تلك اذا قسمة ضيزى – لايطول غيابك ثم اخذ عليه الحلقة

Monday, 01-Jul-24 17:42:40 UTC

وقوله تعالى: "وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى" كقوله: "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه" "ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له" فإذا كان هذا في حق الملائكة المقربين, فكيف ترجون أيها الجاهلون شفاعة هذه الأصنام والأنداد عند الله, وهو تعالى لم يشرع عبادتها ولا أذن فيها, بل قد نهى عنها على ألسنة جميع رسله وأنزل بالنهي عن ذلك جميع كتبه ؟. تفسير الاية تلك اذا قسمة ضيزى. فأما من قال: ضاز يضوز فالاسم منه ضوزى مثل شورى. إعراب القرآن: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ. وقال البخاري: حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم, حدثنا أبو الأشهب, حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: "اللات والعزى" قال: كان اللات رجلاً يلت السويق سويق الحجاج, قال ابن جرير: وكذا العزى من العزيز, وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة, وهي بين مكة والطائف, وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد: لنا العزى ولا عزى لكم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولوا الله مولانا ولا مولى لكم". 22 - Behold, such would be indeed a division most unfair! فانظر رعاك الله الى سحر بيان القرأن... ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 07:28 ص]ـ. قال الكسائي: يقال منه يضيز ضيزاً، وضاز يضوز ضوزاً، وضاز يضاز ضازاً إذا ظلم ونقص، وتقدير ضيزى من الكلام فعلى بضم الفاء، لأنها صفة والصفات لا تكون إلا على فعلى بضم الفاء، نحو حبلى وأنثى وبشرى، أو فعلى بفتح الفاء، نحو غضبى وسكرى وعطشى، وليس في طلام العرب فعلى بكسر الفاء في النعوت، إنما يكون في الأسماء، مثل: ذكرى وشعرى، وكسر الضاد هاهنا لئلا تنقلب الياء واواً وهي من بنات الياء كما قالوا في جمع أبيض بيض، والأصل بوض مثل حمر وصفر فأما من قال: ضاز يضوز فالاسم منه ضوزى مثل شورى. وروى البخاري عن عائشة نحوه, وقد كان بجزيرة العرب وغيرها طواغيت أخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة. ترجمة الآية 22 من سورة An-Najm - English - سورة النجم: عدد الآيات 62 - - الصفحة 526 - الجزء 27. عربى - التفسير الميسر: اتجعلون لكم الذكر الذي ترضونه وتجعلون لله بزعمكم الانثى التي لا ترضونها لانفسكم تلك اذا قسمه جائره ما هذه الاوثان الا اسماء ليس لها من اوصاف الكمال شيء انما هي اسماء سميتموها انتم واباوكم بمقتضى اهوائكم الباطله ما انزل الله بها من حجه تصدق دعواكم فيها ما يتبع هولاء المشركون الا الظن وهوى انفسهم المنحرفه عن الفطره السليمه ولقد جاءهم من ربهم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه هدايتهم فما انتفعوا به. سلة المشتروات فارغة. والمعنى: إذا كان كذلك وكانت أرباب هذه الأصنام من الملائكة بنات الله، وأنتم لا ترضون لأنفسكم إلا الذكر من الأولاد فهل لكم الذكر ولله سبحانه الأنثى من الأولاد؟ تلك القسمة إذا قسمة جائرة غير عادلة - استهزاء -.

• لايطول غيابك ثم اخذ عليه الصلاة
• لايطول غيابك ثم اخذ عليه العمر
• لايطول غيابك ثم اخذ عليه وآله

واللاتُ: صنم كان لثقيف بالطائف ، وكانت قريش وجمهور العرب يعبدونه ، وله شهرة عند قريش ، وهو صخرة مربعة بنوا عليها بناء. لا يوجد علامات مرجعية. الهوامش: (5) رواية البيت في " اللسان ، ضأز ": " وإن تقم " في مكان " وإن تغب ". Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

قال المؤرج: كرهوا ضم الضاد في ضيزى وخافوا انقلاب الياء واواً وهي من بنات الواو، فكسروا الضاد لهذه العلة كما قالوا في جمع أبيض بيض، وكذا قال الزجاج. الأسئلة غير المجابة. قلت: وقد بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة, وأبا سفيان صخر بن حرب, فهدماها وجعلا مكانها مسجداً بالطائف. تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22(وتكون جملة { ألكم الذكر وله الأنثى} الخ معترضة بين المفعولين للارتقاء في الإِنكار ، أي وزعمتوهن بنات لله أو وزعمتم الملائكة بنات لله. You have reached your viewing limit for this book (.

