ما هي المهن التي يسمح لهم بدخول البحرين بكل سهولة - يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم

Friday, 28-Jun-24 21:57:26 UTC

مهن عمال النظافة، وهي التي لا يشترط وجود تأشيرة ورقية، ويكفي وجود أصل التأشيرة الإلكترونية على الهاتف. المختصون في الأعمال الهندسية المدنية والمعمارية. من الممكن أن يتعرض البعض إلى رفض الفيزا الخاصة بهم وذلك يرجع إلى عدة أسباب وهي: - انتهاء صلاحية جواز السفر ولا تستطيع استخدامه ويجب تجديده. كافة المهن الإدارية التي تتمثل في أعمال السكرتارية أو الإدارة للموارد البشرية، ولا بد من وجود كافة الأوراق اللازمة لإثبات الأمر في تلك المهن. تكون هذه التأشيرة صالحة لمدة سنة أو سنتين كحد أقصى، وهي خاصة بالعاملين الأجانب الذين يعملون في البحرين، ويمكن من خلالها أخذ الإقامة. يجب الحصول على تأشيرة دخول البحرين لغرض الدراسة أو العمل من خلال الكفيل. من ينتمي إلي القوات العسكرية. المهن المسموح بها دخول البحرين للمقيمين في دول الخليج. تعتبر البحرين من الدول النفطية الكبيرة والمهمة من دول الخليج العربي حيث إنها تعمل على توفير بيئة عمل مميزة، ورواتب مجزية للعاملين لديها، لذا تحتل المستوى الخامس من بين دول العالم، وتأتي المهن المسموح بالعمل بها في البحرين كما يلي: - اخدمات الأعمال. مندوب المبيعات إذا حصل على تأشيرة له الحق في دخول أراضي البحرين. لا يحق للفرد السفر والحصول على تأشيرة دخول والانخراط في الأنشطة أمام السلطات دون الحصول على تأشيرة. تسمح بعض المهن بدخول صاحبها إلى دولة البحرين عبر الحصول على تأشيرة المطار فقط، ومنها ما يلي: - كافة المهن التي تتعلق بالعمل في المطاعم.

• منتجعات البحرين مع مسبح خاص
• اذان العشاء في البحرين
• موقع الحكومة الالكترونية البحرين
• البوابة التعليمية تسجيل الدخول البحرين
• المهن المسموح بها دخول البحرين
• الخدمات الصحية في البحرين
• المهن القديمة في البحرين
• يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين فاكتبوه
• يا ايها الذين امنوا
• يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين
• يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات

منتجعات البحرين مع مسبح خاص

يسمح لكل شخص يحمل تأشيرة بالدخول إلى دولة البحرين وفق القوانين الناظمة. الدول الممنوعة من دخول البحرين. كما تم تحديد سعر الفيزا والتي تكون لمدة 3 أيام قدرها 100 ريال سعودي ما يعادل 10, 0517 دينار بحريني، بينما تكون سعر الفيزا لمدة 7 أيام قدرها 150 ريال سعودي ما يعادل 15, 0802 دينار بحريني، وتتمثل المهن المتاح لها فيما يلي: - مهن العمالة المختلفة. بروتوكول العزل والحجر الصحي الاحترازي. منتجعات البحرين مع مسبح خاص. المهن الإدارية, والتي لابد أن يقوم بإحضار ما يثبت ذلك. المهن الإدارية مثل السكرتارية والموارد البشرية والعلاقات العامة، مع تقديم كافة الوثائق التي تثبت ممارسة الشخص لهذا العمل. لا شك أن هناك بعض الشروط المفروضة من قبل هيئة التوظيف بدولة البحرين ومنها ما يلي: - جواز السفر ساري المفعول لمدة 6 أشهر على الأقل. المقاولات وجميع أعمال البلاط والعمل في الخرسانات. هناك بعض المهن المسموح للوافدين بدخولها لدولة البحرين عن طريق الحصول على تأشيرة مطار موحدة ، ومنها ما يلي: - مهن مختلفة ، سواء تلك المتعلقة بالعمل في مطعم تحت رئاسة المدير.

