حرف الفاء بالصور أهالي مدينة الجشة — هل الزمن مطلق أم نسبي

Sunday, 30-Jun-24 08:48:11 UTC

و فادى و فتون و فايزة و فايز و فواز و فيروز.. ويعدحرف الفاء من الحروف الهجائية المهمه و الرئيسية عند العرب. وسائل الأسلاف إلى مسائل الخلاف. كلمات للحروف بالصور.

1. حرف الفاء بالصور تغطية حفل زواج
2. حرف الفاء بالصور تسجيل
3. حرف الفاء بالصور سمو محافظ الأحساء
4. حرف الفاء بالصور الحفل السنوي الأول
5. ما هو العقد من الزمن
6. ما هو الزمن الدوري
7. ما هو قانون الزمن

حرف الفاء بالصور تغطية حفل زواج

التعديل الأخير بواسطة المشرف: وتبتدى عديدا ب حرف الفاء كفاتن. نك نيم للبلاك بيري للبنات. و يمكنك تعليم اولادك ذلك الحرف عن طريق ان تجعلة منقط و يرسموا عليه او ان تجعلة ان يلونوا فداخل الحرف. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وسائل تعليمية عن حرف الفاء. لهم مستحيل مع ان من المفروض ان اللغه العربية تكون اللغه الرئيسية فكل المدارس حتى. اهلا احبتي الكرام بموضوع جديد عن الاحرف نقدم لكم صور ورمزيات الاحرف عن الحرف F اتمنى تعجبكم بامكانكم استخدامها كرمزيات وكخلفيات للفيس بوك وتويتر وايضا للجوال متل البلاك بيري والايفون والجالاكسى. التطور السيميائي لصور الكتابة العربية. حرف ف هو الحرف رقم 20 من الحروف الأبجدية العربية وهناك العشرات العشرات من الكلمات التي تبدأ بحرف ف في اللغة العربية مثل كلمة فيل فانوس فجر كما أنه أيضا حرف ف يتوسط العديد من الكلمات في اللغة العربية مثل كلمة زرافة و مفتاح وغير ذلك من الكلمات والآن سوف نقدم لكم مجموعة صور حرف الفاء مزخرف وغير مزخرف مع مجموعة من صور كلمات تبدأ بحرف الفاء. إدارية الأقـسـام العامـة::. و ايضا تاتى فاخر الكلمة فتاتى فكلمة حرف و كلمة خروف. أبي المظفر يوسف بن قز أوغلي/سبط ابن الجوزي. صور حرف فاء وصاء جميل.

حرف الفاء بالصور تسجيل

حروف عربيه مزخرفه للبلاك بيري. تهذيب التهذيب الجزء الثاني عشر. نك نيم مزخرف للبلاك بيري بالانجليزي. ان حرف الفاء يبدا فيه العديد من الكلمات. انتهى الموضوع اتمنى ان ينال اعجابكم ولا تنسوا مشاركاتكم وتعلقاتكم على الفيس بوك وتويتر وعلى التواصل الاجتماعى وشكراااا. لان حرف الفاء ليس يبتدى ب اسماء فقط بل يوجد فالقران. حروف مزينه انجليزيه. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 1-6 ج3. عبابنة، يحيى, دار الكتاب الثقافي. مع الاسف بعض الاطفال المصريين لا يعرفون التكلم باللغتنا الاصيله العربية بسبب ان جميع دراستهم. صورحرف F, صور حرف F مزخرفة, خلفيات جديدة F 2019.

حرف الفاء بالصور سمو محافظ الأحساء

Published by ktab INC.. محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف/النووي. صور حرف ب, شاهد صور لحرف الفاء. تسعه و عشرون حرفا و من المعلاوف اننا يجب ان نكون على درايا بالحروف حتي نعرف تكوين. كيبورد مزخرف للايفون. و ايضا تاتى فمنتصف الكلمة فتبدا كلمة التلفزيون. حرف الفاء بالانجليزيه. حرف F مزخرف للايفون. Advanced Book Search. بعض الصور لحرف الفاء.

حرف الفاء بالصور الحفل السنوي الأول

You have reached your viewing limit for this book (. صور حرف الميم والفاء. أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

بالغات اجنبية ثانية =و عندما يحاولون تعلم اللغه العربية لا يستطيعون و يكون الامر بالنسبة.

