محفظة رجالية جلد طبيعي متوفرة بعدة ألوان – حتى اذا استيأس الرسل

Monday, 24-Jun-24 22:00:34 UTC

أفضل هدية لأصدقائك وعائلتك وأحبائك لجميع المناسبات وما إلى ذلك، وتأتي في شكل أنيق يليق بك. خصم إضافي بنسبة 10٪ مع سيتي بنك. تميز في الصناعة – هذه المحفظة الجلدية ثنائية الطي مع ملمس غني وفاخر من الجلد. محفظة يد جلدية للرجال والنساء، حقيبة معصم بسحاب وجواز السفر والعملات المعدنية والجوال والبطاقات وحامل منظم للعمل والسفر وحقيبة يد كاجوال مع حزام معصم اسود, اسود-ايه, الحديث. محافظ رجالية من Police. العلامات التجارية ذات الصلة بهذه الفئة. علامات الأزياء التجارية. الرياضة واللياقة البدنية. محفظة بطاقات بسيطة من الجلد الخالص مخيطة يدويًا من النايلون المستورد بلون اسود, أسود, مُبسط. محفظة رجالية رفيعة بسعة اكبر مع 12 فتحة حجب تقنية تحديد الهوية بموجات الراديو، محفظة للرجال بتصميم بسيط وجيب امامي من الجلد ثنائي الطي مع نافذة لبطاقة الهوية وصندوق هدايا. ننصح باقتنائها لأنها: هذا التصميم مفضل لدى الرجال خاصة أولئك الذين تضايقهم المحافظ ذات الحجم الكبير ويرغبون بشيء أكثر خفة. البقالة والطعام الفاخر. محفظة رجالية جلد طبيعي مهم حيث. تتضمن عدة جيوب وأماكن تلائم تخزين البطاقات المصرفية وغيرها اضافة الى المبالغ المالية البسيطة. محفظة تمتاز بصغر حجمها حيث تم تصميم هذه النسخة من محافظ فورس لتكون أكثر عصرية.

1. محفظة رجالية جلد طبيعي رسم
2. محفظة رجالية جلد طبيعي سهل
3. محفظة رجالية جلد طبيعي أول
4. محفظة رجالية جلد طبيعي مهم حيث
5. وكلا نقص عليك من أنباء الرسل
6. من هو اول الرسل
7. السلام عليك يا رسول الله
8. لماذا ارسل الله الرسل
9. اولي العزم من الرسل وسبب تسميتهم
10. حتى اذا استيأس الرسل

محفظة رجالية جلد طبيعي رسم

محفظة عملات معدنية للرجال، محفظة عملات معدنية للرجال، محفظة نقود من الجلد الطبيعي، محفظة نقود معدنية للنقود، محفظة للنقود، محفظة للنقود. محفظة حامل بطاقات تحديد الهوية بموجات الراديو مع حافظة بطاقات معدنية رفيعة للغاية للرجال والنساء, بلاك + جراي, عتيق. تتميز هذه المحفظة بتصميم أنيق مع حواف خياطة متناغمة مع لون المحفظة، لذا يمكن باختصار أن نعتبرها محفظة مثالية لكافة الاستخدامات. محفظة رجالية جلد طبيعي رسم. 12-1 من أكثر من 60, 000 نتائج لـ.

محفظة رجالية جلد طبيعي سهل

إنه أفضل شريك للعمل والنزهات والسفر وما الى ذلك. محفظة عملات معدنية بليك ثنائية الطي، من كالفن كلاين، بي دي اس، مقاس واحد, أسود, OS, عارض. فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) وأمازون. For AirTag Wallet, Minimalist Slim RFID Blocking for Air Tag Holder Front Pocket Metal Wallet, Card Holder with Cash Strap (Gunmetal). تشحن من أمازون - شحن مجاني. الرياضة والنشاطات الخارجية.

