة معدنية مُسطَّحة عريضة عليها شحنة كلية سالبة. المجال البعيد: على مسافات بعيدة جدًا عن مجموعة الأحمال، يمكن اعتبار خطوط الحقل حمولة واحدة بقيمة Q =£Qi.

المجال الكهربائي كمية متجهة

التناظر: إذا قمنا بالاتصال مرتين باستخدام خط، فيجب أن يكون نمط المجال الكهربائي متماثلًا بالنسبة لهذا الخط. أيُّ شكل من الأشكال الآتية يوضِّح بصورة صحيحة خطوط المجال الكهربي أعلى الصفيحة؟. في الواقع، يمكن الحصول على المجال الناتج عن مجموعة من الشحنات الكهربائية عند نقطة في الفضاء باستخدام نتيجة المجالات الفردية للجسيمات. لذلك يمكن القول: قلنا أعلاه أنه كلما تم وضع شحنة في مجال كهربائي،. عند أي نقطة على الشكل: ل، ر، ف، يكون المجال الكهربي هو الأقوى؟. دفي اتجاه الكرة المعدنية. خطوط المجال الكهربائي. تشير العلامة السالبة خلف المجال الكهربائي إلى أن المجال الكهربائي الناتج عند هذه النقطة هو عكس اتجاه المحور x. يمكن التعبير عن استخدام مبدأ التراكب المجال الكهربائي (الحقل الكهربائي) التي تسببها مجموعة من الجسيمات بجمع الحقول في السلسلة التالية. بالطبع ، قد يكون لديك هذا السؤال، هل القوة من مجال الجسيم q تعتبر؟. من المثير للاهتمام معرفة أن الطاقة الحركية للجسيم في لحظة الوصول إلى اللوحة السفلية تساوي: الحصول على مجال كهربائي هو بالضبط نفس حساب القوة. من أجل عدم التأثير على المجال بسبب q يُفترض أن الشحنة q0 صغيرة جدًا.

تقاس شدة المجال الكهربائي بوحدة

نتيجة لذلك، تعتبر خطوط المجال الكهربائي كروية مرة واحدة تقريبًا. الجواب على هذا السؤال هو لا؛ لأنه وفقًا لقانون نيوتن الثالث، لا يمارس q قوة على نفسه. كما يتضح من الشكل أعلاه، فإن المجال الناتج عن هذه الرسوم هو فقط في الاتجاه y. تبدأ خطوط المجال بجسيمات موجبة الشحنة وتنتهي بجزيئات سالبة الشحنة. من ناحية أخرى، باستخدام قانون نيوتن الثاني، يمكن الحصول على التسارع المطبق على الجسيم في الصورة. أسهل طريقة هي حساب المجال الكهربائي عند النقطة c والحصول على القوة المطبقة على الحمل عن طريق وضع شحنة c عند تلك النقطة. هذه الخطوط هي كما يلي للجسيمات ذات الحجم المتساوي والعلامة المعاكسة. لتحديد نمط خطوط المجال، يمكن النظر في النقاط التالية. هبعيدًا عن الكرة المعدنية. توجد هذه القوى حتى عندما لا يتلامس جسيمان مع بعضهما البعض. س٨: يوضِّح الشكل المجال الكهربي الذي تُنتِجه كرة معدنية سالبة الشحنة. س١٠: يوضِّح الشكل المجالات الكهربية حول شحنتين نقطيتين لا تتحرَّكان. هذه الشحنة هي في الواقع مخلوق يستشعر المجال الكهربائي الناتج عن الشحنة q. س٣: يوضِّح الشكل المجال الكهربي الناتج عن لوحين مشحونين متوازيين.

توليد المجالات الكهربائية وقياسها

باستخدام معادلات جاليليو، يمكن الحصول على سرعة الجسيم لحظة الوصول إلى المستوى الثاني على النحو التالي. س٧: تخيَّل صفيحة معدنية مسطحة عريضة جدًّا شحنتها الكلية موجبة. يشير عدد الخطوط الخارجة من الشحنة الموجبة أو التي تدخل الشحنة السالبة إلى حجم الشحنات الكهربائية. يشير عدد خطوط المجال لكل وحدة مساحة على مستوى عمودي على الخطوط إلى قوة المجال على المستوى المعني.

يمثِّل اللوح الأحمر اللوح ذا الشحنة الموجبة، ويمثِّل اللوح الأزرق اللوح ذا الشحنة السالبة. بالمجال الكهربي له نفس الشدة عند كل النقاط. إذا وُضع جُسيم شحنته 3 mC عند النقطة ، فإلى أيِّ لوح يتحرَّك الجُسيم؟. المجال الكهربي هو متجه فيزيائي حول شحنة و يتم تحديدها باستخدام التعبير التالي. إذا وُضع جسيم له شحنة كهربية سالبة عند النقطة ، في أي اتجاه سيتحرك؟. 1+ 3 People like this post. س٩: يوضِّح الشكل المجال الكهربي حول شحنة. مجال الشحنة القريب: عندما نقترب بدرجة كافية من الجسيم، يكون المجال الناتج أكبر بكثير من حقول الجسيمات الأخرى. لذلك، في الحالة العامة، القوة المطبقة على الحمل q الموجود في الحقل E تساوي: لاحظ أنه في هذا المثال يواجه الحمل q الحقل بسبب الأحمال الموضوعة على الألواح. س٢: يوضِّح الشكل لوحين متوازيين مشحونين. لاحظ أنه عند حساب القوة من المجال على الجسيم ، يجب تطبيق علامة الشحنة وعلامة المجال. بشكل عام، يمكن تحديد الخصائص التالية لخطوط الحقل. برأيك، ما سرعة الجسيم لحظة وصوله إلى اللوح الثاني؟.