أى: أجعلتم لله - تعالى - البنات ، وجعلتم لأنفسكم البنين ، مع تفضيلكم للبنين على البنات ، ومع اعترافكم بأن الله - تعالى - هو الخالق لكم ولكل شىء. Россию - Кулиев: Это было бы несправедливым распределением. قال ابن إسحاق: وكان لحمير وأهل اليمن بيت بصنعاء يقال له ريام, وذكر أنه كان به كلب أسود وأن الحبرين اللذين ذهبا مع تبع استخرجاه وقتلاه وهدما البيت. أصله: فعلى، فكسرت الضاد للياء، وقيل: ليس في كلامهم فعلى (في النعوت لا مطلقا.

Indonesia - Bahasa Indonesia: Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. قراءة المزيد من سور القرآن. وقال الفخر: «كان على صورة إنسان ، وكان في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى» كذا قال القرطبي فلعل المسجد كانت له منارتان. ولخص القرطبي كلام النحويين في ضيزى تلخيصا حسنًا في ( 17: 103) فراجعه ثمة. وحدثت عن معمر بن المثنى قال أنشدني الأخفش: فإن تنا عنا ننتقصك وإن تغب فسهمك مضئوز وأنفك راعم. وقد قيل هما لغتان بمعنى. Uyghur - محمد صالح: ئۇنداقتا بۇ ئادالەتسىز تەقسىماتتۇر.

أى: إن كان الأمر كما زعمتم ، فقسمتكم إذا قسمة جائرة ظالمة. وحكى أبو حاتم عن أبي زيد أنه سمع العرب تهمز ضيزى قال غيره: وبها قرأ ابن كثير جعله مصدرا مثل ذكرى وليس بصفة إذ ليس في الصفات فعلى ولا يكون أصلها فعلى ، إذ ليس فيها ما يوجب القلب. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: அப்படியானால் அது மிக்க அநீதமான பங்கீடாகும். لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة. That, then, is an unjust division. قال ابن إسحاق: كانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد, فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها أبا سفيان صخر بن حرب فهدمها, ويقال علي بن أبي طالب قال: وكانت ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة, ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة. الرقية الشرعية الشاملة للشيخ عبد الباسط عبد الصمد لعلاج السحر والمس والحسد والعين Powerful Ruqyah. سورة النجم الآية رقم 22: ترجمة English. المصدر: English translation surah An-Najm Verse 22 Page 262. English - Tafheem -Maududi: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ (53:22) That is indeed an unfair division! فارسى - آیتی: اين تقسيمى است خلاف عدالت. ك ل ا إ ذ ا ب ل غ ت ٱلت ر اق ی مقطع رائع جدا للشيخ عبدالباسط عبدالصمد.

بارك الله على الموضوع. ثم قال تعالى: "أم للإنسان ما تمنى" أي ليس كل من تمنى خيراً حصل له "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" ما كل من زعم أنه مهتد يكون كما قال, ولا كل من ود شيئاً يحصل له. ومحصل الآية الرد على المشركين بعدم الدليل على ألوهية آلهتهم. اردو - جالندربرى: یہ تقسیم تو بہت بےانصافی کی ہے. قرأ ابن كثير: ((ضئزى)) بالهمز، وقرأ الآخرون بغير همز. ثم ذكر سبحانه أن هذه التسمية والقسمة المفهومة من الاستفهام قسمة جائرة فقال: 22- "تلك إذاً قسمة ضيزى" قرأ الجمهور "ضيزى" بياء ساكنة بغير همزة، وقرأ ابن كثير بهمزة ساكنة، والمعنى: أنها قسمة خارجة عن الصواب جائرة عن العدل مائلة عن الحق. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. قال الأخفش: يقال ضاز في الحكم: أي جار، وضازه حقه يضيزه ضيزاً: أي نقصه وبخسه، قال: وقد يهمز، وأنشد: فإن تنأ عنا نتقصك وإن تغب فمحقك مضئوز وأنفك راغم. ما يتبع هؤلاء المشركون إلا الظن، وهوى أنفسهم المنحرفة عن الفطرة السليمة، ولقد جاءهم من ربهم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، ما فيه هدايتهم، فما انتفعوا به. غريب القرآن الحلقة 27 ت ل ك إ ذ ا ق س م ة ض يز ى. قوله تعالى: " أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى " لما سجل في الآيات السابقة صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه وحي يوحى إليه وترتب عليه حقية النبوة المبنية على التوحيد ونفي الشركاء، فرع عليه الكلام في الأوثان: اللات والعزى ومناة وهي عند المشركين تماثيل للملائكة بدعوى أنهم إناث أو بعضها للملائكة وبعضها للانسان كما قاله بعضهم ونفي ربوبيتها وألوهيتها واستقلال الملائكة الذين هم أرباب الأصنام في الشفاعة وأنوثيتهم وأشار إلى حقائق أخرى تنتج المعاد وجزاء الأعمال. That indeed were an unfair division!