وهو كل زمن أصلحنا فيه مجتمعنا, بالإيجابية التطبيقية, وبالعلم النافع الراقي, وبمواقف المروءة الثابتة, وبالتعاون والتعاضد والمشاركة في الإصلاح. شيء اخير كما قلت بأسطر سابقة حتما اننا نخطئ كثيرا حين نخلط بين الوقت المدرك في مقدار ما تقيسه الساعة من وقت واختلافه مع الزمن الذي هي مطلق افتراضي يحتوي كل شيء ولا يحتويه شيئا. الزمن الذي نتفاهم فيه و نحدد المواعيد من خلاله و نرتبط بالعقود و نتعهد بالإلتزامات. كانط كان ارسى في القرن الثامن عشر ان (الزمكان) توليفة من الادراك العقلي لا يمكم انفكاكها الى مكان وزمن. من جهة اخرى ارسطو في تعريفه المحرج عن تساؤل ما هو الزمن اجاب انه مقياس مقدار حركة جسم معين لقطع مسافة معينة وهذا التعريف الارسطي للزمن انما كان يقصد به (الوقت) الارضي وليس الزمن الكوني الذي لم يكن موضوعا فلسفيا وقتذاك لارتباطه بالتقدم العلمي.. واضاف الزمن – يقصد الوقت الارضي - ليس بحركة مستقلة يمكننا ادراكها بمعزل عن ادراكنا الاشياء. الزمان ليس بحركة بل حركة الاجسام التي يحتويها الزمن هي مقدار حركتها داخله. كرسيك يتحرك مع البيت الذي يتحرك مع مدينتك التي بدورها تتحرك مع الأرض حول الشمس إذا. لا ينقسم على نفسه يستجيب لقطوعات هي مكانية ادراكيا وليست زمانية. المعلومة الفلسفية التي تذهب الى أن الشيء فكرة تؤكد أهمية العقل في تخليقه لمدركاته الحسية، والعقل لا يكون محايدا في إدراكاته الاشياء والمواضيع، بل هو يقوم بتخليق وجودها، محاولا انتشالها من وجودها الطبيعي الانطولوجي ألمنسي، الى وجود مغاير جديد حيوي يدركه العقل ليس لمجرد إدراكه وليس في كيفية إدراكه، بل في قصدية العقل من فاعلية هذا الإدراك لماذا ندرك الاشياء. ما هو قانون الزمن. والزمن غير المدرك الا فقط بالدلالة التعالقية بجسم او حركة شيء يكون بالحتمية السببية غير موجود على الاقل مدركا مستقلا وموضوعا لتفكير العقل... الزمان في حقيقته الوجودية هو فراغ استيعابي غير عدمي محايد في ملازمته الموجودات المدركة.

ما هو العقد من الزمن

هنالك طريقة مشهورة للسفر لجميع الازمان مهما كانت من خلال أنه أظهر... برزت النسبية العامة كنموذج ناجح للغاية للجاذبية وعلم الكون.. والتي اجتازت... الأجداد للتتعلم من خبراهم في الحياة فهم الكتف الدافئ الذي نتكل عليه... يرجى إختيار السبب. ونحن لا نستطيع إدراك المكان الا بملازمة الزمن لها حسبما تذهب له الفلسفة الكانطية وفلسفات اوربية – امريكية عديدة اننا لا نستطيع إدراك المكان باستقلالية عن الزمن الافتراضي الملازم حضورا وجوديا وهو خطأ شائع متداول فلسفيا انه حقيقة مكتسبة برهانها التسليم بصحتها. الزمن وجود غير موجود. حين سئل نيوتن بأي عبقرية جبارة تمكنت من اكتشاف قانون الجاذبية اجابهم بكل تواضع السبب في نجاحي أني تسلقت اكتاف منجزات عباقرة أفضل مني سبقوني. كل ما هو موجود متعاليا فوق الزمان والمكان لا يدركه العقل، لذا فهو غير موجود بالنسبة لغيره المتناقض مع وجوده ماهويا (الانسان)، وهكذا يمكن الانسان إدراك وجود الخالق لذاته فقط وليس لغيره. اود طرح اشكاليتين حول موضوعة هل الزمان موجود غير مدرك مستقل عن المكان ام هو دلالة معرفية محايدة لا يكون في غيابها ملازمة المكان تاثيرا معيقا لإدراكاتنا المكان وموجودات العالم من حولنا. الزمن وجود حقيقي ام افتراض دلالة وهمي. اختراع الساعة ومعرفة الليل والنهار واليوم والاسبوع والشهر والسنة والفصول الاربعة هي ناتج اكتشاف قوانين الفيزياء على ايدي العلماء كوبرنيكوس 1543 الذي قال في بطلان الارض مركز الكون. 1 - الزمن النفسي أو الزمن الوجودي. دقائق و هذا زمن برجسون و سارتر وهيدجر و كيرجارد و باقي الفلاسفة و يسمونه (الزمن.

