برنامج لحل مسائل الفيزياء, ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون

Sunday, 30-Jun-24 04:26:05 UTC

حتى نصل إلى استخدام برنامج حل اي مسألة فيزياء يجب أن نعرف كيف ندرس مادة الفيزياء، حيث يجب البدء بمعرفة المفاهيم والقوانين حيث إنه لا يمكن تحت أي شكلٍ من الأشكال فصل القانون عن المفهوم، وذلك لأن المفهوم لا يمكن شرحه وتبسيطه والبناء عليه ما لم نقم ببنائه بشكلٍ مُتّسق بالاستعانة بالأداة المنطقية والتي هي الرياضيات، بالإضافة إلى صعوبة فهمنا للمفهوم أو النظرية ما لم نقم بتجزئتها وتبسيطها، وهذا هو عمل الرياضيات. كما أنه يستطيع وضع الرؤية الليلية لتقليل الإجهاد على العين أثناء حل المسائل في المساء. قم بتحضير الدروس قبل المحاضرة حتى تكون مستعد وقادر على التواصل أثناء المحاضرة على قدر الإمكان. كل ما عليك فعله هو إدخال القيم المطلوبة والبرنامج يحل المسألة تلقائياً. لا يقتصر التطبيق علي مسائل المرحلة الثانوية بل يمتد أيضًا الي الجامعة. برنامج لحل مسائل الرياضيات مع توضيح خطوات الحل لكل مسألة. حيث المشاكل فيه كانت قليلة جدا ويمتاز بالدقة على حسب الكلام اللذي يقولونه عنه المستخدمين حيث منهم من حل لهم معادلات فيزيائية معقدة جدا.

1. برنامج حل مسائل كيمياء
2. برنامج الفيزياء اولى ثانوي
3. والذين امنوا اشد حبا لله
4. يخادعون الله والذين آمنوا
5. والذين آمنوا أشد حبا لله
6. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون
7. والذين امنو اشد حبا لله
8. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون

برنامج حل مسائل كيمياء

تطبيق لحل مسائل الفيزياء هذا يتضمن العديد من المميزات والخصائص التي سوف تساعدك على حل اي مسالة فيزياء بكل سهولة ويبسطها لك بالخطوات وهذه المميزات هي كتالي: - التناسق: حيث يتمتع التطبيق بشكل انسيابي ومريح ومتناسق من حيث الألوان ومن حيث الواجهات. مواصفات تطبيق لحل مسائل الفيزياء هذا تختلف عن التطبيقات الأخرى لما يحتويه من أفكار ضخمة وخوارزميات معقدة وتوابع جاهزة. اللغة: العربية/الاجنبية. 5- التحليل والتفسير: يمكن للبرنامج عرض النتائج بطريقة سهلة ومفهومة، مما يساعد على التحليل والتفسير الصحيح للنتائج وفهمها بشكل أفضل. تعريف الفيزياء الأساسية. بالنسبة الى شرح برنامج لحل مسائل الفيزياء للاندرويد فهو كتالي شاهدة. 4- المرونة والتنوع: يمكن للبرنامج حل مسائل في مجالات متنوعة من الفيزياء مثل الحركة والطاقة والكهرباء والمغناطيسية والحرارة والديناميكا، وبالتالي يوفر للمستخدم مرونة في استخدامه وتنوع في مجالات الفيزياء التي يمكنه حل مسائلها. يستطيع حل جميع مسائل الفزياء المعقدة والتي لا يستطيع الكثير من المستخدمين على حلها.

برنامج الفيزياء اولى ثانوي

أسئلة طرحها الآخرون حول برنامج حل مسائل الفيزياء. 6- الإبداع والابتكار: يمكن للبرنامج تحليل مسائل الفيزياء المعقدة والتي يصعب حلها يدويًا، مما يساعد على إيجاد حلول جديدة وابتكارية للمشكلات والتحديات المختلفة في مجال الفيزياء. موضوع مقترح لك برنامج لحل مسائل الهندسة بالتصوير. انتبه جيداً للوحدات الفيزيائية والتي بدونها سوف تفشل في اجتياز اختبار الفيزياء. يعرض هذا التطبيق المعادلات المتقدمة والأكثر شهرة في سبع فئات: -علم الميكانيكا. مميزات برنامج حل مسائل الفيزياء للاندرويد: - يتوفر برنامج حل مسائل الفيزياء كامل مجانا من الانترنت لكافة المستخدمين. كيفية دراسة مادة الفيزياء. سنوضح لكم من خلال النقاط الآتية كافة التفاصيل عن برنامج physics solver الذي يساعد على حل مسائل الفيزياء: - هو برنامج حل اي مسألة فيزياء بطريقة صحيحة وسهلة، كما أنه يساعد مستخدمه على حل وفهم المسائل الفيزيائية في أكثر من 30 موضوعاً فيزيائياً. نظام مؤتمت:يتيح لك اجراء اختبار ب 600 سؤال فيزيائي معدين وجاهزين من مختصين. سبع فئات مختلفة منها: علم الميكانيكا ، الكهرباء ، الفيزياء الحرارية ، الحركة الدورية ، علم البصريات ، الفيزياء الذرية ، الثوابت. Solving-the-equations-of-physics|. الحركة الدائرية المنتظمة وقانون الجذب العام.