اذان العشاء في البحرين

مندوب المبيعات في حالة حصولهم على تأشيرة يحق لهم الدخول إلى أرض البحرين. الخدمات الصحية في البحرين. يُنصح المسافرون الذين يرغبون في دخول البحرين بالتحقق من متطلبات التأشيرة قبل المغادرة من خلال زيارة الرابط " من هنا". 2- تأشيرة 7 أيام أو 72 ساعة. ما هي المهن المسموح بها دخول البحرين؟ وما أنواع التأشيرات؟ فتضع دولة البحرين بعض الشروط للعمل بها فليست كل الأعمال مسموح بها في البحرين وخاصةً للعمالة الوافدة، ونتعرف على تفاصيل أكثر في هذا الصدد عبر موقعنا صناع المال.

موقع الحكومة الالكترونية البحرين

يمكن لأي دولة الاعتراض على منح التأشيرة لبعض الأشخاص وعدم السماح لهم بدخول أراضيها والعمل بها. يعرض لكم الفنان نت يسمح بدخول المهن البحرين وشروط الدخول إلى دولة البحرين ويسمح للمهن بدخول البحرين من جانب الجسر والمهن المسموح بها لسكان الخليج والمهن المسموح لها بدخول البحرين من تأشيرة المطار والمهن المعفاة من رسوم مكتب العمل لدخول البحرين. كل من يعمل في أعمال الحفر والمجاري وبعض الأطباق التي تتميز بمهارة الطهي. في حالة الدخول بهدف الدراسة يسمح للفرد أن يمارس بعض التخصصات في الدراسة بهدف العمل دون مواجهة أي مشكلة. السفر إلى البحرين على طريق الملك فهد. عدم ثبوت الحالة المادية الخاصة بالمسافر ووجود مشكلة في الإثبات المادي له. ترفض دون تبرير سبب الرفض لبعض الأشخاص من السماح لهم بدخول الدولة للعمل بها. ما هي المهن التي يسمح لهم بدخول البحرين بكل سهولة. الطلاب والمتعلمين الذين يقوموا بالحصول على الفيزا من أجل التعليم والتقديم على الدراسات العليا والحصول على الخدمات التعليمية البحرينية. تحظر البحرين على جميع الأشخاص الذين انتهت صلاحية تصريح إقامتهم من ممارسة أي مهنة في دولة البحرين ، حتى يتم الحفاظ على الأمن والسلامة. يبلغ متوسط تكلفة الإقامة في البحرين بدون عائلة حوالي 700 دينار بحريني تتضمن السكن، الطعام، الملابس، الترفيه، العناية بالصحة. يسمح للأشخاص الوافدين بغرض التدريب ممارسة الأنشطة التي تخص التدريب دون مشاكل.

البوابة التعليمية تسجيل الدخول البحرين

لا يمكن العمل بها في المهن المسموح بها دخول البحرين، ويجب الحصول على تأشيرة منفصلة حتى يمكن العمل بها، ويتم إصدارها لبعض أفراد الأسرة ويجب أن يكون من شخص مقيم في البحرين. البوابة التعليمية تسجيل الدخول البحرين. المهن المسموح بها دخول البحرين? صاحب أعمال إنشائية وأعمال البلاط والسيراميك وتجهيز الخرسانة. تحدثنا عن المهن المسموح بها دخول البحرين، وأهم المهن التي يتم إعفائهم من رسوم مكتب العمل، كما عرضنا بعض المهن التي يسمح لها دخول البحرين عن طريق الجسر. أصحاب مهنة العمالة المختلفة في الأعمال الشاقة، وأيضاً الأعمال الإدارية.

المهن المسموح بها دخول البحرين

لم يقم المتقدم على الفيزا بتقديم مستند التأمين الصحي الخاص به. يمنع ممارسة أي مهنة حرة في حالة انتهاء فترة جواز السفر، وهي محددة 6 أشهر فقط. · السكرتارية أو الادارة للموارد البشرية.

الخدمات الصحية في البحرين

لا شك أن هناك بعض الشروط التي وضعها مكتب العمل بدولة البحرين ، ومنها ما يلي: - يجب أن تكون مدة جواز السفر 6 أشهر على الأقل. من ينتمي إلي طواقم الطائرات. أعلنت الإدارة العامة للجوازات في مملكة البحرين أنه لن يسمح بدخول الأشخاص القادمين من الدول الموجودة في القائمة المحظورة. الإجراءات العامة لجميع القادمين إلى البحرين. يشترط ممارسة النشاط التجاري الذي تم أخذ التأشيرة على أساسه. العمال المختصون بالطهي. يتم دفع إثبات 100 دينار كرسوم للتقديم.