محفظة رجالية جلد طبيعي أول

نافذة معرف قابلة للإزالة. عدد جيوب المحفظة: 9 للبطاقات + 2 للنقود. محفظة هجينة جلدية قلابة ثلاثية الطيات من تيمبرلاند للرجال. رسوم مطبوعة لحيوانات. اشترى العملاء أيضًا. ستانلس ستيل اسود للجنسين - محفظة كليب. محافظ رجالية ذكية صغيرة بشكل عصري وميكانيكية اخراج البطاقات الائتمانية بسهولة عبر ضغط الزر المتواجد بأسفل المحفظة الرجالية.

محفظة رجالية جلد طبيعي مهم حيث

شحن مجاني على الطلبات المؤهلة. أفلام، وبرامج تلفزيونية. سياسات وأسعار الشحن. الأمتعة ومعدات السفر. هايد اند درينك, محفظة جلدية مزدوجة الجيب لحمل البطاقات والاكسسوارات المنظمة للنقود، صناعة يدوية:: بني بوربون، بني، صغير، عتيق, بني, Small, عتيق. محفظة فورس الرجالية المصنوعة من الجلد الطبيعي لون عسلي. محفظة فورس الرجالية المصنوعة من الجلد الطبيعي لون عسلي. قاعدة شحن خشبية للجوال وحامل مفاتيح وحامل محفظة ومنظم ساعات للرجال، هدية للزوج والزوجة والذكرى السنوية وعيد الميلاد وعيد الميلاد وعيد الميلاد للاب والتخرج والسفر. تخطي إلى المحتوى الرئيسي. التوصيل مجاني والدفع عند الاستلام. الجمال والعناية الشخصية. أكسسوارات ومجوهرات للنساء والرجال.

الكمبيوتر و الإكسسوارات. محفظة رجالية جلد تمساح طبيعي مزودة بسحاب - أسود. محفظة للرجال رفيعة من الالومنيوم بمشبك نقود معدني مع حامل بطاقة تعريف الهوية بموجات الراديو شفاف مع نافذة شفافة ومشبك بطاقة الهوية وبطاقة الهوية والنقود، محفظة نحيفة بتصميم بسيط, أسود, حديث. حقيبة قابلة للإزالة. سكينزبي® محافظ بتقنية تحديد الهوية بموجات الراديو للرجال - محفظة صغيرة لحمل 12 بطاقة - جيب للعملات النقدية، نافذة لبطاقة الهوية، محفظة جلدية ثنائية الطي للرجال - صندوق هدايا. المستحضرات الصحية والعناية الشخصية.

Credit Card Holder with Money Pockets Slim Metal Wallet Pop Up Wallet RFID Blocking Contactless Minimalist Card Protector, Black, Minimalist. تبقى 1 فقط - اطلبه الآن. أدوات المنزل والمطبخ. جناح العلامات التجارية الدولية. محفظة رجالية جلد طبيعي. محفظة لحمل البطاقات، محفظة من الالياف الكربونية للرجال، محفظة منزلقة مضادة للسرقة بخاصية حجب تحديد الهوية بموجات الراديو. طلبات الإرجاع والاستبدال. قم بالبيع عالمياً، إبدأ من. اطلب الآن محفظة رجالي ماركة تركي متوفر بعدة ألوان من الباشا سراي تصلك لباب المنزل.

جيب للعملات المعدنية. حماية وبناء علامتك التجارية. بيلابونج محفظة دايمنشن للرجال. اماتير محافظ معدنية بسيطة من الياف الكربون بخاصية حجب تحديد الهوية بموجات الراديو وحامل بطاقات الائتمان ومشبك للنقود للرجال، تحمل 12 بطاقة ائتمان و10 عملات ورقية (اسود). تصميم بسيط ولكن بسعة رائعة. محفظة رجالية جلد طبيعي أول. خدمات الحوسبة السحابية. هدفنا ليس فقط تخزين البطاقات والأشياء الثمينة الخاصة بك في مكان واحد ولكننا حريصون على الحفاظ عليها آمنة أيضًا. جرين ليون محفظة/حامل ماج سيف - اسود. حامل بطاقات امباير، محفظة للرجال، حامل بطاقات الائتمان للرجال بتقنية حجب تحديد الهوية بموجات الراديو/ان اف سي، محفظة صغيرة للنساء، محفظة رفيعة للرجال، محفظة بسيطة للرجال والنساء, جيت بلاك.