هو بمثابة برنامج حل اي مسألة فيزياء وأيضاً هو تطبيق عبقري يحتوي على جميع مستويات المسائل ليست فقط المسائل العادية ولكن أيضاً المسائل المعقدة، وإليكم التفاصيل: - هذا التطبيق يساعدك في حل الكثير من المسائل بمجرد ادخالك للبيانات. الشرح في هذا الفيديو. يتميز هذا البرنامج بأنه يستخدم خوارزميات حاسوبية متقدمة لحل المسائل الفيزيائية بطريقة دقيقة وفعالة. الدرس الثاني تطبيقات على القوى. صغير الحجم ويعمل على العديد من الهواتف الحديثة والقديمة. حيث فاقت عدد التحميلات ال 5 مليون تحميل وكانت تقييماته عالية بالنسبة لي تطبيقات حل مسائل الفيزياء الأخرى. كما يمكن استخدام البرنامج للتدريب على حل المسائل الفيزيائية وتعلم المفاهيم الأساسية في هذا المجال. عدد التحميلات: +500, 000. ادا وجدت أي مشكلة في تحميل التطبيق او استعماله يمكنك التواصل معي بشكل مباشر من خلال الواتساب من هنا " ارسال رسالة " سوف اقدم لك كل المساعدة التي تحتاج بكل سرور. يمكن القول بأن برنامج حل مسائل الفيزياء يوفر العديد من الفوائد للمستخدمين، سواء كانوا طلابًا أو باحثين في مجال الفيزياء. ولكن مع تطور العلم والتكنلوجيا تطورت معها تطبيقات كثير قادرة على حل المعادلات الفيزيائية الكبيرة والضخمة وبدقة متناهية طورت من قبل علماء وتتحدث بشكل دوري لتناسب تغيرات الفيزياء المتغيرة بشكل يومي. 2- الدقة والإتقان: يعتمد البرنامج على معادلات وقوانين الفيزياء الدقيقة، مما يساعد على الحصول على إجابات دقيقة وموثوقة. الدرس الاول الوزن وقانون الجذب العام الكوني. حيث إنّ ما يهم لفهم الفيزياء هي الميكانيكا الكلاسيكية.

Every person is a pledge for that which he has earned. وقوله: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) يقول: كلّ نفس بما كسبت وعملت من خير وشرّ مرتهنة لا يؤاخذ أحد منهم بذنب غيره, وإنما يعاقب بذنب نفسه. الهوامش: (2) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 313 - 314) قال: وقوله: " وما ألتناهم " الألت: النقص. Here, it should be borne in mind that this news has been given in respect of the children who on reaching maturity voluntarily decided to affirm faith and of their own free will followed in the footsteps of their righteous forefathers. يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لاَّ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ. 16) Here, the metaphor of rahn (pledge) is very meaningful. عليه السلام: إذا مات الطفل من أطفال المؤمنين نادى منادٍ في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان بن فلان قد مات فإن كان قد مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، وإلا دفع إلى فاطمة تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين فيدفعه إليه. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وقالوا: معنى الكلام: والذين آمنوا واتبعتهم ذرّيتهم الصغار, وما ألتنا الكبار من عملهم من شيء. وقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء, يعني بقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ): وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا, فنأخذه منهم, فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم, ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم, وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم, تفضلا منا عليهم. هَـٰذِهِ ٱلنَّارُ ٱلَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ.

والذين امنوا اشد حبا لله

تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). قوله تعالى: {وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون} بيان لبعض تتماتهم وتمتعاتهم في الجنة المذكورة إجمالاً في قوله السابق: {كلوا واشربوا هنيئاً} الخ. في قول الله عز وجل: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فقال: قصرت الأبناء عن عمل الآباء فألحقوا الأبناء بالآباء لتقرّ بذلك أعينهم. وبما مر من المعنى يظهر أن {أم} في قوله: {أم أنتم لا تبصرون} متصلة وقيل: منقطعة ولا يخلو من بعد.