المهن القديمة في البحرين

الضرائب لا تؤثر على راتبك حيث لا يوجد ضريبة على الدخل فقط إلا ضريبة التأمين والتي تبلغ قيمتها 1% من إجمالي الراتب الذي يحصل عليه العامل خلال فترة عمله. تتنوع المهن التي يمسح بدخول أصحابها إلى البحرين بحيث يصعب إحصاؤها، وفيما يلي التعليمات الأساسية لدخول العمالة إلى البحرين:[1]. أصحاب الأعمال الإدارية. مهن عمال النظافة ، الذين لا يحتاجون إلى تأشيرة ورقية ، ويكفي أن تكون لديهم التأشيرة الإلكترونية الأصلية على الهاتف. المبرمجون بمختلف تخصصاتهم.

الحكومة البحرينية, 13/01/2023, يجب تقديم إيصال دفع رسوم الفحص على الموقع الإلكتروني للمجتمع الواعي، بينما من الضروري تأكيد مكان الإقامة وصلاحية جواز السفر لمدة 6 أشهر على الأقل. على الرغم من أن البحرين تعطي الحق لجميع الدول الدخول إلى أراضيها إلا أن هناك بعض الدول الممنوعة من الدول إلى أراضي البحرين وهم: - غينيا.

وقال بعض نحويي البصريين: تأويل قوله: { إلى أجله} إلى أجل الشاهد, ومعناه: إلى الأجل الذي تجوز شهادته فيه. ذكر الرواية عمن قال: عنى بالضعيف في هذا الموضع: الأحمق. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين. عبد الباسط عبد الصمد إ ن ال ذ ين آم ن وا و ال ذ ين ه اد وا و الص اب ئ ين و الن ص ار ى. وهو عندهم من المقدم الذي معناه التأخير; لأن التذكير عندهم هو الذي يجب أن يكون مكان تضل, لأن المعنى ما وصفنا في قولهم. القول في تأويل قوله تعالى: { ذلكم أقسط عند الله} يعني جل ثناؤه بقوله: ذلكم اكتتاب كتاب الدين إلى أجله, ويعني بقوله أقسط: أعدل عند الله, يقال منه: أقسط الحاكم فهو يقسط إقساطا وهو مقسط, إذا عدل في حكمه, وأصاب الحق فيه, فإذا جار قيل: قسط فهو يقسط قسوطا, ومنه قول الله عز وجل: { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} 72 15 يعني الجائرين. ذكر من قال ذلك: 4974 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها} أما السفيه: فهو الصغير.

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين فاكتبوه

ذكر من قال ذلك: 4965 - حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله عز وجل: { ولا يأب كاتب} قال: واجب على الكاتب أن يكتب. القول في تأويل قوله تعالى: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} اختلف أهل التأويل في الحال التي نهى الله الشهداء عن إباء الإجابة إذا دعوا بهذه الآية, فقال بعضهم: معناه: لا يأب الشهداء أن يجيبوا إذا دعوا ليشهدوا على الكتاب والحقوق. واختلف أهل العلم في اكتتاب الكتاب بذلك على من هو عليه, هل هو واجب أو هو ندب ؟ فقال بعضهم: هو حق واجب, وفرض لازم. يا ايها الذين امنوا. وتأويل الكلام على قراءته: إن تضلل, فلما أدغمت إحدى اللامين في الأخرى حركها إلى أخف الحركات ورفع تذكر بالفاء, لأنه جواب الجزاء. 5003 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن أبي عامر, عن عطاء قال: في إقامة الشهادة. ويعني بقوله: { أن لا ترتابوا} من أن لا تشكوا في الشهادة. ذكر من قال هي منسوخة. قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: { ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم} ؟ وأما الذين زعموا أن قوله: { فاكتبوه} وقوله: { ولا يأب كاتب} على وجه الندب والإرشاد, فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك, ثم يعارضون بسائر أمر الله عز وجل الذي أمر في كتابه, ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره, فلن يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا بالآخر مثله.

تكتبوها وأشهدوا إذا. 48 الصفحة 48 يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى مكررة 10مرات ماهرالمعيقلي. 4990 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} قال: كلاهما لغة وهما سواء, ونحن نقرأ: { فتذكر}الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما. 4955 - حدثنا المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر في هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} حتى بلغ هذا المكان: { فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} قال: رخص في ذلك, فمن شاء أن يأتمن صاحبه فليأتمنه. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين فاكتبوه. 4966 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء قوله: { ولا يأب كاتب أن يكتب} أواجب أن لا يأبى أن يكتب ؟ قال: نعم. سورة البقرة الصفحة 48 ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه مكررة ٥ مرات الحصرى.