و ( ال ( الداخلة عليه زائدة ولعل ذلك لأن أصله: لاَتْ ، بمعنى معبود ، فلما أرادوا جعله علماً على معبود خاص أدخلوا عليه لام تعريف العهد كما في { الله} فإن أصله إله. وقوله ( أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأنْثَى) يقول: أتزعمون أن لكم الذكر الذي ترضونه, ولله الأنثى التي لا ترضونها لأنفسكم ( تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى) يقول جلّ ثناؤه: قسمتكم هذه قسمة جائرة غير مستوية, ناقصة غير تامة, لأنكم جعلتم لربكم من الولد ما تكرهون لأنفسكم, وآثرتم أنفسكم بما ترضونه, والعرب تقول: ضزته حقه بكسر الضاد, وضزته بضمها فأنا أضيزه وأضوزه, وذلك إذا نقصته حقه ومنعته وحُدثت عن معمر بن المثنى قال: أنشدني الأخفش: فـإنْ تَنْـأَ عَنَّـا نَنْتَقصْـكَ وَإنْ تَغِـبْ. ومن العرب من يقول: ضَيْزى بفتح الضاد وترك الهمز فيها ومنهم من يقول: ضأزى بالفتح والهمز, وضُؤزى بالضم والهمز, ولم يقرأ أحد بشيء من هذه اللغات. وقوله - سبحانه -: ( أَلَكُمُ الذكر وَلَهُ الأنثى تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضيزى) توبيخ آخر لهم على جهلهم ، وبيان لسبب التوبيخ والتهكم... ولفظ " ضيزى " بمعنى جائرة وظالمة.

اللبناني/رشيد بن غالب. وقدم - سبحانه - الجار والمجرور فى قوله: ( أَلَكُمُ.. ) لإفادة التخصيص. قال الفراء: وبعض العرب تقول ضوزى وضئزى بالهمز. قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى, فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته" تفرد به أحمد. قال مجاهد و مقاتل: قسمة عوجاء.

وقرأ ابن كثير بالهمز من ضأزه إذا ظلمه على أنه مصدر نعت به. فالمعنى قسمة ذات ظلم. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: " تلك إذا قسمة ضيزى " قال عوجاء. Tafheem-ul-Quran by Syed Abu-al-A'la Maududi. ولك أن تجعل فعل «أرأيتم» ( على اعتبار الرؤية علمية ( معلّقاً عن العمل لوقوع { إنْ} النافية بعده في قوله: { إن هي إلا أسماء سميتموها} وتجعل جملة { ألكم الذكر وله الأنثى} إلى قوله: { ضيزى} اعتراضاً. Uzbek - Мухаммад Содик: Ундоқ бўлса бу нотўғри тақсимку.

ภาษาไทย - ภาษาไทย: ดูซิ นั่น เป็นการแบ่งส่วนที่ไม่ยุติธรรม. قال ابن إسحاق في السيرة: وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة. وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله " قسمة ضيزى " قال: أهل التأويل وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنها فقال بعضهم: قسمة عوجاء. تصنيفات علي هذه الايه. لها سدنة وحجاب وتهدى لها كما يهدى للكعبة, وتطوف بها كطوافها بها, وتنحر عندها, وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم عليه السلام ومسجده: فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة, وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم, حلفاء بني هاشم, قلت: بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدمها وجعل يقول: يا عزى كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك.