الحواس في ادراكها الأشياء هي لا تدرك قطوعة زمانية تلازمها. وقال الفضيل بن عياض –رحمه الله-: رأس الأدب عندنا أن يعرف الرجل قدره".. هذا العالم النحرير يرى ان رأس الأدب الذي تعلمه من مجتمعه ومعلميه أن يعرف كل انسان قدره, فيتواضع لغيره, ولا يتوانى عن القيام بما هو أهل له. حين نقول الزمن ادراك معرفي وليس علاقة جدلية بين ادراك الشيء وبين واقعه الانطولوجي، فمعنى ذلك برهان حيادية الزمن في اكتمال ادراكاتنا للأشياء. أي من تواضعه في اللباس".. كيف كان هذا الصالح الفاضل رضي الله عنه يرى الحياة ؟ إنه المال الصالح في يد الرجل الصالح, فهل لنا من مثله والأمة عطشى لهم! إنما الزمن الجميل حقيقة, هو ايام كانت الأخلاق هي المرجع الحقيقي للمجتمعات, وكانت المبادىء هي الاصول التي تنظم معيشتهم, وكانت القيم هي الآمال التي يرتجي كل واحد أن يلتزم بها ليكون قدوة لغيره. إنه حقا الزمن الجميل الذي يستحق ذلك الوصف, يوم كانت قيم الإيمان وأخلاق الإسلام تتمثل حقيقة واقعة على الأرض في أشخاص المؤمنين, وكانت العلوم تحمل المجتمعات حملا, وتسير بها سيرا, وتدفعها للتقدم في مقدمة الأمم, يوم كانت الآمال كلها معلقة بالآخرة, وبمصلحة الأمة الكبيرة, وكان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا, فإذا اشتكى عضو من جسد الأمة تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر, زمن الذين كانت سيرتهم تحيي القلوب, وشجاعتهم تفتح البلدان, وصدقهم ينير السبل. 2 - الزمن الذي يقصده أينشتاين. الزمن يدرك بدلالة حركة جسم ما او لمكان ما يتحرك ومن المحال ادراكنا الزمن تجريدا منفصلا عن ملازمته لجسم او شيء متحرك.. لذا يصبح واردا الشك بالزمن انه وجود افتراضي غير موجود. والدلالة الارضية للزمان كتحقيب وقائعي تاريخي هي محض اجتهاد للخلاص من فرضية الزمان يحتوي كل شيء وبدلالته الافتراضية ندرك وجود الاشياء. وقال وهب بن منبه -رحمه الله-: لا يستكمل الرجل العقل حتى يستكمل عشر خصال: حتى يكون الخير منه مأمولا ،والشر منه مأمونا ،وحتى لا يتبرم بكثرة حوائج الناس من قبله ،وحتى يكون الفقر أحب إليه من الغنى ،والذل أعجب إليه من العز ،والتواضع أحب إليه من الشرف ،وحتى يستقل كثير المعروف من نفسه ،ويستكثر قليل المعروف من غيره ،والعاشرة _ وما العاشرة _ بها شَادَ مجده ، وعلا جده ، إذا خرج من بيته لم يلق أحدا إلا رأى أنه خير منه! ما هو العقد من الزمن. ولا توجد أدنى رابطة بين الزمن والعدم سوى علاقة ملازمتهما الموجود بانفصالهما كلا منهما عن الاخر. الحقيقة انا كنت نشرت عدة مقالات تناولت فيها اشكالية الزمن هل هو موجود حقيقي نسبي يدرك ومطلق ازلي لانهائي لا يدرك من حيث وحدة الصفات والماهية غير المدركتين عقليا، ام الزمن دلالة واسطة معرفية افتراضية لمدركاتنا معرفة العالم والطبيعة والكون. هنا يقصد الفيلسوف فايمان بالزمن هو ما يحدث عندما لا شيء آخر يحدث بنفس الموضع واختلاف الفرد الاخر بالتفكير به، التوقيت بالساعة في مقدار حركة جسم يحتويه زمن في قطعه مسافة معينة. الزهرة فسوف يجد للزمن دلالات و معاني مختلفة إذ أن الزهرة يدور حول نفسه دورة كاملة.