فلعل قائلاً يقول: فإذ كان ذلك معناه ، فما بال قوله: "ورسلا" منصوباً غير مخفوض؟. وأرسلنا (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك) روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف من إسرائيل وأربعة آلاف من سائر الناس قاله الشيخ في سورة غافر (وكلم الله موسى) بلا واسطة (تكليما). حتى اذا استيأس الرسل. قال: "الصلاة خير موضوع, فاستكثر أو استقل" قال: قلت: يارسول الله, فأي الأعمال أفضل ؟ قال: "إيمان بالله وجهاد في سبيله". والذئب أخشاه إن مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا. قال ابن وكيع: قال أبو أسامة: وزادني أبو بكر الصغاني في هذا الحديث أن موسى قال: يا رب ، هل في خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال: لا، وأقرب خلقي شبها بكلامي ، أشد ما تسمع الناس من الله لصواعق. وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا أحمد بن إسحاق أبو عبد الله الجوهري البصري, حدثنا مكي بن إبراهيم, حدثنا موسى بن عبيدة الربذي عن يزيد الرقاشي, عن أنس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعث الله ثمانية آلاف نبي: أربعة آلاف إلى بني إسرائيل, وأربعة آلاف إلى سائر الناس" وهذا أيضاً إسناد ضعيف, فيه الربذي ضعيف وشيخه الرقاشي أضعف منه والله أعلم.

وكلا نقص عليك من أنباء الرسل

وقد يحتمل أن يكون نصب الرسل ، لتعلق الواو بالفعل ، بمعنى: وقصصنا رسلاً عليك من قبل ، كما قال جل ثناؤه: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما" [الإنسان: 31]. وقرأ أبي "رسل" بالرفع على تقدير، ومنهم رسل. قال: قلت: يارسول الله, أوصني قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس أمرك قال: قلت يا رسول الله زدني قال "عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض" قال: قلت: يارسول الله زدني. وكلا نقص عليك من أنباء الرسل. قال النحاس: وأجمع النحويون على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازاً.

من هو اول الرسل

قال: "أحبب المساكين وجالسهم, فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك". قال "إياك وكثرة الضحك, فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه", قال: قلت: يارسول الله زدني, قال: "عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي". قلت: يارسول الله, فأي المؤمنين أفضل ؟ قال: "أحسنهم خلقاً". لم يرضه ذلك حتى يسكرا. قال: "قل الحق وإن كان مراً" قلت: زدني. اولي العزم من الرسل وسبب تسميتهم. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري, عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث, عن جزء بن جابر الجثعمي, عن كعب, قال: إن الله لما كلم موسى بالألسنة كلها, فقال له موسى: يارب, هذا كلامك ؟ قال: لا, ولو كلمتك بكلامي لم تستقم له. حدثني أبو يونس المكي قال ، حدثنا ابن أبي أويس قال ، أخبرني أخي ، عن سليمان ، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أنه أخبره جزء بن جابر الخثعمي: أنه سمع كعب الأحبار يقول: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه ، فطفق موسى يقول: أي رب ، والله ما أفقه هذا!! وقوله: "ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك" أي من قبل هذه الاية, يعني في السور المكية وغيرها وهذه تسمية الأنبياء الذين نص الله على أسمائهم في القرآن وهم: آدم وإدريس ونوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب وشعيب وموسى وهارون ويونس وداود وسليمان وإلياس واليسع وزكريا ويحيى وعيسى, وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم. وقد: حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة، عن ابن مبارك ، عن معمر ويونس ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال ، أخبرني جزي بن جابر الخثعمي قال: سمعت كعباً يقول: إن الله جل ثناؤه لما كلم موسى، كلمه بالألسنة كلها قبل كلامه -يعني: كلام موسى - فجعل يقول: يا رب، لا أفهم! قال: قلت: يارسول الله, فما كانت صحف موسى ؟ قال "كانت عبراً كلها, عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح, عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب, وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن إليها, وعجبت لمن أيقن بالحساب غداً ثم هو لا يعمل". قال محمد بن حسين الاجري: حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الفريابي إملاء في شهر رجب سنة سبع وتسعين ومائتين, حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني, حدثنا أبي عن جده, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر, قال: دخلت المسجد, فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده, فجلست إليه, فقلت: يارسول الله, إنك أمرتني بالصلاة.