يا ايها الذين امنوا

ومما جاء نصبا قول الشاعر: أعيني هل تبكيان عفاقا إذا كان طعنا بينهم وعناقا وقول الآخر: ولله قومي أي قوم لحرة إذا كان يوما ذا كواكب أشنعا وإنما تفعل العرب ذلك في النكرات لما وصفنا من إتباع أخبار النكرات أسماءها, وكان من حكمها أن يكون معها مرفوع ومنصوب, فإذا رفعوهما جميعهما تذكروا إتباع النكرة خبرها, وإذا نصبوهما تذكروا صحبة " كان " لمنصوب ومرفوع, ووجدوا النكرة يتبعها خبرها, وأضمروا في كان مجهولا لاحتمالها الضمير. 4962 - حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, عن إسماعيل بن أبي خالد, قال: قلت للشعبي: أرأيت الرجل يستدين من الرجل الشيء, أحتم عليه أن يشهد ؟ قال: فقرأ إلى قوله: { فإن أمن بعضكم بعضا} قد نسخ ما كان قبله. كما: 4982 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} قال: الأحرار. ذكر من قال ذلك: 4948 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} قال: من باع إلى أجل مسمى أمر أن يكتب صغيرا كان أو كبيرا إلى أجل مسمى. 4981 - حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} لا يعرف فيثبت لهذا حقه ويجهل ذلك, فوليه بمنزلته حتى يضع لهذا حقه. 4963 - حدثنا عمرو بن علي, قال: ثنا محمد بن مروان العقيلي, قال: ثنا عبد الملك بن أبي نضرة, عن أبي سعيد الخدري: أنه قرأ: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} قال: فقرأ إلى: { فإن أمن بعضكم بعضا} قال: هذه نسخت ما قبلها. 4979 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: أما الضعيف, فهو الأحمق. والآخر: أنه في موضع رفع على إتباع التجارة الحاضرة, لأن خبر النكرة يتبعها, فيكون تأويله: إلا أن تكون تجارة حاضرة دائرة بينكم. 5010 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إذا شهد فلا يأب إذا دعي أن يأتي يؤدي شهادة ويقيمها. ولا وجه لقول من زعم أن السفيه في هذا الموضع هو الصغير, وأن الضعيف هو الكبير الأحمق; لأن ذلك إن كان كما قال يوجب أن يكون قوله: { أو لا يستطيع أن يمل هو} هو العاجز من الرجال العقلاء الجائزي الأمر في أموالهم وأنفسهم عن الإملال, إما لعلة بلسانه من خرس أو غيره من العلل, وإما لغيبته عن موضع الكتاب. وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى ذلك: ولا يأب الشهداء من الإجابة إذا دعوا لإقامة الشهادة وأدائها عند ذي سلطان أو حاكم يأخذ من الذي عليه ما عليه للذي هو له. وكان ابن عباس يقول: نزلت هذه الآية في السلم خاصة. فكأن كل واحدة منهما في قول متأولي ذلك بهذا المعنى صيرت صاحبتها معها ذكرا; وذهب إلى قول العرب: لقد أذكرت بفلان أمه, أي ولدته ذكرا, فهي تذكر به, وهي امرأة مذكرة إذا كانت تلد الذكور من الأولاد. وكان آخرون منهم يوجهونه إلى أنه بمعنى الذكر بعد النسيان.

5002 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا هشيم, عن يونس, عن عكرمة في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: لإقامة الشهادة. حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن يونس, عن الحسن: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: لإقامتها, ولا يبدأ بها إذا دعاه ليشهده, وإذا دعاه ليقيمها. تحميل يا أيها الذين تداينتم Mp3 Mp4 سمعها. وقالوا: إنما نصبنا " تذكر ", لأن الجزاء لما تقدم اتصل بما قبله فصار جوابه مردودا عليه, كما تقول في الكلام: إنه ليعجبني أن يسأل السائل فيعطى, بمعنى أنه ليعجبني أن يعطى السائل إن سأل أو إذا سأل, فالذي يعجبك هو الإعطاء دون المسألة. القول في تأويل قوله تعالى: { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} يعني بذلك جل ثناؤه: فإن لم يكونا رجلين, فليكن رجل وامرأتان على الشهادة. والصواب من القراءة عندنا في ذلك قراءة من قرأه بفتح " أن " من قوله: { أن تضل إحداهما} وبتشديد الكاف من قوله: { فتذكر إحداهما الأخرى} ونصب الراء منه, بمعنى: فإن لم يكونا رجلين فليشهد رجل وامرأتان في إن ضلت إحداهما ذكرتها الأخرى. الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه. القول في تأويل قوله تعالى: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} يعني بذلك جل ثناؤه: ولا تسأموا أيها الذين تداينون الناس إلى أجل أن تكتبوا صغير الحق, يعني قليله أو كبيره - يعني أو كثيره - { إلى أجله} إلى أجل الحق, فإن الكتاب أحصى للأجل والمال.