العدم حالة افنائية لكل موجود. فالعقل يعقل نفسه ويعقل الطبيعة في موجوداتها في وقت واحد، لذا دأبت الفلسفة ترديد عبارة الانسان ذات وموضوع ولا انفكاك بينهما. كذا ويشرح هذه العلاقة قائلا: الساعة الأرضية الواحدة = حركة دوران الأرض.

ما هو الزمن الدوري

بينما الطبيعة لا تمتلك عقلا تعي فيه ذاتها ولا تدرك الانسان موضوعا لها يتعايش معها والانسان يدركها ويتفاعل معها. كما ولا تتأثر مدركاتنا بشيء حينما يكون اسقاطنا ملازمة الزمن من منظومة العقل الادراكية لكل شيء يدركه العقل. اما العدم فهو ملازمة غير زمنية للوجود. رغم اني لم اقرأ الكتاب الذي اشرنا له بسطور سابقة واستعرضه الباحث الفلسفي حاتم محسن التعريف به في مقالة والذي لم يعط رأيا منحازا الاجابة عن التساؤل هل الزمن حقيقة ازلية لها اشتراطات لا يدركها العقل ام جوهر مستقل هو وهم الدلالة الادراكية التي اعتدناها في تعالق الزمكان؟. ما هو الزمن الدوري. وقال ابن شهاب الزهري –رحمه الله-: كان أهل المدينة عيالا على عبد الرحمن بن عوف: ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضى دينهم، ويصل ثلثا. كذلك نفس الشيء في ملازمة الوعي او تعبير الفكر واللغة عن الاشياء فهي لا تستلزم بالضرورة ملازمة زمنية معها. الصداقة قيمتها بالمواقف وخاصة بهذا الزمن متعرف الصديق الحقيقي إلا بمواقفه.

فماذا يقول آينشتاين عن هذا الزمن ؟ نحن نعلم أنه لا يوجد مكان مطلق فقط نسبي ، فأنت. فقال: أنا أستغفر الله، لا يحل لي أن أتكلم في الورع؛ أنا آكل من غلة بغداد. يقول ريتشارد فايمان (الزمن هو ما يحدث عندما لا شيء آخر يحدث). طالما نحن نناقش تعالق الزمكان ضمن توليفة ادراكية عقلية معرفية لا بد لنا من طرح الاجابة عن التساؤل المثير حول اشكالية الزمن... هل الزمن موجود ام هو دلالة وهمية للإدراك؟. جسم يلزم أن نقول أنه في المكان كذا في الوقت. الزمن مطلق تتكرر علاقته الادراكية بأمكنة متعددة بالملايين من الحوادث التي تحصل في وقت واحد في وقت نحن لا ندرك الزمن في غير واحدة منها فقط. والتمدد والانكماش هما خاصيتي المادة التي يدركها عقل الانسان. وحين يدعي شوبنهور امكانية إدراك الزمان والمكان بمعزل عن المادة كلام لا صحة له يرفضها العقل. من عامه و هذا تقويم مختلف عن تقويمنا. بدلالته ندرك الاشياء ولا ندركه هو بذاته. ولا هو كذلك زمن رخص الأثمان للمشتريات, ولا زمن تحسين الخدمات, فهي كلها ماديات تتحول وتتغير, تروح وتأتي, يستغنى عن بعضها, ويصبر على الآخر, وتنقضي الحياة بما يتيسر منها.

اولا علينا التفريق ما بين (الوقت) الذي هو زمن ارضي محدود ندركه (بالساعة) في ضبط مقدار وقت حركة جسم في قطعه مسافة معينة ضمن شروط موضوعية. بمعنى اراد فك اشتراط ادراك المكان بملازمة الزمن. الوجودي) وهو ليس زمن اينشتاين. في منزلك تجلس على كرسيك بهدوء و بدون حراك و أنت ثابت فقط بشكل نسبي لكن الحقيقة أن.