السلام عليك يا رسول الله

ومعنى: "من قبل" أنه قصهم عليه من قبل هذه السورة، أو من قبل هذا اليوم. وحديث أبي ذر الغفاري الطويل في عدد الأنبياء عليهم السلام. And messengers We have mentioned unto thee before and messengers We have not mentioned unto thee; and Allah spake directly unto Moses; 164 - Of some apostles we have already told thee the story; of others we have not; and to Moses God spoke direct; قوله تعالى:" ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل " يعني بمكة " ورسلا " منصوب بإضمار فعل ، أي وأرسلنا رسلا لأن معنى وأوحينا إلى نوح وأرسلنا نوحاً وقيل: هو منصوب بفعل دل عليه قصصناهم أي وقصصنا رسلا مثله ما أنشد سيبويه: أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إن نفرا. قال "لا تخف في الله لومة لائم". قلت: زدني قال: "صل قرابتك وإن قطعوك". قال ، يا رب ، فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال: لا، وأقرب خلقي شبها بكلامي ، أشذ ما يسمع من ا لصواعق. وقوله: "ورسلاً لم نقصصهم عليك" أي خلقاً آخرين لم يذكروا في القرآن, وقد اختلف في عدة الأنبياء والمرسلين, والمشهور في ذلك حديث أبي ذر الطويل, وذلك فيما رواه ابن مردويه رحمه الله في تفسيره حيث قال: حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن والحسين بن عبد الله بن يزيد, قالا: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني, حدثني أبي عن جدي, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر, قال: يارسول الله, كم الأنبياء ؟ قال: "مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً". وسياق رواية الإمام أحمد أثبت وأولى بالصحة, ورجال إسناد هذا الحديث لا بأس بهم, وقد روي هذا الحديث من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنه, قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عمرو بن علي, حدثنا يحيى بن سعيد, حدثنا مجالد عن الشعبي, عن جابر, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لخاتم ألف نبي أو أكثر, وإنه ليس منهم نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال, وإني قد بين لي ما لم يبين لأحد منهم, وإنه أعور, وإن ربكم ليس بأعور". قال "يردك عن الناس ما تعرف من نفسك, ولا تجد عليهم فيما تحب, وكفى بك عيباً أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك, أو تجد عليهم فيما تحب", ثم ضرب بيده صدري فقال: "يا أبا ذر, لا عقل كالتدبير, ولا ورع كالكف, ولا حسب كحسن الخلق". وقد ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أحد أغير من الله, من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن, ولا أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل, من أجل ذلك مدح نفسه, ولا أحد أحب إليه العذر من الله, من أجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين", وفي لفظ آخر "من أجل ذلك أرسل رسله وأنزل كتبه".