وهي من قولهم ضأزته أي ظلمته. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج11. قال غيره: وبها قرأ ابن كثير; جعله مصدرا مثل ذكرى وليس بصفة; إذ ليس في الصفات فعلى ولا يكون أصلها فعلى; إذ ليس فيها ما يوجب القلب ، وهي من قولهم ضأزته أي ظلمته. وحكى أبو حاتم عن أبي زيد: أنه سمع العرب تهمز ( ضيزى). قلت: وكان يقال لها الكعبة اليمانية, وللكعبة التي بمكة الكعبة الشامية, فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي فهدمه, قال: وكانت فلس لطيء ومن يليها بجبل طيء من سلمى وأجا, قال ابن هشام: فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليه علي بن أبي طالب فهدمه, واصطفى منه سيفين: الرسوب والمخذم, فنفله إياهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما سيفا علي. وقال الفرّاء: إنما قضيت على أوّلها بالضمّ, لأن النعوت للمؤنث تأتي إما بفتح, وإما بضمّ فالمفتوح: سكْرَى وعَطشى والمضموم: الأنثى والحُبلى فإذَا كان اسما ليس بنعت كسر أوّله, كقوله: وَذَكّرْ فإنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ كسر أوّلها, لأنها اسم ليس بنعت, وكذلك الشّعَرى كسر أوّلها, لأنها اسم ليس بنعت. والمعنى: إذا كان الامر على ما ذكرناه من حقية الدعوة وصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوى الوحي والرسالة من عند الله سبحانه فأخبروني عن اللات والعزى ومناة التي هي ثالثة الصنمين وغيرهما - وهي التي تدعون أنها أصنام الملائكة الذين هم بنات الله زعمكم -. إن فعلكم هذا لهو فى غاية الجور والظلم ، لأنكم نسبتم إلى الله - تعالى - وهو خالقكم ما استنكفتم من نسبه لأنفسكم. Hausa - Gumi: Wannan fa ya zama rabo naƙasasshe. خشوع وبكاء الشيخ عبدالباسط عبدالصمد في شيكاغو تلاوة رهيبة لسورة الإنفطار جودة عالية HD. فلو اقتسمتم أنتم ومخلوق مثلكم هذه القسمة لكانت ( قسمة ضيزى) أي: جورا باطلة ، فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا وسفها.

That indeed is a division most unfair! وقال ابن إسحاق: وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب ابني وائل وإياد بسنداد, وله يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة: بين الخورنق والسدير وبارق والبيت ذو الكعبات من سنداد. Indonesia - Tafsir Jalalayn: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ. مائة حدتها بعدها مائتان لـــي وعمرت من عدد الشهور سنينا. تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} أي: ظالمة جائرة، [وأي ظلم أعظم من قسمة] تقتضي تفضيل العبد المخلوق على الخالق؟ [تعالى عن قولهم علوا كبيرا]. قوله تعالى: " إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان " الخ، ضمير " هي " للات والعزى ومناة أولها بما هي أصنام، وضمير " سميتموها " للأسماء وتسمية الأسماء جعلها أسماء، والمراد بالسلطان البرهان. قوله تعالى " تلك إذا " يعني هذه القسمة " قسمة ضيزى " أي جائرة عن العدل ، خارجة عن الصواب مائلة عن الحق ، يقال ضاز في الحكم أي جار وضاز حقه يضيزه ضيزا عن الأخفش أي نقصه وبخسه. قوله تعالى: " ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى " استفهام إنكاري مشوب بالاستهزاء، وقسمة ضيزى أي جائرة غير عادلة. واللات والعزى ومناة أصنام ثلاث كانت معبودة لعرب الجاهلية، وقد اختلفوا في وصف صورها، وفي موضعها الذي كانت منصوبة عليه، وفي من يعبدها من العرب، وفي الأسباب التي أوجبت عبادتهم لها، وهي أقوال متدافعة لا سبيل إلى الاعتماد على شئ منها، والمتيقن منها ما أوردناه.

Somali - Abduh: Taasi waa qayb dulan ah. قوله تعالى: تلك إذا يعني هذه القسمة قسمة ضيزى أي جائرة عن العدل ، خارجة عن الصواب ، مائلة عن الحق.