يخادعون الله والذين آمنوا

حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: نقصناهم. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي المعلى, عن سعيد بن جبير ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما ظلمناهم. The provisions, powers, capabilities and authority that God has granted man in the world are a debt that the Master has given to His servant, and as a guarantee for this debt the self of man is a pledge with AIIah. وقال الآخر ( نسبه أبو عبيدة إلى رؤبة): وليلـــة ذات نـــدى ســـريت. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم. وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرو (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). حدثني علي قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن ابن عباس قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصناهم. ومنّه تعالى على أهل الجنة إسعاده إياهم لدخولها بالرحمة وتمامه بوقايتهم عذاب السموم. حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم. أقول: والآية لا تشمل الآباء المذكورين في الحديث، والأنسب للدلالة عليه ما ذكره تعالى في دعاء الملائكة. ترجمة الآية 21 من سورة Aṭ-Ṭūr - English - سورة الطور: عدد الآيات 49 - - الصفحة 524 - الجزء 27.

والذين آمنوا أشد حبا لله

قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) يقول: أعطيناهم من الثواب ما أعطيناهم ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصنا آباءهم شيئا. وفي التوحيد بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرّية المؤمن في درجته, وإن كانوا دونه في العمل, ليقرَّ بهم عينه, ثم قرأ " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ". الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وقال آخرون: بل معنى ذلك ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) فأدخلناهم الجنة بعمل آبائهم, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء: لم ننتقصهم فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالذين قد بلغوا الأعمال ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصغار, وأدخلهم برحمته, والكبار عملوا فدخلوا بأعمالهم. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن عمرو بن مرّة الجملي, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذريَّة المؤمن معه في درجته, ثم ذكر نحوه, غير أنه قرأ (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ).

ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون

والسموم - على ما ذكره الطبرسي - الحر الذي يدخل في مسامّ البدن يتألم به ومنه ريح السموم. The nature of the affair between man and God has been compared here to this very situation. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. As for those of the children of a believer, who might have died even before reaching maturity, there cannot be any question of belief or disbelief, obedience or disobedience, for they will be admitted to Paradise automatically and will be lodged along with their parents to be a comfort of the eyes for them. ولعل هذا المعنى الاستعاري هو المراد في الآية والمرء رهن مقبوض ومحفوظ عند الله. وأولى هذه الأقوال بالصواب وأشبهها بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل, القول الذي ذكرنا عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, وهو: والذين آمنوا بالله ورسوله, وأتبعناهم ذرياتهم الذين أدركوا الإيمان بإيمان, وآمنوا بالله ورسوله, ألحقنا بالذين آمنوا ذريتهم الذين أدركوا الإيمان فآمنوا, في الجنة فجعلناهم معهم في درجاتهم, وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم تكرمة منا لآبائهم, وما ألتناهم من أجور عملهم شيئا. فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ. وفي المجمع روى زاذان عن علي. وفي تفسير القمي حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله. اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معناه: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان, ألحقنا بهم ذرياتهم المؤمنين في الجنة, وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم, تكرمة لآبائهم المؤمنين, وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيء.

والذين امنو اشد حبا لله

وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن: " وما ألتناهم ": أي ما نقصناهم ولا حبسنا منه شيئا أ. وفيه لغة أخرى: " وما ألتناهم من عملهم من شيء ". قوله تعالى: {فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} الفاكهة مطلق الثمرة، وقيل: هي الثمرة غير العنب والرمان، ويقال: تفكّه وفكه إذا تعاطى الفكاهة، وتفكّه وفكه إذا تناول الفاكهة، وقد فسّرت الآية بكل من المعنيين فقيل: المعنى: يتحدثون بما آتاهم ربهم من النعيم، وقيل: المعنى: يتناولون الفواكه والثمار التي آتاهم ربهم، وقيل: المعنى: يتلذذون بإحسان ربهم ومرجعه إلى المعنى الأول، وقيل: معناه فاكهين معجبين بما آتاهم ربهم، ولعل مرجعه إلى المعنى الثاني. قوله تعالى: {الذين هم في خوض يلعبون} الخوض هو الدخول في باطل القول قال الراغب: الخوض هو الشروع في الماء والمرور فيه، ويستعار في الأمور وأكثر ما ورد في القرآن ورد فيما يذم الشروع فيه انتهى، وتنوين التنكير في {خوض} يدل على صفة محذوفة أي في خوض عجيب. قال الراجز: " وليلة ذات ندى... البيتين " أ. قوله تعالى: {فمنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم} المن على ما ذكره الراغب الإنعام بالنعمة الثقيلة ويكون بالفعل وهو حسن، وبالقول وهو قبيح من غيره تعالى، قال تعالى: { يمنُّون عليك أن أسلموا قل لا تمنُّوا عليَّ إسلامكم بل الله يمنُّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين}.

والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون

جَــهْدَ الرّســالة لا ألْتـا ولا كَذبـا (2). اللهم إلا أن يستفاد العموم من تنكير الإيمان ويكون المعنى: واتبعتهم ذريتهم بإيمانٍ مّا سواء كان إيماناً في نفسه أو إيماناً بحسب حكم الشرع. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: من أدرك ذريته الإيمان, فعملوا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنة, وأولادهم الصغار أيضا على ذلك. ٱلَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ. المدثر: 38-39]، فالمراد كونها رهينة العذاب يوم القيامة كما يشهد به سياق ما بعده من قوله: { في جنات يتساءلون عن المجرمين}. If a person takes a loan from somebody, and the creditor keeps some article belonging to the debtor as a pledge with himself as a guarantee for the payment of his right, the debtor cannot redeem his pledge unless he pays off the debts; and if he does not redeem his pledge within the fixed time limit, the pledged article stands forfeited. والمعنى: اتبعوهم بنوع من الإيمان وإن قصر عن درجة إيمان آبائهم إذ لا امتنان لو كان إيمانهم أكمل من إيمان آبائهم أو مساوياً له. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتاده, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ) كذلك قالها يزيد (ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: عملوا بطاعة الله فألحقهم الله بآبائهم. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: الذين أدرك ذريتهم الإيمان, فعملوا بطاعتي, ألحقتهم بإيمانهم إلى الجنة, وأولادهم الصغار نلحقهم بهم. إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ.

كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. وقال آخرون نحو هذا القول, غير أنهم جعلوا الهاء والميم في قوله: ( أَلْحَقْنَا بِهِمْ) من ذكر الذرّية, والهاء والميم في قوله: ذرّيتهم الثانية من ذكر الذين. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة". وقوله: {بما كنتم تعملون} متعلق بقوله: {كلوا واشربوا} أو بقوله: {هنيئاً}. وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَاهُمْ مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ ٱمْرِىءٍ بِمَا كَسَبَ رَهَينٌ. For the sake of further satisfaction it has been stated: "In order to be joined with their offspring the parents will not be lowered and reduced in rank, but in order to be joined with their elders the rank of the children will be enhanced and exalted".

وتفيد هذه الآية مع الآيتين قبلها أن هؤلاء كانوا في الدنيا يدعون الله بتوحيده للعبادة والتسليم لأمره وكانوا مشفقين في أهلهم يقرّبونهم من الحق ويجنّبونهم الباطل فكان ذلك سبباً لمنّ الله عليهم بالجنة ووقايتهم من عذاب السموم، وإنما كان ذلك سبباً لذلك لأنه تعالى برّ رحيم فيحسن لمن دعاه ويرحمه. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, قال: سمعت داود يحدّث عن عامر, أنه قال في هذه الآية (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيءٍ) فأدخل الله الذرّية بعمل الآباء الجنة, ولم ينقص الله الآباء من عملهم شيئا, قال: فهو قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ). واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) فقرأ ذلك عامه قرّاء المدينة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ) على التوحيد بإيمان (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) على الجمع, وقرأته قراء الكوفة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) كلتيهما بإفراد. وقوله: {سواء عليكم} خبر مبتدأ محذوف أي هما سواء وإفراد {سواء} لكونه مصدراً في الأصل. Another thing that can be deduced from this verse is that the less righteous children's being joined with their more righteous forefathers is not in reality the result of the lifework of the children but of their forefathers'. قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِيۤ أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. Every person, for what he earned, is retained. فالمعنى: إنا كنا في الدنيا ذوي إشفاق في أهلنا نعتني بسعادتهم ونجاتهم من مهلكة الضلال فنعاشرهم بجميل المعاشرة ونسير فيهم ببث النصيحة والدعوة إلى الحق. قوله تعالى: {إن المتقين في جنات ونعيم} الجنة البستان تجنبه الأشجار وتستره، والنعيم النعمة الكثيرة أي إن المتصفين بتقوى الله يومئذٍ في جنات يسكنون فيها ونعمة كثيرة تحيط بهم.