لماذا ارسل الله الرسل

فأما الأثر الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه وغيرهما من طريق الفضل بن عيسى الرقاشي, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله أنه قال: لما كلم الله موسى يوم الطور, كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه, فقال له موسى: يارب هذا كلامك الذي كلمتني به, قال: لا ياموسى, إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان, ولي قوة الألسنة كلها, وأنا أقوى من ذلك, فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل, قالوا: ياموسى, صف لنا كلام الرحمن. أي وأخشى الذئب وفي حرف أبي ورسل بالرفع على تقدير ومنهم رسل ثم قيل: إن الله تعالى لما نص في كتابه بعض أسماء أنبيائه، ولم يذكر أسماء بعض، ولمن ذكر فضل على من لم يذكر قالت اليهود: ذكر محمد الأنبياء ولم يذكر موسى، فنزلت " وكلم الله موسى تكليما " تكليما مصدر معناه التأكيد يدل على بطلان من يقول: خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسى، بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلماً قال النحاس: وأجمع النحويون على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازاً وأنه لا يجوز في قول الشاعر: امتلأ الحوض وقال قطني. قلت: يارسول الله, فأي الهجرة أفضل ؟ قال: "من هجر السيئات" قلت: يارسول الله أي الصلاة أفضل ؟ قال: "طول القنوت" فقلت: يارسول الله, فأي الصيام أفضل ؟ قال: "فرض مجزىء وعند الله أضعاف كثيرة" قلت: يارسول الله فأي الجهاد أفضل ؟ قال: "من عقر جواده وأهريق دمه". وقال ابن مردويه بإسناده, عن جويبر, عن الضحاك, عن ابن عباس, قال: إن الله ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام, وصايا كلها, فلما سمع موسى كلام الادميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب عز وجل, وهذا أيضاً إسناد ضعيف, فإن جويبر أضعف, والضحاك لم يدرك ابن عباس رضي الله عنهما. قال "عليك بالصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان, وعون لك على أمر دينك". حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، حدثنا عبد الله بن وهب قال ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال ، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن: أنه أخبره عن جزء بن جابر الخثعمي قال: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه ، فطفق يقول: والله يا رب ، ما أفقه هذا!!

اولي العزم من الرسل وسبب تسميتهم

حتى كلمه بلسانه آخر الألسنة، فقال: يا رب هكذا كلامك ؟ قال: لا، ولو سمعت كلامي -أي: على وجهه- لم تك شيئاً! 164" ورسلا " نصب بمضمر دل عليه أوحينا إليك كأرسلنا أو فسره: " قد قصصناهم عليك من قبل " أي من قبل هذه السورة أو اليوم. " قال: ألم تسمعوا إلى صوت الصواعق فإنه قريب منه وليس به. حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر قال ، سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: سئل موسى: ما شبهت كلام ربك مما خلق ؟ فقال موسى: الرعد الله لساكب. لأن معنى الكلام: إنا أرسلناك رسولاً كما أرسلنا نوحاً والنبيين من بعده، فعطفت الرسل على معنى الأسماء قبلها في الإعراب، لانقطاعها عنها دون ألفاظها، إذ لم يعد عليها ما خفضها، كما قال الشاعر: لو جئت بالخبز له منشرا والبيض مطبوخاً معاً والسكرا. وروى الإمام أحمد عن أبي المغيرة, عن معان بن رفاعة, عن علي بن يزيد, عن القاسم, عن أبي أمامة أن أبا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم, فذكر أمر الصلاة والصيام والصدقة, وفضل آية الكرسي, ولا حول ولا قوة إلا بالله, وأفضل الشهداء, وأفضل الرقاب, ونبوة آدم وأنه مكلم, وعدد الأنبياء, والمرسلين كنحو ما تقدم. قلت: يارسول الله, فأي المسلمين أسلم ؟ قال: "من سلم الناس من لسانه ويده". قال: قلت: يارسول الله, كم الرسل من ذلك ؟ قال: "ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير كثير طيب". 164-قوله تعالى:"ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل"،أي:وكما أوحينا إلى نوح وإلى الرسل،"رسلاً"نصب بنزع حرف الصفة ، وقيل: معناه وقصصنا عليك رسلاً ، وفي قراءة أبي" ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل "، "ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليماً" ، قالالفراء:العرب تسمي ما يوصل إلى الإنسان كلاماً بأي طريق وصل، ولكن لا تحققه بالمصدر،فإذا حقق بالمصدر ، ولم يكن إلا حقيقة الكلام- كالإرادة-يقال:أراد فلان إرادةً،يريد حقيقة الإرادة ، ويقال:أراد الجدار، ولا يقال أراد الجدار إرادة لأنه مجاز غير حقيقة. وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر فقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عوف, حدثنا أبو المغيرة, حدثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد, عن القاسم, عن أبي أمامة, قال: قلت: يانبي الله, كم الأنبياء ؟ قال: "مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جماً غفيراً" معان بن رفاعه السلامي ضعيف, وعلي بن يزيد ضعيف, والقاسم أبو عبد الرحمن ضعيف أيضاً.