ما هو قانون الزمن

هنا الفيلسوف فإيمان يعتبر مطلق الزمن ساري المفعول بعلاقته التداخلية مع وعي الاشياء على الارض في حين الزمن هو تجريد معرفي مطلق الماهية والصفات غير المدركة. لاشك أن هناك ترديا في الأذواق عامة, كما أن هناك ترد وتراجع على مستويات كثيرة ومختلفة, جعلت من الايام التي نعيشها اياما ثقيلة, كثيرة المعاناة, فهموم الأمة تتزايد, وهموم الأفراد وأحزانهم لا تنقطع. تناولوا فيه اشكالية السؤال المثير هل وجود الزمن حقيقة مدركة ام هو وهم افتراضي في تعالق الزمكان ادراكيا كما أثبته كانط اثباتا ميتافيزيقيا وليس فيزيائيا؟. اذن لما كانت حقيقة الزمن دلالة افتراضية كي نعرف به مغايرة الاجسام المتحركة داخله ولا نستطيع ادراكه كحركة عندها يصبح الزمان حالة من الافتراض الوهمي غير المدرك الا بفناء الاجسام. واليوم الأرضي = حركة دوران الأرض دورة كاملة حول نفسها ، والسنة. لو كان بشر بْن الحارث صلح أن يجيبك عنه؛ فإنه كان لا يأكل من غلة بغداد ولا من طعام السواد؛ فهو يصلح أن يتكلم فيه..! كل شيء بالحياة يكتسب اهميته الاساسية من إدراك العقل المعرفي له وفي امكانية التصرف به باستثناء الزمن. الزمن يحتوي كل شيء ندركه او لا ندركه ولا يحتويه اي شيء. وقال سلمة بن دينار –رحمه الله-: «أفضل خصلة ترجى للمؤمن أن يكون أشد الناس خوفا على نفسه وأرجاه لكل مسلم».. إنه رحمه الله يرجو الخير للمؤمنين, فيأمر نفسه بالخوف ويتمنى لغيره من المؤمنين الأمل والخير ونعم الرجاء. ادراكاتنا المكان واشياء العالم من حولنا يمكن للعقل القيام بها بدون ملازمة زمنية لإدراكات العقل مستقلة عن ازمنتها لا نحس بها ولا ندركها بل الاصح هي توقيتات من حيث اشرنا سابقا ان الوقت المدرك ارضيا هو ليس زمانا نسبيا او مطلقا. الزمن كمطلق يحتوي موجودات الطبيعة معها الانسان ولا يحتويه شيئا منها يختلف جدا عن التحقيب الوقائعي التاريخي على الارض في تقسيمنا الزمن الارضي الى ماض وحاضر ومستقبل. يكثر في حديث الناس ذكر " الزمن الجميل ", ولو تتبعت هذه الكلمة في حكايات الناس في مواقع التواصل, وفي كتاباتهم, ومحادثاتهم, لوجدتها تدور حول وصفهم لزمن الذكريات المؤثرة عندهم, فتارة يتحاكون عن الفن أو الغناء, وتارة يتحاكون عن أثمان الأشياء, وتارة يتحاكون عن أيام سهولة الخدمات.. وغيرها. نشر الباحث الفلسفي المغترب حاتم حميد محسن مقالة مثيرة على موقع المثقف بعنوان (اشكالية الزمن.. هل الزمن موجود؟).

لأننا في عملية ادراكنا المكان لا يحضر في تفكيرنا وعي ادراكي ملازمة الزمن لذلك المكان الذي نفكر به ولا يعيق ادراكاتنا الاشياء. وهو كل زمن أدينا فيه الحق الذي علينا, فقمنا فيه بآداء الأمانة, وبلغنا رسالة الكلمة والسلوك, وربينا أنفسنا وأبناءنا ومن حولنا على كريم المعاني, وأدينا حقوقنا تجاه أنفسنا ومن نعول, وتجاه مجتمعنا والمحيطين بنا, وقبل ذلك كله تجاه ديننا وربنا وكتابنا. تبعه برونو الذي قتل ببشاعة ومن بعده جاء كلا من غاليلو وكبلر حتى ليوناردو دافنشي صاحب العبقرية الموسوعية ومعه مايكل انجلو كان لهما تاثيرا كبيرا وأخيرا نيوتن. الزمان يحتوي كل شيء في عالمنا وفي الطبيعة بالملازمة الدائمية لكل مدركات العقل، ولا يحتويه شيء من تلك الموجودات. مقالة الباحث الفلسفي حاتم استعرض بها بشكل مقتضب أبرز النقاط في الكتاب الذي صدر حديثا بالانكليزية ولم يترجم للعربية اعتمده الباحث نقلا عن ثلاثة باحثين بالفلسفة امريكان هم: كريستي ميلر، جونثان تالوت، وسام براون.