This article is useful for me.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره. 2086- وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بشر المدلجين (السائرين في الليل) إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة، يفزع الناس ولا يفزعون". التخطي إلى المحتوى الرئيسي. من توضأ فأحسن الوضوء. 2173- عن رجل من بني الديل قال: خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر فمضيت فلم أصل معه، فلما أصدرت أباعري ورجعت ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا فلان ما منعك أن تصلي معنا حين مررت بنا؟" فقلت: يا رسول الله إني كنت قد صليت في بيتي. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو متفق عليه بلفظ: "وما سبقكم فأتموا". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. 2092- وعن زيد بن ثابت قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا فقال: "أتدرون لم أقارب الخطا؟" قلت: الله ورسوله أعلم قال: "لا يزال العبد في الصلاة ما دام في طلب الصلاة".

من توضا فاحسن الوضوء ثم قال

2182- وعن سلمان أن رجلاً دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى فقال: "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه". فهرس موضوعات القرآن. رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه نافع بن سليمان القرشي، وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح. حل درس من توضأ فأحسن الوضوء التربية الإسلامية الصف الثاني - بوربوينت. 2137- وعن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده خمساً وعشرين درجة". 2164- وعن جابر بن عبد الله قال: أتى ابن أم مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن منزلي شاسع وأنا مكفوف البصر وأنا أسمع الأذان قال: "فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبواً أو زحفاً". 2068- عن عثمان قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه". وسلمة لم يسمع من ابن مسعود. 2085- وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بشر المشائين في الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة". 2103- وعن أبي هريرة قال: كن النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة ثم يخرجن متلفعات بمروطهن (أي أكسيتهن).

ما هي فروض الوضوء

2138- وعن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعاً وعشرين سهماً إلى صلاته خمساً وعشرين". 2147- وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبواً". رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثوري وضعفه جماعة. 2119- وعن أبي عمرو الشيباني أنه رأى عبد الله يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول: أخرجن إلى بيوتكن خير لكن. ما هي سنن الوضوء. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. 2090- وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سُبقتم". 2098- عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله المساجد وليخرجن تفلات (أي تاركات للطيب)".

ما هي سنن الوضوء

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به. 2097- وعن ابن عمر قال: علَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: "اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك" وإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "اللهم افتح لنا أبواب فضلك". فقال له: يا رسول الله بأبي وأمي أنت كما تراني قد كبرت سني ورق عظمي وذهب بصري ولي قائد لا يلائمني قياده إياي فهل تجد لي رخصة أصلي في بيتي الصلوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تسمع المؤذن في البيت الذي أنت فيه؟" قال: نعم يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أجد لك رخصة ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبواً على يديه ورجليه". رواه أحمد وأبو يعلى ولفظه: "خير صلاة النساء في قعر بيوتهن". 2089- عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتيتَ الصلاة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك". حديث من توضأ فأحسن الوضوء. وفيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف، ورواه موقوفاً على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح. 2166- وعن كعب بن عجرة قال: جاء رجل ضرير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أسمع النداء فلعلي لا أجد قائداً ويشق على أفأتخذ مسجداً في داري؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيبلغك النداء" قال: نعم قال: "فإذا سمعت فأجب".

ما الفرق بين فروض الوضوء وسنن الوضوء

2107- وعن أم حميد قالت: قلت: يا رسول الله يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك ونحب الصلاة معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن، وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دوركن، وصلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في الجماعة". رواه الطبراني في الكبير ورواه أيضاً من رواية أبي أمية عن رجل عن عمه قال: خرج معاوية. 2153- وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر". من توضا فاحسن الوضوء ثم قال. 2178- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثنان فما فوقهما جماعة". قلت: ما منقليها؟قال: امرأة عجوز قد تقارب خطوها. والرجل الذي من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابراً.

من المبادئ التي تقوم عليها عملية التفاوض

Add to my workbooks (0). رواه الطبراني في الكبير، وفيه إبراهيم بن زكريا فإن كان هو العجلي الواسطي فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. شرح وترجمة حديث: من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره. 2113- وعن ابن مسعود قال: ما صلت امرأة في موضع خير لها من قعر بيتها، إلا أن يكون المسجد الحرام أو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا امرأة تخرج في منقليها، يعني: خفَّيها. رواه أبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح، وزاد البزار في أوله: "ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا"، وزاد في أحد طريقيه رجلاً وهو أبو العباس غير مسمى وقال: إنه مجهول، قلت: أبو العياس بالياء المثناة آخر الحروف والسين المهملة. Share through Whatsapp.