حتى اذا استيأس الرسل

وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسل لم نقصصهم عليك، فرفع ذلك ، إذ قرىء كذلك ، بعائد الذكر في قوله: "قصصناهم عليك". قلت: يارسول الله, فأي الرقاب أفضل ؟ قال: "أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها". وأما قوله: "وكلم الله موسى تكليما"، فإنه يعني بذلك جل ثناؤه: وخاطب الله بكلامه موسى خطاباً، وقد: حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا نوح بن أبي مريم ، وسئل: كيف كلم الله موسى تكليماً؟ فقال: مشافهة. قال محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد, عن عكرمة أو سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: قال سكين وعدي بن زيد: يامحمد ما نعلم أن الله أنزل على بشر من شيء بعد موسى, فأنزل الله في ذلك من قولهما: "إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده" إلى آخر الايات. وهذا إسناد ضعيف, فإن الفضل الرقاشي هذا ضعيف بمرة.

قيل: إنه لما قص الله في كتابه بعض أسماء أنبيائه ولم يذكر أسماء بعض قالت اليهود: ذكر محمد الأنبياء ولم يذكر موسى، فنزل "وكلم الله موسى تكليماً" وقراءة الجمهور برفع الاسم الشريف على أن الله هو الذي كلم موسى. وقرأ النخعي ويحيى بن وثاب بنصب الاسم الشريف على أن موسى هو الذي كلم الله سبحانه و"تكليما" مصدر مؤكد. قال: يارب, فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال: لا, وأشد خلقي شبهاً بكلامي أشد ما تسمعون من الصواعق, فهذا موقوف على كعب الأحبار, وهو يحكي عن الكتب المتقدمة المشتملة على أخبار بني إسرائيل وفيها الغث والسمين. وقوله: "رسلاً مبشرين ومنذرين" أي يبشرون من أطاع الله واتبع رضوانه بالخيرات, وينذرون من خالف أمره وكذب رسله بالعقاب والعذاب, وقوله: "لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً" أي أنه تعالى أنزل كتبه وأرسل رسله بالبشارة والنذارة, وبين ما يحبه ويرضاه مما يكرهه ويأباه, لئلا يبقى لمعتذر عذر, كما قال تعالى: "ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى", وكذا قوله: "ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم" الاية. قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إنا أوحينا إليك ، كما أوحينا إلى نوح وإلى رسل قد قصصناهم عليك ، ورسل لم نقصصهم عليك. حدثنا ابن عبد الرحيم قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا زهير، عن يحيى، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن جزء بن جابر: أنه سمع كعباً يقول: لما كلم الله موسى بالألسنة قبل لسانه ، طفق موسى يقول: أي رب ، إني لا أفقه هذا!! قوله 164- "ورسلاً" منصوب بفعل مضمر يدل عليه "أوحينا" أي: وأرسلنا رسلاً "قد قصصناهم عليك من قبل" وقيل: هو منصوب بفعل دل عليه "قصصناهم" أي: وقصصنا رسلاً، ومثله ما أنشده سيبويه: أصبحت لا أحمل السلاح ولا أمـلك رأس البـعـــير إن نفـرا.