قد يقول قائل إن هؤلاء أئمة وليسوا من عامة الناس, ولكن الحقيقة أن تلك المبادىء وهذه القيم والمفاهيم كانت تعم المجتمع, وتظله وتحويه وتحتويه, ولئن عبر عنها هؤلاء بقولهم, فالآخرون كانوا يعبرون عنها بأفعالهم.. إنه الزمن المستحق لهذا الوصف, والذي لايزال نورا ونبراسا لكل مهتد.. والذي يدعونا أن نقتدي به, ونطبق معانيه وقيمه, فنعيد بيننا زمنا جميلا ونقيم في مجتمعاتنا معانيه. الزمن حضور افتراضي معرفي اساسي وضرورته الحضورية لا تجعل منه حقيقة اساسية مطلقة الوجود ازلية الخلود والجوهر. يحتوي مدركات الاشياء في الطبيعة بما فيها الانسان ولا يدركه عقل الانسان لا بالماهية ولا بالصفات. الزمن الجميل الحقيقي هو كل زمن أطعنا فيه أمر ربنا سبحانه, فكانت كل لحظة في طاعته فوز وكسب وفلاح, وفوز في الدنيا والآخرة. وقيل لأحمد بن حنبل –رحمه الله-: جزاك الله عن الإسلام خيرا. وهذه الحيادية الادراكية للزمن انما هي استبطان غير معلن ان الزمن دلالة افتراضية وهمية الحضور الاستدلالي لمعرفة مدركاتنا يمكننا القول انه – أي الزمن - غير موجود فليس هناك برهان فلسفي يدعم تعالق الزمن بالإدراك كمثل تعالق المكان بالإدراك. وأمَّ أبو عبيدة بن الجراح – رضي الله عنه-: قوماً مرة، فلما انصرف، قال: «ما زال الشيطان بي آنفا حتى رأيت أن لي فضلا على من خلفي، لا أؤم أبدا».. انظر الى ذلك الكريم النقي الذي يحاسب نفسه على كل لفتة وإحساس, وانظر اليه كيف هو لايريد من قلبه مجرد لحظة يشعر فيها بتميزه على غيره.. رضي الله عنه.

الا انني اقول رأيي منحازا لرأي الفلاسفة الثلاثة الأمريكان في عدم وجود زمن حقيقي لا يمكن ادراكه بل يوجد زمن افتراضي وهمي فقط يلازم الاشياء ومدركات العقل بالدلالة الحيادية لإدراكاتنا ولا ندركه متعيّنا ماديا مستقلا لوحده ايضا.. اثار هذه الاشكالية الفلسفية حول الزمن افلاطون بقوله ان عشوائية المكان هي التي تنظم عشوائية الزمن. كتاب الفلاسفة الأمريكان. اذن هل أصبح متاحا امامنا ان ندرك الزمان؟ الجواب بالنفي لان الفرق بين مقدار حركة جسم على الارض تقاس مقارنة بسرعة الصوت وليس بسرعة الضوء والفارق بين السرعتين كبير جدا. لا مكان ثابت بشكل مطلق و آينشتاين يتناول الزمان نفس فكرة المكان و لتحديد وضع أي. إذا قلنا ذلك واعتبرناه, ثم بحثنا عن وصف للزمن الجميل سيصعب أن نجد فيه ذلك الزمان بتلك الأوصاف, لكننا ولاشك سنتفق أن نطلق هذا الوصف على زمن القرون الفاضلة, قرن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان. أن تفرض التقويم الشمسي كحكم مطلق على الكون، إذا افترضنا أنه هناك شخص يسكن على كوكب.