تاريخ التسجيل: 29/11/2008. عطني فداك الروح و أيضا نظرها. غنّاها الكبير..... محمد عبدو... وكانت حفله راقيه وموفقه. ترى حبيبك ما حصل منه تقصير. واقول واغبني على المنتخيني... غباين اللي فوقة الطي مرصوف. عن غيبتك عطني مع العلم تفسير.

لايطول غيابك ثم اخذ عليه الصلاة

طبعي الصبـر لكـن وش عليـه ارتجيـه. قصيده.... رائعه... ابو سلوان. كم تعذر وعيا عن هوى مهتويهلين طاح بيمينك بالغرام وتجلى. دائماً جميل ما تقدم يا ابو سلوان. والصبر من كف المحبين راحلو. وأنا من مؤيدي الأوزان المتنوعة والجديدة على ساحتنا الشعبية. غافل الهم قلبي محمد عبده. تحميل لا تطول غيابك ثم اخذ عليثه Mp3 Mp4 سمعها. من تحرك فواده بالهوى ما تغلا. بعطيك عن حالي مع الوصف تقرير.

لايطول غيابك ثم اخذ عليه العمر

وبدنيا الحب خلو الحق باطل. كاتب الموضوع ||رسالة |. ليالي الهم يا بوسلوان عتوبي........ وحرام الدهر ما بيرحم حباب. الـعـذر والتعـلـل والحـكـي... مانـبـيـه. شعراء العامية في العصر الحديث. وغصون حبك لا تقطع ثمرهـا. الله محييك خيي لورنس وهاك: قلبي برمني وابترم من خديني..... برم البريم إن سيلع القطن للصوف. لايطول غيابك. لـ خالد الفيصل ال سعود. الله الله يا دانة كلام رائع يستحق ان نرفع له القبعات لجماليته. ومنّك عيوني قد تزايد سهرهــا. يبغة دراك الفود لكن ما عود. محمد عبده شعوري ذا الليلة غريب. الا يومن نويت الهجر جاني حروقٍ بالحشا زادن لهيبه غيابك نار تلظى في جناني ترى قلبي شفوقٍ لا تذيبه ألا من لي بطيرٍ لا شجاني نحيبه زادنا شوقٍ نحيبه يغرد ثم يهاجر كن عداني بنوحه زادني فوق المصيبه اريد الطير يرجع والزماني اريد الطفل يرجع من مشيبه فراق الصاحب الوافي شقاني الا يا رحمة اللي لي يجيبه الا يا ربّ ترحم من يعاني غريب بديرته روحه صويبه رحيم و رحمتك فوق المعاني إلا من يطلبك عاني تجيبه ترد الما سحايب ما تواني ويحيي زرعنا وبلِ يصيبه وسلا متكم. مايـعـرف الجـمـر مـثـل الــذي يكتـويـه. ما يعرف الجمر مثل الذي يكتويهاحد يدفا بناره واحد فيه يتصلى.

لايطول غيابك ثم اخذ عليه وآله

احذر تسمّع يا عنا القلب للغيــر. الإضافة: الأربعاء 2007/07/11 04:34:06 صباحاً. زايد شكوكي فيك حالي دمرهــا. مين قال مفعول الهوى باطل. موضوع: رد: لا يطول غيابك السبت أكتوبر 17 2009, 16:18 || |. عناوين ونصوص القصائد. ما بقى بالعمر مقدار ما راح فيهكل ما زل يوم يوم بالعمر ولى. وبنتظار قلمك المتميز دائما.... | نسيم الروح |. أهيم في بحر النوى ناشف الريق!

شكرا" للجميع على المرور الرائع وعلى التعقيب الجميل. بالك هل النمات تمشي بثرهـــا. وفعلا" خيي حازم وزن جديد نتمنى ان نرى شعراؤنا يكتبون باوزان جديدة مشكوررين من جديد على المرور. والله يعط العافي للشباب كمان كلام جميل جدا. يا نور عينى كان يضعف بصرها. وعيشي تعيسي عيشة الضيم بالذل. قالو بتقسى...... قلت باطل. مابـقـي بالعـمـر مـقـدار مـــاراح فـيــه. اعرف عليك الحال زايد قهرهـا. Stream لا يطول غيابك ثم أخذ عليه.. by ِ | Listen online for free on. مير الظروف القاسيات تخبرهـا. العمل/الترفيه: farmaceutico.