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين

4999 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا ليث, عن مجاهد في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إذا كانت شهادة فأقمها, فإذا دعيت لتشهد, فإن شئت فاذهب, وإن شئت فلا تذهب. 5000 - حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا عبد الملك بن الصباح, عن عمران بن حدير, قال: قلت لأبي مجلز: ناس يدعونني لأشهد بينهم, وأنا أكره أن أشهد بينهم ؟ قال: دع ما تكره, فإذا شهدت فأجب إذا دعيت. وقرأ ذلك آخرون كذلك, غير أنهم كانوا يقرءونه بتسكين الذال من " تذكر " وتخفيف كافها. 4952 - وحدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع بمثله, وزاد فيه: قال: ثم قامت الرخصة والسعة. 4985 - حدثت بذلك عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال: حدثت عن سفيان بن عيينة أنه قال: ليس تأويل قوله: { فتذكر إحداهما الأخرى} من الذكر بعد النسيان إنما هو من الذكر, بمعنى أنها إذا شهدت مع الأخرى صارت شهادتهما كشهادة الذكر. القول في تأويل قوله تعالى: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} يعني بذلك جل ثناؤه: { وليكتب} كتاب الدين إلى أجل مسمى بين الدائن والمدين { كاتب بالعدل} يعني بالحق والإنصاف في الكتاب الذي يكتبه بينهما, بما لا يحيف ذا الحق حقه, ولا يبخسه, ولا يوجب له حجة على من عليه دينه فيه بباطل, ولا يلزمه ما ليس عليه. 4950 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} قال: فمن ادان دينا فليكتب, ومن باع فليشهد. وأصله من قول القائل: أقمته من عوجه, إذا سويته فاستوى. وقرأ ذلك آخرون: " إن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى " بكسر " إن " من قوله: " إن تضل " ورفع " تذكر " وتشديده.

كتابة الدين و مدتة إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه تفسير الشعراوي. القول في تأويل قوله تعالى: { فاكتبوه} يعني جل ثناؤه بقوله: { فاكتبوه} فاكتبوا الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى من بيع كان ذلك أو قرض. ذكر من قال ذلك: 5013 - حدثني أبو العالية العبدي إسماعيل بن الهيثم, قال: ثنا أبو قتيبة, عن فضيل بن مرزوق, عن عطية العوفي في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: أمرت أن تشهد, فإن شئت فاشهد, وإن شئت فلا تشهد. ولعمري لئن كان تقيا لا يزيده الكتاب إلا خيرا, وإن كان فاجرا فبالحري أن يؤدي إذا علم أن عليه شهودا.

يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات

وهذا قول يروى عن سفيان بن عيينة أنه كان يقوله. القول في تأويل قوله تعالى: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} يعني بقوله جل ثناؤه: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} فإن كان المدين الذي عليه المال سفيها, يعني جاهلا بالصواب في الذي عليه أن يمله على الكاتب. وقال آخرون: معنى ذلك: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا للشهادة على من أراد الداعي إشهاده عليه, والقيام بما عنده من الشهادة من الإجابة. وأما نصب " فتذكر " فبالعطف على " تضل ", وفتحت " أن " بحلولها محل " كي ", وهي في موضع جزاء, والجواب بعده اكتفاء بفتحها, أعني بفتح " أن " من " كي " ونسق الثاني, أعني " فتذكر " على " تضل ", ليعلم أن الذي قام مقام ما كان يعمل فيه وهو ظاهر قد دل عليه وأدى عن معناه وعمله, أي عن " كي ".

ذكر من قال ذلك: 4976 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} يقول: ولي الحق. ذكر من قال ذلك: 4994 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا سفيان, عن جابر, عن الشعبي, قال: { لا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إن شاء شهد, وإن شاء لم يشهد, فإذا لم يوجد غيره شهد.