حديث من توضأ فأحسن الوضوء

رواه الطبراني في الكبير وقال: هكذا رواه الحجاج بن أرطاة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وخالف الناس في إسناده، ورواه شعبة وأبو عوانة وهشيم وإبراهيم بن ذي حماية والثوري وهشام بن حسان عن يعلى بن عطاء عن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي. 2180- وعن أبي سعيد الخدري قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه الظهر قال: فدخل رجل من أصحابه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما حبسك يا فلان عن الصلاة؟" قال: فذكر شيئاً اعتل به قال: فقام يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟"، فقام رجل فصلى معه. 2066- عن أم أيمن قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخمرة (مقدار ما يضع الرجل على وجهه في سجوده من حصير أو غيره) من المسجد" قلت: إني حائض قال: "إن حيضتك ليست في يدك". 2067- عن عطية بن سفيان بن عبد الله قال: قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فضرب لهم قبة في المسجد فلما أسلموا صاموا معه. 2095- وعن رجل من طيء عن أبيه أن ابن مسعود خرج إلى المسجد فجعل يهرول فقيل له: أتفعل هذا وأنت تنهى عنه؟ قال: إنما أردت حد الصلاة والتكبيرة الأولى. 2132- وعن عمران بن حصين يبلغ بالحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه". 2160- وعن معاذ بن أنس أيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه". 2075- وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الغدو والرواح إلى المسجد من الجهاد في سبيل الله". رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم وقد ضعفهما الجمهور واختلف في الاحتجاج بهما. 2150- وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبواً". 2117- وعن ميمونة بنت سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها".

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح، وهو عند مسلم بلفظك "لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم". 2100- ولعمر عند أحمد عن سالم قال: كان عمر رجلاً غيوراً فكان إذا خرج إلى الصلاة تبعته عاتكة بنت زيد فكان يكره خروجها ويكره منعها، وكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن". 2183- وعن عصمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى الظهر وجلس في المسجد إذ جاء رجل فدخل فصلى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟". رواه الامام مسلم في صحيحه. 2184- وعن ثابت - لعله عن أنس - أن رجلاً جاء وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام يصلي وحده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يتجر على هذا فيصلي معه؟".

رواه الطبراني وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب. 2077- وعن جابر أن بني سلمة قالوا: يا رسول الله أنبيع دورنا ونتحول إليك فإن بيننا وبينك واد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثبتوا فإنكم أوتادها وما من عبد يخطو إلى الصلاة خطوة إلا كتب الله له بها أجراً". 2185- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة - يعني: حجة مبرورة - والنافلة كحجة متقبلة، وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مائة صلاة". كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية. 2145- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الصبح ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبواً". 2161- وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له". 2123- وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه وهو في الرباط الأكبر". رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن عتبة وثقه أحمد ويحيى بن معين في رواية عنهما، وضعفه النسائي وأحمد وابن معين في روايات عنهما. رواه أحمد وفيه رجل لم يسم. رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير وهو ضعيف متروك.

كما في النهاية) تطول بهما لخليلها فألقى الله عز وجل عليهن الحيض فكان ابن مسعود يقول: أخرجوهن من حيث أخرجهن الله. 2193- وعن نعيم بن النحام قال: سمعت مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحافي فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم فلما بلغ حي على الفلاح قال: صلوا في رحالكم ثم سألت عنها فإذا النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك. رواه أحمد - وروى أبو داود والترمذي بعضه - ورجاله رجال الصحيح. 2121- وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا جلس في مصلاه بعد الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، وإن جلس ينتظر الصلاة صلت عليه وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه". 2084- ولأبي الدرداء أيضاً عند الطبراني: "من مشى في ظلمة ليل إلى مسجد آتاه الله نوراً يوم القيامة". 2129- وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب؟" قالوا: بلى. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ». 2091- وعن أبي قتادة قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة رجال خلفه فلما قضى صلاته قال: "ما شأنكم؟" قالوا: أسرعنا إلى الصلاة قال: "فلا تفعلوا، ليصل أحدكم ما أدرك، وليقض ما فاته". رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. 2096- وعن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك" وإذا خرج قال: "اللهم افتح لي أبواب فضلك".

2114- وعنه أيضاً أنه كان يحلف فيبلغ في اليمين: ما من مصلى للمرأة خير من بيتها إلا في حج أو عمرة، إلا امرأة قد يئست من البعولة وهي في منقليها. رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث. رواه أحمد ورجاله موثقون. رواه البزار ورجاله ثقات. ثم أن يوضح الطالب العمل الذي يفتح أبواب الجنة الثمانية. 2168- وعن البراء بن عازب أن ابن أم مكتوم أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وكان ضرير البصر - فشكا إليه وسأله أن يرخص له في صلاة العشاء والفجر وقال: إن بيني وبينك المسيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تسمع الأذان؟" قال: نعم، مرة أو مرتين فلم يرخص له في ذلك. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون، وله طريق رجالها رجال الصحيح إلا أنه قال: قال حماد: لا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط - وهو الذي قال: "في بيته" في الكبير ورجال أحمد ثقات.